《师说》阅读训练多篇含答案及解析师说中通假字.docx
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《师说》阅读训练多篇含答案及解析师说中通假字
《师说》阅读训练多篇（含答案及解析）师说中通假字
《师说》阅读训练二篇（含答案及解析）
班级：
姓名：
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一、阅读下面的文言文，完成1-5题。
师说（韩愈）
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑?
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!
师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?
爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：
“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼!
师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：
三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A.欲人之无惑也难矣惑：
疑感
B.吾未见其明也明：
明智
C.郯子之徒，其贤不及孔子徒：
徒弟
D.余嘉其能行古道嘉：
赞许
2.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（）
A.爱其子，择师面教之∕既其出，则或咎其欲出者
B.师道之不复，可知矣∕快然自足，不知老之将至
C.今其智乃反不能及∕荆轲废，乃引其匕首提秦王
D.师不必贤于弟子∕不拘于时，学于余
3.下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是（）
A.古之学者必有师
B.吾从而师之
C.今之众人，其下圣人也亦远矣
D.巫医乐师百工之人
4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B.作者认为那些孩子们的老师是教他们读书，帮助他们学习断句的，并不是真正意义上的老师。
C.第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气
D.作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”却不如这些人的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。
5.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）于其身也，则耻师焉，惑矣。
译文：
__________________________________________________________________________
（2）不拘于时，学于余。
译文：
__________________________________________________________________________
二、阅读《劝学》《师说》节选文字，完成1-4题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
（《劝学》节选）
嗟乎!
师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣!
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：
彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
呜呼!
师道之不复可知矣!
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
（《师说》节选）
1.下列句子中加点词的解释，有错误的一项是（）
A.声非加疾也，而闻者彰彰：
清楚，明白
B.师道之不传也久矣师道：
从师求学的风尚
C.位卑则足羞，官盛则近谀羞：
感到羞耻
D.于其身也，则耻师焉，惑矣惑：
疑惑
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
A.于其身也，则耻师焉∕或师焉，或不焉
B.欲人之无惑也难矣∕士大夫之族
C.其皆出于此乎∕授之书而习其句读者
D.吾尝跂而望矣∕犹且从师而问焉
3.下列对选文的理解，有错误的一项是（）
A.《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。
认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。
先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。
B.《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。
C.《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。
D.《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤!
”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。
4.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
译文：
__________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
（2）是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?
译文：
__________________________________________________________________________
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【参考答案】
一、
1.C2.B3.D4.B
5.
（1）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为耻，（真是）涂啊!
（2）（李蟠）不受时俗的限制，向我学习。
1.试题分析：
本题主要考查文言实词的意思。
实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。
C项，“徒”，结合语境内容分析，应该译为同一类的人。
2.试题分析：
本题主要考查文言虚词的意义和用法。
对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。
解答此题时，需要逐项分析。
A项，他的，人称代词;那个，表远指，指示代词。
B项，都为助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
C项，竟然，副词;于是，副词。
D项，比，介词;在，介词。
3.试题分析：
本题主要考查古今异义词。
A项，“学者”，古义：
求学的人;今义：
在学术上有一定成就的人。
B项，“从而”，古义：
跟从、并且，是两个词;今义：
连词，表上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。
C项，“众人”，古义：
一般的人;今义：
大家、许多人。
4.试题分析：
试题分析：
本题考查对原文有关内容的概括和分析。
抓住题干，读全读准。
对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。
B项，结合文本内容“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”分析，作者并没否认“童子之师”是老师。
5.试题分析：
本题主要考查文言语句翻译。
首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等;然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。
文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。
（1）“于”译为对于，“耻”译为以。
为耻（意动用法），“惑”译为糊涂。
（2）“于”译为被，“不拘于时”（被动句）。
点睛：
准确翻译文言句子的方法：
①要在语境中理解句子。
无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。
要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。
②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。
③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。
④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。
特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。
本题中的重点词语在课文中出现过，平时多加注意积累。
参考译文：
古代求学的人一定有老师。
老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?
（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师;生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。
我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢?
因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!
古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教;现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧?
（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!
那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。
（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习;小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。
问他们（为什么讥笑），就说：
“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。
”唉!
（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。
巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!
圣人没有固定的老师。
孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。
孔子说：
“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。
”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。
我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
二、
1.D惑：
糊涂
2.A句末语气词
3.B选段未提到注重积累
4.
（1）借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外;借助船只的人，并非擅长游泳，却能够横渡江河。
（关键字：
假、利足、水、绝）
（2）所以圣人更加圣明，愚人更加愚钝。
圣人能成为圣人的原因，愚人会成为愚人的原因，大概都（是）出于这个吧?
（关键字：
圣、愚，所以、其）
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