高考语文二轮复习考点学与练专题12 文学类文本阅读之散文高考押题.docx
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高考语文二轮复习考点学与练专题12文学类文本阅读之散文高考押题
高考押题专练
一、阅读下面的文字，完成后面的题。
草木故园
彭家河
①比起人丁，乡下的草木已日渐兴旺。
②乡村其实是属于草木的，村民本是不速之客。
在发现有水有树后，那一队队从猿一路迁徙成人的村民们便驻扎下来，开始日出而作，日落而息，谈婚论嫁，生儿育女。
于是，乡村便改变成了另一种模样。
正是由于村民们的到来，那些山山岭岭、沟沟坪坪便也同时有了名字，成为村民们最朴素的方位标志。
③彭家是我们那个家族聚居的一个小山坪，村里最古老的那棵柏树要七八个青壮年伸手才合围得住。
浓密的树枝遮蔽了树下的山坡，树下一年四季都是干燥干净的，没有草木能在它的身下生长，粗大的树干也没有人能攀爬。
老家的房屋后面有三棵古老的柏树。
每天晚上，从远处的西河或者嘉陵江里劳作一天的白老鹳回来后，都要在树上吵闹一会才肯睡觉，听着那些声音，我便会梦到很远很远的地方。
④风雨过后，我家房顶上便落满了白老鹳粪和长长短短的枯树枝，有时还有些鱼骨头，我爹便把那些粪扣下来堆在一起，作自留地里的底肥，那些树枝和圆圆黑黑的柏树果便撮回灶屋烧锅煮饭。
每年夏天的晚上，村里都会刮几次大风，听着房顶上呼啸的风声，我不怕房顶上的瓦被风揭走，却怕那些大树顺风倒下来砸着我家的破瓦房，于是我不敢入睡。
然而就在恐惧之中，我却一次又一次地慢慢睡着了。
⑤那些古树个个巍峨挺拔，村民们路过时都要仰望才看得到树枝。
在我上小学的时候，有一棵大树为了全村的族人，做出了最后的牺牲。
村里要通电了，要永远告别柴木取火的时代了。
然而我们村除了树多就是人穷，哪里找钱买电线电杆呢？
村里大大小小开了几天会，决定砍掉一棵古树。
⑥那树在我家的东面。
在挖浮土的前夜，村上找来德高望重的长者在树下烧了纸、杀了鸡、点上香，祭祀这棵树后，第二天一早才动工。
我们周围的大人小孩便围着那树张望，那棵树也有两三个成年人合抱那么粗了。
村里木匠专门找来一根一米多长的钢锯条，为古树做了一个特大号的锯子，几个青壮年坐在树的两边，轮流使劲拉锯。
在来回的锯齿中，热腾腾的金黄锯末便在一颗颗雪亮的锯齿间落下，很快就在树干的两边积了一大堆。
看着那两堆细软的散发着热气的锯末，我仿佛看到那是树里流出的血。
半个时辰过后，那宽大的锯条还卡在粗壮的树干中间，仿佛咬在树干上的一排锋利牙齿。
周围的大大小小都端着饭碗过来看看，嘴里啧啧地说：
这树真大。
长了几千年，难道不大吗？
哪个人能活这么久呢？
⑦那棵大柏树在几天后便支离破碎了，中间的树干也成了一段段的木料，这些上好的木料都先后运出了村，有的换成了电线，有的变成了电杆。
那棵大柏树的根也慢慢挖出了一些，那个巨大的有一人多深的大坑也填平了，种上了胡豆。
每次看到那里长出的开着紫黑小花的矮矮胡豆，我便想起那个地方曾经站着的巨大的柏树。
⑧房前屋后全都是树和竹子，这些我都心中有数。
后檐有棵柚子树，东面路边有棵紫薇树，房子后面还有几棵大柏树。
多年没有回家，这些东西依然清楚。
然而，多年没有回家打扫院坝，不少不知名的草也慢慢侵过屋外的石板，蓬勃向前。
⑨与我的老家一样，李家湾、蒲家湾、杨家山的那些院落也慢慢人去屋空。
老的去世了，年轻的外出打工去了，年幼的也跟上年轻的父母进城当了农民工子弟。
他们在乡下的家园也日渐荒芜，还给了草木。
