对青铜时代的感悟1500字.docx
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对青铜时代的感悟1500字
对青铜时代的感悟1500字
篇一：
青铜时代读后感
青铜时代读后感
仅一个人只拥有一支此生此世是不够的,他还应该拥有诗意的国度,《青铜时代》读后感.
王小波
曾听言男同学不可不男生读王小波,女生不可不读完周国平,偏我对王小波独有情钟.王小波是在其死后才声名鹊起,为使到人们所津津乐道的.评他的夫人李银河评价他是浪漫骑士,行吟诗人,自由思想家.他说,中国要有自由派,就从我辈开始.他辞掉铁饭碗,自由撰稿,只为政经尽力摆脱与中国权利制度和政治文化的关联,他要发生改变中国沉默的改变话语权.在他的作品里,自由是至高无上的主题,他把历史的荒诞假想移植到现实的虚设之中,构建出一个真假难辨有极具冲击力的异度空间.
《青铜时代》里面包含三个长篇小说，分别是《万寿寺》、《红拂夜奔》和《寻找无双》，三篇小说的时代背景都是两篇宋朝，而且源自野史。
《红拂夜奔》抄写的是隋末唐初的故事，同样有两条主线。
不同的是，这次作者基本上按照时间和空间的先后顺序去写作，少了《万》中的那种无序的铺陈。
而这篇作品的亮点在于，它以一种荒诞的批判手法去解构大唐天成的历史，把人们的对于建筑史的世人自豪感拆得支离破碎。
小说的主要人物有我、小孙、李靖、虬髯公和红拂。
空间上主要写了两个城市洛阳与长安。
一开始就提出，如果要问哪座城市是最好的，有的人会说道是洛阳，有的人则说是长安。
而作者笔下的历史小说洛阳是一个充满泥浆的城市，出门的时候要踩高跷，或者是坐物资供应出租车等。
而李靖则是青州街头无法无天的小混混，天生聪明，有一颗数学家的头脑。
而在现世，我是一个数学首席研究员，主要是研究中国古籍中的数学问题，如某些诗歌中是否包含什么定理（完全是一个荒诞的研究方向），到最后证出了费尔马定理，成了人瑞。
而李靖则在年轻的时候证出了费尔马定理，把它写在了一些黄色版画中，引起了领导上为的重视，到最终不得不逃出洛阳。
而红拂本是一名歌妓，后来纯粹出于从此以后偶然与李靖出逃。
到了建唐后成了第一夫人，而后来李卫公死后又后来要殉情被害，而自杀却要等主要指标。
虬髯公在小说里面则成了一个心理变态的超级剑客，他很喜欢红充公砧但又不敢强占她，把两人的合居看做是领导上的当作考验。
而最后他也出走了，在扶桑成为了国王，每天只能吃鱼生片。
这就是被解构的风尘天女散花。
至于长安城，那是由天下第一聪明人李卫公所设计的，此后还要提及。
这三个故事看似毫无联系，其实精神内容很相似。
那就是追求真实，拒绝虚伪。
青铜时代，是一个虚伪的时代，这从多方面重新得到了体现。
在《万寿寺》中，人们不必面对现实，对一切都遮遮掩掩。
于是作者就给大家来一个赤身裸体的薛嵩;《红拂夜奔》中王衮李卫公建长安城有三个方案，分别是风力长安、水力长安和人力长安，而只有提到人力长安是李世民才满意此设想，因为风力长安而使百姓聪明，水力长安使百姓强壮，只有人力长安可以使百姓们顺从统治;而《寻找无双》中的政治高压使民众集体失忆，正是乃是对虚伪的一个强烈控诉。
追求真的另一方面是对人性的描写，核心这方面主要体现在对性和生殖器的描写当中。
《青铜时代》中有着很多的性描写，露骨的做爱，多得有点让人难以接受。
然而正是这些夸张的描写，把人类的天性表露无遗，同时也是对中国传统道德观的一个挑战。
中国人不受儒家思想的影响，耻于谈论有关性的话题。
而这些谦谦君子的脑袋里又时时刻刻想着这些东西，一有机会就露出真实的面孔，比川剧的变脸还要快不少。
这是什么?
这就是虚伪。
因而与其选择遮遮掩掩，不如大胆直露的好，因为那是人类的天性，何必作过多虚伪的掩藏呢?
