九年级语文下册 15《鱼我所欲也》比较阅读 苏教版.docx

九年级语文下册 15《鱼我所欲也》比较阅读 苏教版.docx

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九年级语文下册15《鱼我所欲也》比较阅读苏教版

15《鱼我所欲也》比较阅读

（一）阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。

非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。

【乙】子墨子日：

"万事莫贵于义。

今（如果）谓人日：

'予子冠履而断子之手足，子为（愿意）之乎?

'必不为。

何故?

则冠履不若手足之贵也。

又日：

'予子天下而杀子之身，子为之乎?

'必不为。

何故?

则天下不若身之贵也。

争（争论）一言以相杀，是义贵于其身也。

故日：

'万事莫贵于义也。

...

（《选自《墨子·贵义》》）

1．下列句中加点的词意义或用法相同的一项是

A．故不为苟得也苟富贵，无相忘

B．是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书

C．死亦我所恶不以恶小而为之

D．予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状

2．请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。

通意义：

3．下列句中的"之"与例句中的"之"用法相同的一项是（）

例：

断子之手足

A．人皆有之B．予独爱莲之出淤泥而不染

C．吾欲之南海，何如D．醉翁之意不在酒

4．用现代汉语翻译下面的句子。

（1）非独贤者有是心也。

（2）万事莫贵于义也。

5．甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用"冠履不若手足之贵也"论证"万事莫贵于义"，甲文则用论证的观点。

6．甲文"所欲有甚于生者，所恶有甚于死者"与乙文中表达了同样的观点。

你认为两文中的"义"的内涵是什么?

今天我们还有坚持的必要吗?

为什么?

（一）1．B2．"辟"通"避，，意义：

躲避3．D4．

（1）不是只有贤明的人才有这样的谚、部队士、任何事都比不上"义"重要。

5．舍鱼而取熊掌舍生取义6．万事莫贵于义"义"是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。

任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。

【乙文译文】墨子说：

"世上万事万物没有比义更要珍贵的了。

假如现在对别人说：

'送给你帽子和鞋子，但是要砍断你的手、脚，你会同意干这件事情吗?

'那人一定不会同意干这件事的。

那么为什么呢?

那是因为帽子和鞋子不如手和脚珍贵。

又说：

'送给你天下，但是要把你杀死．你会同意干这件事情吗?

'那人也一定不会同意干这件事的。

那么又为了什么呢?

那是因为天下不如自己的性命珍贵。

为了争辩一句话而互相残杀，那是因为把义看得比自己的性命还要珍贵。

所以说：

'世上万事万物没有比义更要珍贵的。

"

（二）阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。

【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为．之：

是亦不可以已乎?

此之谓失其本心。

【乙】孟子日：

"......丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之：

'往之女家，必敬必戒．无违夫子④!

，以顺为正者，妾妇⑤之道也。

居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志，与民由⑨之：

不得志。

独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

"、

（节选自《孟子·滕文公下》）

[注释]①丈夫：

成年男子。

②冠：

古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。

③命：

教导。

④夫子：

丈夫。

⑤妾妇：

妇女，这里"妾...'妇''连用。

⑥广居：

宽大的房子，孟子用来比喻"仁"。

⑦正位：

正确的位置，孟子用未比喻"礼"。

⑧大道：

大路，孟子用来比喻"义"。

⑨由：

遵循大道走。

1．解释下列句中加点字的意思：

（1）所识穷乏者得我与

（2）是亦不可以已乎

（3）往之女家（4）以顺为正者，妾妇之道也．

2．用现代汉语翻译下面的两个句子。

（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

3．甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张?

4．甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么?

这其中又有何差异?

（二）1．

（1）得：

通"德"，感激（或恩德、恩惠）

（2）已：

停止（3）之：

到......去（4）顺：

顺从2．

（1）万钟的俸禄不分辨是否合乎礼义就接受了它，万钟的俸禄对我们有什么益处呢!

