经典禅意故事壹.docx
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经典禅意故事壹
寒风起，柿子树上只剩树尖上几粒果，哥哥不让阿大惦念，说那是留给鸟的。
那几粒果子在阿大心里飘荡，想象中的味道无比香甜，阿大趁暮色爬树，结果摔了腿。
哥哥懊悔：
"我说留给鸟，是因为我知道难摘，不如找个高尚的理由。
"
爸爸却说：
"不摘是心不安，摔了是身不安。
以身之痛悟出让心安的道理，总比活在借口中自在。
"
——
自在是自我在、自然在、自觉在。
祝自在喜乐！
希迁和尚从六祖处得道，在衡山南寺宣讲。
一个僧人学佛数年，觉得仍未悟道，十分苦恼。
他来问希迁:
“大师，怎样才能解脱?
”希迁将僧人的身体转了转，反问道:
“谁束缚了你?
”僧人遥望夕阳，又问:
“如何能往生西方净土?
”希迁对着僧人的脸仔细瞅了瞅，反问:
“是谁弄脏了你?
”
僧人继续问:
“那什么才算是涅槃（了脱生死）?
”希迁这次不耐烦了，大声地问:
“是谁把生死给了你?
”修成正果，只在内心自证。
——
每个人都是自身得道的障碍。
内心修行自悟，才能外感于天地，此谓内外双得。
忽略自信，一心外求，自然内外双失。
剑客柳生问一位得道的剑术大师:
“以我的悟性，何时能成为一流剑客?
”
大师道:
“10年。
”
柳生追问:
“那我废寝忘食，一刻不停地练功，几时可成?
”
大师叹道:
“可能要30年。
”
柳生问:
“为何?
”大师道:
“因为你没有时间感受练剑的快乐。
而快乐才是提升的催化剂。
”
——
乐趣与能力相互提升。
成功不是与他人比较，而是自我提升、自我接纳、自我肯定。
神光是达摩的弟子。
他参禅已久，却始终有一心病。
他觉得达摩日日面壁，并没有教他什么。
冬日大雪，神光立在达摩门外求教。
积雪已埋至他的膝盖，他仍一动不动，以示诚心。
达摩不为所动。
神光抽出利刃，截断左臂，呈送达摩。
达摩动容，允其问。
神光问:
“我心不安，我求师父开示安心之道。
”达摩伸手，道:
“拿汝心来，我替汝安。
”
神光悟:
心不是东西，而是一连串念头，自心唯有自安。
——如能认出让我们贪、嗔、痴的念头，及时调整方向，心便不会被无名的恐惧伤害。
阿大读佛史，请教禅师：
鸠摩罗什被皇帝姚兴封为国师高僧后，娶妻生子。
此破戒者所译﹤心经>还成为传颂者最多的佛经，岂不讽刺？
禅师问：
你听过盲人摸象的故事吗？
阿大点头。
禅师说：
佛性即人性中的善，是天下众生自我接纳的指引。
从任何一个角度去否定或去膜拜，才是有违佛法真谛。
接受人性，接受自己，才能坚定佛法。
———鸠摩罗什的翻译真正使佛教在中国普及。
其所译<金刚经﹥，结尾六如偈：
"一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
"影响众多人生。
朱元璋新朝初立，首次科举，发榜时才发现录取的52名进士全是南方人。
北方学子闹事，朱率众臣亲阅试卷，发现并无舞弊。
朱才悟到：
北方戍边，战事频仍，教育低下。
于是，他增设科举北场，增录了61名北方学子为进士。
阿大闻听，找禅师诉说不公。
禅师释：
从学子角度看自然不公。
从臣子角度看，乱了标准，破了章法，可安抚了北方诸省人心，亦公亦不公。
但从资源分配的最高决策者看，平衡才是最大的公平。
得道多助，失道寡助，此道便是人心。
朱元璋此举奠定了明朝的稳定。
以史为鉴，每个人口中的公平都是自心的道理。
阿二不喜欢阿大，觉得他好表现，又会收买人心。
师父带他远行，途中阿二禁不住抱怨：
阿大修行浅，不配领颂晨经。
师父指着天上的大雁问：
猎人是如何选择猎杀目标的？
阿二答：
肯定是飞得最慢最低的那只。
师父笑：
如果你是被猎人瞄上的那只雁，你还有力气抱怨飞得高的伙伴吗？
阿二低头嗫嚅：
我看不惯他。
师父叹：
你又不是为他活着。
以前箭矢都是用雁毛做的，估计是那些宁肯牺牲自己，也要出口闲气的呆雁吧。
————
珍惜每一天的快乐。
赵国平原君，喜欢辩论，招纳辩才公孙龙，常偕其舌战群雄，创“白马非马”之怪论，贤士避走。
平原君不解:
“真理越辩越明，我爱才之心可见。
”
大贤邹衍释:
“事实胜于雄辩，辩显而易见之事，不智。
违背事实之论反胜，不公。
君喜口舌用诡才，重推理轻事实，何以做实事，岂能做大事?
