王静斋医虽小道人命所司.docx
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王静斋医虽小道人命所司
【王静斋】医虽小道,人命所司。
王静斋,名功镇,山东历城人。
世代业医,自学成才。
青年时代在当地即有医名,后悬壶济南,一九二八年起在天津操业,井巡诊于京、唐、保等地,声誉日隆,成为一时名医。
精通医理,擅长湿病,又精儿科,著有《养生医药浅说》等。
解放后,被天津市卫生局聘为市中医考试委员会委员。
我家世代业医,曾祖父王允中,祖父王晋封,均为当时名医,事迹载历城县志。
先父王静斋幼失怙恃,惧祖业之将坠,乃勤求古训,努力钻研,年甫弱冠而医名已著。
为了维持家庭生计,一面设塾课徒,一面在当地行医,一时颇具威望。
后移寓济南,设一小药铺,前面卖药,后面为诊室。
此时被选为山东省议会议员,但仍以行医为正式职业。
一九二五年到大连出诊,治愈濒危之小儿,病家为表示谢意,介绍到直隶(即河北省)两摄县篆。
北伐后(一九二八年)退居天津,仍理旧业,誉隆遐迩,时到北京、保定、唐山,北戴河等地出诊。
诊余之暇,著有《养生医药浅说》行世。
解放前后,屡被天津市卫生局聘为中医考试委员。
与北京四大名医之一孔伯华极为友好,每逢孔先生来津出诊,即与终日相聚,探讨病理,互相会诊,在当时中医界传为佳话。
医学渊源先父读儒书时,即取《内经》、《难经》而读之。
数年,以为医学一道,非《内经》不足以明其理。
熟读《内经》以后,继之以《本草经》、《伤寒》《金匮》,均能熟诵,至老不忘。
认为熟读《内经》则增人智慧,于病理可左右逢源,熟读《本草》则方自我出,不受古方局限,熟读《伤寒》、《金匮》,则辨证施治有法可循。
正如朱丹溪所说非《素问》无以立论,非《本草》无以立方。
有方无论,无以识病,有论无方,何以模仿。
又说:
仲景之书详于外感,东垣之书详于内伤,医之为书至是始备,医之为道至是始明。
(见《格致余论》)先父认为《内经》文词古奥,初学颇不易读,须广看各家注解,其义始通。
王太仆为注《素问》之先河,其中有很多精辟之处,如益火之源以消阴翳,壮水之主以制阳光,此注解诚马元台、张隐庵之注解,亦有超乎前贤之处。
如《素问·生气通天论》:
因于气为肿,四维相代,阳气乃竭。
王注,四维为筋骨血肉;马张二人注,四维为四肢,似较王注为优。
正如虞天民说:
《内经》其书深而要,其旨邃以弘,其考辩信而有征,是当为医家之宗。
(《医学正传》)我初学医时,先父即教导说:
学医要从四部经典著作入手,熟读以后,再博览群书;经过认真临床,方能得之于心,应之于手。
如《千金》、《外台》集唐以前医方之大成;金元四家,补前人所不及。
历代各家著作及名医医案,须要多读多看。
总之,开卷有益也。
尤其清代叶天士之《温热论》,吴鞠通之《温病条辨》、王盂英之《温热经纬》更为必读之书。
然先父临床运用,不执前人成见,师古而不泥古,不论经方时方,善于化裁。
如在治温病之神昏谵语时,常配一种粉剂,处方为:
羚羊角、犀角各1克,麝香、牛黄,珍珠粉、薄荷冰各0.3克,琥珀5克,冰片0.3克,朱砂5克。
同研细,大人海服2克,小儿每服1克。
此方即由局方至宝丹化裁而来,对温病之神昏谵语及剧烈头痛,疗效突出,较局方至宝丹、安宫牛黄丸药力单纯,直达病所。
尝谓以古方治新病,譬如拆旧屋盖新房,必须经匠人之手而后可。
量体裁衣,自无不合,削足适履,定受其害。
先父治学,既不厚古薄今,也不是今非古,既不主中排酉,也不泥古不化。
常谓吴鞠通之《温病条辨》似主杂气,实偏于阴虚,故药多寒凉,陈修园之书,偏于阳虚,故药多温补。
二人虽各有所偏,因其所处之时代不同,气运各异也。
如中西医书,汗牛充栋,约其宗旨,要皆在济人利物。
西医之言细菌,即中医所谓病邪,西医能杀菌灭毒,中医亦能杀菌灭毒。
如桂枝汤、麻黄汤、白虎汤、承气汤,或表或化,或吐或下,使邪尽而病愈者,皆杀菌之法也。
中西医所操之术不同,而治病教人的目的则同,当互相取长补短,只要有利于病者,医何分中西哉?
