议论文篇生.docx
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议论文篇生
考题类型主要有以下几个方面：
1.字词。
主要考查字词的音、形，侧重于3500个常用字，复习时对常见的、易错的多音多义字应重点关注。
2.寻找或提炼论点。
论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。
在形式上，它应该是完整的句子。
找准论点的方法：
一看题目，二看开头，三看结尾，四看中间，五自己归纳。
但它的位置通常在标题和开头，答题时应首先考虑。
3.概括作者思路。
主要考查学生对文章的整体把握，答题时应对各段内容进行准确概括和巧妙串联。
语言表述为：
先通过……引出论点或分论点，再用……事例或名言加以论述，最后得出……的结论。
4.论证方法。
主要从两方面进行考查：
1）辨析论证方法。
常用的论证方法有：
举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证。
（2）分析论证方法的作用。
语言表述为：
①举例论证：
举出……的事例，具体有力地论证了……的观点。
②道理论证：
引用……的名言或引用格言、俗语等，充分有力地论证了……的观点，增强文章的说服力。
③对比论证：
从正反两方面进行论述，突出地论证了……的观点。
④比喻论证：
以事喻理，形象生动地论证了……的观点，使论证浅显易懂，易被接受。
有时一段文字中不止一种论证方法，答题时要找全。
5.补充论据。
主要考查学生平时的知识积累，要求补写出能够证明中心论点或分论点的事实论据或道理论据。
①补充事实论据时，要选择真实而典型的事例，概括叙述，紧扣论点。
所选事实和观点要统一，否则就失去了事实论据的说服力。
②补充道理论据时，要引用具有权威性的名言警句、诗文名句或格言、俗语等。
引用时要完整准确，不可张冠李戴，不可断章取义。
6.分析关键词语、句子或语段的含义及作用。
答这类题时一要联系文章内容，尤其是要联系文章的中心论点；二要结合语境，结合上下文揣摩其具体含义。
分析作用时，首先要找出论点，其次确定本段在文中地位，然后分析其对论证论点的作用（更严密、更有权威性、更有说服力）。
如果考查的是在结构上的作用，通常情况下是起承上启下的过渡作用。
7.仿写。
考查学生语言表达能力，要求仿照所给出的句子再写一两句话。
仿写时应做到以下几点：
①句式一致。
要分析例句的结构特点，把例句中每一句话分割成几部分，确定保留与变化部分。
②修辞相同。
如果所给例句运用了某种修辞，仿写句子时一定要注意与例句的修辞相同。
③字数相等。
仿写时字数要尽可能与所给例句一样多。
④语意连贯。
所写句子要符合整段文字的内容，感情色彩、语体风格应保持一致。
8.拓展。
请你就本文观点谈一点看法：
答题时，首先应明确同意与否，然后展开联想，联系实际加以论证或阐述。
现代文阅读二
议论文篇
小议读书刘熙武
①书籍是人类智慧的结晶。
读书，从本质上讲，就是读者的心灵和上下古今的伟大智者的心灵进行对话。
但真正要把书读好，需搞明白三个问题。
②一是为什么读书。
这是读书“入口处”第一个必须解决的问题。
纵观天下读书人，一般有两种读书心态：
出于实用和出于兴趣。
实用性读书把读书当作一种手段，以适应工作、职务需要和追求财富等为目的。
兴趣性读书则是出于爱好，丰富自己的精神和知识世界，提高个人素质。
现在的许多学生不知道为何读书。
只是为了考个好学校，将来找个好工作，属于被动地学习，这是对读书目的严重扭曲，在一定程度上成为学生“高分低能”的原因之一。
③二是读什么书。
在信息爆炸的时代，我们人的精力是有限的，而书籍是无法穷尽的。
庄子有言：
“吾生有涯而知无涯，以有涯逐无涯，殆矣。