贤才自然远之。
”
——
国缘善始，人缘方善终。
将军百战沙场，退役，开始喜欢收集紫砂壶。
一日，猫戏，尾巴一扫，将军最喜欢的那把壶欲坠，他一个箭步扑救，不顾膝盖撞倒花盆，心里只有一个念头：
"保住壶"。
万幸，接住了。
他闷坐在一片狼籍中，直到禅师来访。
将军困惑：
"我于万人阵中，一骑单挑，取敌帅首级，无惧。
为何一个壶让我如此胆颤？
我害怕失去它，更怕它粉碎后心痛的感觉。
如果物己役心，我情愿现在砸碎这些壶。
″
禅师笑：
何必暴殓天物，壶是用来喝茶的，物尽其用，不必纠结"有"或"无"。
————
空是从无到有，从有到无，无穷尽的变化。
祝"空″中自有欢喜！
两青年想从商，请禅师指点。
禅师说:
“世间商路有两条:
信人善者，总能从万恶中体味善的温暖;信人恶者，总能从众善中看到恶的狰狞。
”
一人因此做贸易，初时虽屡屡被骗，但坚持信任，帮手渐多，获利颇丰。
另一人选择卖刀具，警人自保，亦盈利丰厚。
中年后，两人重逢，一福相一苦相。
禅师解:
信善者走愿力之路，能扬人不自知之善，日日喜乐。
信恶者走能力之路，想防人不自知之恶，日日惶恐。
————
相信或不信并不改变形态，却影响心态。
能力有限，愿力无穷。
吕不韦财才双全，识人用人皆高，扶年仅13岁的嬴政为王。
嬴政称其为"仲父"，事事倚重时心生不满，转信李斯，最后一杯毒酒赐死吕不韦。
阿大少时读史，常生疑惑：
人非草木，日久生情，为何亲密关系转眼成仇？
禅师指教：
所谓自由，是人们以自心喜恶使用时间的权利。
权、财、情是人享用时间的三大成就感。
权，用思想影响他人选择。
财，用金钱购买他人时间。
一部《吕氏春秋》，便是吕不韦想用自己的喜恶剥夺嬴政选择权的铁证。
遇上能力强、毅力坚、占有欲盛的嬴政，岂能相安？
——
能者求自由，智者修自在。
阿大读《周易》，以"大人虎变，君子豹变"求教禅师：
"当时未有商，商人该如何处变？
"禅师说：
"服务交换乃为商，常人只需管好自己的欲望，商人还需要管理好交换双方的欲望。
唯有蜕皮蝶变，才能以苦为乐。
″
阿大又问：
"如果我足够富有，那么我是否可以不再变回毛毛虫？
″禅师说：
"欲望越大，不确定性越强。
你会觉得自己始终是个毛毛虫，在黑暗中摸索蠕动，即使别人赞你是多么美丽的蝴蝶。
"
——
低看一只毛毛虫，高看一只蝴蝶是世人常犯的错误。
关汉卿借宿寺庙，发现两个小和尚喜欢为鸡毛蒜皮的小事抬杠，屡劝不止，终有一天吵到住持处。
住持请他们陈述，分别对他们说:
“你是对的。
”两人都欢喜离去。
关汉卿不解,责住持:
“佛家不打诳语，如此不辨是非，谬矣。
”住持合掌一笑:
“你是对的。
”
关悟，遂有名句:
“闲将往事思量过，贤的是他，愚的是我，争什么!
