九年级语文下册 15《鱼我所欲也》比较阅读 苏教版.docx
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九年级语文下册15《鱼我所欲也》比较阅读苏教版
15《鱼我所欲也》比较阅读
(一)阅读甲、乙两则文言文,按要求回答文后问题。
【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,恶有甚于死者。
非独贤者有是心也.人皆有之,贤者能勿丧耳。
【乙】子墨子日:
"万事莫贵于义。
今(如果)谓人日:
'予子冠履而断子之手足,子为(愿意)之乎?
'必不为。
何故?
则冠履不若手足之贵也。
又日:
'予子天下而杀子之身,子为之乎?
'必不为。
何故?
则天下不若身之贵也。
争(争论)一言以相杀,是义贵于其身也。
故日:
'万事莫贵于义也。
...
(《选自《墨子·贵义》》)
1.下列句中加点的词意义或用法相同的一项是
A.故不为苟得也苟富贵,无相忘
B.是义贵于其身也以是人多以书假余,余因得遍观群书
C.死亦我所恶不以恶小而为之
D.予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状
2.请指出甲文中的一个通假字,并指明其意义。
通意义:
3.下列句中的"之"与例句中的"之"用法相同的一项是()
例:
断子之手足
A.人皆有之B.予独爱莲之出淤泥而不染
C.吾欲之南海,何如D.醉翁之意不在酒
4.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)非独贤者有是心也。
(2)万事莫贵于义也。
5.甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点,乙文用"冠履不若手足之贵也"论证"万事莫贵于义",甲文则用论证的观点。
6.甲文"所欲有甚于生者,所恶有甚于死者"与乙文中表达了同样的观点。
你认为两文中的"义"的内涵是什么?
今天我们还有坚持的必要吗?
为什么?
(一)1.B2."辟"通"避,,意义:
躲避3.D4.
(1)不是只有贤明的人才有这样的谚、部队士、任何事都比不上"义"重要。
5.舍鱼而取熊掌舍生取义6.万事莫贵于义"义"是正义,是有利于人民、民族、国家的大义。
任何时候,我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则,所以我们应该坚持。
【乙文译文】墨子说:
"世上万事万物没有比义更要珍贵的了。
假如现在对别人说:
'送给你帽子和鞋子,但是要砍断你的手、脚,你会同意干这件事情吗?
'那人一定不会同意干这件事的。
那么为什么呢?
那是因为帽子和鞋子不如手和脚珍贵。
又说:
'送给你天下,但是要把你杀死.你会同意干这件事情吗?
'那人也一定不会同意干这件事的。
那么又为了什么呢?
那是因为天下不如自己的性命珍贵。
为了争辩一句话而互相残杀,那是因为把义看得比自己的性命还要珍贵。
所以说:
'世上万事万物没有比义更要珍贵的。
"
(二)阅读甲、乙两则文言文,按要求回答文后问题。
【甲】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为.之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
【乙】孟子日:
"......丈夫①之冠②也,父命③之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之:
'往之女家,必敬必戒.无违夫子④!
,以顺为正者,妾妇⑤之道也。
居天下之广居⑥,立天下之正位⑦,行天下之大道⑧;得志,与民由⑨之:
不得志。
独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
"、
(节选自《孟子·滕文公下》)
[注释]①丈夫:
成年男子。
②冠:
古时男子二十岁称作成年,要举行加冠礼。
③命:
教导。
④夫子:
丈夫。
⑤妾妇:
妇女,这里"妾...'妇''连用。
⑥广居:
宽大的房子,孟子用来比喻"仁"。
⑦正位:
正确的位置,孟子用未比喻"礼"。
⑧大道:
大路,孟子用来比喻"义"。
⑨由:
遵循大道走。
1.解释下列句中加点字的意思:
(1)所识穷乏者得我与
(2)是亦不可以已乎
(3)往之女家(4)以顺为正者,妾妇之道也.
2.用现代汉语翻译下面的两个句子。
(1)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
(2)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
3.甲、乙两文中,孟子各阐述了怎样的主张?
4.甲、乙两文中,孟子论述的观点一致的地方是什么?
