《种树郭橐驼传》教案 自动保存的.docx

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《种树郭橐驼传》教案自动保存的

《种树郭橐驼传》教案设计

教学目标

知识与能力：

积累文言实词，掌握文中一些文言虚词的用法；掌握文中词类活用的几种类别，学会辨析文言文中的特殊句式；了解柳宗元其人其文，掌握对比映衬的写作手法，以及寓言体散文的艺术特色。

过程与方法：

通过与其他文学作品形象的对比，理解郭橐驼这个人物形象的象征意义；通过与《捕蛇者说》《梓人传》对比阅读，理解寓言的艺术特色及表达效果。

情感态度与价值观：

做事应顺应事物的本性来促进事物的发展，理解古代士大夫济世救民的情怀，和“以道自任”的使命感。

教学重点：

掌握通过对比映衬来说理的表达方式

教学难点：

领悟文中以传立说所蕴含的深刻寓意

课时安排：

2课时

教学过称：

第一课时

一，导入

　古人勤于植树，树木造福于古人。

因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。

东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。

唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。

素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。

他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。

二，作者介绍（知人论世）

生平身世

柳宗元（773-819），字子厚，祖籍河东人（今山西永济市）。

唐代著名文学家，思想家，与韩愈共同倡导唐代“古文运动”，并称“韩柳”，被后世推崇为唐宋八大家之一。

因为他是河东人，终于柳州刺史（今广西柳州市）任上，所以世称柳河东或柳柳州。

柳宗元出生于仕宦大族，祖上曾做过北朝后魏济阴公，曾伯祖柳

做过高祖朝宰相（中书令），因得罪武后而死。

父亲柳镇，太常博士，以侍御史终。

柳宗元于代宗大历八年（773年）生于京城长安，出身官宦家庭，少有才名，早年有大志，渴望建功立业。

据《新/旧唐书》及《唐才子传》记载，宗元少时即聪敏绝伦，为文章“卓伟精致”，尤精“西汉诗赋”，“下笔构思与古为侔，精裁密致，灿若珠贝”，为时辈所推仰。

贞元九年（793）中进士。

贞元十四年（798）登博学鸿词科，授集贤殿正字，校书郎。

一度（28岁）为蓝田尉，后（30岁）迁至监察御史里行，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。

永贞元年（805）九月，因革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州（今湖南零陵）司马。

元和十年（815）春回京师，又出为柳州刺史，政绩卓著。

宪宗元和十四年（819年）逝于任所，享年四十七岁。

为政善，柳人怀之，立祠享祀，现有衣冠冢。

文学成就

柳宗元非常重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。

他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。

他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。

对后世产生深远的影响。

诗歌成就，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”（田园山水诗）。

柳宗元的诗，共140余首。

他在自己独特的生活经历和思想感受的基础上，借鉴前人的艺术经验，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格。

苏轼评价说：

“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。

”把柳宗元和陶渊明并列。

现存柳宗元诗，绝大部分是贬官永州以后作品，题材广泛，体裁多样。

他的叙事诗文笔质朴，描写生动，寓言诗形象鲜明，寓意深刻，抒情诗更善于用清新峻爽的文笔，委婉深曲地抒写自己的心情。

不论何种体裁，都写得精工密致，韵味深长，在简淡的格调中表现极其沉厚的感情，呈现一种独特的面貌。

柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其散文的成就大于诗，被誉为唐宋八大家之一。

他的散文特点是众体兼备：

骈文有近百篇，论文有《答韦中立论师道书》等论文八书；传记有《段太尉逸事状》《童区寄传》等；寓言《三戒》《蝜蝂传》《罴说》等，是第一个使寓言成为独立文学形式的作家；山水游记《永州八记》，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。