”
——
是非岂由人言?
对于没有价值的争论，“你是对的”是最好的结束语。
成吉思汗渴，以杯接山缝中水，欲喝，其喜爱的猎鹰掀翻杯子。
第二次，依旧。
他生气了，叫喊:
“如再三，必杀。
”可当他再次举杯时，鹰夺杯扔谷底。
他愤怒了，一剑刺死鹰。
当他终于找到泉水的源头准备狂饮时，发现其间有死毒蛇。
原来，鹰早在空中发现此水不能喝，因口不能言，只好用生命护主。
成吉思汗悲痛欲绝，下决心不在愤怒中作决定，不以枝节怀疑伙伴。
——
贪、嗔、痴、慢、疑——人心五毒，伤己伤人。
阿大争强好胜，人们常把他与阿牛比较，比盖房比养牛，也议论谁对村子里的贡献最大。
眼看阿牛致富有道，给村子又修路又捐学，大家对其赞不绝口，阿大郁闷。
禅师建议：
何不向阿牛请教？
阿大摇头：
面子比天大，不想丢人。
禅师随手拿起一粒种子释道：
面子好比这种子，捧在手里，锁在柜里，只会干枯。
只有把它踩在泥里，从磨难中汲取养料，它才会长成参天大树。
一棵大树会在乎折枝断叶吗？
阿大释然，不耻下问，遂助四方。
——
世人说"厚道"，只知其"宽厚"之意。
做大事者不计一时一事。
心宽皮厚方成道。
曹操率五万大军攻徐州，太守陶谦向各路诸侯求救，畏曹势大，众人皆做壁上观。
唯刘备素敬陶谦仁义，率二千兵驰援。
众人皆嘲其不自量力，刘备说：
危急关头，事无大小轻重之分，只有"做″与"不做"。
因刘备袭扰，曹军重新布阵的短暂时日，吕布突袭曹老巢衮州，曹军回撤，徐州安。
———
英雄是不放弃不抛弃的凡人。
王维受神会禅师所托，为六祖慧能写碑铭。
他左思右想，并不顺畅，当理性太多时，便无理由成文。
一日，见禅师拿起一枝花问童子:
“这是什么?
”
童子答:
“春天。
”又拾起一片落叶问:
“这是什么?
”
童子答:
“秋天。
”
王维有悟:
空不是寂灭，而是活泼的变化。
情或理，都是束缚。
唯情理相融才见自心，方解脱。
至此，王维诗风大变，屡有“行到水穷处，坐看云起时”等佳句。
——
想象力是禅的意境，乍想无理，细思有情。
唐太宗请教玄奘:
“我想供养僧众，但听说现在的出家人大不如从前了。
怎解?
”
玄奘说:
“美玉必由泥沙掩埋，黄金自有沙砾掩护，佛像虽是木雕泥塑，培养的是我们的谦卑之心。
外相、僧人只是醒示，他修行高低，各有妙用，觉悟还得靠自己。
”
——
恐惧是因为不了解，愤怒是因为不理解，仇恨是因为无法化解。
乐工擅弹《春江花月夜》，求禅师指点如何再上一层楼。
禅师问:
“弹时何想?