在那还投有提出中西医结合的时代,而能有此见解,实属可贵。
又常说,民国以后,军阀割据,连年战争,杀人盈野,空气中含有一种厉气,故温疫病为多。
吴又可著《温疫论》,亦是因当时直隶山东浙江大疫,以伤寒法治之不效,乃著此书。
可见古今医家皆是以气运为转移,先父以善治温病名于世,亦因时代所致也。
治外感如将,治内伤如相。
先父常谓:
医虽小道,人命所司,必须明阴阳,察运气,因时制宜,随机应变,庶不致贻误病机。
凡病总不出三因,揆其因治其病,不难治愈;万勿以其人平素虚弱,不问病之所在,一味滋补,致令邪留于中,固蔽既久,永不能出,重则丧命,轻则缠绵终身。
须知病去后脏腑虽虚,亦能借谷气以生,所谓药补不如食补;病留,脏腑虽实亦死。
祛邪即所以扶正,邪去则正气自复。
或曰服补药气不能脱,服热药阳不能绝。
须知滋补之剂,固外邪而助内热,病留于中,致使邪气愈炽,于人何益哉!
故补虚宜于平日不宜于病时。
误服燥药则阴竭;偏于滋腻,湿痰阻滞,补气补血,皆宜慎之。
治病宜分三期:
病之初起,元气强壮,无论轻重,当以猛剂峻剂,急去其病,是为第一期,病之中路,元气渐衰,正邪宜兼筹并顾,当以宽猛相济之药,缓急得宜,方能收效,是为第二期;病至末路,元气已亏,惟宜养正为先,正气充足,邪气自除,此时用药万勿猛烈,须缓图而不可急功,是为第三期。
我尝遵守这些治疗法则,每收指臂之效。
先父对温病尤为特长,每年活人无算,津市人多称其为伤寒专家。
盖西医所谓之伤寒,即温病之类。
温病发病急变化快,病死率高,每遇此症,即以峻剂猛剂,不但药味多,而且剂量重,每剂药中生石膏有用90一120克者,甚或有用生石膏煎水作饮料者,故药下即效。
并谓治温病如擒虎,稍一放松,回噬伤人,故必须用大剂量,使病邪无反袭之力,所谓治外感如将,如大将之用兵,兵贵神速,除恶务尽也。
病愈后,仍须彻底清理,以免死灰复燃。
但当时天津人最怕生石膏,以为石膏大寒,入胃后,虑如做豆腐者用石膏之点卤。
患者既不敢服,医者也不敢用,如用之,也是用煅者。
殊不知生石膏辛凉,体重气轻,体重可泻胃热,气轻可解肌表。
丹溪谓其味辛甘。
其甘也,能缓脾益气,止渴去火;其辛也,能解肌发汗上行至头。
近人张锡纯对石膏论述极精,可资参考。
故生石膏主要功能,大清阳明之热,解肌表而发汗,为治温病之特效药,不似芩连之苦寒凝滞也。
因而先父与药肆中相识者洽商,嘱其煎好,名之曰清热露,使病人不知为石膏制剂,可以放心服之。
津市有一名医某君,素不用石膏,见先父之用清热露颇有疗效,故亦常大量用之,盖其不知即石膏也。
对于内伤虚证,则用药极轻,不但药味少,而且剂量轻,盖以胃气虚弱不能胜药力,药汁入胃不能消化,病必增剧,勿急于求功,须缓缓图之,使正气复而邪气退,所谓治内伤如相,如良相之治国,坐镇从容,神机默运,无功可言,无得可见,而民登寿域。
可见治病不在用药之轻重,而在辨证之精确。
辨证不明,用药必误。
长于治疗中凤、肺痨和麻疹先父对中风、肺痨等大症,均有独到之处。
如论中风说:
唐宋以前,多主外风,金元四家,刘主火,李主气,朱主痰,因而后人有真中类中之分。
实际《内经》中早有记载,不过不名中风,而名大厥薄厥之类。
如《素问·调经论》说:
血之与气并走于上,则为大厥,厥则暴死,气复反则生,不反则死。
这正是本病的致病因素。
盖人身气血,上下循环,周流不息。