（2）富贵不能惑乱我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服3．甲文：

义重于生．当义和生不能两全时，应该舍生取义（或任何情况下人都不能"失其本心"）。

乙文：

大丈夫应该有"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的骨气，要坚守仁、义、礼（或人要坚守仁、义、礼）4．为人处世应该讲求"义"两文都表达了大丈夫要有追求"义"的骨气，但乙文中还体现了孟子"仁"、"礼"的主张。

【乙文译文】孟子说：

"......男子长大成人行冠礼时，由父亲主持其事，并面加教导；女儿出嫁时，母亲主持其事，将她送到门口．告诫道：

'去到你们家里，一定要恭敬，一定要遇事小心谨慎，不要违背丈夫的意志!

'以婉顺为准则的，是妇人女子之道。

、只有住在（"仁"这个）天下最宽大的住宅里，站在（"礼"这个）天下最正确的位置上，走在（"义"这个）天下最正大的道路上，得志时跟老百姓一起循着这条道路前进；不得志时便独个儿照这个行事。

厚禄高官不能乱我的心，家贫位牟不能变我的行，威力相逼不能挫我的志，这样的人才称得上是大丈夫。

"

（三）阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。

【甲】鱼，我所欲也：

熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

【乙】飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。

母有痼疾，药饵必亲。

母卒，水浆不入口者三日。

家无姬侍。

吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。

飞日：

"主上宵旰④，宁大不将安乐时?

"却不受。

玠益敬服。

少豪饮，帝戒之日：

"卿异时到河朔乃可饮。

"遂绝不饮。

帝初为飞营第，飞辞日：

"敌未灭，何以家为?

"或问：

"天下何时太平?

"飞日：

"文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。

"

（选自《续资治通鉴》）

[注释]①宵旰：

宵，夜；旰，晚。

宵旰，天亮就穿起衣服，天很晚才吃饭。

比喻勤于政事。

　　1．请概括甲段文字的大意（用文中话答）。

2．乙文中写了岳飞的哪几件事?

你读后受到哪些教益?

3．解释下面旬中加点的词语。

（1）故患有所不辟也

（2）非独贤者有是心也

（3）吴玠素服飞（4）饰名姝遗之

4．用现代汉语翻译下面的句子。

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）敌未灭，何以家为?

5．文段甲中阐述了作者的什么观点?

对文中的观点，一向有不同的意见，你是怎样看待的?

请谈谈自己的看法。

（三）1．生，亦我所欲电；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

2．

（1）孝母；

（2）拒受名姝；（3）戒洒；（4）辞帝为之营第。

第二问，从孝母、爱国、不贪财色的角度中选取其一来答均可。

3．

（1）躲避

（2）信念（3卜一向（4）赠送4。

n）不仅贤人有这种信念，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

（2）敌人还没有灭，怎么能安家呢?

5．舍生取义：

提示：

当面对人生的重要抉择时．要分清主次，明辨是非，作出正确的判断。

我们应当从小就树立重义轻利、舍生取义的价值观：

念。

（必耍从人生的选择、取舍、意义等方面言之成理即可）

【乙文译文】岳飞非常孝顺，母亲留在黄河以北，他派人去拜访母亲，并且接了回来，母亲有重病，岳飞总是亲自给母亲喂药．岳飞母亲去世．岳飞三天不吃不喝。

家中没有婢女伺侯。

吴铞一向佩服岳飞，愿意同他结为好友，就把有名的荧女打扮好送给他。

岳飞说：

"皇上（勤于政事）天不亮就穿衣起身，天黑了才吃饭，难道是大将享乐的时候吗?

"推辞不接受。

吴邻更加敬重佩服他。

岳飞年轻时好放量饮酒，皇帝告诫他说：

"你以后到了黄河以北地区才可以饮酒。

"于是戒酒不喝。

塞帝当初要为岳飞营造宅第，岳飞推辞说：

"敌人还没有消灭，怎么能安家呢?

"有人问：

"天下什么时候才能太平?

