祭十二郎文教案.docx

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祭十二郎文教案

《祭十二郎文》教案

教学目标

1、再识韩愈；

2、积累文言词汇和句式知识；

3、了解结构，理清抒情线索；

4、艺术鉴赏：

在记叙中抒情、边诉边泣的语言形式等；

5、人文素养：

亲情的重要。

教学重点

1、积累；

2、浓厚的抒情意味。

教学难点

    浓厚的抒情意味

教学方法

诵读品味法

教学时数

2课时

教学准备

多媒体资料

教学过程

第一课时

教学要点

积累

教学程序

一、导入

“问世间情为何物，只教人生死相许？

”人间真情有爱情、友情、亲情等等。

今天，我们学习“古今第一祭文”《祭十二郎文》，我韩愈一起来咀嚼“亲情”。

二、题解

学生自读文注①，把握“祭文”、十二郎、郎等要点。

三、韩愈

韩愈，字退之，也称韩昌黎，唐代著名文学家。

尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。

他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。

韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。

宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响在各自的散文创作中取得辉煌成就。

四、背景

韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。

长兄韩会无子，次兄韩介有子韩圭成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。

按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。

成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。

后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。

五、初读感知

1、正音正字（文注）；

2、听范读（多媒体）。

六、翻译全文

详见幻灯片

七、积累文言词汇和句式知识

    完成下列练习

（一）、一词多义

1、诚

乃能衔哀致诚。

       诚意

诚知其如此。

         如果

所谓天者诚难测。

     确实、实在。

2、省

不省所怙。

    知道

汝来省吾。

    探望。

3、致

乃能衔哀致诚 。

表达

将成家而致汝 。

招致，使……来

4、幸

皆不幸早世。

              幸运

教吾子与汝子，幸其成。

    希望

5、其

亦未知其言之悲也。

                    代词，她，嫂嫂。

汝之纯明而不克蒙其泽乎？

              代词，他，吾兄韩会。

如此孩提者，又可冀其成立邪？

          代词，他们或她们，汝之子和吾之子。

止一岁，请归其孥。

                    代词，你的，十二郎。

其后四年，而归视汝。

                  代词，那 。

如吾之衰者，其能久存乎？

              副词，同“岂”，表反问语气，难道。

呜呼，其竟以此而殒其生乎？

            副词，同“岂”，表反问语气，难道。

自今以往，吾其无意于人世矣。

          副词，表揣测，将、大概。

其无知，悲不几时。

                    连词，表假设，“如果”。

汝其知也邪？

其不知也邪？

              连词，表选择，“是……还是……”

其信然邪？

其梦邪？

其传之非真邪？

      连词，是……还是……还是

（二）、古今异义

吾去汴州。

          去，离开

又可冀其成立邪。

    成立，成长立业。

（三）、古字通假

远具时羞之奠。

       “羞”通“馐”，美味食物。

零丁孤苦。

           “零丁”能“伶仃”，孤独的样子。

皆不幸早世。

         “世”通“逝”，去世。

敛不凭其棺。

         “敛”通“殓”，给死人穿衣入棺。

终葬先人之兆。

       “兆”通“垗”，坟墓。

以待馀年。

           “馀”通“余”， 剩下的。

（四）、词类活用

汝之纯明宜业其者。

       业，名活动，继承……家业。

苍苍者欲化为白矣。

       白，形活名，白发。

长吾女与汝女。

           长，使动，使……成长。

强者夭而病者全乎。

       全，形活动，保全。

吾书与汝曰 。

            书，名活动，写信。

（五）、特殊句式

汝从于东。

省略句，“从”后省“吾”。

惟兄嫂是依。

倒装句，宾语前置，宾语用代词复指，前置。

动的宾前置。

何为而在吾侧也？

倒装句，宾语前置，疑问句中疑问代词作宾语，前置。

介的宾前置。

吾佐董丞相于汴州。

倒装句，状语后置句。

八、课堂小结

第二课时

教学要点

1、整体感知：

了解结构，理清抒情线索；

2、人文素养：

体悟亲情；

3、艺术鉴赏：

在记叙中抒情、边诉边泣的语言形式等。

教学程序

一、整体感知

1、概括每段大意。

2、将2-12段分成三部分，归纳大意。

——明确：

1、各段大意：

一段：

交代祭奠的时间，地点，关系，方式，这是写祭文的一般固定格式。

用第二人称“你”，如同面语，饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。

二段：

诉身世，说家世，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，情同手足。

三段：

回忆三别三会，聚少离多，竟成永诀，抱恨终身。

四段：

哀叹自己未老先衰，该死而未死，不该死而早死，两相对照极度悲哀。

五段：

疑死讯，对十二郎的死，不愿相信又不得不信，心情惨烈。

六段：

希望自己“从汝而死”，死后与侄儿相见，至悲至痛。

七段：

哀后人，悲痛至极。

八段：

究死因，痛悔自己“未始以为忧”。

九段：

推死期，倾诉自己不能确知侄儿死期的悲哀。

十段：

吊慰遗孤，处理后事，以告慰侄儿在天之灵。

十一段：

归罪自己，沉痛自责，表达替侄儿教子嫁女的心愿。

十二段：

全文结束，表达无尽哀思。

2、部分大意：

全文开头几句是祭文开头的固定形式。

正文可分为三部分。

第一部分（2-3）：

两人骨肉深情；

第二部分（4-9）：

十二郎之早死。

第三部分（10-12）：

安排身后之事。

3、表格归纳

部分起止各部分大意各段大意

一2-3两人骨肉深情2、说家世，两人情同手足。

3、三别会，两人聚少离多。

二

4-9

十二郎之早死

4、己先衰，侄儿竟然早逝。

5、疑死讯，不信不得不信。

6、我来了，希望从汝而死。

7、哀后人，更加悲痛至极。

8、究死因，痛恨自己大意。

9、推死期，不能确知可悲。

三10-12安排身后之事10、吊遗孤，守丧期拟改葬。

11、痛自责，替儿教子嫁女。

12、言有穷，哀痛情不可终。

二、体悟亲情

阅读三个部分，回答下列问题：

（一）、第一部分

1、这部分主要抒写了什么感情？

2、主要表达方式是什么？

写这些内容有什么作用？

3、找出最为感人的细节，在诵读中体味感情。

——明确：

1、生离之情：

①、幼时为伴，未曾分离；

②、三别三会，聚少离多。

2、以记叙为主，作用：

①、在叙事中饱含感情。

忆之深是因为情之切，处处流露真情。

②、叙事是抒情的基础。

这里叙生离为后面的死别奠定了抒情基础。

3、细节：

嫂尝抚汝指吾而言曰：

“韩氏两世，惟此而已！

”情感：

体现出为母为嫂的深切关爱与怜惜；“韩氏两世，惟此而已”仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂的焦虑、期待和悲伤。

十二郎遽然辞世之时，韩愈又重提旧事，也流露出韩愈无尽的沉痛与凄凉。

（二）、第二部分

1、第5、8、9段，依次疑死讯、究死因、推死期，写这些有什么作用？

2、第4、6、7段，写自己未老先衰和子孙们的幼弱，这与悼十二郎有关吗？

3、第5段在语言上有何特点，在诵读中体会情感（课后“练习”二）。

4、这部分主要抒写了什么感情？

——明确：

1、侄儿已死，疑似非真，何其悲伤；不明死因、不知死期，何其悲哀。

2、当然有关。

写自己的未老先衰，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死，

反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。

“少者殁长者存，强者夭而病者全”，这不合情理，故更让人难以接受，侧面表现出作者的哀痛之情。

而子孙幼弱，幼年丧父，尤其可悲也。

3、这段文字共用了三个“邪”字，三个“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。

三个“乎”字，表示虽不愿相信而事实俱在的矛盾心情。

五个“矣”字，则表示不得不信这一噩耗的无奈。

4、死别之情：

①、惊闻噩耗,  疑似非真；

②、若死有知,  愿从汝死；

③、子孙幼弱,  睹之生悲；

④、病因死期,  萦绕于心。

（三）、第三部分

从哪些地方可以看出叔侄二人的深情厚谊？

——吊遗孤、拟改葬、深自责、抚遗孤。

（四）、全文

1、全文以悼十二郎为主，寄托着哪些情感？

2、谈谈你是怎样看待和对待亲情的。

——明确：

1、

①、悲家世不幸，人丁不旺； 

②、悔“旅食京师”，仕途失意； 

③、叹未老先衰，从汝而死； 

④、恨英年早逝，兄夭其嗣；  

⑤、哀后辈孤苦，少年丧父； 

⑥、疚丧葬难周，自责悔恨。

2、骨肉亲情，畅所欲言……

三、鉴赏艺术

1、以事显情，融情于事。

作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。

同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。

全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。

明代茅坤说此文是“祭文中千年绝调”。

《古文观止》评论说：

“情之至者，自然流为至文。

读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。

未尝有意为文，而文无不工。

”

苏轼说：

“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。

”

2、不拘常格，自由抒情。

祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。

本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。

形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。

清代古文家刘大说：

“文贵变……一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。

”

3、感情真挚，催人泪下。

作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。

这主要表现在三个方面。

一是强调骨肉亲情关系。

作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。

今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。

这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。

二是突出老成之死实出意外。

老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。

三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。

作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而离多聚少，而今铸成终身遗憾。

作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。

4、边诉边泣的语言形式

作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。

如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。

末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕，一气呵成。

这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

四、再次表情朗读全文以咀嚼亲情

    非常重要，十分必要。

详见幻灯片8-13张。

五、教学反思

《祭十二郎文》教案

 教学目标：

1、积累文言知识，掌握文言现象。

2、体会本文波浪式的抒情模式，掌握融情于事的表现方法。

教学重点：

本课主要是以情动人，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。

教学时数：

 2课时

第一课时

一、导入  

“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。

今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。

宋代文豪苏东坡在读后不禁说：

“读《出师表》不堕泪者，其人必不忠，读《陈情表》不堕泪者其人必不孝；读《祭十二郎文》不堕泪者，其人必不友。

”《古文观止》在评论《祭十二郎文》时也说：

“情之至者，自然流为至文。

读此等文，须想其一面哭一面写，字字是血，字字是泪。

未尝有意为文，而文无不公，祭文中千年绝唱。

（清。

吴楚才、吴调侯《古文观止》卷八）。

那么，《祭十二郎文》何以得此评价呢？

下面就让我们一同走进文本，共同去体味这千年绝唱传输出的万古悲痛。

二、介绍作者及写作背景：

1、韩愈简介：

 韩愈，字退之，常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称“韩吏部”，谥号“文”，故又称“韩文公”。

唐代著名文学家。

尤以散文著名，其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。

有“文起八代之衰”的美誉。

他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。

韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。

宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响在各自的散文创作中取得辉煌成就。

2、写作背景：

十二郎是指韩愈的侄子韩老成，本为韩愈次兄韩介之子，后来过继给长兄韩会为子。

在族中同辈排行十二，故称十二郎。

 韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一 起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。

十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。

身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。

所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。

在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。

三、解题  

祭文：

祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。

作为祭文，因为其内容和形式都容易公式化，祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。

所以为后人传诵的不多。

祭文一般是在祭奠时宣读的，故其开头、结尾都有一个表示祭享的格式。

韩愈的《祭十二郎文》但韩愈的《祭十二郎文》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。

被后人认为是“千古绝调”，欧阳修的《祭尹师鲁文》、袁枚的《祭妹文》也很有名。

韩愈的这篇《祭十二郎文》，不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。

这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。

四、整体感知

1、齐读全文，体会祭文情感，正音

这篇课文感情真挚，抒情语句较多，有的甚至是泣血带泪。

其中有两处最为突出。

一是作者得到十二郎猝然病死的消息一段，连用三个“邪”字，三个“乎”字，三个“也”字，五个“矣”字，文辞抑扬顿挫，感情跌宕起伏。

二是“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，好像与十二郎当面交谈，自然亲切，入情入理。

诵读时要注意作者感情的起伏变化，读出应有的感情波澜。

注意下列加点字的读音。

闻汝丧（sàng）之七日   及长（zhǎng）  不省（xǐng）所怙（hù）  兄殁（mò）南方 

省（xǐng）坟墓  归取其孥（nú）  丞相薨（hōng）  佐戎（róng）徐州  孰谓汝遽（jù）去吾  万乘（shèng）之公相  殒（yǔn）其生   窆（biǎn）不临其穴  尚飨（xiǎng）

2、理清思路，概括段意：

全文按祭文体例由三部分构成：

引语——主体——结语。

明确：

《祭十二郎文》共十二个自然段，全文开头几句是祭文来头的固定格式  

正文可分为三个部分  

第一部分（2-3）：

写两人之间的深厚情谊  

第二自然段诉说自己的家世不幸，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，情同手足  

第三自然段回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后恶人离聚不定，竟成永诀。

从此抱憾终生。

第二部分（4-9）：

写十二郎之死。

第四自然段哀叹自己未老先衰本应该早死而未死，十二郎年少康强，不该早死而竟死，两相对照极度悲哀。

第五自然段倾诉自己遭受巨大打击精神恍惚，对十二郎的死不愿相信又不得不相信的惨烈心情。

第六自然段表达自己希望“从汝而死”，死后与侄儿相见的愿望，倾诉视死为幸的至悲至痛。

第七自然段联想到自己的和侄儿的孩子，说他们难以健康成长，悲痛至极连忌讳和不吉利都不顾及了。

第八自然段推断侄儿猝然而死的病由，倾诉自己“未始以为忧”的痛悔之情。

第九自然段推测侄儿的死期，倾诉自己不能确切知道只而死期的悲哀。

第三部分（10-12）：

写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤之事。

第十自然段吊慰遗孤，为侄儿安排身后事，告慰侄儿在天之灵。

第十一自然段为侄儿的死而归罪自己，恸哭长号，告诉侄儿自己已是万念俱灰，仅存替侄儿教子嫁女的心愿而已。

第十二自然段全文结束，“眼有穷而情不可终，为侄儿的死悲痛不已。

”  