那些没有砍下的树，那些没有除掉的草，又慢慢地，静静地，把曾经撕开的伤口一点一点缝合，把曾经的人世悲欢一点一点地掩埋。
⑩回望老家，草木葱茏。
（摘编自《在川北》）
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．第②段写乡村属于草木，有水有树才有了村民的扎根与繁衍，照应题目，为下文写草木与村民生活的关系以及“我”的情感张本。
B．第⑥段中，“我仿佛看到那是树里流出的血”一句，作者从生命体验的角度，表达了大柏树被村民锯出锯末时“我”内心的剧痛。
C．第⑧段中写道，“后檐有棵柚子树，东面路边有棵紫薇树，房子后面还有几棵大柏树”，可以看出“我”对老家的记忆非常清晰。
D．作者追忆故园草木，饱含深情，对村民远离家园以致故园逐渐荒凉这一现象做了深层次的反思，并提出了委婉的批评。
【答案】D
【解析】文章并无“批评”之意。
2．解释下列语句在文中的含意。
（1）热腾腾的金黄锯末便在一颗颗雪亮的锯齿间落下。
________________________________________________________________________
（2）他们在乡下的家园也日渐荒芜，还给了草木。
________________________________________________________________________
【答案】
（1）锋利的锯子就这样锯下了生命力旺盛的大树，令人心痛。
（2）村民们的外出就这样使他们的家园日渐荒芜，杂草丛生。
【解析】理解这两句话在文中的含意，要抓住关键词体会。
第
（1）句要注意体会“热腾腾”“金黄”“雪亮”这些形容词的意思；第
（2）句要体会“还给”的含义。
3．请根据文本，探究“回望老家，草木葱茏”这句话的深刻意蕴。
________________________________________________________________________
【答案】①“我”感受到老家草木旺盛的生命力。
故园草木的生机勃发，与乡村生活的日益衰落有密切的关系，村民越来越多地选择走出乡村，把家园还给草木。
草木的旺盛，正是乡村凋零的具体表现。
②“我”对故园浓浓的依恋之情。
故园在我的心中，是一个草木茂盛的地方，是草和树的乐园；故乡茂盛的草树，是我浓郁的思乡之情，草木是我们永远的精神家园。
③草木的葱茏，能让人油然而生“故园将芜，胡不归？
”的人生思考。
【解析】本题考查探究语句的深层意蕴。
探究关键句的意蕴，先抓住字面意思，“草木葱茏”是指草木旺盛的生命力，然后再结合语境和文章主旨作答。
二、阅读下面的文字，完成后面的题。
一种深久的不安
乔 叶
①有时候，走在街上，看见穿得很破的收废品的老人，骑着锈迹斑斑的三轮车，摇着牛皮纸扎成的拨浪鼓，在繁华的大街上一脸灰尘，我就会觉得不安。
看见卖水果的小贩，小心地拎起一串葡萄，把那些裂了口的果子仔细地摘下，然后把它们最大最好的那一面朝外码好，在薄暮里用芭蕉扇赶着聚拢过来的蚊蝇，我也会觉得不安。
看见人力车夫坐在树荫下，寂寞地抽着烟，眼神却毫不懈怠地关注着来来往往的人流，仿佛要在第一时间捕捉到他们的乘客，我还会觉得不安。
②我不知道他们的名字，每月赚多少，有几个孩子，住在什么地方。
除了从表象上对他们的职业生活有一点认识，我对他们一无所知。
可我就是无法抑制自己的这种不安。
他们也是有幸福的，我想。
