《青春之歌》与中国知识分子的命运.docx

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《青春之歌》与中国知识分子的命运

《青春之歌》与中国知识分子的命运

　　杨沫的《青春之歌》是我国当代文学史上第一部描写在主流意识形态影响下的学生运动和知识分子思想改造的长篇小说。

这部作品以主人公林道静为例，描写了“五、四”精神下的一代青年知识分子的成长过程和命运。

在林道静的成长过程中，抗争始终贯穿于其中：

在迷茫中勇于抗争、在抗争下勇于追求真理、寻求解放――这正是当时知识分子命运的共同写照。

他们在恍然中醒悟了，领悟到了中国***的真正意义之所在；他们在抗争中找到了一种信仰,UGGs，一种不仅可以挽救自己，更能挽救全中国人民的信仰；他们逐渐摆脱了自己性格中软弱的一面，带着自身的那种抗争性格在追求中觉醒。

本文就将以这部作品中的主人公为主要剖析对象，从中试析出这一代知识分子的共同命运。

　　关键词：

知识分子抗争觉醒信仰　　《青春之歌》是我国当代文学史上第一部描写学生运动、塑造革命知识分子形象的优秀长篇小说。

它以1931年“九?

一八”事变到1935年“一二?

九”运动这一历史时期的爱国学生运动为背景，通过对主人公林道静走上革命道路的成长过程的描写，从一个侧面反映了这一时期的社会生活面貌，形象的揭示了在阶级矛盾、民族矛盾日益尖锐激烈的动荡年代，知识分子的追求和动摇、苦恼和彷徨、分化与觉醒、沉沦与前进，热情的歌颂了中国***领导的波澜壮阔的青年革命运动，歌颂了党对中国革命的领导作用以及党对知识分子的教育、引导作用。

　　若要站在一个全知全能的视角去审视、剖析作品，首先就要用一种既如实客观，又饱含深情的态度走进作者。

　　作者杨沫是一位“生活在国民党统治下的黑暗社会中，受尽了压榨、迫害和失学失业的痛苦”[①]的女作家，她有着一对富贵的父母，但却没有温暖的家。

幼年起，父母不和，各自寻欢作乐，女儿既得不到父爱，也得不到母爱。

甚至对母亲产生了憎恨、厌恶和敌对的情绪。

杨沫说：

“幼小的我，过的是一种什么生活呀？

！

数九寒天，我穿着露着脚后跟的破鞋，脚后跟生着冻疮，流着浓血；浑身长满了虱子……”[②]童年生活没有温暖，不幸的遭遇给杨沫孱弱稚嫩的童心投下深深的阴影。

这个生长在豪门的“大小姐”有了接触下层人民的机会，更加地向他们靠近……。

与具有共产主义思想的革命者的接触，使她在苦闷中找到了希望，在这段寻找信仰的过程中，思想在逐渐转变，正像小说中的主人公林道静在迷惘中抓到了“一根救命草”、找到了自我一样。

