《迢迢牵牛星》教学反思精选文档.docx

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《迢迢牵牛星》教学反思

要练说，先练胆。

说话胆小是幼儿语言发展的障碍。

不少幼儿当众说话时显得胆怯：

有的结巴重复，面红耳赤；有的声音极低，自讲自听；有的低头不语，扯衣服，扭身子。

总之，说话时外部表现不自然。

我抓住练胆这个关键，面向全体，偏向差生。

一是和幼儿建立和谐的语言交流关系。

每当和幼儿讲话时，我总是笑脸相迎，声音亲切，动作亲昵，消除幼儿畏惧心理，让他能主动的、无拘无束地和我交谈。

二是注重培养幼儿敢于当众说话的习惯。

或在课堂教学中，改变过去老师讲学生听的传统的教学模式，取消了先举手后发言的约束，多采取自由讨论和谈话的形式，给每个幼儿较多的当众说话的机会，培养幼儿爱说话敢说话的兴趣，对一些说话有困难的幼儿，我总是认真地耐心地听，热情地帮助和鼓励他把话说完、说好，增强其说话的勇气和把话说好的信心。

三是要提明确的说话要求，在说话训练中不断提高，我要求每个幼儿在说话时要仪态大方，口齿清楚，声音响亮，学会用眼神。

对说得好的幼儿，即使是某一方面，我都抓住教育，提出表扬，并要其他幼儿模仿。

长期坚持，不断训练，幼儿说话胆量也在不断提高。

　　本节课教学的一首小诗--《迢迢牵牛星》，选自《古诗十九首》，是梁太子萧统编入文选的十九首古诗之一，被称为五言诗冠冕。

正如《诗经》一样，《古诗十九首》抒写了许许多多的爱恨情愁。

其实这也是心灵的觉醒，状写这份情感表述妙处也很难，于是便涉及到教学中惯常的思路短诗长教，也就是把这首10句短诗，放在文化的背景上，放在诗的长河中，放在审美的坐标中，去引导学生解读、感悟。

教师范读的是阅读教学中不可缺少的部分，我常采用范读，让幼儿学习、模仿。

如领读，我读一句，让幼儿读一句，边读边记；第二通读，我大声读，我大声读，幼儿小声读，边学边仿；第三赏读，我借用录好配朗读磁带，一边放录音，一边幼儿反复倾听，在反复倾听中体验、品味。

　　下面我就谈我的四个教学设计，三个追求，两个遗憾。

一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。

杨士勋（唐初学者，四门博士）《春秋谷梁传疏》曰：

“师者教人以不及，故谓师为师资也”。

这儿的“师资”，其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。

《韩非子》也有云：

“今有不才之子……师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。

这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形，但仍说不上是名副其实的“教师”，因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。

　　第一个教学设计:

神话切入。

《迢迢牵牛星》借助的是一个家喻户晓的神话传说。

于是开篇我直奔主题，直问:

《迢迢牵牛星》借助了牛郎与织女这个美丽凄婉的爱情神话传说，同学们你们觉得这样写离别有什么好处?

这一问，解决的表层问题是《迢迢牵牛星》的主题和大意，其实深处触及的是神话传说在文学中的地位。

这种举重若轻，使学生们不畏难，自然而然地去联想相关的优秀作品，去叩问神话的经典，甚至浪漫主义流派，因而对学生的积累和写作都会有较大的帮助。

但决不能细抠、深挖，只能蜻蜓点水，点到为止，还要做到红炉一点雪，了无痕迹。

叠字的美主要体现在音韵上，因此在设计这一教学环节时，应通过读去体悟、去感受。

其一，在反复的诵读中体味。

其二，把这种感觉用语言表达出来。

其三，教师帮助学生进行理性升华。

其四，师生一起将这首诗放在中国文学的长河中定位、比较。

由点到线到面，桐城派的刘大槐说过:

天下可告人者，唯法耳。

这一教学环节使学生在春风化雨中完成了一个超越，突破了诗歌教学中一个重点。

我国古代的读书人,从上学之日起,就日诵不辍,一般在几年内就能识记几千个汉字,熟记几百篇文章,写出的诗文也是字斟句酌,琅琅上口,成为满腹经纶的文人。

为什么在现代化教学的今天,我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生,竟提起作文就头疼,写不出像样的文章呢?