血随气上,上行极必然造成脑充血,故卒然倒仆不省人事;气上行极而下,则血亦随之下行,是为气复返则生;假如气血上行不止,势必造成脑血管破裂而出血,出血不止,是为不返则死。
又《素问·生气通天论》说:
阳气者,大怒则形气绝,而血菀于上,使人薄厥。
这说明肝阳旺盛的人易于动怒,怒则气上,血亦随之,故血菀于上,而造成昏迷,临床常见到血压高的人,往往因大怒而突然发生脑溢血,可见大怒为本病诱因之一。
又《素问·通评虚实论》说:
凡治消瘅仆击,偏枯痿厥,气满发逆,甘肥贵人,则高梁之疾也。
可见嗜高梁厚味的肥胖人,多属半身不遂病的易发体质。
因此,本病固不必有真中类中之分,不过有中脏腑,中经络之异,有虚实闭脱之别。
虚者益气以通络,实者活血以通络,闭者先用芳香以开之,脱者以补脾肾强心以固之。
常用药;益气用参芪白术,养血用归芍熟地,通络用桑寄生、威灵仙、稀莶草、牛膝,活血用山甲、蜇虫,地龙、鸡血藤(活血用虫类药者,以其亦有通络之力也),口歪用僵蚕、全蝎,肝阳旺者用石决明、生龙牡、胆草、旋复花、赭石、羚羊角,脉滑数者是内热较盛,用生石膏,知柏、竹茹、栀子,痰盛者用黛蛤粉、半夏,广皮,天竺黄、竹沥水,开闭用苏合香丸、安宫牛黄丸、菖蒲等,固脱强心用圆肉、山茱萸、茯神、枸杞子、菟丝子,或加参芪,龙牡。
先父每年治中风病不下数十人,很少留有后遗症,因其最后皆令病人加强锻炼,每逢此病治到一定程度,患者已能站立活动,即将太极拳教师李君介绍去帮助患者练习太极拳,故大多数能恢复正常。
先父认为,肺痨有真假之别。
先就真肺痨言之:
其人先天禀赋不足。
若其处境顺者,或能脱过;如日处逆境,心思败乱,虽将其培于参芪之中,亦难幸免于死。
盖草根树皮,可以疗病,不能补其将绝之根源也。
然此病初得,亦多有因风寒而起者。
此时先以辛散解之,清凉化之,使邪不留经,亦可愈于无形;及至骨蒸发热,交阴时则剧,两颧红如拇指一点,此心阳将绝之兆;干咳无痰,或唾涎沫,或大便溏,脉来细疾而软,是肺绝脾败,病人膏盲,无能为力矣。
古人多以滋补气血,填精益髓,以延寿命,亦恐于事无济。
再以假肺痨论之:
其人平素气充体实,或受风寒外感,邪既郁,脉必闭,不但不见浮数,反涩小而缓,身亦不热头亦不痛,但只咳嗽,此风热闭于内,治当火郁发之。
如误认为虚用滋腻之剂,补邪于内,热邪内伏,上蒸于肺,肺被热蒸,久则肿胀,气道不通,咳嗽愈急,血被火炼,烧无定时,或先恶寒而后发烧,形同疟疾,此乃肺部肿腐之时,气盛者阳时发烧,气弱者阴时发烧,风火交煽,则精神萎靡,饮食不进,类似真肺痨矣。
烧时满面发红,间有不红者,得汗则解,口渴,脉滑数,洪大,或涩或迟而脉体宽大,不但证为纯阳,而胃亦太热。
欲救其急,非釜底抽薪不可,只要大便不见溏泄,即可用生石膏治阳明胃热而清通肺气,犀黄丸消肺中之肿腐,再加紫雪以开之,使浮游之火散,而他脏自安。
常用方剂,以麻杏甘石汤、桑菊饮加减。
然麻黄辛热,须少用(至多不超过半分,用以搜肺经所郁之风寒),若多则受其害矣。
重用生石膏以清其热,使热不上冲,则咳嗽自愈,此方乃治蕴藏风热之坏症,而非治阴火痨瘵也。
然此时如用滋补,则风火不得宣泻,内耗真阴,阴愈虚则热愈盛,肺被熏蒸,势必肿烂而死。
一九三零年,患者羊幼甫,女性,十七岁,初患风热,误服补剂,以致发烧不退,咳嗽,痰中带血,经x光照像为肺结核,求治于先父,其脉细数而疾,时烧时止,饮食减少,形体瘦削,肺痨已成,即用桑菊饮加生石膏,服七十余剂而愈。
越三年,其姊又病,复受传染,肺痨又作,仍以前方加生鳖甲、生龙牡、知母、黄柏,犀黄丸、紫雪丹出入为方,服药二百余剂,方治痊愈,观察二十年未再反复。
