论湘西地域文化对沈从文小说创作的影响文献综述.docx

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论湘西地域文化对沈从文小说创作的影响文献综述

文献综述

汉语言文学

论湘西地域文化对沈从文小说创作的影响

一、前言部分（说明写作的目的，介绍有关概念，扼要说明有关主题争论焦点）

沈从文，原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南凤凰县人，苗族，祖母刘氏是苗族，其母黄素英是土家族，祖父沈宏富是汉族。

沈从文是现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物。

14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1931年——1933年在山东大学任教。

1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代历史的研究。

沈从文1988年病逝于北京。

沈从文小说创作主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始、自然的生命形式，赞美人性美，在题材选择方面，留有鲁迅“以乡土回忆为题材小说”的影响；后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失，流露出缺少人间温暖的孤独者的人生叹息是—种郁达夫式的内心苦闷的抒写。

其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下获得显现，正是他这种独特的价值尺度和内涵的哲学思辨，构起了沈从文笔下的都市人生与乡村世界的桥梁，也正由于这种对以金钱为核心的“现代文学”的批判，以及对理想浪漫主义的追求，使得沈从文写出了《边城》这样的理想生命之歌。

沈从文一生创作的结集约有80多部，是现代作家中成书最多的一个。

早期的小说集有《蜜柑》、《雨后及其他》、《神巫之爱》等，基本主题已见端倪，但城乡两条线索尚不清晰，两性关系的描写较浅，文学的纯净度也差些。

30年代后，他的创作显著成熟，主要成集的小说有《龙珠》、《旅店及其他》、《石子船》、《虎雏》、《阿黑小史》、《月下小景》、《八骏图》、《如蕤集》、《从文小说习作选》、《新与旧》、《主妇集》、《春灯集》、《黑凤集》等，中长篇《阿丽思中国游记》、《边城》、《长河》，散文《从文自传》、《记丁玲》、《湘行散记》、《湘西》，文论《废邮存底》及续集，《烛虚》、《云南看云集》等。

沈从文由于其的创作风格的独特，在中国文坛中被誉为“乡土文学之父”。

沈从文至三十年代起开始用小说构造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如《边城》、《长河》等。

散文集《湘行散记》。

他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋，这种与新文学主将们相悖反的观念大大丰富了现代小说的表现范围。

从作品到理论，沈从文后来完成了他的湘西系列，乡村生命形式的美丽，以及与它的对照物城市生命形式批判性结构的合成，提出了他的人与自然“和谐共存”的，本于自然，回归自然的哲学。

“湘西”所能代表的健康、完善的人性，一种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”[1]，正是他的全部创作要负载的内容。

以《边城》为中心，他构筑了一个独特美丽神秘的“湘西世界”。

纵观对沈从文作品的研究，湘西世界一直以来都是研究者们关注的焦点。

沈从文小说的根在于那个独具特色的湘西地域文化，这种独特的、地域的、民族的、个性化的文化意蕴成为了沈从文小说的生命之源。

在沈从文的“湘西世界”里，我们可以深刻地感受到湘西地域文化的影响，通过描绘富有湘西地域色彩的意境、历史悠久的民俗风情,来展现充满生命力和人性美的湘西人民的生存状态，顽强地、鲜明地体现出湘西地域文化的独特魅力，创造了将湘西风俗，自然景观与人事命运溶于一体的优美意境。

同时，沈从文的小说也显现着作家对这些文化的独特理解和感悟，并试图创立一种全新的文化信仰，一种以湘西文化为核心的文化价值体系。

湘西地域文化对沈从文的小说创作，尤其是湘西系列有着巨大的影响，为研究者所重视。

沈从文与湘西地域文化的紧密关系在于：

他的湘西背景、对湘西文化的独特认知、强烈的地域意识以及对地域文化的全方位展示；沈从文从表现湘西文化到成为其有机组成部分，有着重要的文化价值与现实意义。

我选择“湘西地域文化对沈从文小说创作的影响”作为毕业论文也是出于对他笔下神秘多姿的湘西及湘西人民朴实、善良的天性的向往。

从沈从文小说中富有湘西地域色彩的意境、历史悠久的民俗风情,以及充满生命力和人性美的湘西人民的生命状态，文化、信仰等方面入手，以期发现沈从文小说中深刻的湘西烙印，加深对沈从文小说精神内涵、文化意蕴的理解。