吕叔湘先生早在1978年就尖锐地提出:

“中小学语文教学效果差,中学语文毕业生语文水平低,……十几年上课总时数是9160课时,语文是2749课时,恰好是30%,十年的时间,二千七百多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!

”寻根究底,其主要原因就是腹中无物。

特别是写议论文,初中水平以上的学生都知道议论文的“三要素”是论点、论据、论证,也通晓议论文的基本结构:

提出问题――分析问题――解决问题,但真正动起笔来就犯难了。

知道“是这样”,就是讲不出“为什么”。

根本原因还是无“米”下“锅”。

于是便翻开作文集锦之类的书大段抄起来,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不参考作文书就很难写出像样的文章。

所以,词汇贫乏、内容空洞、千篇一律便成了中学生作文的通病。

要解决这个问题,不能单在布局谋篇等写作技方面下功夫,必须认识到“死记硬背”的重要性,让学生积累足够的“米”。

　　第二个教学设计:

体悟形象。

鉴赏中学生们抓住了河汉女的真、善、美、痴、勤劳等特点，从人性、民族审美、写法较全面具体地对文本进行解读。

唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。

而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。

“教授”和“助教”均原为学官称谓。

前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。

“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。

唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。

至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。

至此，无论是“博士”“讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。

　　第三个教学设计:

比较阅读。

将《迢迢牵牛星》与《鹊桥仙》比较是许多教师英雄所见略同的共识，然而，寻找比较点却应格外用心、细心。

我仍然沿用着从面到点这样的思维规律，先从主题、风格、表现手法、语言四个方面粗线勾勒比较，然后重锤敲重音，拉网式进行含英咀华，于是便有了许多独特的发现和意外的收获，课堂有了许多亮点。

这种师生对话式的教学在平等、合作、切磋中，使教学走向高潮。

师生共同理解美，欣赏美，创造美。

　　第四个教学设计:

仿句。

仿句对于学生来说，是一个绝好的训练形式。

一可以从课内到课外，由已知到未知。

二可体现一种创造力，对文本进行再一次的解读和创造性的应用。

　　总之，四个教学设计既环环相扣，逐层深化，又能各自独立突破教学的重点难点。

另外，利用分组讨论法既节省时间，使学生有充分的时间内化知识，又使知识共享，合作探究。

　　下面我简单谈一谈我语文教学中的三个追求:

　　一是学生的回答有思想深度。

　　二是学生的回答语言有文采。

　　三是学生的回答有文化含量。

　　这绝非一日之功，这是长期不懈的熏陶、培养、训练的结果。

主要的做法，第一，让学生背诵大量的古今中外文质兼备的诗，一年完成二百首左右。

第二，设计专题性诗歌鉴赏十讲左右，教学生鉴赏的方法。

第三，教师在课堂上进行点点滴滴的语言示范。

第四，打印几十篇适合学生阅读鉴赏的文章。

只有做到了这些，才可以有课堂上的师生互动和美的对话。

以上四种做法可谓是四座平台，为我以上中的四个教学追求层层铺垫，最终水到渠成，使学生有了慧眼和诗心。

我想语文教师有那么一个神圣的使命，就是让孩子们漂亮而又优雅诗意地存在着。

　　任何艺术都充满了遗憾，《迢迢牵牛星》这节课最大的遗憾有二:

其一，整节课的节奏感不甚分明。

这种对话式的、谈话式的教学弄不大清快板和慢板，因此，在剪裁和取舍上难度很大，有一种参差的立体感固然好，但很难突显主线。

随意中的刻意很难做到。

当同学们对一个问题滔滔不绝时，教师如果想扭转话题往往于心不忍，于是，有些环节显得拖沓冗长。

其二，我在语文教学上一向追求语不惊人死不休，教师的这种示范也势必带来学生的这种语言风貌，我既喜且忧，迫使自己在今后的语文教学上还应在纯美上下功夫。

　　有人问球王贝利说:

哪一个球踢得最好?