如患者急于求愈,医者不耐心治疗,末见其能愈也。
先父对儿科有较深的研究,尤其对麻疹更有独到之处。
曾著有《疹科心法》一卷,附于《养生医药浅说》之中。
先父认为,古人著痘疹之书,皆精于痘而略于疹,因往昔种痘者少,而痘之伤人亦最烈,故痘有专科,疹则附之而已,其实无治疹之专书。
按麻疹一症,只要护理得当,用药不误,则十全十,百全百,其死者,非护理不当,即调治失宜也。
先父在《疹科心法》中首先指出疹有麻疹痧疹之分。
麻疹之原虽系胎毒,未有不由天行厉气而发者。
痧疹之原,虽系后天所伏热毒,亦由感天地之厉气而发,其原虽异,其毒则同。
麻疹为先天之正毒,由血分而入气分,痧疹为后天之变毒,由气分而入血分。
按痧疹古人谓之烂喉丹痧,即现代医学之猩红热,较之麻疹尤深一层。
治疗之法,皆宜辛凉清解,则轻者化无,重者转轻。
如误投辛温燥热之剂,则热愈炽,毒愈盛,将变成紫黑痧痘,轻者重,重者危矣。
治法与温病同者,喜清凉而恶燥热。
其与温病异者,温病见里证,便用承气汤攻下排毒,所谓温病下不厌早也,痧麻虽亦有里证,而治之必以双解法,大便燥者加酒炒大黄及元明粉微利之,但不可加枳实厚朴峻攻,恐伤中气,致在腠理之邪内陷发生变症。
古人治疹,有主可汗者,有主不可汗者。
先父认为麻疹服药后宜微微取汗,俾麻疹易于透出,所谓火郁发之也。
痧疹药后不必强之出汗,顺其自然,有汗不可遽止,但二者均忌大发汗。
用药切忌温补,酸收,固涩,燥热,峻攻,升提等。
盖温补、酸收、固涩皆能固邪于中,毒热不得外达,燥热则毒热愈炽,易使神昏谵语,峻攻则邪陷,升提则咽喉肿痛,且能衄血。
总之宜辛凉解毒,清热化痧为主,药宜轻清透邪,疹以透出为顺。
麻疹初起与感冒相似,鼻流清涕,眼珠光亮色赤如涵水中,眼倦难睁,困顿不起,咳嗽食少,烦躁不安,甚则发颐,咽喉肿痛。
小儿见此征象,勿认为感冒,验其中指凉,耳轮凉,睾丸凉,再验其口唇内及颊粘膜上有麻疹粘膜斑,即为麻疹先兆,应以桑菊饮辛凉解表,清热化毒。
轻者发烧一二日即隐隐现于皮肤之下,红若丹硃。
其出也,疏疏朗朗,颗粒匀停。
毒盛者,发烧三四日后始见点,当此之时,居处宜暖,万勿透风。
饮食宜清淡,且勿多食以助胃热,致使小儿烦躁不安。
倘被风寒所袭,麻疹立回,疹毒内陷,上则结胸喘急,下则泄利,肺为邪气所遏,不能行治节之气,再加以口舌生疮,津液枯竭,咽痛声嘶,则病危矣。
自出疹之日起,护理非常重要,勿受风,勿伤食,虽有咳嗽,不可过于止咳,因咳嗽则毛孔开而疹易出。
过三日后,徐徐收回为顺症。
至于疹后痢疾,口渴心烦,乃余毒不净,宜养阴解毒为主,切不可辄用补剂,留邪于中。
如发烧七八日而疹不出者,为毒邪郁闭,可用芫荽一握,用黄酒煮烂,遍身搓之,使毛孔开则疹出矣。
如一出即回者即为疹毒内陷,非为风寒所袭,即为泻利气弱,输送力薄。
风寒所袭者,急以解肌透毒,如僵蚕,蝉蜕、薄荷、牛蒡子,生山甲,生鳖甲,蜇虫、地龙、西河柳、大青叶等,如神昏谵语加安宫牛黄丸,如泻利气弱者,少用补托之剂,如西洋参,茯神、当归,生地、蝉蜕、天麻、僵蚕,麦冬、甘草、西河柳等,使其复出。
民间有一验方;用癞蛤蟆一个煎水徐徐服之,疹可立转红活,无论风寒气弱皆效,但切勿多饮。
物虽至贱,功极宏伟。
如气促喘急,是合并肺炎,亟宜宣肺透表,泻热解毒,麻杏石甘汤加葶苈于、苏于、双花、连翘、苇根等。