"岳飞答道：

"文臣不贪爱钱．财，武将不怕死，天下就太平了。

"

（四）阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。

　　【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生一亦然所欲廿．二义一亦然所欲廿．．二者不可得兼．舍生而取义老也．生亦我所欲，所欲有甚于者生，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者。

故患有所不辟也。

　　【乙】与善人居，如入芝兰①之室，久而不闻其香，即与之化②矣；与不善人居，如入鲍鱼③之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。

丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。

　　[注释]①芝兰：

一种香草。

②化：

同化。

③鲍鱼：

咸鱼。

④肆：

店铺。

⑤丹：

丹砂，矿物名，红色。

　　1．解释下列句中加点的词语。

（1）故不为苟得也

（2）是以君子必慎其所处者焉

　　2．下列各组加点词语的意义和用法相同的一项是（）

　　A所欲有甚于生者B即与之化矣

　　生于忧患春冬之时

　　C久而不闻其臭D亦我所欲也

　　妇拍而呜方亦与之化矣

　　3．用现代汉语翻译下面的句子。

　　如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。

　　4。

人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。

请仿照文中画线的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。

　　5．请分别说出两文的主要观点，并指出其共同的论证方法。

　　甲文的观点

　　乙文的观点

　　共同的论证方法

（四）1。

（1）苟且偷生

（2）因此2．D3．就像进入了放满香草的屋子，时间久了，也就闻不到香味了，就疆被香草的气味同化了。

4．如：

金钱是我所需要的，人格也是我所需要的，当两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全人格。

5．舍生取义君子慎其所处比喻论证

　　【乙文译文】跟好人相处，如同走进栽种芝兰的屋子，时间久了，就闻不到香气，便被它同化了。

跟坏人相处，如同走进了卖成鱼的铺子，时间久了，闻不到它的臭气，也被它同化了。

藏丹的地方就有红色，藏漆的地方就有黑色，因此君子必须慎重地选择和他相处的人二

　　（五）阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。

　　【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　（节选自《鱼我所欲也》）

　　【乙】曾子衣敝衣以耕①，鲁君使人往致邑②焉，日：

"请以此修③衣。

"曾子不受，反，复往，又不受。

使者日：

"先生非求于人，人则献之，奚为不受?

"曾予日：

"臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。

纵子有赐，不我骄@也，我能勿畏乎?

"终不受。

　　孔子闻之。

日：

"参之言足以全其节。

"

　　（节选自《说苑·卷四》）

　　[注释]①衣敝衣以耕：

穿着破旧衣服耕田。

前一个"衣"，动词，穿衣；后一个"衣"，名词，衣服。

②致邑：

给一座城，邑，封地。

③修：

整治。

④不我骄：

宾语前置句，即"不骄我"。

骄，傲视。

　　1．解释下列句中加点词语的意思。

（1）故患有所不辟也患：

辟：

（2）纵子有赐，不我骄也赐：

骄：

．

　　2．用现代汉语翻译下面的句子。

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）先生非求于人，人则献之，奚为不受?

　　3。

甲文中作者阐述的主要观点是：

乙文中赞扬了曾子不受别人施舍

　　的高贵品质。

　　4。

请你从甲、乙文中提炼一个为人处世的基本准则。

{五）1．（11祸患，灾难．通"避"，避免

（2）赏赐傲视2．

（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

（21先生您叉不是向别人索要（城），别人主动送给您一座城，为什么不接受呢?

3．舍生取义廉洁自律4．答案示例：

1）当面对人生的重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍生取义的价值观。

（2）为人处世要廉洁自律、不贪不沾。

，

　　（乙文译文j曾子身穿破旧的衣服耕田，鲁国国君叫人送给他一块封地，告诉他说：

"请你用这块封地的收入做一些象服吧。

"曾子不接受。

反复给，仍不接受。

使者说：

"这不是你向别人索求，而是人家主动奉送给你的，为什么不接受呢?