贝利说:

下一个。

是啊，好在还有下一节课，可以让我努力讲得好一些。

　　二、评析:

从活化资源到文化浸润

　　董老师的这则《迢迢牵牛星》教学实录也可以说是一次成功地引导学生学习的语文教学课例。

整个教学过程中，学生几乎都是徜徉在我国古文化的长河里，体味着语言的高雅，品着文化的情韵。

教师采用分组讨论的方式，每组讨论的主题有所侧重。

教师通过问题引导学生思考和言说，让学生在比较中探究，并通过仿句练习让学生掌握诗词的语言表达技巧。

因此，大体上看，其教学内容的创新体现在以下三点。

（一）将课外的大量文化资源引进到课堂教学中来，实现了对教材内容的补充和

　　拓展

　　这里的文化资源引进至少有两种方式。

第一，教师通过多媒体展示，把秦观的《鹊桥仙》搬到课堂上，让学生拿它与课文进行比较辨析;将泰戈尔的《世界上最远的距离》呈现给学生，让他们做仿写练习;教师将自己整合的文化资源以诗的形式呈现给学生，让学生进行模拟训练。

第二，教师通过讲述把饱含着文化意蕴的文学故事传达出来，将富有审美趣味的优美诗句指点出来，激发学生产生丰富的审美想象和文化感悟，拓宽学生思维想象的空间。

其中包括:

《红楼梦》中宝黛爱情的前世今生感，李清照的《声声慢》开篇十四叠字，还有关于写手绘人、以点带面的写法，涉及韦庄的《菩萨蛮》、杜甫的《月夜》、《诗经·硕人》和《孔雀东南飞》，以及间接描写的文学形象，点出了杨贵妃、李夫人和海伦的有关故事。

（二）通过问题和比较将学生的知识经验转化成生动的语文课程资源，成为教学内容的重要组成部分

　　课例一开始就是提问，虽然要求学生讨论的是用典的好处，其实是要求学生整体感知课文。

学生明了自己的感受之后教师追问:

你还知道中国古代神话传说中哪些经典故事?

再由故事联系到作品，学生的叙说丰富多样，沉睡在他们心底的知识经验被激活了。

当然，董老师的主要问题分散在对四个学习主题的讨论探究中。

学生在对问题的讨论和言说中生成了丰富的教学内容，如第一组学生谈对于叠字的认识中就谈到了音韵美、情意深长、意境开阔、绘出距离、光彩、外貌和感情、文化传承性等。

董老师特别善于追问，还故意提出不同看法，将学生思维引向深入。

如第二组关于河汉女形象的几个问题:

讨论得怎么样?

美丽是怎么读出来的?

这叫什么写法?

学生说河汉女勤劳，董老师则有不同看法，明明是终日不成章嘛。

这样的语文教学就如同引导学生剥笋一样，不满足于表面的、现象的认识，而是立足于本质，逐层深入。

　　比较其实是贯穿在本次教学过程的始终的，学生的不同观点作用于学生的心理，自然形成一种反思和比较的功效。

最为明显的是，董老师安排学生将《迢迢牵牛星》和《鹊桥仙》联系起来，比较分析。

比较的功能是为理解课文提供一个很好的参照系，在参照互渗透中突出了某种思辨性。

学生从主题、风格、表现手法和评议四个方面加以比较，对课文的思考更加细致和严密，同时更好地丰富了自己的语文素养。

　　（三）让学生通过仿写训练，浸润并超越诗歌爱情美感和文化内涵

　　仿写本身是一个寻求同化和顺应的问题，读写结合也是语文教学中培养学生语文素养的重要策略。

董老师让第四组学生进行仿句练习，先是依照泰戈尔的《世界上最远的距离》，结合《迢迢牵牛星》的内容写一段文字，这里主要是让学生表达对诗歌中牛郎织女爱情有审美感受;后是教师由《鹊桥仙》中金风玉露一相逢，便胜却人间无数的爱情诗句开头，抓住其中的胜却两字展开联想，教师提供示范，学生进行仿句练习，这里主要是让学生对牛郎织女爱情故事进行文化扩展。

两者结合起来，不仅是在培养学生的语言表达能力，而且是在丰富学生的情感，打造学生的人文精神，这个过程显然就是教学内容的创造性生成过程。

　　不过，从学理的角度去审察，本课例也存在着以下两个比较突出的问题:

　　第一、最为突出的一个问题，是整个教学过程中学生的掌声不断，教师赞美不断，

　　这让人怀疑课堂生活内在的真实性与合理性，也诱发出关于教师作用和教师民主意识的深层思考。

　　本次课堂安排学生分小组讨论，如果学生在课前没有比较认真细致地阅读，仅仅课堂上的短时间讨论，学生能够做出如此精彩的解读，这本身是值得怀疑的。

这堂课学生学习两首诗（严格说来不止两首），而且又是审美鉴赏和文化感悟，是有一定的难度的。

如果本次课堂是有其内在的真实性的话，那么必定中有一种可能:

回答教师问题的都是学习比较优秀的学生。

这就出现另一个问题:

语文课堂仅成为学习优秀的学生表演的舞台，这对学习并不突出或沉默寡言的学生而言是否公平和公正?

在本次教学中，虽然教师的确做到了道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，但是无形中将引导锁定在表现突出的学生身上，而对表现不突出的学生不闻不问，没有发挥出教师在这些学生身上本应有的协调作用与促进他们理解的功能，是弱化教师作用的表现。

另外，教师在教学中关注学习不突出的弱势群体，注意倾听他们的观点和心声，对他们不到位的见解加以鼓励，进行协调，为他们实现知识意义的建构搭建一个有利的思维平台，为他们从事有意义的学习提供一些可能的机会和便利，不仅是教师作用的发挥，也是教师德性的体现。

　　第二、学生有的理解并不一定是确切的，有穿凿附会之嫌，教师对此并不指正，

　　反而加以充分肯定和大力表扬，从而导致教学内容上的非科学性。

　　例如在第三组同学的比较阅读中，有学生说《迢迢牵牛星》的盈盈一水间，脉脉不得语由于设立恰当的距离，达到了情感的最高境界，有点像《诗经·蒹葭》中的在水一方的感觉，而《鹊桥仙》中的柔情似水，佳期如梦过于世俗和香艳。

这里的说法是值得推敲的。

《鹊桥仙》中也有距离感，是通过飞星传恨和银汉迢迢传达出来的;《诗经·蒹葭》的在水一方中也有柔情似水，佳期如梦的意思，不过一个含蓄、一个直露（其实只是轻微的）而已，它们实在有着相通的地方。

学生说《鹊桥仙》因此过于世俗和香艳未必妥帖，而教师认为学生有极高的审美品位，允许见仁见智。

再如接下来有学生将《迢迢牵牛星》和《鹊桥仙》分别比作中国女子和西洋女子，是理由不充分的高度主观化。

就是现在的中国女子，也总是摆脱不了中国文化的影响，和西洋女子不能相提并论的。

这种脱离了一脉相承的文化基础上的比方和类推是错误的，站不住脚的，而董老师认为学生谈得很深刻。

以上都是教师缺乏理性的审视与判断的表现，它对教师在课堂上的耐心倾听和价值判断提出了要求和挑战。

语文新课程提倡学生的个性化阅读和创造性阅读，但是学生的个性化和创造性必须立足于教材文本这个实际，也必须立足于中国文化这个背景，否则就是盲目的主观和片面的夸大了。

　　另外，教学中朗读的指导薄弱了些，而对这样优美的诗词，教师应该加强朗读方面的指导和训练。

个别地方语言表述存在偏误，如引导学生比较分析《迢迢牵牛星》和《鹊桥仙》过程中，有这样一句话:

下面我们要对这一诗一词进行地毯式的含英咀华的鉴赏，你们喜欢哪一句诗或哪一个字，全体同学共同参与，把直觉感悟谈出来。

地毯式意味着全面的，一个词语也不要放过;而后面明明是尊重学生的个性化选择，有重点地加以鉴赏，结合学生的具体反应来看，确实如此。

因此，地毯式这个短评用得不恰当。

这是教师在教学过程中应该注意避免的。

　　这个课例也给我们一种有益的启示:

新课程背景下的语文教学并不一定追求形式的精彩!

教师要关注所有学生，教学要面向全体学生，特别是一些语文学习上的问题学生。

语文教学内容追求精彩，但是不回避问题!

教师帮助学生艺术地解决课文学习中的问题，帮助学生完成摘桃的过程，恰恰是语文教学内容不断生成的重要体现，是教师作用充分发挥的有力体现。