这其中又有何差异?
(二)1.
(1)得:
通"德",感激(或恩德、恩惠)
(2)已:
停止(3)之:
到......去(4)顺:
顺从2.
(1)万钟的俸禄不分辨是否合乎礼义就接受了它,万钟的俸禄对我们有什么益处呢!
(2)富贵不能惑乱我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能使我屈服3.甲文:
义重于生.当义和生不能两全时,应该舍生取义(或任何情况下人都不能"失其本心")。
乙文:
大丈夫应该有"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"的骨气,要坚守仁、义、礼(或人要坚守仁、义、礼)4.为人处世应该讲求"义"两文都表达了大丈夫要有追求"义"的骨气,但乙文中还体现了孟子"仁"、"礼"的主张。
【乙文译文】孟子说:
"......男子长大成人行冠礼时,由父亲主持其事,并面加教导;女儿出嫁时,母亲主持其事,将她送到门口.告诫道:
'去到你们家里,一定要恭敬,一定要遇事小心谨慎,不要违背丈夫的意志!
'以婉顺为准则的,是妇人女子之道。
、只有住在("仁"这个)天下最宽大的住宅里,站在("礼"这个)天下最正确的位置上,走在("义"这个)天下最正大的道路上,得志时跟老百姓一起循着这条道路前进;不得志时便独个儿照这个行事。
厚禄高官不能乱我的心,家贫位牟不能变我的行,威力相逼不能挫我的志,这样的人才称得上是大丈夫。
"
(三)阅读甲、乙两则文言文,按要求回答文后问题。
【甲】鱼,我所欲也:
熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
【乙】飞至孝,母留河北,遣人求访,迎归。
母有痼疾,药饵必亲。
母卒,水浆不入口者三日。
家无姬侍。
吴玠素服飞,愿与交欢,饰名姝遗之。
飞日:
"主上宵旰④,宁大不将安乐时?
"却不受。
玠益敬服。
少豪饮,帝戒之日:
"卿异时到河朔乃可饮。
"遂绝不饮。
帝初为飞营第,飞辞日:
"敌未灭,何以家为?
"或问:
"天下何时太平?
"飞日:
"文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。
"
(选自《续资治通鉴》)
[注释]①宵旰:
宵,夜;旰,晚。
宵旰,天亮就穿起衣服,天很晚才吃饭。
比喻勤于政事。
1.请概括甲段文字的大意(用文中话答)。
2.乙文中写了岳飞的哪几件事?
你读后受到哪些教益?
3.解释下面旬中加点的词语。
(1)故患有所不辟也
(2)非独贤者有是心也
(3)吴玠素服飞(4)饰名姝遗之
4.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)敌未灭,何以家为?
5.文段甲中阐述了作者的什么观点?
对文中的观点,一向有不同的意见,你是怎样看待的?
请谈谈自己的看法。
(三)1.生,亦我所欲电;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
2.
(1)孝母;
(2)拒受名姝;(3)戒洒;(4)辞帝为之营第。
第二问,从孝母、爱国、不贪财色的角度中选取其一来答均可。
3.
(1)躲避
(2)信念(3卜一向(4)赠送4。
n)不仅贤人有这种信念,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。
(2)敌人还没有灭,怎么能安家呢?
5.舍生取义:
提示:
当面对人生的重要抉择时.要分清主次,明辨是非,作出正确的判断。
我们应当从小就树立重义轻利、舍生取义的价值观:
念。
(必耍从人生的选择、取舍、意义等方面言之成理即可)
【乙文译文】岳飞非常孝顺,母亲留在黄河以北,他派人去拜访母亲,并且接了回来,母亲有重病,岳飞总是亲自给母亲喂药.岳飞母亲去世.岳飞三天不吃不喝。
家中没有婢女伺侯。
吴铞一向佩服岳飞,愿意同他结为好友,就把有名的荧女打扮好送给他。
岳飞说:
"皇上(勤于政事)天不亮就穿衣起身,天黑了才吃饭,难道是大将享乐的时候吗?