生意顺畅的时候，年节团聚的时候，雨天憩息在家里喝点小酒的时候……我相信他们的快乐，也欣赏他们的享受，可我还是感到不安。
而我不安的原因听起来竟是这样矫情和可笑——因为我的物质生活比他们富足。
③精神生活充满了主观性和不确定性，是不能比较的。
我知道。
可物质生活上我确实比他们富足。
每当我掏出钱夹去消费时，就不由得会想到他们。
一件专卖店里的名牌T恤，一道豪华饭店里的特色佳肴，一辆已经在路边等候的帕萨特出租车……每当我把目光投向这些昂贵的事物时，总有些莫名其妙的忐忑和心虚。
仿佛我在无形中欠了他们什么，而不能无所顾忌地去花这些其实是自己一分一角挣来的钱。
④有很多人的物质生活都比他们好，也比我好，我知道。
我只是平民百姓中的一分子。
然而即使是平民百姓，也有三六九等。
我不是最低的一等，也不是最高的一等。
如果作为最低等，我一定不会甘心。
但是当我看到真的还有那么多人在我的界线之下生活时，我却无法对自己理直气壮地说：
“花自己的钱，想他们干什么，比你过得好的人多着呢！
”
⑤似乎是有些神经，有些自作自受。
仿佛他们都是我多年以前的亲人，我今天的生活是踩在他们的肩膀上才拥有的。
——可细细想来，难道不是吗？
我的上几辈的亲人中谁没有和他们一样在最狭窄的空间里挣扎过？
谁不是和他们一样为了最基本的生计奉献着自己最浓稠的汗水？
他们中有多少人敢去翻看“梦特娇”的标价？
有多少人摸过五星酒店里的紫檀雕筷？
有多少人会识别蓝鸟和奔驰的标志？
作为一个在农村长大的孩子，我怎么能够容许自己这么快就割断我和他们之间最本质的那种血脉关联？
⑥我做不到。
鲁迅说过，生存不是苟活，温饱不是奢侈，发展不是放纵。
而我已经看到有太多的人正在奢侈和放纵中苟活着。
我不想这样。
我常常会问自己：
有必要穿这么好的衣服吗？
有必要吃这么贵的菜吗？
有必要坐这么好的车吗？
答案常常不是肯定的。
那么，我就会坚定地远离这些东西，去做一种最经济的选择。
⑦我不评价别人的消费。
这是个性化的时代，在法律允许的范围内，每个人都有权利选择自己的生活方式。
所以，我只尽力来控制自己，不让自己的欲望随着时尚的标准而高涨。
仿佛只有这样，自己才不会离那些底层的人们更远，同时也才能让心灵获得最质朴的感知和最踏实的抚慰。
1．下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）
A．看到其他人物质生活没有“我”富足就感到不安，在许多人看来，这种解释可能十分矫情可笑。
B．每当“我”把目光投向这些昂贵的事物时，总有些莫名其妙的忐忑和心虚，主要是因为我挣钱太容易了，没有付出多少血汗。
C．本文作者的情感是清晰的，她对不甘心在社会底层生活的人们既抱有同情，又表达了崇敬之情，表现出一位知识分子的可贵良知。
D．虽然作者说不评价别人的消费，因为在个性化的时代这是不被法律许可的，但作者还是想通过本文去影响人们的消费观念。
【答案】A
【解析】B.“主要是因为我挣钱太容易了，没有付出多少血汗”与文意不符。
C.“对不甘心在社会底层生活的人们既抱有同情，又表达了崇敬之情”说法错误。
D.“因为在个性化的时代这是不被法律许可的”说法错误。
2．第⑤段中作者说：
“仿佛他们都是我多年以前的亲人，我今天的生活是踩在他们的肩膀上才拥有的。
”作者为什么要这样说？
这表达了作者怎样的情感？
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【答案】