"曾子说：

"我听说，接受人家的东西，就要惧怕人家，给予人家东西就要傲视人家。

即使鲁君对我恩赐，不会傲视我，但我能不畏惧吗?

"终于不肯接受。

孔子听到这件事，说：

"曾参说的话，足够保全他的节操了。

"

　　（六）阅读下面两个语段，完成文后问题。

　　【甲】万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉!

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?

向为身死而不受．今为宫室之美为之：

向为身死而不受．今为妻妾之奉为之：

向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎?

此之谓失其本心。

　　（节选自《鱼我所欲也》）

　　【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。

孔子辞不受，入谓弟子日：

"吾闻君子当功以受禄。

今说（shui）景公，景公未乡__41-@Ej赐之廪丘，其不如丘④也亦甚矣。

"令弟子驱驾，辞而行。

　　（节选自《吕氏春秋》）

　　[注释]①廪丘：

地名。

②养：

供养之地。

③未之行：

没有采纳我的主张。

④丘：

孔子，名丘。

　　1．解释下面句子中加点词语的意思。

（1）万钟于我何加焉

（2）所识穷乏者得我与

　　2．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。

（1）是亦不可以已乎?

（2）此之谓失其本心。

　　3．文段甲中画线的句子运用了什么论证方法?

有什么作用?

　　4孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?

请用文段甲中的语句回答。

（六）1．

（1）有甜'么益处（带来什么好处）

（2）感激2．

（1）这种做法不也可以停止了吗?

（2）这就叫做丧失了自己的本性。

3．滁去补偿j。

。

强调了人不能失去"本心"（论证了舍生取义的观点）。

4．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

（此一之谓失其本心）

　　【乙文译文】孔子谒见齐景公，景公赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。

孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说：

"我只听说．君子应当有功劳而受禄。

时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。

"令弟子驱车，辞别景公离去。

七、阅读《鱼我所欲也》后回答（15分）

【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

向为身死而不受，今为宫室之美而为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

【乙】齐（齐国）大饥（饥荒）。

黔敖（齐国的一位富商）为食（准备了食物）于路，以待饿者食之（给他们吃）。

有饿者蒙袂（mèi）辑屦（jù）（袖子遮着脸，拖拉着鞋），贸贸然（两眼昏昏无神的样子）来。

黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰：

"嗟（喂）来食！

"（饿者）扬其目而视之，曰：

"予唯不食嗟来之食，以至于斯也！

"......终不食而死。

（选自《礼记.檀弓》

1、解释下列句中加点的词在文中的意思。

（4分）

（1）万钟于我何加焉（）

（2）所识穷乏者得我与（）

（3）乡为身死而不受（）（4）是亦不可以已乎（）

2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。

（2分）

3、用自己的话简要概括选文中作者的观点。

（不得超出20字数。

）（3分）

1．

（1）好处、益处、裨益

（2）感谢、感激、感恩（3）从前、以前、昔日（4）停止、抛弃、丢弃等2．一碗饭，一盆汤，得到它就能生存，得不到它就不能活。

3．不能为获取高官厚禄面抛弃礼义。

4．呼尔而与之，行道之人弗受。

5．参考答案：

『时候齐国发生r大饥荒。

有个叫黔敖的富商在路上施舍饮食，对一个饥饿的人大声吆喝：

"喂!

来吃。

"饥饿的人说：

"我就是不吃'嗟来之食'才落到这个地步的。

"终于不食而死。

（见于《礼汇·檀弓》）今泛指带有污辱性的施舍。

【乙文译文】古时候齐国曾经发生严重的饥荒。

黔敖这个人就在道路上摆设了食物，来招待饥饿的人，好让他们吃。

有一个饥饿的人，用衣袖遮住脸，拖着鞋子，摇摇晃晃地走来。

黔敖左手捧着食物，右手端着汤，说：

"喂!

你来吃吧!