”要减少读书的盲目性与随意性，增强针对性，最好的办法就是读经典。
什么是经典？
经典就是有生命力的，经得起实践、历史和人民检验，可以穿越时空的东西。
反复读经典，每次心得和收获都不一样。
毛主席读《红楼梦》读了5遍，圈点阅读《资治通鉴》17遍；温家宝总理读《沉思录》近100遍，天天都在读，这就是经典。
有些东西当时看来是经典，过一段时间再看，还是经典。
如马克思主义的世界观和方法论，我党的解放思想、实事求是、调查研究等等都具有永恒的真理价值。
④三是如何读书。
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”读一百本书而不思考，不如思考着读一本书。
前人也不是完人，也有认识偏颇的地方，甚至错误的地方。
有些观点或论断，在当时的历史条件下是正确的，用新的视角来审视，可能是不合时宜的；也有些观点或论断，结合新的实践或新的元素是可以创新发展的。
所以，我们读书要边读边思，于不疑处有疑，善于存疑，敢于存疑，然后进行深度思考，形成自己的学问。
不仅要思考其中的思想内容，最重要的是掌握蕴含其中的思维方法，掌握了先进的思想和科学的方法，人就有了力量。
⑤最后，要善于活化知识。
通过读书，我们可以获取知识，但零碎的、没有系统的知识是没有多大价值的，这就需要活化知识，建立起自己的认知系统。
人的大脑好比电脑，脑子里存储了大量的零碎的知识，如果不去消化、理解和运用，无非是在脑容量里多占了点空间而已，这样的知识越多，你的内存越小，反应越慢，脑子容易僵化。
知识是冰，是死的，而智慧是水，是活的，只有把知识转化为智慧，才是到达了读书的真境界。
（节选自2009-12-19《光明日报》，有删改）
1．标题《小议读书》肯定不是文章的中心论点，其理由是什么？
（2分）
2．从选文的结构和分论点的角度完成下列两题。
（1）第②③④段这三个论述语段能否颠倒一下顺序？
为什么？
（2分）
（2）用简洁的语言回答读书要“读什么书”和“如何读书”。
（2分）
3．第⑤段中画线句子采用了什么论证方法，证明了什么观点？
（2分）
科学不怕挑战
沈致远
①挑战是针锋相对的竞争。
“物竞天择，适者生存”，没有竞争，生物不会进化，至今地球上就只有原始生物。
②科学发展史是不断接受挑战的历史。
③量子力学理论刚提出时，由于它的基本概念与传统观念根本不同，有些科学家一时难以接受。
爱因斯坦反对量子力学的几率解释，说:
“我不相信上帝在掷骰（tóu）子。
”他还多次提出“理想实验”进行挑战。
玻尔是量子力学的创始人之一，他奋起应战，据理反驳。
爱因斯坦屡败屡战，苦思冥想出一个特别刁钻的“理想实验”。
玻尔彻夜未眠，苦思不得其解，直到清晨才豁然开朗，利用相对论以其人之道还治其人之身。
但爱因斯坦仍然固执己见，以至另一位科学家厄伦费斯特都忍不住说:
“爱因斯坦，你真不像话!
你简直在批判你自己的相对论了。
”爱因斯坦挑战量子力学，虽败犹荣，他提出的“理想实验”，促进了量子力学的发展，还对量子密码、量子计算机等新技术起到了催生作用。
④进化论从诞生之日起就被挑战，从未停止过。
创世说从信仰出发频频发难，甚至采用行政手段禁止进化论的传播。
结果怎样呢？
进化论身经百战，越战越勇，而创世说却破绽百出，只好以百万元大奖向科学家频送秋波求援。
⑤科学不怕挑战，怕挑战的不是科学。
⑥至今为止，仍不断有人为躲避挑战而打出“科学”旗号，把它当作挡箭牌。
其实，这些人趁早收旗为好，否则，等到发现挡箭牌其实是箭靶子时，悔之晚矣。
⑦大浪淘沙，沙不除金不现。
直面挑战，意在求真求是。
4．本文的中心论点是什么7（4分）
5．第③④段运用了事例来论证，请分别概括这两个事例的内容。
（4分）
6．第⑤段申两个句子的顺序能否颠倒?
为什么?
（4分）
7．第⑥段中"科学"一词为什么加上引号?