（1）①这些人和自己上几辈的亲人一样，在社会的底层为生计苦苦挣扎，正是他们的努力，给社会贡献了大量的物质财富，给人们的生产生活带来了便利。
②他们自力更生、吃苦耐劳的坚韧精神，给人们带来了大量的精神财富。
所以我们今天的生活是建立在他们的奉献的基础上的。
（2）作者的这句话表达了其对社会底层辛勤的劳动者的亲近和敬意。
【解析】本题主要考查体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
考查语句的内涵并分析情感。
作答时要立足文本，联系上下文分析。
抓住“亲人”“站在肩膀上”分析，表达了其对社会底层辛勤的劳动者的亲近和敬意。
3．结合本文并联系现实，谈谈本文第⑥段所引用的鲁迅的“生存不是苟活，温饱不是奢侈，发展不是放纵”的现实意义。
________________________________________________________________________
【答案】鲁迅先生的话现在依然有很强的指导意义。
①我们国家经济还不发达，还有一部分人在社会底层艰难地生活，而有些人却已在奢侈和放纵中苟活着，没有很强的社会责任感，这是让人忧虑的。
②无论怎样都不能丢掉勤俭节约的传统美德，丢掉悲天悯人的情怀，更不能为了钱而苟且偷生，奴颜婢膝。
③生活条件改善了，并不意味着我们就可以挥霍浪费了，我们依然要考虑这样的消费有没有必要，可不可以做更有价值的投资。
④为了发展，我们必须消费，但在消费过程中，我们不能放纵，为所欲为，冲破法律、道德的底线。
【解析】本题考查从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。
这是一道探究类题目，既涉及文章的内容，又要拓展，首先立足文本，理解“生存不是苟活，温饱不是奢侈，发展不是放纵”的含意，用文中的事例进行说明。
然后谈对自己的启示。
三、阅读下面的文字，完成后面的题。
三幅画
宗 璞
①戊辰龙年前夕，往荣宝斋去取裱的字画。
在手提包里翻了一遍，不见取物字据。
其实原字据已莫名其妙地不知去向，代替的是张挂失条，而连这挂失条也不见了。
②业务员见我懊恼的样子，说，拿走罢，找着以后寄回来就行了。
③我们高兴地捧了字画回家。
一共五幅，两幅字三幅画，一幅幅打开看时，甚生感慨，现只说这三幅画。
三幅画均出自汪曾祺的手笔。
④老实说，在1986年以前，我从不知汪曾祺擅长丹青，可见是何等的孤陋寡闻。
原只知他不只写戏还能演戏，不只写小说散文还善旧诗，是个多面手。
40年代初，西南联大同学上演《家》。
因为长兄钟辽扮演觉新，我去看过戏。
有两个场面印象最深。
一是高老太爷过世后，高家长辈要瑞珏出城生产，觉新在站了一排的长辈面前的惶恐样儿。
哥哥穿一件烟色长衫，据说很潇洒。
我只为觉新伤心，以后常常想起那伤心。
一是鸣凤鬼魂下场后，老更夫在昏暗的舞台中间，敲响了锣，锣声和报着更次的喑哑声音回荡在剧场里，现在眼前还有那老更夫的模样，耳边还有那声音，涩涩的，很苦。
⑤老更夫是汪曾祺扮演的。
⑥时光一晃过了40年。
80年代初，《钟山》编辑部要举办太湖笔会，从苏州乘船到无锡去。
万顷碧波，洗去了尘俗烦恼，大家都有些忘乎所以。
汪兄忽然递过半张撕破的香烟盒纸，上面写着一首诗：
“壮游谁似冯宗璞，打伞遮阳过太湖，却看碧波千万顷，北归流人枕边书。
”我曾要回赠一首，且有在船诸文友相助，乱了一番，终未得出究竟。
而汪兄这首游戏之作，隔了5年清晰地留在我记忆中。
⑦1986年春，偶往杨周翰先生家，见壁悬画图，上栖一只松鼠，灵动不俗。