如疹出七八天尚不回收,或按期收回仍发烧不退,皆是毒热不净,宜育阴清热解毒,如石斛、生地、元参、麦冬、双花、羚羊角、犀角,已回而不退低烧加生鳖甲、地骨皮。
一九二五年先父在济南行医时,曾到大连出诊。
患者为一小儿,年四五岁,患麻疹已频于危,先父到时见其发烧气喘,二便俱无,全家啼哭,已备后事。
先父临行时,曾带鲜苇根一握,遂亲与煎药,徐徐饲之。
少顷,见其小便如注,随谓其母曰,小儿已有生机,勿事啼哭也。
继与清肺透邪而愈。
盖疹毒内陷于肺,肺失消肃之令,且肺为水之上源而与大肠相表里,故二便俱无。
苇根甘寒,功能清肺泻火且能透疹,一药而表里两清,药虽至微,功效颇著。
患儿为一独生子,治愈后其家极为感激,先父在直隶两摄县篆,即小儿之父介绍也。
痧疹初起,亦与麻疹相似,起病有高烧头痛,咽喉肿痛。
发病较麻疹为急,故发烧一日即出现弥漫性朱红皮疹,先见头面,次及胸腹四肢,凡皮肤褶皱之处,更为明显,惟口唇周围无疹,呈苍白色。
毒盛者瞀闷,泻利,唇焦,神昏谵语,呕吐厥逆,查其耳后筋红者轻,紫青者重,黑者危,治法亦用辛凉解肌,清热透毒,误用辛温危险之至。
一九三二年左右,天津谦祥益号练习生姜某患瘟疫,遍身密布黑痧,色如乌枣,粒大如黄豆,初得时,某医误用苏梗,生姜,遂寒禁战栗,神昏谵语。
延先父诊视时,六脉皆闭,先以局方至宝丹芳香以开之,似稍有转机,复以清瘟败毒饮重用生石膏,一剂而痧痘全出,但音哑神昏未减也。
仍以前方加羚羊角,犀角,安宫牛黄丸之属,频频与饮,并以西瓜汁代茶饮之。
如是者四日,其神智亦渐清晰,但音哑不能语,要纸笔自书吃西瓜、小便等事,其父与舅在旁看护,以先父治法太缓,另延专门痘疹之某医诊视,处方:
荆防、生地、麦冬等,一剂而复失知觉,三剂而夭。
一误于前,再误于后,致使功败垂成。
夫厉气为害,热毒内炽,五脏如焚,咽喉与胃皆有痧痘,此病清凉救阴之不遑,何能再用辛温滋腻之品,终至祸不旋踵,其父追悔莫及,可叹也。
四诊并重尤精脉诊先父尝说:
凡诊病,四诊缺一不可,问诊更为重要。
有的患者隐其所患以求诊脉,以验医者之能否,而医者亦不问病情,但凭诊脉即可知症结所在,皆是自欺欺人。
苏东坡曾说:
吾平生求医,必先尽告以所患,而后求诊,使医了然知患之所在也,然后求之诊虚实冷热,先定于中,则脉之疑似不能惑也。
故虽中医治吾疾常愈,吾求疾愈而已,岂以困医为事哉。
沈括亦说:
古人云:
视疾必察其声音,颜色,举动,肤理,情性,嗜好,问其所为,考其所行,已得其大半,而又遍诊人迎气口十二动脉,疾发于五脏,则五色为之应,五声为之变,五味为之偏,十二脉为之动。
求之如此其详,然犹惧失之,此辨疾之难也。
(《苏沈良方》)苏沈是儒而兼通医者,面其对四诊的重视,诚万古不易之定论。
我初学医时,先父即教导说:
持脉须令患者平臂,勿使高低侧斜,以免脉道来去有碍。
医与患者不可对面坐,以免气息传染。
以三指之端积起处谓之指目(此处敏感度较强,故称指目),长人指须疏,短人指须密,定呼吸,慎容止,静心平辨,会二十八脉于胸中,心领神会,庶不致心中了了,指下难明。
最要者脉贵有神,即不徐不急,从容和缓之象也。
李东垣以脉有力为有神,无力为无神,此说虽近情理,但亦不尽然,如微弱濡细等脉,虽知为力之不足,亦不能认为是绝脉,夫神者精聚之谓,不论脉之大小,只要指下聚而不散,清楚自如,而无颓靡不振懒散徘徊之象即为有神,非但有力之谓也。
例如病极虚,脉极有力,或伤寒瘟病汗下后,脉不为汗衰,或大病之后,新产之后,脉反博大有力,此病脉不符,属危险之象,虽有力不得谓之有神。
况脉有禀赋之异:
有生成六阴者,即细小缓弱沉迟,勿认为虚寒,有生成六阳者,即洪滑实大浮长,勿认为实热。
曾治一女同志,诊其脉正部反关均无脉,观其症则呕吐,似为暑热,乃问其家属其常脉如何,则云平素无脉,何部脉见,何部有病,可见脉有禀赋之不同,知其常然后知其变。
又有一种经气结脉,两关脉滑实如豆,中有一线硬如刀刃,此为阴虚肝旺,金衰土败之象,春得秋死,秋得春死。
一九三零年前后,岁在己巳,清状元王寿彭于季春患咳嗽,左关即见经结,右寸滑实。
遂谓其家属曰:
现症虽仅咳嗽,然脉实不佳,若不速治,恐至秋堪虚,竟弗听,至仲秋而殁。
又治一徐君,时在初秋,左关亦见经结,当时患者只觉心烦,不觉有其他征象,遂直言相告,嘱其速速治疗,否则至立春恐难幸免,并嘱其弟劝之,弗听,果然至春而殁。
按经气结之脉,皆由七情所伤,胸中非有大忿怒,大不如意事,不能使三经之气结于一处也。
初见此脉,病人强自宽解,医者施以养阴柔肝,解结和脾之法,可不致郁郁以终。
曾有一患者邀出诊,先父曰:
今日暂不开方。
病人问何故。
先父曰:
今日脉证不符,至晚间恐有吐泻之患,如药后适逢其会,将谓药不对证,归咎于大夫矣。
果然至晚间上吐下泻,幸预留一丸药,嘱其吐泻后服之。
其诊脉之精如此。
医家十要和病家十要一九三七年春,先父与天津李实忱先生谋设国医学院,志在培养中医人才。
并先组施诊所,联络中医界名流,均到施诊所施诊服务,以为将来师资作准备。
先父每周去施诊所三个半天,夏初开诊,仅两个月,医而愈者约七千人。
适值七七事变,乱及天津,因而停诊,以致宿愿未偿。
华北沦陷后,更是郁郁不舒,乃于诊余著有《养生医药浅说》,书中为医患之间着想,定有医家十要和病家十要,兹录于下:
医家十要:
①存心仁慈,以救人为天职;②精通医学,多参群书,③精通脉理,洞悉脏腑经络,④识病源病机,晓运气盛衰,⑤辨识药性药形,炮制适宜,⑥同道互相提携,莫相嫉妒仇视,⑦品行端方,自重自爱;⑧诊病一视同仁,勿重富轻贫;⑨勿重视资财,轻忽人命;⑩常备灵药,随时救人。
病家十要:
①择名医;②肯服药;③宜早治;④绝色欲;⑤戒忿怒;⑥息妄念;⑦节饮食;⑧慎起居;⑨莫信邪说;⑩勿惜金钱。
以上十要,不但笔之于书,而且身体力行,如某老大夫医学渊博,惟临床处方颇泥古不化,业务稀少,先父时与纠偏,并与之宣扬,因而该君诊务日有起色。
又如针灸医生某君,一度诊务不佳,几至不能糊口,先父不时送与米面,并与介绍病人。
又津市有一名医某君,每遇疑难即来向先父求教,先父即详为分析,帮助其制定治疗方案。
记得在沦陷时期,时常有来求助者,无不慷慨解囊。
一次,一老者因断绝回乡路费,特来求助。
临行时说有一药方,专治水臌痞积,今奉赠以作答谢。
其方:
圆肉、甘遂,白硃砂(江西磁)、黑殊砂(旧砂锅)各60克研细,枣肉为丸,每服3克,小儿减半。
服后,在上则吐,在下则泄。
先父认为处方颇有道理,遂配成丸药,专门施送,服之者颇有疗效,于此可见先父之虚怀若谷。
尝谓经验不单纯从书本上来,从个人临床实践中来,也有很多来自病人。
只要言之有理,就采纳试用。
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本文摘自:
《名老中医之路》。
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