（2分）
8．说说画线句子在文中的表达作用。
（3分）
伯乐就是你自己
①慧眼识珠者为人景仰，知人善任者功德无量。
然而茫茫人海之中，这样的“伯乐”却往往是可遇而不可求。
韩愈说：
“世有伯乐，然后有千里马。
”我却要说：
“千里马，你要做自己的伯乐！
”
②美国著名心理学专家安东尼·罗宾曾经在《唤醒心中的巨人》一书中指出：
“每个人身上都蕴藏着一份特殊的才能。
那份才能犹如一位熟睡的巨人，等待着我们去唤醒他……上天不会亏待任何一个人，他给我们每个人以无穷的机会去充分发挥自己。
”既然如此，我们还等什么，为什么不去做自己的伯乐呢？
③当代著名作家贾平凹有一句名言：
“人贵能自我发现。
”也就是说，你要做自己的伯乐。
他本人经过多年的左冲右突，发现了自己写作方面的才能，寻求到一条通往成功的道路。
正是因为他发现了自己，才勇敢地将自己的才能展示给了众人，他就是自己的伯乐！
④毛遂地位卑微，却果敢得令人钦佩，在赵国被秦军围困的关健时刻，他不顾旁人的鄙夷和耻笑，挺身而出，鼎力自荐。
楚国宫殿之上，他凭借自己“三寸不烂之舌”，说服楚王出兵，救国民于水火之中，留下了“小蔺相如”的美称。
毛遂之所以能够名垂千古，正是因为他敢于发现自我，欣赏自我，敢于做自己的伯乐。
⑤如果你是一匹“千里马”，千万别把希望寄托在别人身上，当义无反顾地向毛遂学习，做自己的伯乐，发现自己的才能，然后以百倍的信心和勇气，把自己“荐”出去，去一展自己的风采，去实现自己的抱负。
万万学不得那个才高八斗、计谋超群的姜子牙，他用几乎一生的时间来等待伯乐发现自己，要不是在垂老之年偶遇周文王，他的才华险些就被自己的消极等待给埋没了。
⑥我们常常惊羡别人的成功，却往往忽视自己的努力；常常嘴叹命运不公，却很少发掘自己的潜质。
那么，从现在起做自己的伯乐吧，别让自己把自己理没，努力地去发现自己的天赋和潜能，并将其发扬光大。
把我们心中的巨人唤醒，让我们发现自己、赏识自己，看准正确的人生方向，一步一个脚印往前走，总有一天，我们会走进自己心中的圣殿。
（作者：
赵锁仙，有删改）
9.（2分）说出本文的结构方式。
10.（2分）说出第④段运用的典故。
11.（2分）品读第⑤段，说说主要采用了什么论证方法？
12.（2分）第⑥段中加点词能否去掉？
为什么？
13.（2分）就作者与韩愈的“人才观”展开辩论，请你将正反两方的观点提炼出来。
（四）阅读下面的语段，完成25—29题。
（15分）
人总得藐视点什么（陈鲁民）
①人生在世，你总得藐视点什么东西，或人或物或事，否则，看什么都伟大，啥子都敬畏，处处低眉顺眼，事事谨小慎微，那就会把自已活得唯唯诺诺，可怜巴巴。
②曹操藐视天下英雄，在他眼中，袁术、孙策等众多英雄豪杰，成为“冢中枯骨”，或为“守户之犬”，或为“虚名无实”，或为“碌碌小人”，一无可取；谢安藐视苻坚，在他看来，什么百万之众，什么投鞭断流，无非一群“行尸走肉”，消灭尔等如“探囊取物”。
我辈或许没有曹、谢那样的博大襟怀，但一样可以藐视那些拍马溜须的谄媚之徒，不管他们再有权势，也决不与他们为伍。
③列宁藐视帝国主义，嘲笑他们是“泥足巨人”；毛泽东藐视“一切反动派”，断言都是“纸老虎”，原子弹也是“纸老虎”。
我们不可能有革命领袖吞吐宇宙傲睨天下的气魄，但仍然可以藐视那些巧取豪夺的贪官污吏，藐视那些鱼肉乡民的腐败分子，而且非常自信地“看他起高楼，看他楼塌了。
”
④阮籍藐视汉高祖刘邦，说他是“时无英雄，使竖子成名”；李白藐视当朝权贵，让宰相杨国忠研墨，宦官头高力士脱靴，我们或许做不到阮、李“世人皆浊我独清”那般清高自傲，但也完全可以特立独行，洁身自好，藐视那些登龙有术的“新贵族”，发不义之财的暴发户。
⑤南朝山水诗人谢灵运，藐视同行，傲睨诗坛，称“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗”；北宋名士刘少逸恃才傲物，目无余子，有妙联曰；“目空天下士，只让尼山一个人。