得知乃汪兄大作时，不胜惊异。
又有一幅极秀的字，署名上官碧，又不知这是沈从文先生笔名。
杨先生则为我的无知而惊异，笑说：
“你怎么什么都不知道？
”
⑧实在是的，我常处于懵懂状态，这似乎是一种习惯。
不过一经明白，便有行动，虽然还是拖了许久。
初夏时，我修书往蒲黄榆索画，以为一年半载后可得一张。
⑨不想一周内便来了一幅斗方。
两只小鸡，毛茸茸的，歪着头看一串紫红色的果子，很可爱。
果子似乎很酸，所以小鸡在琢磨罢。
⑩这画我喜欢，但不满意，怀疑汪兄存有哄小孩心理，立即表态：
不行不行，还要还要！
⑪第二幅画也很快来了。
这是一幅真正的赠给同行的画，红花怒放，下衬墨叶，紧靠叶下有字云：
“人间存一角，聊放侧枝花，临风亦自得，不共赤城霞。
”画中花叶与诗都在一侧，留有大片空白，空白上有烟灰留下的一个小洞。
曾嘱裱工保留此洞，答称没有这样的技术。
整个画面在临风自得的恬淡中，却有一种活泼的热烈气氛。
父亲看不见画，听我念诗后，大为赞赏，说用王国维标准来说，这诗便是不隔。
何谓不隔？
物与我浑然一体也。
⑫这时我已满意，天下太平，不再生事。
不料秋末冬初时，汪兄又寄来第三幅画。
这是一幅水仙花，长长的挺秀的叶子，顶上几瓣素白的花，叶用蓝而不用绿，花就纸色不另涂白。
只觉一股清灵之气，自纸上透出。
一行小字：
为纪念陈瀓莱而作，寄予宗璞。
⑬把玩之际，不觉唏嘘。
谢谢你，汪曾祺！
⑭瀓莱乃我挚友，和汪兄也相识。
50年代最后一年，瀓莱与我一同下放在涿鹿县。
当时汪兄在张家口一带，境况比我们苦得多了。
一次开什么会，大家穿着臃肿的大棉袄在塞上相见。
我仍是懵懵懂懂，见了不认识的人当认识，见了认识的人当不认识。
⑮瀓莱常纠正我，指点我这人那人都是谁；看我见了汪兄发愣，苦笑道，汪曾祺你也不认识！
⑯瀓莱于1971年元月在寒冷的井中直落九泉之下，迄今不明缘由。
我曾为她写了一篇《水仙辞》的小文。
现在谁也不记得她了，连我都记不准那恐怖的日子，汪兄却记得水仙花的譬喻，为她画一幅画，而且说来年水仙花发，还要写一幅。
⑰从前常有性情中人的说法，现在久不见这词了。
我常说的“没有真性情，写不出好文章”的大白话，也久不说了。
性情中人一定写文章，而写出好文章的，必有真性情。
⑱汪曾祺的戏与诗，文与画，都隐着一段真性情。
⑲三幅画放到1987年才送去裱，到1988年春节才取回。
在家里翻手提包，那挂失条竟赫然在焉。
我只能笑自己的糊涂。
（有删改）
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章回忆了挚友汪曾祺三次赠画的始末及其逸事，在浓墨重彩的叙述和描写中展现了汪曾祺多才多艺、真实坦诚的性情中人的形象。
B．“红花墨叶图”恬淡、活泼和热烈，既是汪曾祺豁达、真诚特性的自然流露，也有对宗璞性情的体察，更有对友人和美好生活的祝愿和期许。
C．第二幅画上的空白处有烟灰留下的一个小洞，“我”送裱时“嘱裱工保留此洞”，透露出文友之间的理解和深挚情谊。
D．作者写道，“写出好文章的，必有真性情”，这里的“真性情”，既包含真实、真诚、真挚，更有对至美人性、人情的赞美和追求。
【答案】A
【解析】“在浓墨重彩的叙述和描写中”表述不当，本文风格淡然，笔法简洁，多用细节描写和白描手法。
2．有人用“结构为文，浑然天成”来评价《三幅画》，请简要分析文章的思路。