其散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，富于战斗性，游记写景状物，多所寄托。

哲学著作有《天说》、《天时》、《封建论》等。

柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存，并编成集，有《柳河东集》。

历代评价

韩愈：

雄深雅健，似司马子长，崔（駰）蔡（邕）不足多也。

刘熙载：

柳文如奇峰异嶂，层见叠出。

辛元房《唐才子传》：

天才绝伦，文章卓伟，一时辈行，咸推仰之。

工诗，语意深切，发纤浓于简古，寄至味于淡泊，非余子所及也。

司空图论之曰：

‘梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无，而其美常在酸咸之外，可以一唱而三叹也。

’子厚诗在陶渊明下，韦应物上，退之豪放奇险则过之，而温厉靖深不及也。

张伯行《唐宋八大家文钞》：

韩文如大将指挥，堂堂正正，而分合变化，不可揣倪；柳则偏裨锐师，骁勇突击，囊沙背水，出奇制胜，而刁斗仍自森严。

韩如五岳、四渎，奠乾坤二涵万类；柳则峨眉、天姥，孤峰矗云，飞流喷雪。

虽无生物之功，自是宇宙洞天福地。

苏轼：

“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。

”

写作背景

　本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。

从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。

郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。

本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。

中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居。

”（陆贽《均节赋税恤百姓》）仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。

据《旧唐书•食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。

这就是柳宗元写作本文的社会背景。

三，诵读文章，疏解字词

通假字

①以致其性焉尔（尔，同“耳”，罢了）

②字而幼孩（而，通“尔”，你们的）

③既然已（已，通“矣”，了）

古今异义

1．其实

①不抑耗其实而已（其实，它的果实）

②其实害之（其实，那实际上）

2.故乡人号之“驼”（古义：

两个词，所以乡里的人；今义：

指出生或长期居住在一起的人，家乡人

3、既然已（古义：

已经这样；今义：

连词，表示先提示前提，而后加以推论。

4.若不过焉则不及（古义：

不是过多；今义：

连词，表转折，只是

5.吾小人辍飧饔以劳吏者（古义：

我们小民；今义：

指人格卑下的人

词类活用

1．名词作动词

①名我固当（名，称呼）

②早实以蕃（实，结果实）

③甚者爪其肤以验其生枯（爪，掐、抓）

④移之官理可乎/传其事以为官戒（官，做官）

⑤吾小人辍飧饔以劳吏者（飧，吃晚饭；饔，吃早饭）

⑥传其事以为官戒也（传，作传）

2．形容词作动词

则其天者全而其性得矣（全，保全）

3．名词作状语

①旦视而暮抚（旦，在早上，暮，在晚上）

②而木之性日以离矣（日，一天天地）

③旦暮吏来而呼曰（旦暮，从早到晚）

4．意动用法

驼业种树（业，以……为业）

5．使动用法

①非有能硕茂之也（硕，使……长得高大；茂，使……长得茂盛）

②非有能早而蕃之也（早，使……早结果；蕃，使……多结果）

③鸣鼓而聚之（鸣，使……发出声音，敲击；聚，使……聚集）

④遂而鸡豚（遂，使……成长）

⑤又何以蕃吾生而安吾性耶（蕃，使……多；安，使……安定）

一词多义

1．名

①郭橐驼，不知始何名（名字，名词）

②名我固当（称呼，动词）

2．病

①病瘘，隆然伏行（患……病，名作动）

②故病且怠（困苦）

3．传

①种树郭橐驼传（传记，名词）

②传其事以为官戒（作传，名作动）

4．业

①驼业种树（以……为业，名词作意动用法）

②官理，非吾业也/若是，则与吾业者其亦有类乎？

（职业，名词）