二、主题部分（阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向，以及对这些问题的评述）

沈从文是在湘西那块古老而神奇的土地上成长起来的作家，他的作品带着湘西所特有的风采，“充满原始而神秘的恐怖，交织野蛮与优美”[2]。

他以其形式自由、结构灵活、感情色彩浓郁、文笔清新质朴、表现湘西地域风情的小说在中国现代文坛上独树一帜。

沈从文的小说创作与湘西地域文化有着密切的关系，他用诗意且充满灵性的语言，描绘了一幅幅湘西风情画。

湘西特有的节目，奇异的地方风俗，神秘而古老的巫楚神话传说等是其创作的源泉，他作品中所表现出的那种浪漫的人性世界、率真的生命、独特的民情风俗以及他小说的文化视野与审美倾向都深受湘西巫楚文化的影响。

沈从文的小说创作始终侵润着湘西独特的地域文化。

早在20世纪20年代，沈从文就开始为文坛所注意。

到30年代，这位写出了《边城》，《湘西》与《从文自传》的作家已经拥有广泛影响。

30年代末期，他的小说创作一度停顿了几年，这其中也要归因于1934年与1937年的两次回乡之旅的感触，童年回忆，民间故事，行伍生涯，街谈巷议，传奇故事，幼时顽童的结帮对骂……正是这种种的素材，给了沈从文在这之前的小说创作以无穷的灵感，也正是根据这些素材，沈从文构建了他想象中的“湘西世界”。

1934年与1937年的两次湘西之旅，现实中的湘西与想象中的“湘西世界”所发生的种种对碰，无疑是导致沈从文创作面向转变的直接诱因。

从1935年起，沈从文创作了一系列有关湘西的写实主义小说：

《顾问官》、《新与旧》、《贵生》以及写于1942年的《长河》，其中表现出来的主题思想与前期的《会明》、《柏子》、《山鬼》有了明显的区别。

1931——1938年间，他写作并出版了二十多个小说、散文和文论集。

小说中篇《边城》，长篇《长河》第一卷，散文《从文自传》、《湘行散记》、《湘西》，短篇集《虎雏》、《如蕤集》、《八骏图》、《新与旧》等，都是这一时期的产品。

这些作品展示出沈从文建造的艺术人生世界的完整构架，其中，融进了他独特的人生价值观，他的理想与追求。

这是一部“生命”的交响乐。

它由沉沦的都市与充满生命活力的乡村世界这对比强烈的两大乐章构成。

然而，这“生命”乐章的主旋律却回荡在他的乡土抒情作品中。

沈从文依据湘西社会的历史发展，考察与再现了多种类型的生命形态。

但早期的沈从文研究较为单一，学术性并不是很强，它的地位更在于它所具备的史料价值，直到1949年前，对沈从文的研究都没有溢出文学评论的范围。

这一时期的沈从文研究，并不是自觉的学术性研究，而只是散见于一系列报刊的评论性文章，在有关的批评中，左翼的观点占了主流。

20世纪三四十年代，沈从文还因“京派与海派之争”，“‘差不多’问题之争”等文艺论争，受到来自左右两派的夹击。

这一时期，苏雪林的《沈从文论》尝试了确立沈从文在文坛上的独特地位，她是第一个用“借文字的力量，把野蛮人的血液注入到老迈龙踵颓废腐败的中华民族身体理去使他兴奋起来，引燃整个民族的青春火焰”[3]这样的文字来形容沈从文小说的批评家，她也注意到了沈从文创作中的一些基本要义，对沈从文创作的叙述风格，作品中的牧歌风格，擅长故事讲述的评述也不乏洞见，但在行文之间，语言仍是不乏贬抑之意。

刘西渭从艺术的角度切入，对沈从文的小说给予了高度评价，他提出了文学作品艺术上的“真实论”意指作品艺术感觉上的真实，他对《边城》和《八骏图》的品评，颇有独到之处，但这种批评仍是停留在一种文学技巧上的发现，并无指涉到作品背后作者隐伏的种种创想及思想，以至于沈从文本人在谈及刘西渭的批评时说：

“我的新书《边城》出版了，……可是没有一个人知道我是在什么情绪下写成这个作品的，也不大明白我写它的意义。

即以极细心朋友刘西渭先生批评说来，就完全得不到我如何用这个故事填补我过去生命中一点点哀乐的原因。

”[4]

20世纪五十年代以后，沈从文转治文物研究。

在几部文学史的奠基之作中，有关沈从文的笔触少的可怜，他的名字近乎销声匿迹。

然而，就在沈从文政治上受批判，创作被漠视的30多年间，海外的汉学家们却对沈从文给予了高度的评价，毫无保留地肯定了沈从文在中国现代文学史上的“大家”地位。

六十年代初，夏志清所著《中国现代小说史》对沈从文给予了高度评价，为后继的研究，提供了丰富的拓展思路。

1977年，金介甫所著的《沈从文笔下的中国》以及他后续出版的一系列有关沈从文及其创作的研究专著，初次形成系统化；后来的研究者如王润华，王德威，李欧梵，对沈从文研究都有极富创造性和想象力的发挥，海外沈从文研究渐次更深入，系统化。

70年代末80年代初，在海外及香港的的研究成果得以传入的同时,大陆文学界的沈从文研究也逐渐从较为零散的一般性文学批评和政治评判发展为科学深人的系统研究,并于1988年沈从文逝世后达到高峰。

研究热潮中涌现出吴立昌、韩立群、邵华强、贺兴安、赵学勇、黄献文等一大批“术业有专攻”的沈从文研究学者，对上一时期初步建构的研究框架进行了卓有成效的充实和巩固。

一方面数量空前的单篇学术论文见诸各类学术刊物；另一方面，各种沈从文传记、评论、资料汇编专著得以问世。

新时期以来，沈从文研究的方向主要集中在以下几个方面：

作者的创作背景探源及创作思想的剖析，以揭示沈从文文学创作的独特性为终极目标，创作主体研究向纵深推进；作品的分类及单篇研究；沈从文创作中的主题及文体研究；作家作品的比较研究；文学史地位的评价。

其间也不乏反复与争议，素有盖棺论定的大陆文学史著述的重修也经历了长时间的争辩，方才给予沈从文较高的评价。

凌宇是国内最早对沈从文开展学术性研究且成绩斐然的学者之一，早在20世纪80年代中期，他的《从边城走向世界——对作为文学家的沈从文的研究》，就对沈从文及其创作做了系统性研究，对他的文学成就做了全面的评述。

赵园在《沈从文构筑的“湘西世界”》一文中，把沈从文笔下的乡土文明与都市文明喻作彼此依托的系统，指出了其中文学虚构性及作者寄予其中的思想与观念，在沈从文一再声称自己无功利创作的态度时，赵园却发现了沈从文在多种作品中几度传达某种“哲学”的功利意图，感到强烈的“目的性”。

[5]王晓明在《“乡下人”的文体与“土绅士”的理想》中阐述了沈从文抒情浪漫主义文体的特质，以此为依据，兼述了沈从文创作道路的发展历程。

[6]王晓明的观点比较独特，他认为，沈从文创作的顶峰时期应是《边城》的问世，自此伊始，创作力已是逐渐衰竭，并探寻了这历史宿命论的溯源，作者本人地位的变化不可避免的导致了“审美感受的变质”。

刘洪涛在《沈从文小说价值重估》[7]及《沈从文对苗族文化的的多重阐释与消解》[8]两文中，对沈从文小说中的民族想象与国家认同做了评述，并从现代性的角度考察了上述两大命题，他认为，沈从文小说应归属到现代主义思潮，但仅此还不能完全涵盖了沈从文在小说艺术上的特殊贡献。

钱理群在《北方教授的抉择》一文中，分析了沈从文告别文坛的历史背景，提出了“四十年代的沈从文”这样一个命题，他指出，正是在四十年代，沈从文的思想，艺术上都酝酿这一格重大的突破，他实际上是在自觉地积蓄力量，向“世界级大文学大师”这一目标迈进。

[9]

新时期沈从文研究开端时，朱光潜先生便在《从沈从文先生的人格看他的文艺风格》一文中指出，沈从文的作品“表现出受过长期压迫而又富于幻想和敏感的少数民族在心坎里那一股深优隐痛”[10]的确，沈从文独特的民族背景按照金介甫的记述，沈从文的祖母属苗族，母亲是土家族，这是理解其创作的一把钥匙。

较多的评论者认为，民族意识主要是苗族意识对沈从文的一生都有影响。

首先，他作品中悲悯、优郁的基调与历史上备受欺侮磨难的苗族深重的优患意识是和谐一致的。

其次，苗族在长期遭受异族歧视下形成的强烈民族自尊心与回归愿望也影响到了沈从文，他不仅在作品中用苗语作标题，还热情地对苗族的生活极尽美妙铺陈，沈从文那种对灵肉结合的勇敢歌颂也得自于苗族的某些“集体意识”。

因此沈从文表现出一种“湘西式的孤独”，即“湘西少数民族面对‘现代文明’的暴力摧残、金钱腐蚀‘神圣事物’从而顽强维护自身文化传统的悲剧性抗争，它不仅体现了文明与自然的矛盾，历史进步与人的发展这一人类文明史的永恒课题，而且更以少数民族的悲协命运昭示着独特的文化价值。

”[11]但另一位学者从比较文学形象学研究的角度来考察，认为“沈从文只是一个乡土作家，实难称“民族作家”，他在心态和立场上始终是站在他者的位置上看待苗族的。

一方面，在确定自己族属时沈从文曾几度反复说明表现苗族文化只是他“在文坛中取得一席之地的强有力保证”和“作为湘西代言人与外界对话的依据和支撑”；另一方面，“在他的湘西世界里，紧迫的间题不是苗汉文化冲突，而是城乡差异”，他并不太关注“苗汉文化间极富潜在意义的对话”，而是以地域特征消解民族文化特征，这在他后期创作中尤为明显。

[12]还有学者认为沈从文的文化源泉是一种以苗族文化为主的“小乡城”文化，它处于乡村与都市之间，是苗族文化、汉族封建文化以及后来侵人的资产阶级文化等的复合体。

但是，学者们都不否认沈从文作品中的民俗构成和原型意味，这与他头脑中根深蒂固的湘西文化因素乃至华夏民族集体意识密切相关。

湘西独特的地域文化与汉文化对沈从文小说创作影响是不容忽视的。

纵观沈从文的生活，可以发现他儿童时代接受的是汉文化的私塾教育，生活创作又处于传统社会开始向现代化迈进的交替阶段，因此传统文化对他的影响更不可忽视。

大多数研究者认为，从哲学层面上看，他一方面汲取了儒家那种积极入世、修身立人的精神，因此不断做着以文学改造社会、重建民族道德的努力；另一方面也汲取了庄子哲学中相对自由的观念和豁达的人生态度，从而具有了强烈的自然观念和生命意识。

从美学角度上看，沈从文一方面受到道家思想与禅宗学说的熏陶，注重宁静乡野的朴素和谐，当然也有个别论者不同意这样的看法，认为沈从文的超脱纯粹为自然山水所哺育，并非来自庄禅；另一方面对自由无羁、浓郁艳丽之屈赋风韵的继承，再加上楚巫文化之神秘气氛与浪漫情调的影响，又促成了沈从文对奇幻神圣的宗教美感的追求。

杨义在《京派与海派比较研究》一书中总结性地指出沈从文的小说“可以看作北中国古都文化心态和西部中国初民文化遗留的审美凝聚物,看作南方的古楚文化遗风和北方远离政治旋涡的文化城中闲适职逸心境的人性共鸣曲。

”[13]

三、总结部分（将全文主题进行扼要总结，提出自己的见解并对进一步的发展方向做出预测）

本文以湘西地域文化对沈从文小说创作的影响为切入点，梳理总结了该论题的写作意义和沈从文的小说创作以及不同时期、不同阶段对沈从文及其小说的研究与评论。

湘西是沈从文小说创作的主要源泉，是沈从文人生情感的生发与寄予之所，同时还与沈从文人生观、价值观的形成密不可分。

沈从文创作的独特性与湘西地域文化的独特性密不可分。

在以上的梳理总结过程中，研究者们不同方式、不同角度的研究和其创造性的观点、精辟的总结，对我有很大的启发，拓宽了我的视野，进一步加深了我对沈从文小说创作的了解，为今后论文撰写打下了基础。

沈从文研究至今已然硕果累累，但我认为正如正如凌宇在一次访谈中所提到的一样，真正具有里程碑意义的扛鼎之作至今尚未出现。

对沈从文小说的研究主要都集中在他的“湘西世界”、“乡下人立场”上，虽然这些方面在沈从文研究上是十分重要的，但难免显得太过单一，它们并不是沈从文文学世界的全部，对沈从文的研究还应更深更广的方面探索，不断挖掘新的东西。

总的来说，沈从文研究从偏狭走向开阔，特别是对社会、历史、文化层面的透视，更使其达到了一个新的境界，整个水平有了提高。

研究思路上由注重具体作品的分析阐释开始向深入细致的主体研究倾斜；研究方法以历史唯物主义为主导，同时大胆引进西方哲学的理论和方法，如结构主义、原型批评、比较文学形象学方法、叙事学研究方法、精神分析学说等，对沈从文及其作品进行了新领域多角度的再认识。

但与此同时，有些问题也值得引起注意。

研究中还有些问题只是初步提出，还需要做进一步的探讨,如沈从文外国作家的比较研究，沈从文小说的叙事学研究等。

此外还有一些研究层面仍有待开掘和进一步深入。

沈从文的小说是极具文化内涵的，他的生活经历、文化背景、独特的文学思想等为解读其文带来了多种可能，吸引着许多研究者，相信对沈从文的研究一定会继续深入，不断发展。

四、注释（根据文中参阅和引用的先后次序按序编排）

[1]沈从文：

《习作选集代序》，《沈从文选集》第5卷，四川人民出版社，1983年版，第231页。

[2]沈从文：

《沈从文文集序》，《沈从文文集》，四川人民出版社，1980年版，第1页。

[3]苏雪林：

《沈从文论》，《文学》第3卷，第3期，1934年9月。

[4]沈从文：

《水云》，《沈从文文集》第10卷，花城出版社，1984年版，第279页。

[5]赵园:

《沈从文构筑的“湘西世界”》,《文学评论》1986年第6期。

[6]王晓明：

《“乡下人”的文体与“土绅士”的理想》，《潜流与漩涡》，中国社会科学出版社1991年版。

[7]刘洪涛：

《沈从文小说价值重估》，北京师范大学学报（社会科学版）,2005年02期。

[8]刘洪涛：

《沈从文对苗族文化的的多重阐释与消解》，《沈从文小说价值重估——兼论80年来的沈从文研究》，北京师范大学学报（社会科学版），2005年02期。

[9]钱理群：

《北方教授的抉择》，《1948：

天地玄黄》，山东教育出版社，1998年版。

[10]朱光潜：

《从沈从文先生的人格看他的文艺风格》，《花城》，1980年第5期。

[11]彭晓勇：

《民族生命元气的执着追求——沈从文小说论》，《贵州社会科学》（文史哲版），1900年第4期。

[12]刘洪涛：

《沈从文小说中的苗汉民族形象及其背景——比较文学形象研究一例》,《北京师范大学学报》（社科版），1996年第1期。

[13]杨义：

《京派与海派比较研究》，太白文艺出版社，1994年版，第30页。

五、参考文献

[1]刘洪涛，杨瑞仁：

《沈从文研究资料》，天津人民出版社，2006年版。

[2]金介甫：

《沈从文笔下的中国社会与文化》，华东师范大学出版社，1994年版。

[3]钱理群：

《1948：

天地玄黄》，山东教育出版社，1998年版。

[4]赵园：

《论小说十家》，浙江文艺出版社，1987年版。

[5]沈从文：

《沈从文文集》，花城出版社，1984年版。

[6]金介甫：

《沈从文传》（全译本），中国友谊出版公司，2000年版。

[7]刘洪涛：

《沈从文小说价值重估－兼论80年来的沈从文研究》，《北京师范大学学报》（社科版），2005年2月。

[8]凌宇：

《沈从文创作的思想价值论》，《文学评论》，2002年2月。

[9]凌宇：

《从边城走向世界》，岳麓书社，2006年版。

[10]糜华菱编：

《沈从文的凤凰城》，中华书局，2007年版。

[11]陈思和编：

《一江柔情流不尽——复旦师生论沈从文》，安徽教育出版社，2008年版。

[12]刘一友：

《论沈从文与楚文化》，《吉首大学学报》（社会科学），1992年9月。

[13]钱理群主编：

《中国现代文学三十年》，上海文艺出版社，2001年版。

[14]郑战兵：

《根植于湘西的肥沃土壤——作家沈从文成功原因初探》，《湖南师范大学社会科学学报》，1992年第2期。

[15]沈从文：

《心与物游——沈从文和那些人与事》，陕西师范大学出版社，2007年版。

[16]沈从文：

《边城》，北京十月文艺出版社2008年版。

[17]沈从文：

《凤凰集》，江苏教育出版社，2005年版。

[18]沈从文：

《湘西》，长沙文史丛书编辑部，1939年版。

[19]沈从文：

《湘西散记》，商务长沙出版社，1939年版。

[20]沈从文：

《习作选集代序》，《沈从文选集》第5卷，四川人民出版社，1983年版。

[21]沈从文：

《沈从文文集序》，《沈从文文集》，四川人民出版社，1980年版。

[22]苏雪林：

《沈从文论》，《文学》第3卷，第3期，1934年9月。

[23]沈从文：

《水云》，《沈从文文集》第10卷，花城出版社，1984年版页。

[24]钱理群：

《北方教授的抉择》，《1948：

天地玄黄》，山东教育出版社，1998年版。

[25]朱光潜：

《从沈从文先生的人格看他的文艺风格》，《花城》，1980年第5期。

[27]彭晓勇：

《民族生命元气的执着追求——沈从文小说论》，《贵州社会科学》（文史哲版），1900年第4期。

[28]刘洪涛：

《沈从文小说中的苗汉民族形象及其背景——比较文学形象研究一例》，《北京师范大学学报》（社科版），1996年第1期。

[29]杨义：

《京派与海派比较研究》，太白文艺出版社，1994年版。