这相似的命运，也正是杨沫能够塑造出“林道静”这一知识分子形象的根源所在。

最终，杨沫站在了一个更高的视角上，将视线从小家庭投向了大世界，拿起笔来投身革命，将自己的一生都奉献给了革命事业。

　　《青春之歌》正是从这个视角出发，“重构了作者早年的人生经历，所以把家庭作为社会权利结构和政治秩序的缩影。

”[③]因此在作者的笔下，塑造了以林道静为代表的、对进步事物时刻充满着热情、对守旧势力却是不时努力地抗争着的一批受“五、四”精神影响着的知识分子的形象。

我们也可以从中看到那一段时期中国知识分子的命运。

　　一、对以主人公林道静为例的中国知识分子命运的解构　　

（一）在迷茫中勇于抗争　　勇于抗争始终是林道静转变的根源，无论是身世还是思想。

与自己的命运抗争着、与不合理现象抗争着、与黑暗势力抗争着……正因为抗争，林道静才会勇于追求信仰，才会逐渐摆脱自己性格中软弱的一面：

　　生长在一个只知道吃喝玩乐的大地主家庭里的林道静，其父林伯唐是一个挂着“大学士”、“大学校长”、“慈幼院院长”等教育家、慈善家伪善招牌的大地主。

从林道静懂得世事开始，就没有见过亲生母亲一面。

她那聪明、能干、纯朴、善良的贫农母亲秀妮，被那披着人皮的狼――林伯唐玩弄够了以后，只在世上活了二十一个年头，就草草结束了那年轻的生命。

而道静那凶残泼辣的后母徐凤英，只知道荣华富贵，只是想着在别人身上捞上一点什么。

生活在这样一个家庭里，她得不到一丝一毫的真正意义上的温暖，环境只使得她养成了“乖僻”、“执拗”、“倔强”的反抗性格。

那同父异母的弟弟林道风在家里的待遇却与道静截然不同，她见了，“不哭、不求饶，没有一滴眼泪从她倔强的眼睛里流出来”，只是无声的忍受着、反抗着。

有时候这种无声的抗争更会给人以震慑的力量，那是一种在默默地积蓄着力量的抗争，那是一种在期待着迸发的瞬刻的抗争，而一旦这抗争爆发，也许它会一发不可收拾。

　　林道静的父亲“因为地权的事打了官司，闹得身败名裂，就把口外的地一古脑儿瞒着母亲全卖光，带着姨太太偷跑掉了。

”于是，道静成了后母唯一的财产，徐凤英断绝了女儿的供给，企图用这个办法威胁林道静，让她顺从自己的意愿“当个摇钱树”。

正逢暑假，林道静无奈之中只能回到家里，而她母亲“亲热的拉着她的手”，小资产阶级知识分子性格中软弱的一面，让道静以为“妈妈也许不逼我嫁人了”。

没想到，徐凤英的意思却是让她嫁给“有财有势的阔人”――胡局长，转而因为女儿的反抗而“勃然大怒。

她跳起来，两眼露出可怕的凶光，青筋暴露的白手好象寻找着打人的物件在各处颤动”。

林道静好像“泥胎一般呆在地上”，当她在从小最疼她的“王妈”口中得知了自己的生母的苦难遭遇，于是，她的反抗意识爆发了……“王妈妈，我再也不怕他们了……我要离开这个家”。

道静拿着王妈那“两个月的工钱――十块钱”，投奔表哥去了北戴河。

这是林道静对自己命运的抗争，虽然是在茫然之下的抗争，但正是因为这次抗争，才会有了以后对真理的大胆追求。

　　在杨庄投亲无路的无奈之下，伪善的校长余敬唐成为了她唯一的希望，余敬唐打着给林道静找工作的幌子，心里却盘算着龌龊的主意。

对这一切一无所知的道静茫然的生活着，在这里，她看到了让她气愤不已的场景：

美丽的海滩上不协调的立着“华人与狗不得通过”的牌子，让她的心为之一颤；一伙“花花公子”朝她无聊地嚷着“给我们捶捶腿”，让她厌恶至极；当她得知那“脸色好象黄蜡般的瘠瘦的”渔妇，抱着她那病着的婴儿跳海的消息时，她既惊讶又痛心不已……这种对不合理现象的抗争意识在她的心里默默地生根、发芽。

当她最终知道了余敬唐所打的主意，“象受了重伤，蜷伏在板床上。

许久许久，她不动、不响，而且什么也不想。

”她疲倦了，但却又不甘心：

“一切有为的青年，不甘心堕落的青年将怎样生活下去呢？

天地如此之大，难道竟连一个十八岁的女孩子的立锥之地都没有？

”，“我恨！

什么都恨！

恨社会、恨家庭、恨我自己……为什么一个人不愿马马虎虎地活着，结果却弄得走投无路”，她为自己的遭遇不平，更为劳苦大众不平；可同时“她也有小资产阶级的狂热和不切实际的幻想，她还很单纯、幼稚，对社会的黑暗还缺乏深刻的认识”[④],DiscountUGGboots。

在余永泽的帮助下，林道静更坚定了自己的信心：

“为了保持人的尊严”，不能马马虎虎地活在世上。

　　在与余永泽同居后，林道静“慢慢地被现实的鞭子从幻觉中抽醒过来”，余永泽对老佃户魏三大伯的冷言冷语，对主张青年人要学习马克思主义的罗大方，既厌烦却又不得不巴结的摸样，以及对待生活的态度等等，使林道静产生了厌恶之意，并渐渐无法忍受。