”我等大可不必像这两位那样狂妄自负，愤世嫉俗，但可于心平气和中藐视那些炒作出来红得发紫的娱乐明星，藐视那些“用身体写作”热闹异常的美女美男作家。
⑥藐视，除了人，还有物，还有事。
那些小恩小惠，蝇头小利，鸡虫得失，别人争得你死我活，用尽浑身解数，我不妨冷眼旁观，“不以物喜，不以己悲，”如此贪财图利者，我藐视！
还有评奖晋级，提拔升迁，评定职称，排名先后，别人眼中重如泰山，志在必得，不然就死不瞑目，我则得之淡然，失之泰然，尽可一笑置之，如此沽名钓誉者，我藐视！
⑦打铁先得本身硬，藐视，也得有点资本才行，要“目空天下士”，自己就得才高八斗，学富五车；要藐视天下英雄如无物，自己就得是那顶天立地的真英雄；要藐视那些蝇营狗苟之辈，自己就得是冰清玉洁的真君子。
而且，要藐视点什么，不论对人还是对物，可能会让自己吃点亏，受点冷落，“进步”比别人慢点，“收益”比别人少点，“名气”比别人小点，但却能使我们抬头挺胸昂然平视，上不愧天，下不愧地，活得堂堂正正，坦坦荡荡。
⑧果真如此，那就会无所畏惧，不佞鬼神，哪怕你是世界首富，只要来路不正，沾腥带污，我就敢藐视你！
14．本文的中心论点是什么？
（3分）
答：
15．本文第②③④⑤自然段主要运用了哪些论证方法？
（3分）
答：
16．综观全文，文末的“果真如此”中“如此”指的是什么？
（3分）
答：
17．结合生活实际，请你谈谈如何做到“打铁先得本身硬”。
（3分）
答：
18．举例谈谈你所藐视的人（或物或事），并简要说说你能够藐视的理由。
（3分）
答：
《尝试错误》
①现代西方教育中有“尝试错误”的理论；五百年前，明朝人沈君烈就提出“终日学终日误，终日误终日中的观点。
可见，在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功。
②楚汉相争时，项羽的失败，就在于他不知道在错误中学习。
每当他有所主张，左右总是连声称“是”，钦佩拜伏。
一直到死他还错误地认为是“天之亡我，非战之罪”。
平时在百战百胜中，他愈来愈自负。
大难临头了，还在高唱“力拔山兮气盖世”。
项羽难以放下身段，从自负的巅峰走下来，弄到无颜回江东去的地步，结果只有死路一条。
③刘邦的成功，得益于在错误处注意学习。
有人当面指责他，不应该一面洗脚一面和长者说话；有人暗暗提示他，不应该在韩信求封齐王的使者面前发脾气；有人诚恳，怎告他，不应该迷恋各国佳丽，要赶快迁都回关中去……他总会翻然醒悟，在错误中学到很多，终于获得事业的成功。
④由此想起《替虚》上的一句名言：
“项羽日胜而亡，高祖日败而王。
”因为缺少学习改进的机会，引台至终固守一套僵化的战略，所以日胜反而灭亡；因为在失败之中善于学习，不断总结经验教训，所以日败反而称王。
⑤古语也有“学书纸费，学医人费”的说法。
不费纸，学不好写字；不费人，学不好医术。
一位成名的书法家，送你一幅字，在背后不知他撕毁了多少张纸，才成就这一幅字。
更不要去细数他当年学习过程中墨池皆黑、废纸成堆的境况了。
一位医术精湛的大夫，必然诊治得多、观察得多，也累积了许多误诊的教训。
古谚说“巧者不过习者之门”。
只要不怕错误，反复学习，便能达到巧妙的境地。
⑤“逐日淘沙定有扩，成功的金砖就是从淘洗错误的沙砾中诞生的。
有急者，不但不应为错误、失败而气馁，反而应该以失败为师，在错误中汲取教训，从而走向成功的彼岸。
19．选文的中心论点是什么？
（2分）
答：
20．选文②③两段的顺序能否调换？
请说出理由。
答：
21．请简要分析选文第⑤段的论证思路。
（3分）
答：
22．请为选文补充一个事实论据或道理论据。
答：
财富与幸福
[美]泰勒·本·沙哈尔