5．故

①故乡人号之“驼”（所以，连词）

②其土欲故（旧，形容词）

6．而

①则其天者全而其性得矣（表承接，连词）

②而木之性日以离矣（表转折，连词，但是）

③旦视而暮抚（表并列，连词）

④字而幼孩（通“尔”，你们的）

7．以

①早实以蕃（相当于“而”，而且，连词，表并列）

②以子之道，移之官理可乎（把，介词）

③以致其性焉尔（来，连词，表目的）

爪其肤以验其生枯。

（介词，用）

8．然

①隆然伏行（……的样子，形容词词尾）

②既然已，勿动勿虑/他植者则不然（这样，指示代词）

③然吾居乡（然而，连词，表转折）

9．虽

①他植者虽窥伺效慕，莫能如也（即使）

②虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之（虽然）

10．若

①其置也若弃（好像）

②故不我若也（如，赶得上，比得上）

③若不过焉则不及（如果）

④若是，则与吾业者其亦有类乎？

（像）

11．焉

①以致其性焉尔/若不过焉则不及（语气词，无实义）

②若甚怜焉（代词，代指百姓）

12．且

①无不活，且硕茂/橐驼非能使木寿且孳/故病且怠（而且、并且、又连词，表并列）

②吾小人辍飧饔以劳其吏者，且不得暇（尚且）

13．已

①既然已，勿动勿虑（同“矣”，了）

②已去而复顾（已经）

特殊句式

（一）判断句

1．官理，非吾业也

译：

做官治民不是我的职业。

（二）宾语前置

1．故不我若也（“不我若”即“不若我”，意为“不如我”、“比不上我”）

译：

所以（他们都）比不上我。

2．又何以蕃吾生而安吾性耶？

（“何以”即“以何”，意为“拿什么”、“用什么”、“凭什么”）

译：

又拿什么来使我们的子孙兴旺并且使我们的生活安定呢？

3．吾又何能为哉

4.橐驼，不知始何名

（三）省略句

1．他植者虽窥伺效慕，莫能如（之）也。

2．以子之道，移之（于）官理，可乎？

3．然吾居（于）乡

4．若甚怜焉，而卒以（之）祸。

5．传其事以（之）为官戒。

6.苟有能反（于）是者

7.（主语）鸣鼓而聚之

固定句式

1．若是，则与吾业者其亦有类乎？

（其……乎，表示揣测的固定句式，为“大概……吧”）

译：

像这样，那么和我种树行当中的那些人大概也有相似的地方吧？

2．嘻，不亦善夫！

（不亦……夫，表示反问的固定句式，意为“不也…吗”）

译：

不也很好吗？

虚词

虽：

连词。

把意思推开一层，表示“即使”或是“纵然”的意思，后面多有“可是”、“但是”相应：

～然。

～则。

麻雀～小，五脏俱全。

纵然：

为人民而死，～死犹生。

虽然，他虽身负重伤,但坚决不下火线

即使…也;纵使。

虽人有百口,手有百指,不能指其一端。

——《虞初新志·秋声诗自序》

仅,只。

虽有明君,能决之,又能塞之。

——《管子》

原本,本。

你那里休夸口,你虽是一人为害,我与那陈州百姓每分忧。

——《陈州粜米》

因：

名词。

原因

动词。

依靠;凭借。

因人成事者。

——《史记·平原君虞卿列传》，因缘际会

沿袭,承袭。

殷因于夏礼,所损益可知也。

——《论语·为政》因袭传统

顺;顺应。

因其固然（因:

顺着。

固然:

本来的样子。

指牛的自然结构）。

——《庄子·养生主》因地制宜

介词。

由于，因为；趁着，乘便。

连词。

于是，就。

因跳踉大闞,断其喉,尽其肉,乃去。

——唐·柳宗元《三戒·黔之驴》；

因而。

因使唐雎使于秦。

——《战国策·魏策》

焉：

◎代词。

相当于“之”“于此”：

心不在～。

不复出～。

疑问代词，怎么，哪儿：

且～置土石？

◎副词。

如何，焉能，焉知，焉敢。

乃，才：

必知乱之所自起，～能治之。

◎文言助词，相当于“然”“样子”。

一般用于副词形容词后，如心有戚戚焉。

还可以表示结构，用于前置的宾语之后。

◎语气词。

以致其性焉尔。

（1）用于句中表示停顿,相当于“啊”

且以五帝之圣焉而死,三王之仁焉而死…——《史记》

（2）用于句尾,表示陈述或肯定,相当于“矣”、“呢”

及至秦之季世,焚《诗》《书》,坑术士,六艺从此缺焉。

——《史记》

（3）用于句尾,表示疑问,相当于“乎”、“吗”

嗟行之人,胡不比焉?

——《诗·唐风》

（4）用于句尾,表示感叹,相当于“呢”、“啊”

使其中无可欲者,虽无石椁,又何戚焉?