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【答案】先写从荣宝斋取回字画，交代其中有三幅画，为汪曾祺所作，点明标题，领起全文；接着宕开一笔，叙写汪曾祺演戏和赠诗两件事，展现其多才多艺的形象，为写三幅画做铺垫；然后详写三幅画的有关情况，展现汪曾祺的真性情；最后交代三幅画送裱和取回的时间，照应开头，首尾呼应。
【解析】分析文章结构，首先要通读全文，理清文章的内容层次，①～③段写去店里取字画，④～⑥段写汪曾祺演戏和赠诗，⑦～⑱段写三幅画，是文章的主体。
⑲段交代三幅画送裱和取回的时间。
3．有人认为，文章所写内容并不限于三幅画，但以“三幅画”为题，远胜“汪曾祺其人”“我与汪曾祺”等标题，这是为什么？
请结合文章内容加以探究。
________________________________________________________________________
【答案】文章以三幅画开篇和结尾，是围绕“三幅画”构思的；汪曾祺的“真性情”主要是通过三幅画而得以表现的，写演戏和作诗是为写三幅画做铺垫的；以“汪曾祺其人”或“我与汪曾祺”为题，可以表现多种主题，范围过大，不能像“三幅画”那样突出“真性情”的主题；“三幅画”含蓄蕴藉，耐人寻味，给读者留有思考的余地，而“汪曾祺其人”或“我与汪曾祺”过于直白，一览无余。
【解析】本题考查探究文章标题的能力。
回答本题，可以从文章的结构安排、技巧运用、主题表现、意境设计等方面分析。
四、阅读下面的文字，完成后面的题。
人 生
[英]戴维·赫伯特·劳伦斯
世界的开端和末日之间出现了人。
人既不是创世者又不是被创者，但他是创造的核心。
一方面，他拥有产生一切创造物的根本未知数；另一方面，又拥有整个已创造的宇宙，甚至拥有那个有极限的精神世界。
人在喧闹、不完善和未雕琢的状态下诞生，是个婴儿、幼孩，一个既不成熟，又未定型的产物。
他生来的目的是要变得完善，以至最后臻于完美，成为纯洁的生灵，就像白天和黑夜之间的星星，披露着另一个世界，一个没有起源亦没有末日的世界。
人不可能创造自己，任何时候也不可能。
他只能委身于创世主，屈从于创造一切的根本未知数。
每时每刻，我们都像一种均衡的火焰从这个根本的未知数中释放出来。
我们不能自我容纳，也不能自我完成，每时每刻我们都从未知中衍生出来。
这就是我们人类的最高真理。
我们的一切知识都基于这个根本的真理。
我们是从基本的求知中衍生出来的。
看我的手和脚：
在这个已创造的宇宙中，我就止于这些肢体。
但谁能看见我的内核，我的源泉，我从原始创造力中脱颖出来的内核和源泉？
然而，每时每刻我在我心灵的烛芯上燃烧，纯洁而超然，就像那在蜡烛上闪耀的火苗，均衡而稳健，犹如肉体被点燃，燃烧于初始未知的冥冥黑暗与来世最后的黑暗之间。
我们永远不会知道什么是起源，永远不会知道我们怎样才具有目前的形状和存在。
但我们可能知道那生动的未知——让我们感受到的未知是怎样通过精神和肉体的通道进入我们体内的。
谁来了？
我们半夜听见在门外的是什么？
谁敲门了？
谁又敲了一下？
谁打开了那令人痛苦的大门？
然后，注意，在我们体内出现了新的东西，我们眨眨眼睛，却看不见。
我们高举以往理喻之灯，用我们已有的知识之光照亮了这个陌生人。
然后，我们终于接受了这个新来者，他成了我们当中的一员。
那么，未知又是怎么进入我的呢？
未知所以能进入，就因为在我活着时，我从来不封闭自己，从不把自己孤立起来。
我只不过是通过创造的辉煌转换，把一种未知传导为另一种未知的火焰。
我只不过是通过完美存在的变形，把我起源的未知传递给我末日的未知罢了。