"推辞不接受。
吴邻更加敬重佩服他。
岳飞年轻时好放量饮酒,皇帝告诫他说:
"你以后到了黄河以北地区才可以饮酒。
"于是戒酒不喝。
塞帝当初要为岳飞营造宅第,岳飞推辞说:
"敌人还没有消灭,怎么能安家呢?
"有人问:
"天下什么时候才能太平?
"岳飞答道:
"文臣不贪爱钱.财,武将不怕死,天下就太平了。
"
(四)阅读甲、乙两则文言文,按要求回答文后问题。
【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生一亦然所欲廿.二义一亦然所欲廿..二者不可得兼.舍生而取义老也.生亦我所欲,所欲有甚于者生,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者。
故患有所不辟也。
【乙】与善人居,如入芝兰①之室,久而不闻其香,即与之化②矣;与不善人居,如入鲍鱼③之肆④,久而不闻其臭,亦与之化矣。
丹⑤之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所处者焉。
[注释]①芝兰:
一种香草。
②化:
同化。
③鲍鱼:
咸鱼。
④肆:
店铺。
⑤丹:
丹砂,矿物名,红色。
1.解释下列句中加点的词语。
(1)故不为苟得也
(2)是以君子必慎其所处者焉
2.下列各组加点词语的意义和用法相同的一项是()
A所欲有甚于生者B即与之化矣
生于忧患春冬之时
C久而不闻其臭D亦我所欲也
妇拍而呜方亦与之化矣
3.用现代汉语翻译下面的句子。
如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。
4。
人生经常面临各种选择,关键看你怎样取舍。
请仿照文中画线的句式,用现代汉语另写一个句子,表明你的取舍观。
5.请分别说出两文的主要观点,并指出其共同的论证方法。
甲文的观点
乙文的观点
共同的论证方法
(四)1。
(1)苟且偷生
(2)因此2.D3.就像进入了放满香草的屋子,时间久了,也就闻不到香味了,就疆被香草的气味同化了。
4.如:
金钱是我所需要的,人格也是我所需要的,当两者不能同时得到时,我将放弃金钱,保全人格。
5.舍生取义君子慎其所处比喻论证
【乙文译文】跟好人相处,如同走进栽种芝兰的屋子,时间久了,就闻不到香气,便被它同化了。
跟坏人相处,如同走进了卖成鱼的铺子,时间久了,闻不到它的臭气,也被它同化了。
藏丹的地方就有红色,藏漆的地方就有黑色,因此君子必须慎重地选择和他相处的人二
(五)阅读甲、乙两则文言文,按要求回答文后问题。
【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(节选自《鱼我所欲也》)
【乙】曾子衣敝衣以耕①,鲁君使人往致邑②焉,日:
"请以此修③衣。
"曾子不受,反,复往,又不受。
使者日:
"先生非求于人,人则献之,奚为不受?
"曾予日:
"臣闻之,受人者畏人,予人者骄人。
纵子有赐,不我骄@也,我能勿畏乎?
"终不受。
孔子闻之。
日:
"参之言足以全其节。
"
(节选自《说苑·卷四》)
[注释]①衣敝衣以耕:
穿着破旧衣服耕田。
前一个"衣",动词,穿衣;后一个"衣",名词,衣服。
②致邑:
给一座城,邑,封地。
③修:
整治。
④不我骄:
宾语前置句,即"不骄我"。
骄,傲视。
1.解释下列句中加点词语的意思。
(1)故患有所不辟也患:
辟:
(2)纵子有赐,不我骄也赐:
骄:
.
2.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)先生非求于人,人则献之,奚为不受?
3。
甲文中作者阐述的主要观点是:
乙文中赞扬了曾子不受别人施舍
的高贵品质。
4。
请你从甲、乙文中提炼一个为人处世的基本准则。
{五)1.(11祸患,灾难.通"避",避免
(2)赏赐傲视2.
(1)不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。
(21先生您叉不是向别人索要(城),别人主动送给您一座城,为什么不接受呢?