——《史记》

◎连词。

与“乃”连用，表前后承接。

西王母为王谣,王和之,其辞哀。

焉乃观日之出入,一日行万里。

——《列子》

且：

〈助〉

用在句末,相当于“啊”

狂童之狂也且。

——《诗·郑风·褰裳》

〈代〉

此,这;今[this]

匪且有且,匪今斯今。

——《诗·周颂·载芟》。

毛传:

“且,此也。

”

〈副〉

（1）将近;几乎[almost;nearly]

年且九十。

——《列子·汤问》

（2）将要[begoingto;will;shall]

且为之奈何。

——《史记·项羽本纪》

以为且噬己矣。

——唐·柳宗元《三戒》

火且尽。

——宋·王安石《游褒禅山记》

（3）暂且;姑且[just;forthetimebeing]

且携所著。

——清·梁启超《谭嗣同传》

（4）用来加强语气,表示某事物的极端的、假设的或不可能有的情况或事例[even]。

如:

死且不怕,况困难乎。

<连>

（1）表示并列关系,相当于“又”、“而且”[and]

君子有酒,旨且多。

——《诗·小雅》

贫且贱;横且直

（2）又…又。

。

连用以表示两件事同时并进[both…and…]。

如:

既高且大;且战且退。

（3）表示选择关系,相当于“抑或”、“或者”[or]。

是且非邪。

——唐·韩愈《朱文公校昌黎先生集》

（4）表示递进关系,相当于“尚且”、“况且”[moreover]

且焉置土石。

——《列子·汤问》

且人患志之不立。

——《世说新语·自新》

（5）表示假设关系,相当于“若”、“假如”[if]。

且静郭君听辨而为之也,必无今日之患也。

——《吕氏春秋》

（6）尚且,还

臣死且不避,卮酒安足辞。

——《史记·项羽本纪》

为众人师且不敢。

——唐·柳宗元《柳河东集》

四，解读文章。

第一段，简介郭橐驼的形象特征及名号来历。

（得名由来）反映了郭橐驼身残，但豁达乐观的人生态度。

第二段，介绍郭橐驼高超的种树技艺。

（种树专长）先侧面描写，再正面描写，再由他植着学都学不来反衬橐驼种树之道的玄妙，设置悬念，为下文做足铺垫。

第三段，写郭橐驼介绍种树的经验并说明别人不如他的原因。

（种树之道）

种植要领

管理方法

种植结果

种树之道

郭橐驼

凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。

既然已，勿动勿虑，去不复顾。

其莳（shì）也若子，其置也若弃。

不害其长，不抑耗其实。

则其天者全而其性得矣

顺木之天以致其性

他植者

他植者则不然。

根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。

爱之太恩，忧之太勤。

旦视而暮抚，已去而复顾。

甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。

而木之性日以离矣

虽曰爱之,其实害之；虽曰忧之，其实仇之

第四段，写郭橐驼把“长人者”与“他植者”进行类比，指出地方官吏好像是“爱”民，其实在害民。

（治民之道）

总体作法

具体体现

结果

为官者

好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸

促尔耕，勖（xù）尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。

鸣鼓而聚之，击木而召之。

故病且怠

他植者

虽曰爱之,其实害之；虽曰忧之，其实仇之

旦视而暮抚，已去而复顾。

甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。

爱之太恩，忧之太勤

而木之性日以离矣

第五段，最后说明写作本文的目的。

（写作目的）

茅坤：

守官者当深体此文。

老子：

“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

”

五，文章主旨

《种树郭橐驼传》是一篇寓言式的说理文，借种树之道以喻为官之道。

本文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。

文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，揭露封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，政乱令烦，骚扰百姓的实质。

从正反两面对比论证，得出“顺木之天，以致其性”“不害其长”，与民休息，不生事扰民的“养民”之道。

文章最后说“以为官戒”，可见作者之所以为郭橐驼这样一个虚构的卑微人物立传，表面是些种树之道，实际上是为社会现实与政治改革服务的，反映了其积极用世的儒家“以道自任”的人生观。

柳宗元通过这篇寓言，以自己的实际创作实践了“文以明道”的文学思想。

五，写作特色：

见教参

语言简洁而生动；对比映衬的手法；婉约而多讽刺寓言艺术