①金钱除了可以提供食物和居所外（不是指鱼翅和城堡），只是一种实现目标的手段。
有趣的是，我们经常搞不清楚目标和手段的区别，以牺牲幸福（目标）来换取金钱（方法）。
②如果像一般社会风气一样，用金钱来作为至高财富的衡量标准，那一切就容易得多了。
并不是说赚钱或存钱是错误的，物质上的富有可以帮助个人甚至社会得到更多的幸福。
金钱上的保障，可以让我们向不喜欢的工作说“不”，或是让我们不为账单烦恼。
但是，金钱本身并没有价值，而是因为它可以带来一些丰富的经历。
物质本身并不能给生命带来意义或是精神上的财富。
③研究显示，财富与幸福之间的关联其实和大众一般所想的很不同。
心理学家大卫·迈尔斯（DavidMyers）和他的同事们发现，幸福与财
富之间的关联性非常低，唯一的例外是在一些极穷困的地区，在这些地区基本的生活条件都得不到满足。
此外，还有报告指出，在过去的50年里，美国一代代人的富有程度越来越高，但幸福指数却没有什么变化。
④令人惊讶的是，许多人在富有之后居然比在努力致富的过程中还要沮丧。
“忙碌奔波型”的人认为，他们的行为可以为将来带来好处，这样想可以减少他们的负面情绪，然而一旦达到目标，发现所得到的无法使自己快乐时，他们就无法自拔了。
这时，他们会充满了绝望，因为没有目标他们就失去了幸福的指望。
⑤太多成功的人有着压力和烦恼的问题，他们甚至因此而酗酒或是吸毒。
比如猫王、玛丽莲·梦露、丽丝·泰勒、比利·好乐迪以及马拉多纳等等。
矛盾的是，成功反而使他们不开心。
在成功之前他们可能也曾有不开心的日子，但他们一直相信，只要成功了，他们就会得到幸福，而当他们达到目的时才发现，原来所期望的根本就不存在。
而在此时，他们感到自己的幻想（也是很多普通人的幻想）——物质和地位可以带来永久的幸福破灭了，而陷入“现在怎么办”的深谷。
他们接着成为“虚无主义型”的典型，相信世上再没有任何东西可以给自己带来快乐，于是就去找寻另外一些毁灭性的解除痛
⑥既然财富无法使人幸福，为何还是令我们如此痴迷呢？
为什么获得财富可以超过寻找生命的意义呢？
为什么我们以物质为标准作决定时可以这么自然，而以内心为标准的时候却这么困难呢？
⑦用一个比较革命性的说法：
有可能是我们的过去影响了我们。
当人类还在原始时代时，更多的物质资源决定我们是否可以度过下一个严冬或是自然灾害，因此储存成为一种习惯。
至今，很多未来已经相当有保障的人仍然在拼命储蓄。
储蓄不再是为了生存，而仅仅是为了储蓄。
我们不再为生活而储蓄，而是为储蓄而生活。
⑧在决定和判断的过程中，人们通常也会将物质放在精神之前去考虑，主要原因是物质容易计算。
我们习惯性地对物质作出评价，比如财富和声望，而不是难以衡量的情绪或意义。
我们所羡慕的是物质上的东西。
有钱人因为他们的财富被尊敬，就好像物质变成了用来衡量的唯一标准。
学术界的人以出版量作为升职的标准。
我们在每一个时期结束时会以物质上的东西来衡量我们的成果，例如我们“赚了”多少。
就像劳伦斯·波特（LaurenceG.Boldt）在《禅宗与生活的艺术》（ZenandtheArtofMakingaLiving）里说的：
社会教我
们的道理就是物质至上，只在乎那些可以“数”得出来的东西。
房子的价值可以用钱的数量衡量出来，而我们对家庭的爱却不行。
莎士比亚的《哈姆雷特》在书店可能是10元一本，它给每个人所带来的价值却是无法用金钱衡量的。
（选自《幸福的方法》，当代中国出版社，2011年出版，有删节）
23.本文论述的主要观点是什么？
（2分）
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24.第⑤段主要分析了什么？
运用了什么论证方法？
（3分）
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25.补充一个论据，简要论证第③段“幸福与财富之间的关联性非常低”这一观点。