起先，我的精神惴惴不安，坐卧不宁。
深更半夜时，它听到了从远处传来的脚步声。
谁来了？
呵，让新来者进来吧，让他进来吧。
在精神方面，我一直很孤独，没有活力。
我等待新来者。
我的精神却悲伤得要命，十分惧怕新来的那个人。
但同时，也有一种紧张的期待。
我期待一次访问，一个新来者。
我聆听着，我在精神里聆听着。
我匆忙打开门。
啊哈，门外没有人。
我必须耐心地等待，一直等到那个陌生人。
一切都由不得我，一切都不会自己发生。
想到此，我抑制住自己的不耐烦，学着去等待，去观察。
终于，在我的渴望和困乏之中，门开了，门外站着那个陌生人。
啊，到底来了！
啊，多快活！
我身上有了新的创造，啊，多美啊！
啊，快乐中的快乐！
我从未知中产生，又增加了新的未知。
我心里充满了快乐和力量的源泉。
我成了存在的一种新的成就，创造的一种新的满足，一种新的玫瑰，地球上新的天堂。
这就是我们诞生的故事，除此之外，别无他路。
我就像森林边上的一座小房子。
从森林的未知的黑暗之中，在起源的永恒的黑夜里，那创造的幽灵正悄悄地朝我走来。
我必须保持自己窗前的光闪闪发亮，否则那幽灵又怎么看得见我的屋子？
如果我的屋子处在睡眠或令人害怕的黑暗中，天使便会从房子边上走过。
我害怕那朝我走来、富有创造力的陌生的未知吗？
我怕，但只是以一种痛苦和无言的快乐而害怕。
我怕那死神无形的黑手把我拖进黑暗，一朵朵地摘取我生命之树上的花朵，使之进入我来世的未知之中吗？
我怕，但只是以一种报复和奇特的满足而害怕。
因为这是我最后的满足，一朵朵地被摘取，一生都是如此，直至最终纳入未知的终端——我的末日。
（有删改）
1．下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）
A．这是一篇思想深刻的哲理散文，通篇采用第一人称，现身说法，娓娓道来，平易近人，亲切感人，毫无居高临下的说教感。
B．人不能创造世界，却是创造的核心；人虽然并不具有可塑性，但是每时每刻都会从未知中衍生出一个新的自我。
C．人在任何时候都不可能创造自己，只能屈从于未知，不过我们可能知道那些未知，但要保持清醒的头脑和自我追求的激情。
D．文章多用比喻和象征，如“每时每刻我在我心灵的烛芯上燃烧”，“烛芯”比喻人生，“燃烧”象征思考，语言生动形象。
【答案】C
【解析】A.“通篇采用第一人称”和“现身说法”错误，文章不是通篇采用第一人称，也不是在讲述自己的事情。
B.“人虽然并不具有可塑性”与文意不符。
D.“心灵的烛芯”为一种特殊的比喻，如“思想的潮水”“思念的苦酒”等，定语为比喻的本体，中心词为喻体，“心灵的烛芯”即“心灵这根烛芯”。
“燃烧”象征生命的蓬勃。
2．请用简洁的文字概括文章的基本思路。
________________________________________________________________________
【答案】文章先通过前4段阐述人生的每时每刻都从未知中衍生出来的道理，再由第5至第8段说明人生怎样从未知中衍生，即未知怎样进入自我，最后两段指出人生不应惧怕任何未知。
【解析】回答本题，要善于抓住能体现文章思路结构的语句。
如“这就是我们人类的最高真理”，从此句可知前面的内容是阐述“最高真理”的；再如“那么，未知又是怎么进入我的呢”“这就是我们诞生的故事”，据此可知两句之间的部分说明了人生是怎样从未知中衍生
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