”
乐工答:
“喜悲不一。
”
禅师点拨:
“弹时无我，唯‘春江潮水连海平’之境，音韵对境，渐成习惯，境我合一。
”乐工悟，日日修慈悲心，启喜悦、悯悲情，终至喜悲无别。
再弹，听众皆有共鸣。
——
能力是养成良好习惯的速度，境界是放下习惯的速度，而无能力是拿不起亦放不下。
禅师与学士同船。
学士拿一本《论语》问:
“读过吗?
”禅师摇头。
学士惋惜:
“你简直浪费了一半生命，这里面全是做事的道理。
”学士拿起《道德经》再问:
“读过吗?
”禅师摇头。
学士啧啧有声:
“你真是浪费了全部生命，这里面全是做人的道理。
”一个大浪掀翻了船，禅师拖着不识水性的学士游上岸。
禅师说:
“我读书不多，只知道在水边生活，游泳是活命的道理。
”
——
内观就像掌握的游泳技术。
了解自己，才不会被情绪的暗流吞没。
小和尚随师父进山访友，大雾弥漫。
师父引导他走索桥、过山涧，他全然不觉艰险。
归途，雾散。
见来时索桥是悬在万丈深渊上面的，小和尚魂飞魄散，不肯向前。
师父开导:
“恐惧来自一知半解的经验。
无知者无畏，半知者常畏，全知者无所谓。
踏实走你的路，来时、归时无别。
”
——
恐惧是我们因看清了环境而看轻了自己。
全知即自知，知己知天下。
月明见师父爱花，便寻了一盆茉莉、一盆蟹爪兰摆在阳光充沛的窗台上。
茉莉渐次盛开，清香盈室，而蟹爪兰却很快枯萎了。
月明求教。
师父点拨:
“并不是所有植物都爱阳光，真正的慈悲是明白众生的根基，在对方需要什么和自己能给什么之间找到平衡。
慈是给人快乐，悲是除人烦恼，喜是自心欢喜，舍是知己知彼、悦人悦己的选择。
”
——
慈悲与错爱极易混淆，随缘尽分便能自在心安。
阿大被派到偏远的山寺做主持，烦恼周围人悟性低、反应慢。
找师父诉苦，师父端起一盘葡萄问:
如果你吃的速度比葡萄腐烂的速度慢，你是吃好的还是要烂的？
阿大不加思索：
当然是最好的。
师父说:
那你回去后就找每个人身上的优点，让自己快乐起来。
阿大照做，不会念经的，他就找其下棋。
性格急躁的，他就带他们种菜。
每当阿大想发火训人的时候，他就想到那盘葡萄。
想着要把宝贵的时间放在美好的人、事和感受上。
渐渐的，他周围人都变得自信，也更加信任他。
来过的人都赞叹快乐的气场最强大。
——
人生最大的浪费莫过于纠结选择，其实每条路都可以通往快乐。
商人问住持:
“修行讲坚定，佛法讲去执着，坚定和执着有区别吗?
”
住持释:
“何为美食家?
任一时任一种食物入口，都能感受其美者。
而有些人一旦认定某种味道为美，对其他味道便难以下咽，被食物控制而不能享有其丰富。
可见，坚持的是方向、大势。
而执着往往是被个别、局部束缚，设定了快乐的标准，而丢掉了快乐的精神。
”
——
“曾经沧海皆为水”是坚定，“除却巫山不是云”是执着。
少年阿大羡慕主持的威仪，总想快点长大。
年长的阿大羡慕小和尚的年轻，日日担心衰老。
主持问：
狭窄乡间小路，迎面奔来不受控的惊马。
该如何？
阿大说：
避开。
主持又问。
为何不制服它？
阿大说：
我手无缚鸡之力，避开它，无非是脚上沾些泥。
迎上去，后果不堪设想。
我不能用有限的生命去冒无谓的风险。
主持点头：
实景之下，人自会选择。
但在意识里，有多少人会明白此刻是你人生最美好的时刻。
——
快乐就在一呼一吸间。
与其与无常较劲，不如让它过去。
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