全文十二段环环相扣，以悲痛之情为线索组织全文，体现思路的发展，先回忆叔侄相依为命，感情至深，这时前提；接着围绕侄儿的死续写自己的惶恐、痛悔和强烈的感情震荡。

为高潮奠定基础；最后诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高潮，全文写来情真意切，感人至深，读后令人潸然泪下。

难怪东坡先生会有“读《祭十二郎文》不辍泪者，其人必不友”的说法。

五、文言知识整理 

（一）、 通假字 

使建中远具时羞之奠（通“馐”，美味食物）    零丁孤苦（通“伶仃”，孤苦无靠） 

吾上有三兄，皆不幸早世（通“逝”，死）     敛不凭其棺（通“殓”，给死人穿衣入棺） 

（二）、一词多义 

诚：

①乃能衔哀致诚（诚意，名词）       ②诚知其如此（果真，如果，连词） 

 ③所谓天者诚难测（实在，副词） 

幸：

①皆不幸早世（幸运，形容词）       ②教吾子与汝子，幸早成（希望，动词） 

以：

①以为虽暂相别（认为，动词）       ②吾不以一日辍汝而就也（因为，介词） 

省：

①不省所怙（知道，动词）           ②汝来省吾（探望，动词） 

孤：

①吾少孤（幼而丧父，动词）         ②零丁孤苦（孤单，形容词） 

③吊汝之孤与汝之乳母（孩子，名词） 

长：

①吾少孤，及长（长大，动词）       ②孰谓少者殁而长者存（年长，形容词） 

③长吾女与汝女（养育，动词） 

终：

①言有穷而情不可终（尽，动词）     ②终葬汝于先人之兆（最终，副词） 

致：

①乃能衔哀致诚（表达，动词）       ②将成家而致汝（ 使……来，使动） 

就：

①既又与汝就食江南（赴、到，动词）  ②吾不以一日辍汝而就也（就职，任职，动词） 

知：

①而寿者不可知矣（预知，动词）     ②死而有知（灵魂，名词） 

③盖东野之使者不知问家人以月日（知道，动词） 

其：

①亦未知其言之悲也（她的，代嫂嫂，代词）      ②诚知其如此（它，代事情，代词） 

③如吾之衰者，其能久存乎（难道，副词）④其信然邪？

其梦邪？

（是……还是……，动词） 

⑤又可冀其成立邪（他们，代词）     ⑥其又何尤？

（这，代词） 

⑦吾其无意于人世矣？

（大概，恐怕，副词）     ⑧敛不凭其棺（你的，代词） 

【补充】浅谈《祭十二郎文》中“其”的意义和用法  

 一、代词 1. 人称代词 

（1）第三人称代词。

指代人、事或物，多用为领属性定语，相当于“名词﹢之”，可译为“他（她）的”“他（们）的”。

吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

（《祭十二郎文》） 

——我当时虽然能记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊！

（其，代嫂嫂）  

汝之纯明而不克蒙其泽乎？

（同上） 

——你纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢？

（其，代韩会）  

少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？

（同上） 

——年轻力壮的人尚且不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢？

（其，代汝之子和吾之子）  

其信然邪？

其梦邪？

（同上） 

——是真的这样呢？

还是在做梦呢？

（其，代死讯）  

（2） 有时活用第二人称。

译为“你的”。

汝来省吾，止一岁，请归其孥。

（同上） 

——你来看望我，住了一年，请求回去接你的妻子儿女。

（其，代十二郎）  

2、 指示代词。

（1） 用在名词或名词性短语前面，起指示作用，可译为“那”。

其后四年，而归视汝。

（同上）——那以后四年，才回去看你。

其余奴婢，并令守汝丧。

（同上）——那剩余的奴婢，叫他们一起守丧。

二、副词  1、 用于句首或谓语之前，表示语气。

（1）表示转折、推测，可译为“大概”。

呜呼！

其信然矣！

（同上）——唉！

大概是真的了！

自今以往，吾其无意于人世矣。

（同上） 

——从今以后，我将没有什么意趣生活在这世间了。

（2）表示反诘，用法同“岂”，可译为“难道”。

如吾之哀者，其能久存乎？

（同上） 

——像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗？

呜呼，其竟以此而殒其生乎？

（同上） 

——唉，难道竟然会因此而丧了命吗？

三、连词  

1、表示假设，可译为“如果”。

其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。

（同上） 

——如果没有灵，那么我也不能悲痛多少时间了，而（死后）不悲痛的时间却是无穷无尽的。

2、并列的问句，表示选择，可译为“是……还是……”“还是”。

汝其知也邪？

其不知也邪？

（同上）——你是知道呢？

还是不知道呢？

呜呼！

其信然邪？

其梦邪？

其传之非真邪？

（同上） 

——唉！

是真的这样呢？

还是在做梦呢？

还是这传来的消息