3.舍生取义廉洁自律4.答案示例:
1)当面对人生的重要抉择时,要明辨是非,树立重义轻利、舍生取义的价值观。
(2)为人处世要廉洁自律、不贪不沾。
,
(乙文译文j曾子身穿破旧的衣服耕田,鲁国国君叫人送给他一块封地,告诉他说:
"请你用这块封地的收入做一些象服吧。
"曾子不接受。
反复给,仍不接受。
使者说:
"这不是你向别人索求,而是人家主动奉送给你的,为什么不接受呢?
"曾子说:
"我听说,接受人家的东西,就要惧怕人家,给予人家东西就要傲视人家。
即使鲁君对我恩赐,不会傲视我,但我能不畏惧吗?
"终于不肯接受。
孔子听到这件事,说:
"曾参说的话,足够保全他的节操了。
"
(六)阅读下面两个语段,完成文后问题。
【甲】万钟则不辩礼仪而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
向为身死而不受.今为宫室之美为之:
向为身死而不受.今为妻妾之奉为之:
向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
(节选自《鱼我所欲也》)
【乙】孔子见齐景公,景公致廪丘①以为养②。
孔子辞不受,入谓弟子日:
"吾闻君子当功以受禄。
今说(shui)景公,景公未乡__41-@Ej赐之廪丘,其不如丘④也亦甚矣。
"令弟子驱驾,辞而行。
(节选自《吕氏春秋》)
[注释]①廪丘:
地名。
②养:
供养之地。
③未之行:
没有采纳我的主张。
④丘:
孔子,名丘。
1.解释下面句子中加点词语的意思。
(1)万钟于我何加焉
(2)所识穷乏者得我与
2.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
(1)是亦不可以已乎?
(2)此之谓失其本心。
3.文段甲中画线的句子运用了什么论证方法?
有什么作用?
4孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?
请用文段甲中的语句回答。
(六)1.
(1)有甜'么益处(带来什么好处)
(2)感激2.
(1)这种做法不也可以停止了吗?
(2)这就叫做丧失了自己的本性。
3.滁去补偿j。
。
强调了人不能失去"本心"(论证了舍生取义的观点)。
4.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
(此一之谓失其本心)
【乙文译文】孔子谒见齐景公,景公赠廪丘邑,以此作为孔子供养之地。
孔子拒绝不接受赠地,回到住处,对弟子说:
"我只听说.君子应当有功劳而受禄。
时下我游说景公,景公并没有按我的劝导行事,却赐给我廪丘邑,他太不了解我了。
"令弟子驱车,辞别景公离去。
七、阅读《鱼我所欲也》后回答(15分)
【甲】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
向为身死而不受,今为宫室之美而为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉而为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
【乙】齐(齐国)大饥(饥荒)。
黔敖(齐国的一位富商)为食(准备了食物)于路,以待饿者食之(给他们吃)。
有饿者蒙袂(mèi)辑屦(jù)(袖子遮着脸,拖拉着鞋),贸贸然(两眼昏昏无神的样子)来。
黔敖左奉(捧)食,右执饮,曰:
"嗟(喂)来食!
"(饿者)扬其目而视之,曰:
"予唯不食嗟来之食,以至于斯也!
"......终不食而死。
(选自《礼记.檀弓》
1、解释下列句中加点的词在文中的意思。
(4分)
(1)万钟于我何加焉()
(2)所识穷乏者得我与()
(3)乡为身死而不受()(4)是亦不可以已乎()
2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。
(2分)
3、用自己的话简要概括选文中作者的观点。
(不得超出20字数。
)(3分)
1.
(1)好处、益处、裨益
(2)感谢、感激、感恩(3)从前、以前、昔日(4)停止、抛弃、丢弃等2.一碗饭,一盆汤,得到它就能生存,得不到它就不能活。
3.不能为获取高官厚禄面抛弃礼义。
4.呼尔而与之,行道之人弗受。
5.参考答案:
『时候齐国发生r大饥荒。
有个叫黔敖的富商在路上施舍饮食,对一个饥饿的人大声吆喝:
"喂!