“她感到沉闷、窒息。

而尤其使她痛苦的是：

余永泽并不象她原来所想的那么美好，他那骑士兼诗人的超人的风度在时间面前已渐渐全部消失。

他原来只是个自私的、平庸的、只注重琐碎生活的男子。

”只觉得“命运又把她推到怎样一个绝路上了”。

林道静在新的天地里，遇到的新的人，使她与余永泽的格格不入达到极限。

两个人在思想上的距离越来越大，矛盾越多，在生活上的冲突也越来越激烈。

往日的甜言蜜语，撒娇逗笑一去不返。

直到余永泽阻止林道静去参加示威***，并破坏了卢嘉川在他们住处隐蔽一晚的计划，致使卢嘉川被捕入狱使革命事业受损。

终于，浪漫主义在她心中彻底的破灭了：

“‘离开他，不能让他毁灭我的一生’道静的决心慢慢成熟了”，“经过内心的斗争，经过痛心的自我批判，林道静终于提起自己的行李，走出了那间给了她幸福又使她无限痛苦的公寓房间”。

这是她对自己命运的又一次抗争。

这次抗争使得她终于可以自由地去追求真理、寻求解放。

　　林道静所经历的这些现实以及它思想上的转锋正是当时一大批青年知识分子人生现实经历和思想状态上的缩影。

处于“五、四”新时期、新形势下的青年知识分子们，他们有着对新生活的渴望与追求，他们有热情、有想法，但是他们又是生在旧时代，所以难免受到旧思想残余的影响、守旧势力的羁绊而放不开手脚去追求新生活，于是他们开始迷茫、彷徨……这种迷茫和彷徨实际上是对“旧”的妥协，于是他们又开始思考，继而开始抗争，只是在抗争的过程中乏理智、过盲目，所以出现了“林道静”式的挫折！

“不过幸好有这些挫折，才使得这些知识分子彻底地醒过来，在不断的抗争中要真正地去自由地追求真理！

”[⑤]这是这一代知识分子思想上和命运上的转捩的开始。

（二）在抗争下追求真理、寻求解放　　林道静秉着自身的这种抗争性格，追求着真理、寻求着解放，在抗争中追求,UGGbootscheap，在追求中觉醒。

　　道静在杨庄当教员的时候结识了一位年轻的党员、北大学生卢嘉川。

“他那爽朗的谈吐和潇洒不羁的风姿”，吸引得她“一改平日的矜持和沉默”，“在她被煽动起来的愤懑情绪中还隐隐含着一种惊异的成分”，她发觉到：

在自己的生活里有许多与余永泽“大不相同”的青年大学生。

“余永泽常谈的只是些美丽的艺术和动人的缠绵的故事；可是这位大学生却熟悉国家的事情，侃侃谈出的都是一些道静从来没有听到过的话”。

因此，对卢嘉川的崇敬油然而生。

心里也莫名的多了一份萌动：

一份对人生的萌动，对追求的萌动。

　　在卢嘉川的帮助下，林道静学习革命理论，开始投身于如火如荼的革命洪流中去。

她上街发传单，到农村去，参加地下工作等等，都是在卢嘉川的指导下进行的。

在这以后遇上的林红、江华，都是作为“党的使者”来安排的，他们不但具体地帮助了林道静的成长，成了林道静最心爱、最敬佩的引路人，而且他们以自己刚毅顽强的性格和对党的无限忠诚，教育和影响着其他革命同志。

林道静开始把自己的视线从“小家”转移到了“大家”，把注意力逐渐转向了关注国家的命运、民族的存亡　　在与余永泽决裂后，道静因为散发革命传单而第一次被捕。

国民党特务胡梦安为了让林道静顺从自己，挟持她的弟弟来要挟道静。

在狱中，林道静受了重刑，她说到：

“我还不是***员，可是我希望为党、为人类最崇高的事业献出我的生活”！

那种临危不惧的大义凛然让我们不禁生出敬佩之情。

　　在与余永泽的结合到决裂这段期间，是林道静最重要的人生转折期，也正是作者要着力表现其思想由茫然下的抗争到真正的觉醒的部分。

从生活到思想，林道静在成长着。

她逐渐摆脱了一些根植过深的小资产阶级个人主义思想，意念里的反抗意识逐渐蓬大，逐渐抛弃了“小我”。

她那坚贞的品质，热情的个性，感染着更多的读者。

　　林道静在定县当小学教员期间，虽然和***员徐辉通信，但是，因为生活的平静，“她仍是感觉不满足，感觉生活里还缺少着什么重要的东西”。

***员江华的到来，让道静“喜形于色”，心中涌动着万分地热情。

“她的心情又快活了”。

他们的谈话，让道静为她一直认为的“工人都是粗胳膊笨腿、浑浑蒙蒙的”看法而“难堪”、“羞愧”。

同时，道静也把自己受党的教育的心得传授给学生。

　　在农村这近两个月的生活中，道静是在成长着的，这种成长是飞速的，她曾向江华提出过入党的请求。

在她的思想意识里，似乎在恍然中醒悟了，领悟到了中国***的真正意义所在。

她在抗争中找到了一种信仰，一种不仅可以挽救自己，更能挽救全中国人民的信仰。

林道静从最初对这种信仰只是感性上的，只是萌动中的、缺乏深刻的认识，到后来更加扎实、坚定。

作者那细腻的、深刻的心理描写，让我们逐渐地认识林道静，也慢慢的爱上了这个纯静的、充满了热情的女青年。

　　由于白莉苹“无意中”的出卖，致使林道静第二次入狱。

在敌人的酷刑面前，林道静表现出的果敢、沉着、冷静，丝毫不逊于一名真正的***员。

在狱中，林道静遇到了像母亲一样的、“希腊女神”般的***员――林红，在她的帮助和教育之下，道静似乎成长了很多，“忽然觉得心里是这样的温暖、这样的舒畅，好象一下子飞到了自由的世界”。

在狱中的这一年多，在党的教育下，林道静的思想更加的成熟了。

出狱后，戴愉又想从她嘴里获得一点向敌特务机构报功的情报，心怀叵测地赞扬她“变的坚强”了，可是，她却机警地毫不迟疑地表示：

“不要胡说！

我刚刚放出来，象你这种说法，又该把我送进监狱了。

”不但如此，她还“当真红着脸生起气来。

”使得老奸巨滑的叛徒、特务戴愉见了她也“不禁露出十分惊奇的神气”。

　　林道静在狱中的突出表现，充分证明了她已经初步具备了***员的起码觉悟，崇高而伟大的中国***终于批准了她的入党请求。

这突如其来的喜悦似乎是从天而降，“她红涨着脸，睁大眼睛一句话也不能说了”……入党后不久，林道静被党组织调去做机密的机关工作。

在机关工作期间，她那小资产阶级知识青年所残留的思想弱点仍时有暴露，但她能够虚心地接受批评、教育：

由于她的“不忍心”，对铁路工人任玉桂父子暴露了她们是地下工作者的身份，糟到了妈妈“刘大姐”的严厉批评。

林道静“诚恳的接受了批评”，同时她也能够做到自我批评：

在改名为“路芳”，来到北京大学指导工作期间，林道静只在为数不多的大学生身上做工作，使得工作进展缓慢，在江华同志的启发下，她“深切地感到自己是太幼稚、太缺乏经验了。

同时，一定要锻炼自己做好学生工作的决心也明确起来了”，因此她的进步是显著的。

在北大工作期间，开始有些大学生不信任她，把她看作是特务，殴打过她，自己的好朋友晓燕也因为戴愉的挑拨离间而怀疑甚至记恨过她。

但是，她还是坚持了下来，她相信自己的诚挚迟早是会得到理解和信任的，并最终在她那坚定的信念中完成了党交给她的任务。

　　“小说最后在‘一二?

一六’的群众示威队伍像潮水般澎湃向前的雄伟画面里，结束了女主人公和整个作品人物的活动。

”[⑥]这表示着林道静、亦表示着这一代的知识分子下积极地投入到革命洪流中去！

　　在抗争下追求真理、寻求解放，这是当时大部分知识分子在历经众多之后的真正觉醒，而这种命运的大转变要得益于“中国***”的正确引导，作品中的卢嘉川、林红和江华都是“党的使者”，是他们的客观帮助才使得林道静成为一名真正的无产阶级新知识分子，也就是说这一代知识分子的抗争只有在思想上接受中国***的教育和引导才能最终追求到真理、寻求到解放，这也是他们的整体命运――“知识分子只有在中国***的领导下，把个人命运与大总命运联结起来，才有路。

”　　二、新解中的思索　　作者从主人公林道静特定的阶级背景、教养和思想水平出发，在不断变动的时局中以细腻的笔触深刻地刻画了她的转变――尤以思想转变为主，从起初茫然的抗争到最终坚定的觉醒，向我们展现了她逐渐成熟的过程，这种转变和成熟亦是当时青年知识分子的命运的转变和思想的成熟。