"那个饥饿的人瞪着眼睛看看他说：

"我正因为不吃'嗟来之食'，才落到这个地步呀。

"黔敖连忙赶上去道了歉，那个饥饿者到底不肯吃而

被饿死在路上。

4、乙文与《鱼我所欲也》选段中的哪些语句相对应？

把它摘录在下面。

（2分）

八、阅读下面甲乙两段文字，完成7～9题。

（１２分）

　　（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，贤者能勿丧耳。

　　（选自孟子《鱼我所欲也》）

　　（乙）永①之氓（ｍéng）②咸善游。

一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝③湘水。

中济④，船破，皆游。

其一氓尽力而不能寻常⑤。

其侣曰：

"汝善游最也，今何后为？

"曰：

"吾腰千钱，重，是以后。

"曰：

"何不去之？

"不应，摇其首。

有顷益怠。

已济者立岸上呼且号曰：

"汝愚之甚，蔽之甚！

身且死，何以货⑥为？

"又摇其首，遂溺死。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（选自柳宗元《哀溺文》）

　　[注释]①永：

永州，唐辖境，相当于今湖南省零陵、东安和广西全州一带。

②氓：

老百姓。

③绝：

横渡。

④中济：

渡到河水中间。

⑤不能寻常：

"游不了多远"的意思。

⑥货：

财货，这里指钱。

　　7．解释下面句中加点的词。

（4分）

　　①故患有所不避也_________②故不为苟得也_________

　　③吾腰千钱_________　④汝愚之甚，蔽之甚_________

　　8．翻译下面的句子。

（4分）

　　　　①所欲有甚于生者，故不为苟得也。

　　　　译文：

　　　　　　　-----------------------------

　　　　②汝善游最也，今何后为？

　　　　译文：

　　　　　　　-----------------------------

　　9．读了（甲）（乙）两文后，你得到了什么启示？

（４分）

　　　　答：

--------------------------------

1．

（1）祸患

（2）做（3）作动词用，腰中缠着（4）蒙蔽2．

（1）我需要的还有比生命更重要的，所以我不能做苟且偷生的事。

（2）你（平日）最擅长游泳，今天为什么落在后面了呢?

3示例：

人要学会取舍，否则就可能什么也得不到。

【乙文《哀溺》译文】

永州的人们都善于游水。

有一天，江河发大水，有五六个人乘坐一只小船，横渡湘水。

到了江心，小船漏了，人们都下水泅渡。

其中有一个J,-尽Js游却游不出多远。

他的伙伴们说：

"你长于游泳，在我们这些人中游得最好，今天为什幺落后了呢？

回答说：

"我腰缠一千个铜钱，太重，所以落在后面。

"同伴说：

"为什么不把这扔了呢?

那人不做声，摇了摇头。

不一会几，那人越发游不动了。

那些已经渡过河的人在岸上大喊大叫地说：

"你太愚蠢了，太糊涂了!

眼看就要淹死了，还要那钱干什么呢?

"那人又摇了摇头，就这样淹死了。

一、阅读《鱼我所欲也》一文，完成问题。

（１３分）2008益阳市鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

1．下列句子的朗读停顿不正确的一项是（   ）（２分）Ａ．如使人之所欲/莫甚于生          Ｂ．由是/则生而有不用也Ｃ．此之谓/失其本心                   Ｄ．今为所识穷乏者得/我而为之2．下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（   ）（２分）Ａ．舍鱼而取熊掌者也       屋舍俨然Ｂ．是故所欲有甚于生者    同舍生皆被绮绣Ｃ．是亦不可以已乎          然胡不已乎Ｄ．万钟于我何加焉          庄子与惠子游于濠梁之上3．下列句子中加点的字不是通假字的一项是（    ）（２分）Ａ．则凡可以辟患者何不为也        Ｂ．为宫室之美，妻妾之奉Ｃ．乡为身死而不受                    Ｄ．万钟则不辩礼义而受之4．用现代汉语写出下面句子的意思。

（４分）

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。

                                                                                             5．本文的中心论点是什么？

请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。

（３分）答：