来吃。
"饥饿的人说:
"我就是不吃'嗟来之食'才落到这个地步的。
"终于不食而死。
(见于《礼汇·檀弓》)今泛指带有污辱性的施舍。
【乙文译文】古时候齐国曾经发生严重的饥荒。
黔敖这个人就在道路上摆设了食物,来招待饥饿的人,好让他们吃。
有一个饥饿的人,用衣袖遮住脸,拖着鞋子,摇摇晃晃地走来。
黔敖左手捧着食物,右手端着汤,说:
"喂!
你来吃吧!
"那个饥饿的人瞪着眼睛看看他说:
"我正因为不吃'嗟来之食',才落到这个地步呀。
"黔敖连忙赶上去道了歉,那个饥饿者到底不肯吃而
被饿死在路上。
4、乙文与《鱼我所欲也》选段中的哪些语句相对应?
把它摘录在下面。
(2分)
八、阅读下面甲乙两段文字,完成7~9题。
(12分)
(甲)鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,贤者能勿丧耳。
(选自孟子《鱼我所欲也》)
(乙)永①之氓(méng)②咸善游。
一日,水暴甚,有五六氓,乘小船绝③湘水。
中济④,船破,皆游。
其一氓尽力而不能寻常⑤。
其侣曰:
"汝善游最也,今何后为?
"曰:
"吾腰千钱,重,是以后。
"曰:
"何不去之?
"不应,摇其首。
有顷益怠。
已济者立岸上呼且号曰:
"汝愚之甚,蔽之甚!
身且死,何以货⑥为?
"又摇其首,遂溺死。
(选自柳宗元《哀溺文》)
[注释]①永:
永州,唐辖境,相当于今湖南省零陵、东安和广西全州一带。
②氓:
老百姓。
③绝:
横渡。
④中济:
渡到河水中间。
⑤不能寻常:
"游不了多远"的意思。
⑥货:
财货,这里指钱。
7.解释下面句中加点的词。
(4分)
①故患有所不避也_________②故不为苟得也_________
③吾腰千钱_________ ④汝愚之甚,蔽之甚_________
8.翻译下面的句子。
(4分)
①所欲有甚于生者,故不为苟得也。
译文:
-----------------------------
②汝善游最也,今何后为?
译文:
-----------------------------
9.读了(甲)(乙)两文后,你得到了什么启示?
(4分)
答:
--------------------------------
1.
(1)祸患
(2)做(3)作动词用,腰中缠着(4)蒙蔽2.
(1)我需要的还有比生命更重要的,所以我不能做苟且偷生的事。
(2)你(平日)最擅长游泳,今天为什么落在后面了呢?
3示例:
人要学会取舍,否则就可能什么也得不到。
【乙文《哀溺》译文】
永州的人们都善于游水。
有一天,江河发大水,有五六个人乘坐一只小船,横渡湘水。
到了江心,小船漏了,人们都下水泅渡。
其中有一个J,-尽Js游却游不出多远。
他的伙伴们说:
"你长于游泳,在我们这些人中游得最好,今天为什幺落后了呢?
回答说:
"我腰缠一千个铜钱,太重,所以落在后面。
"同伴说:
"为什么不把这扔了呢?
那人不做声,摇了摇头。
不一会几,那人越发游不动了。
那些已经渡过河的人在岸上大喊大叫地说:
"你太愚蠢了,太糊涂了!
眼看就要淹死了,还要那钱干什么呢?
"那人又摇了摇头,就这样淹死了。
一、阅读《鱼我所欲也》一文,完成问题。
(13分)2008益阳市鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
1.下列句子的朗读停顿不正确的一项是( )(2分)A.如使人之所欲/莫甚于生 B.由是/则生而有不用也C.此之谓/失其本心 D.今为所识穷乏者得/我而为之2.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是( )(2分)A.舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然B.是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣C.是亦不可以已乎 然胡不已乎D.万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上3.下列句子中加点的字不是通假字的一项是( )(2分)A.则凡可以辟患者何不为也 B.为宫室之美,妻妾之奉C.乡为身死而不受 D.万钟则不辩礼义而受之4.用现代汉语写出下面句子的意思。
(4分)
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)蹴尔而与之,乞人不屑也。
5.本文的中心论点是什么?
请结合具体实例,谈谈作者是运用什么论证方法(谈一种即可)来证明文章的中心论点的。
(3分)答: