恨赋别赋小园赋典故说课材料.docx
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恨赋别赋小园赋典故说课材料
恨赋、别赋、小园赋典故
《恨赋》典故
秦始皇
“至如秦帝按剑，诸侯西驰。
削平天下，同文共规，华山为城，紫渊为池。
雄图既溢，武力未毕。
方架鼋鼍以为梁，巡海右以送日。
一旦魂断，宫车晚出”。
秦始皇用武力统一天下，诸侯都到西方来朝见，平定天下，统一文法，秦王朝占有有利地形，易守难攻。
而他又雄心勃勃，武力并未用尽，宏伟的战略并未完全实现，因此他更勾画远图，希望征服海外，然而蓝图并未实现，他便魂断西方，此为始皇壮志未酬之恨。
赵王迁
“若乃赵王既虏，迁于房陵。
薄暮心动，昧旦神兴。
别艳姬与美女，丧金舆及玉乘。
置酒欲饮，悲来填膺。
千秋万岁，为怨难胜。
”
赵王迁，战国时期赵国国君，是为赵幽缪王，名叫迁。
赵王做了俘虏，被迁徙到了房陵。
整天心神不宁，失去了美丽的姬妾及富丽堂皇的车马。
置酒欲饮之时，悲愤首先填满心胸。
最终死去，怨恨依然无尽无穷。
此为赵迁亡国辱身之恨。
李陵
“至如李君降北，名辱身冤。
拔剑击柱，吊影惭魂。
情往上郡，心留雁门。
裂帛系书，誓还汉恩。
朝露溘至，握手何言!
”
李陵投降匈奴，汉武帝杀其全家，他名辱身冤。
李陵在投降后，郁闷如狂，孤独心惭，无从发泄和排解。
但是他虽身在匈奴，但却心怀故国，欲报汉恩。
然而生命短促，无话可说，遗憾终身!
这是李陵名辱身死却又含冤莫白之恨。
王昭君
“若夫明妃去时，仰天太息。
紫台稍远，关山无极。
摇风忽起，白日西匿。
陇雁少飞，代云寡色。
望君王兮何期，终芜绝兮异域”。
王昭君离汉北去，远嫁匈奴，仰天深深叹息。
离王宫逐渐远去，一路将要经过关隘山峦，行程遥远，似乎没有尽头。
边塞荒漠，风沙阵阵，白日西沉，孤雁零落，云色惨淡。
明妃心中虽然想念盼望君王，但最终死在异域。
这是王昭君远居塞外，愁死他乡之恨!
冯衍
“至乃敬通见抵，罢归田里。
闭关却扫，塞门不仕。
左对儒人，顾弄稚子。
脱略公卿，跌宕文史。
赍志没地，长怀无已。
”
冯衍当罪，被罢免归田。
他闭门谢客，不与外界往来，关上门庭，不再出去做官，在家陪伴妻儿。
他轻慢王侯公卿，在艺术创作上放荡不羁，敢想敢言。
他虽然胸怀大志，但已经无从实现，徒然死去，饮恨不止。
冯衍之恨，就是心怀壮志，报国无门，郁郁而终之恨!
嵇康
“及夫中散下狱，神气激扬。
浊醪夕阳，素琴晨张。
秋日萧萦，浮云无光。
郁青霞之奇意，入修夜之不旸。
”
嵇康下狱，气概激昂。
每天喝劣质的酒，弹普通的琴，萧条冷落，没有生机，他心中郁结着那种高迈不俗的情怀，夜不能寐，以盼天明。
嵇康之恨，是为世道黑暗，清流难容之恨。
《别赋》典故
“帐饮东都，送客金谷”展现富贵之别
“东都”：
指东都门，长安城门名。
《汉书·疏广传》记载疏广告老还乡时，“公卿大夫故人邑子设祖道供帐东都门，送者车数百辆，辞决而去。
”
“金谷”：
晋代石崇在洛阳西北金谷所造金谷园。
史载石崇拜太仆，出为征虏将军，送者倾都，曾帐饮于金谷园。
“韩国赵厕，吴宫燕市”的侠客之别
分别指四个典故：
1、战国时侠士聂政为韩国严仲子报仇。
2、战国初期豫让因自己的主人智氏为赵襄子所灭，乃变姓名为刑人，入宫涂厕，挟匕首欲刺死赵襄。
3、春秋时专诸置匕首于鱼腹，在宴席间为吴国公子光刺杀吴王。
4、荆轲与朋友高渐离等饮于燕国街市，因感燕太子恩遇，藏匕首于地图中，至秦献图刺秦王未成，被杀。
高渐离为了替荆轲报仇，又一次入秦谋杀秦王。
“可班荆兮憎恨，惟樽酒兮叙悲”的绝国之别
荆：
树枝条。
据《左传·襄公二十六年》记载，楚国伍举与声子相善。
伍举将奔晋国，在郑国郊外遇到声子，“班荆相与食，而言复故。
”后来人们就以“班荆道故”来比喻亲旧惜别的悲痛。
“织锦曲兮泣已尽，回文诗兮影独伤”的夫妻之别
据《晋书·列女传》，窦韬身处沙漠，妻子苏惠就织锦为回文诗寄赠给他。
“赋有凌云之称，辨有雕龙之声”
“凌云”：
司马相如作《大人赋》，汉武帝赞誉为“飘飘有凌云之气，似游天地之间。
”
“雕龙”：
驺奭写文章，善于闳辩。
所以齐人称颂为“雕龙奭”。
《小园赋》典故
“一枝之上，巢父便得栖身之处”
“巢父”：
引自皇甫谧《高士传》：
“巢父者，尧时隐人也，山居不荣世利，年老以树为巢而寝其上。
”巢父传说是尧时的隐者，以树为巢，所以当时人称他为巢父。
“一壶之中，壶公就有安居之地”
“壶公”：
引自葛洪《神仙传》：
“壶公常悬一壶空屋上，日入之后，公跳入壶中，人莫能见。
”传说汉时有一老翁，在市上卖药，于门前悬挂一壶，药卖完了，就跳进壶中，后人称他为壶公。
“况乎管宁藜床，虽穿而可座”
管宁，字幼安东汉末年人，操守严肃，因常坐一木榻上，积五十年，榻上膝盖所触都成了洞孔。
据《三国志·魏书·管宁传》注引《高士传》：
“管宁自越海及归，常坐一木榻，积五十余年，未尝箕股，其榻上当膝处皆穿。
”
“嵇康锻灶，既暖而堪眠”
嵇康，字叔夜，三国曹魏时著名思想家、文学家，爱好锻铁。
锻灶：
打铁用的炉灶。
据《晋书》本传：
“（嵇康）性绝巧而好锻。
宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。
”
“虽复晏婴近市，不求朝夕之利”
晏婴，春秋时齐国大夫，齐景公因为晏婴的住宅靠近街市，狭窄而且低湿，要给他换个好地方，晏婴婉言辞谢说：
“小人近市，朝夕得所求，小人之利也。
”此处反其意而用之，说敝庐虽靠近市场，但不求早晚的利益。
“潘岳面城，且适闲居之乐”
潘岳面城：
晋代诗人潘岳作《闲居赋》：
“退而闲居于洛之汜，陪京泝伊，面郊后市。
”面，面向。
这里也反说，自己虽然也面城而居，但心情闲适，不想潘岳那样牢骚满腹。
“况乃黄鹤戒露，非有意于轮轩”
春秋时卫懿公好鹤，给鹤乘坐轩车。
轩：
高车。
这里作者用轮轩比喻富贵的生活，说自己无意于此。
“爰居避风，本无情于钟鼓”
爰居，海鸟名，形似凤凰。
《国语·鲁语》记载“春秋时，有爰居飞到鲁国东门之外，臧文仲使人祭它，展禽说：
这是海边有灾的迹象，爰居鸟为了避灾飞到这里来。
”又，《庄子·至乐》记载，海鸟飞到鲁国郊外，鲁侯奏九韶之乐去迎它。
“陆机则兄弟同居，韩康则舅甥不别”
陆机，字士衡；其弟陆云，字士龙，二人俱有才名，都是西晋文学家。
《世说新语·赏誉》记载，吴亡后，他们在洛阳同住三间瓦房，陆机住西头，陆云住东头。
古人讲求父母、兄弟不同宅，陆机、陆云同住，被认为不体面。
韩康，晋韩伯，字康伯，其舅殷浩很欣赏他，殷浩北伐失败，被废为庶人，徙于东阳，韩康伯也到了东阳，所谓“舅甥不别”即此。
“蜗角蚊睫，又足相容者也”
《庄子·则阳》说，有两个小国，一个在蜗牛的左角上，一个在蜗牛的右角上，时相争地而战，伏尸数万。
《晏子春秋·》说，东海有虫，结巢在蚊睫的上边，生了两次小虫才飞走，蚊虫竟自不知道。
这里都是形容小园之小。
“蝉有翳兮不惊，雉无罗兮何惧”
蝉有树叶可以隐蔽，所以不必惊怕。
翳，荫蔽。
《庄子·山木》：
“蝉方得美荫而忘其身。
”这里是反用其意。
“山为篑覆，地有堂坳”
引自《庄子·逍遥游》：
“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。
”
“可以疗饥，可以栖迟，崎岖兮狭室，穿漏兮茅茨”
引自《诗经·陈风·衡门》：
“衡门之下，可以栖迟。
泌之洋洋，可以乐饥。
”作者用以自比，以示不过分追求饱暖舒适的生活。
“坐帐无鹤，支床有龟”
据《神仙传》，三国时吴人介象，死于武昌，归葬建业（今南京），死后有白鹤来集座上。
这里作者说自己恐怕不能像介象一样归于梁首都建业。
据《史记·龟策列传》：
“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。
”这里作者说自己久住长安，像龟支床，终老不能移动。
“心则历陵枯木，发则睢阳乱丝”
历陵乃县名，汉属豫章郡。
应劭《汉官仪》：
“豫章郡树生庭中，故以名郡矣。
此树尝中枯，逮晋永嘉中，一旦更茂，丰蔚如初。
”这里作者自比心如枯木。
睢阳乃宋国地名，墨子故乡。
据《吕氏春秋》载：
墨翟尝见染素丝的人而叹息。
这句是说作者因忧愁而发白如素丝。
“非夏日而可畏，异秋天而可悲”
引自《左传·文公七年》：
“贾季曰：
赵盾夏日之日也。
”杜预注：
“冬日可爱，夏日可畏。
”以及宋玉《九辩》：
“悲哉，秋之为气也！
”
这里表达了作者自己一年四季只有悲惧而无乐趣。
“名为野人之家，是谓愚公之谷”
据《高士传》：
“汉滨老父者，不知何许人也。
汉桓帝延熹中，幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观者，有老父独耕不辍。
尚书郎南阳张温异之，使问曰：
‘人皆来观，老父独不辍，何也？
’老父笑而不答。
温下道百步，自与言，老父曰：
‘我野人也，不达斯语。
’"
据《说苑·政理》：
“齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之，曰：
‘是为何谷？
’对曰：
‘为愚公之谷。
’桓公曰：
‘何故？
’对曰：
‘以臣名之。
’"
这里作者表达了自己过着隐居的生活。
“虽有门而长闭，实无水而恒沉”
“虽有门而长闭”用了陶渊明《归去来兮辞》中“门虽设而常关”的句意。
“实无水而恒沉”语出《庄子·则阳》：
“方且与世违，而心不屑与之俱，是陆沉者也。
”
无水而沉，叫陆沉，比喻隐居。
这里表示作者愿过隐居生活。
“三春负锄相识，五月披裘见寻”
据皇甫谧《高士传》：
“披裘公者，吴人也。
延陵季子出游，见道中有遗金，顾彼裘公曰：
‘取彼金。
’公投镰嗔目拂手而言曰：
‘何子处之高而视人之卑？
五月披裘而负薪，岂取金者哉！
‘”
这两句意为自己所交往相识的人都是农人与有道贫士。
“鸟何事而逐酒？
鱼何情而听琴？
”
引自《庄子·至乐》：
“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。
鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。
”以及《韩诗外传》：
“昔伯牙鼓琴而渊鱼出听。
”
以上两句说自己如栖林的飞鸟、潜渊的游鱼，今失其故性，终无欢乐，表明自己难忘故国之意。
“崔骃以不乐损年，吴质以长愁养病”
崔骃乃东汉车骑将军窦宪擅权骄恣，其主簿崔骃数谏之。
宪不能容，使出为长岑长。
骃不愿去远处作地方官，遂不赴任，忧郁而死。
吴质为曹丕的好友，建安二十二年，魏大疫，诸人多死。
太子与质书，质报之曰：
“质已四十二矣，白发生鬓，所虑日深，实不复若平日之时也。
但欲保身勅行，不蹈有过之地，以为知己之累耳。
游宴之欢，难可再遇，盛年一过，实不可追。
”
这两句表明自己如崔、吴一样失意，故抑郁多病。
“镇宅神以薶石，厌山精而照镜”
引自《抱朴子》：
“万物之老者，其精悉能假托人形，以眩惑人目而尝试人，唯不能于镜中易其真形耳，是以古之入山道士皆以明镜九寸已上悬于背后，则老魅不敢近人。
”
“屡动庄舄之吟，几行魏颗之命”
据《史记·陈轸传》载：
战国时越国人庄舄，在楚国做官，病中思念家乡，犹发出越国的语音。
据《左传·宣公十五年》记载：
晋大夫魏武子有一宠妾无子嗣，武子生病时，命魏颗把这宠妾嫁人；武子临终时，又曾嘱魏颗把他（武子）的爱妾杀了殉葬。
武子死后，魏颗把那宠妾嫁人了，说临终时神智错乱，按照他（武子）清醒时说的做。
这里是为了表明自己在北方因思念家乡，几至于神志错乱。
“蓬头王霸之子，椎髻梁鸿之妻”
据《后汉书·列女传》载，王霸，东汉太原人，隐士。
起初他和令狐子伯友好，后来子伯做了楚相，就让其子给王霸送信。
子伯之子车马随从，仪容文雅。
王霸之子从田里耕作回来，见到令狐子，很惭愧。