在当时的社会背景下，作者想要告诉我们的是中国***的伟大，它那带领着中国人民奔向解放的先导作用，以及那让多少人无愿无悔、不惜用生命去捍卫的伟大意义。

　　在这里，我们思索着。

思索着那种莫名的感动，为着那许多的英雄们甘愿抛头颅洒热血的行为而感动，为着他们的执著而感动。

林道静在刽子手面前的大义凛然、卢嘉川与敌人周旋的艰辛、江华那坚定的眼神，尤其是林红在狱中所有的果敢与坚强，让我们不禁生出崇敬之情。

在坚定的信仰面前，那份无怨无悔、那种一往无前，让我们惊叹，更让我们敬佩不已。

这是当时知识分子的一种精神，是他们命运转折后的闪光之处……　　曾几何时，我们开始羡慕那份执著，羡慕那份热情。

相较之下，在我们这个科技如此飞奔的现代化社会中，却有着太多的青年人在徘徊着、茫然着。

这里虽然没有了硝烟战火，没有了枪林弹雨，但在他们心中却有着更大、更可怕的敌人，那就是他们自己。

面对这个纷繁复杂的社会他们困惑了、犹豫了，他们踯躅不前，心中茫然不知所往，一次次的追问自己：

究竟哪里才是最终的归处！

因为怕那一次次的失败、因为怕那失望的眼神，更因为在他们心中早已失掉了那让林道静和那一代的知识分子愿意用生命去膜拜的“信仰”、“追求”。

他们不知道自己究竟该做些什么、能做些什么，只是无奈地等候着命运之神的眷顾，他们所信奉的只是“船到桥头自然直”、“顺其自然”而已。

在他们的心中着实缺少着一种震撼，一种可以让他们有所自责的震撼。

而林道静这一代中国知识分子却恰恰能让他们有所醒悟，让他们感受到信仰的伟大：

一颗坚定着信仰的心，是多么的强劲有力，多么的坚不可摧！

那一颗执着地追求着信仰的心告诉我们：

只要你心中有一个信念存在，只要它在你的心中坚定着，即使它并不伟大，却可以找回自己！

　　三、结语　　《青春之歌》以林道静为例――她作为三十年代革命中的知识分子经历了一条不平坦的道路：

从反抗封建家庭、要求个性解放到谋求民族的解放和阶级的解放，从对劳动人民的同情到为劳苦大众奋斗，从一名资产阶级知识分子到一名无产阶级战士……而她的成长是在***的指导下转变的。

从纵向看，她所经历的这条路，实际是整个中中国革命尤其是“五四”以后30年代大多数革命知识分子所走过的共同的道路。

　　《青春之歌》虽然是一部有着些许纰漏的作品，但它却应该能够给大家以足够的警醒。

它那洗炼、流畅的语言，时刻牵动着我们的心，随着作者的笔触或喜或悲、或爱或恨，更与主人公林道静、与这一批中国知识分子一起成长着、让我们能够感受到他们心中那时那刻涌动着的巨大的抗争与觉醒！

　　参考文献　　1．杨沫，《青春之歌》北京，人民文学出版社，1979年12月版。

　　2．王永生，《小说?

青春之歌?

评析》，上海，上海教育出版社，1982年7月版。

　　3．扬沫，《?

青春之歌?

初稿后记》，北京，作家出版社，1958年版。

　　4．杨沫，《杨沫散文选》中《乡思的朝和暮》篇，北京，北京出版社，1982年3月版。

　　5．《当代文学概观》，北京，北京大学出版社，1980年7月版。

　　6．颜敏，《从个人化记忆到集体性记忆――重读?

青春之歌?

》，《创作评谭》，1999年第4期。

　　7．茅盾，《怎样评价?

青春之歌?

》，《中国青年》，1959年第4期。

　　8．陈其光等，《中国当代文学二百题》，广东，广东省高等教育出版社，1987年3月版。

　　9．巴人，《谈小说?

青春之歌?

》，《文艺月报》，1958年第4期。

　　10．胞昌，《中国当代文学作品选评》，浙江，浙江大学出版社，1988年9月。

　　11.陈纾，《林道静的成长及其典型意义――重读?

青春之歌?

》，福建，《福建师大学报》，1978年第1期。

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