（3分）
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26请你具体说明第⑥至⑧段得论证思路。
（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
给最爱的他们安全感
沈奇岚
①每个孩子都被父母指责过不懂事，那句“都是为了你好”听过千遍万遍，“知道，知道，我都知道”也答了千遍万遍。
为什么这样的事情一直在发生？
②我们的父母有个有趣的标准，听话的就是好孩子，不听话的就是坏孩子。
换言之，就是停留在父母框架里的就是父母喜欢的孩子，任何突破框架的企图都是叛逆、不听话、不懂事甚至不孝顺。
③你想自己做决定，想过自己的人生。
但是，在父母的框架里，你常常碰壁。
他们希望你留在那个框架里面，因为他们怕你出去了会不安全。
④当我们还是小孩子的时候，父母的框架都是保护性的，“不要和陌生人说话”、“饭前要洗手”、“听老师的话”，等等。
那是他们的人生经验，他们用自己对世界的认识来为我们筑起保护墙。
但是任何框架都可能陷入一种惯性。
他们习惯了这种保护你的方式，却还没有习惯你已经长大，世界已经发生巨大的变化。
你想要空间，不得不和这个框架发生冲突。
你没办法责怪他们，他们的框架都是出于爱。
你在他们的框架之内，他们才觉得你是安全的，他们才有安全感。
⑤很多年以后，你会发现，父母对我们人生的横加干涉，无非是怕我们做了糟糕的选择——他们心里没有安全感，对框架之外的世界没有信心。
⑥如果你希望父母尊重你的选择，你必须要给他们安全感——你能对自己的选择负责。
可以从小事做起，甚至从妥协做起。
独立从来不是别人给的，而是自己用脚踏实地的行为挣来的。
让父母有安全感有两条路，一条是最方便的听话之路，父母要求你做什么就做什么。
这条路在你长大之后会越来越难走，你会分不清楚“他们想要什么”和“你想要什么”。
⑦一条就是有些难度的独立之路，你要比他们更强大。
这句话的意思不是你要通过压倒他们来达到强大，而是你要通过理解他们和保护他们变得更强大，强大到他们能够意识到你能照顾好自己了，甚至能照顾他们了。
不要等他们老了，你才觉得该照顾他们了。
说到这里，你会不会笑——给父母安全感？
⑧真的，试试从这个角度去理解你们的关系，就会明白许多的冲突并不是他们不尊重你，而是他们没有安全感，他们不知道你已经长大。
他们的横加干涉可能是一种过度的担心，是一种婉转但是失败的爱的表达。
⑨坦白地说，期待父母因为你而有所改变，恐怕是种奢望。
所以你要更努力，试着去理解自己的父母，理解他们的怕与爱，理解他们的局限、他们的爱好、他们的愿望。
⑩其实当父母是世间最辛苦的工作，为了保护他们的孩子，哪怕自己碰得鼻青脸肿也要努力强大。
他们为你提供了那么长久的爱和安全感，现在，轮到你了。
长大吧！
（选自2010年第19期《读者》）
27．本文的中心论点是什么？
（2分）
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28．本文所说的“父母框架”是指什么？
（2分）____________________________________________________________________________
29．第②段画线句子主要运用了什么论证方法？
有何作用？
（3分）
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30．作者认为，要给父母以安全感，必须理解他们。
我们应该怎样理解父母呢？
请用文中的原话回答。
（3分）
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