王霸也因儿子不懂礼貌、不修边幅而惭愧地久卧不起。
其妻责以应保持高节，不慕荣利。
霸笑而起。
据《后汉书·逸民传》载，梁鸿，字伯鸾，东汉扶风人。
家贫博学。
其妻孟光初嫁时，盛容华服，梁鸿七日不理。
孟光改为椎髻，穿布衣，梁鸿才与之和好。
这里是为了说明自己妻儿虽不显贵，但亦有闲适的乐趣。
“聚空仓而雀噪，惊懒妇而蝉嘶”
引自晋苏伯玉妻《盘中诗》：
“空仓鹊，常苦饥。
”以及崔豹《古今注》：
“蟋蟀，一名吟蛩。
秋初生，得寒则鸣。
一云济南呼为懒妇。
”
这里用于描述自己生活贫困之状。
（这个我很不能肯定是不是啊！
）
“昔草滥于吹嘘，籍文言之庆余”
吹嘘即吹竽。
这里用南郭处士滥竽充数事。
据《易·乾卦·文言》：
“积善之家，必有余庆。
”
这两句说自己仕梁凭借先世之德，很受重用，生活优越。
“门有通德，家承赐书”
“门有通德”指祖父庾易为齐征士，不就，如汉之郑玄。
引自《后汉书·郑玄传》：
郑玄，字康成，北海高密人，学问渊博，汉灵帝时，屡征不就。
北海相孔融深敬之，为玄立一乡曰郑公乡，门曰通德门。
“家承赐书”引用汉代班嗣、班彪兄弟二人之事，甚友爱，学识渊博，皇帝曾赐给他们书籍。
这里是说作者的伯父庾於陵、父亲庾肩吾彼此也很友爱，有学识，和班嗣、班彪相似。
“荆轲有寒水之悲，苏武有秋风之别”
燕太子丹在易水上给荆轲饯行，荆轲歌日：
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
”
苏武出使匈奴，不畏逼诱，二十年不降。
时李陵已降匈奴，苏武临归时，李陵赠诗曰：
“欲因晨风发，送子以贱躯。
”
以上两句说自己出使被留离梁仕魏，为形势所迫。
“龟言此地之寒，鹤讶今年之雪”
前秦时苻坚得一大龟，后来龟死，有人梦龟言“我将归江南，不遇，死于秦。
”作者用来比喻自己欲归江南而不能。
传说西晋太康二年冬天，天气特别寒冷，有人听到两只白鹤在桥下说：
“今兹寒不减尧崩年也。
”作者在此隐喻梁元帝后来被杀之事。
“不雪雁门之踦，先念鸿陆之远”
“不雪雁门之踦”：
汉代段会宗曾任雁门郡守，犯法被免职。
后来复为都护，他的朋友谷永写信警告他说：
你这次不要想立奇功，只要不出毛病，也就足以遮盖雁门那一次失败了。
“先念鸿陆之远”：
引自《易经·渐卦》：
“鸿渐于陆，夫征不复。
”
这里比喻自己到北朝被留不归。
“非淮海兮可变，非金丹兮能转”
春秋时赵简子说：
“雀入于海为蛤，雉入于淮为蜃，鼋鼍鱼鳖莫不能化，唯人不能，哀哉！
”
据《抱朴子·金丹篇》：
“九转之丹，服之三日得仙。
”
这里说，自己的命运不容易改变。
（这里我也不是很确定！
！
）
“不暴骨于龙门，终低头于马坂”
据《太平广记》引《三秦记》：
“龙门山，在河东界。
禹凿山断门阔一里余。
黄河自中流下，两岸不通车马……每岁季春，有黄鲤鱼，自海及诸川，争来赴之。
一岁中，登龙门者，不过七十二。
初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。
”而清张澍辑《三秦记》云：
“江海大鱼薄集龙门下，数千，不得上。
上则为龙，不上者鱼，故云曝腮龙门。
”所述略有不同。
此句喻作者当年在时乱中侥幸逃生。
据《战国策·楚策》：
“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。
蹄申膝折，尾湛肘溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。
伯乐遭之。
下车攀而哭之，解聍衣以幂之。
骥于是侥而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？
彼见伯乐之知己也。
”此句作者形容自己像老马一样，只能低头为人服役。
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