《青铜时代》是一部优秀的作品，同时也是一部难以言尽的佳作，本人见识浅陋，难以作多层面的分析。
然则像这种作品，只有读过了，才能从中发现出有发掘出那真实的美
以上这篇是青铜时代读后感。
就为您介绍到这里，希望它对您有能够帮助。
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篇二：
青铜时代的文明记忆
青铜时代的雷锋精神记忆——金文
李发
一、金文的产生和发展1
二、金文研究史略2
三、全文书简目5
四、金文选读..7
一、金文的产生和发展
大自然使用铜的历史很早。
最先是利用天然铜，利刃将其打成刀之类的小型工具和饰件。
在美索不达米亚发现的天然石制铜饰件，距今约1万年。
其后人类掌握了冶铜技术，炼出了纯铜。
天然铜和纯铜就属红铜，红铜硬度低，熔液流动性差，不适合制造工具和容器。
后来人们发明了硅铜锡合金的青铜，青铜硬度高，耐磨损，耐腐蚀，熔液流动性好，得到了广泛的运用。
我国目前发现的最早的青铜器，是甘肃东乡县林家和永登县蒋家坪马家窑遗址出土的青铜刀，距今约5000—4000年。
（北京钢铁学院冶金史组《中国早期铜器的初步研究》，《考古学报》1981年3期。
《中国大百科全书》考古学卷P303）我国商代的形成，大约在夏末的河南偃师二里头大汶口文化时期（距今约3900—3600年），其标志是圆柱体的空体器（与刀、镜等片形器相对）礼器爵的出现。
（《商周考古》P17、图版柒，《中国青铜器》P411）
商代也已是经已辉煌的青铜器时代，出现了许多大型精美的铜器，如著名的司母戊鼎、四羊方尊。
从铭文的角度，商代铜器可分为早中晚三期。
早期的铜器极少见到铭文，个别个别器上的是浮雕还是族徽，尚待研究。
中期个别器上出现了作器者的族徽符号，但还未宗庙出现被祭祀祖先的日干称号，如下图之1、3。
晚期从武丁到帝辛近200年，铭文字数渐多。
又可分为前后两段。
其前段多是被祭祀后裔名，如“司母戊”、司母辛”，或作器者徽号加祖先日干名，如“象祖辛”及下图之2、4。
其后段帝甲帝辛时期，发生了纪事体的铭文，少则几字，最多达四十几字。
（《中国青铜器》P414、416、420、422，《中国古代青铜器简说》P157、162、
163，《商周考古》P29）。
出土和传世的商代铜器的数量尚无法，估计仅礼器就达数千件，加上兵器、车马器、工具可达万件之多，但有铭者生产量有限，（《商周考古》P45）二三十字的仅有十余件。
（《中国青铜器》P422）商代铜器的各县市出土地遍及中原及周边各省，如河南、湖北、安徽、江西、河北、北京、山东、山西、陕西、湖南、广西，但长铭铜器大多铜器或相传铜器于殷墟。
西周时期金文有了长达数百字的铭文，如毛公鼎499字、曶鼎403字、散氏盘357字、大盂鼎291字、大克鼎290字，一篇即可总和一篇《尚书》。
西周古书金文内容涉及祭祀典礼、征伐纪功、赏赐赐命、契约文书、训诰臣下、乔尔纳先祖等各个方面，（《殷周青铜器通论》P86）具有典型的历史文献属性的性质，有许多可以补传世古书之不足，具有重要的史料价值。
西周共约始于公无前1027年武王伐纣立国（据《竹书纪年》推算），止于公元前770年平王东迁，凡11代12王257年。
西周12王大致可以分为早中晚三期，每期大约80年。
三期的划分是：
早期，武王、成王、康王、昭王。
中期，穆王、恭王、懿王、孝王。
晚期，夷王、厉王、宣王、幽王。
三期铭文的形式和内容，都有一些差异。
（《青铜器鉴赏》第二章）
春秋战国因为列国异政，差异化铜器和铭文都呈多元化发展的趋势，也出现明显了一些重器和长铭，如秦公簋104字、中山王鼎469字、曾侯乙编钟全套2800余字，但由于礼崩乐坏，礼器已不如以前受到尊崇，由于铁器的出现和简帛的普及，铜器和金文逐渐将其取而代之，辉煌的铜制日渐文化也逐渐地走向衰落。
由于时间关系，本课先秦将不涉及春秋战国金文。
二、金文研究史略
对商周金文的研究，可以追溯到西汉时期。
《墨子·兼爱下》：
“今若夫兼相爱，交相利，此自先圣六王者亲行之。
何知先圣六王之亲行之也？
子墨子曰，吾但非与之并此同时，亲闻其声，见其色也，以其所书于竹帛，镂于金石，琢于盘盂，传遗后世子孙者知之。
”可见当时已有学者将金文用作史料了。
《史纪·封禅书》载：
汉武帝时“（李）少君见上，上有故铜器，问少君。
少君曰：
“此器齐桓公十年陈于柏寝。
’已而案其刻，果齐桓公器。
一宫尽骇，认为少君神，数百岁人也。
”（按上文有“少君资好方，善为巧发奇中。
尝从武安侯饮，坐中有九十余老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父，识其处，一坐皆惊。
”故以此人为神。
）《汉书·郊祀志下》载，宣帝时，“是时，美阳得鼎，献之，下有司议。
多以为宜荐见宗庙，如元鼎时故事。
张敞好古文字，按鼎铭勒而上议曰：
‘臣闻周祖始乎齐太公，后稷封于斄。
（师古曰，斄与邰同，今武功故城是）公刘发迹了于豳，大王建国于梁，（师古曰，，古岐字）文武兴
于丰镐。
由此言之，则梁果丰镐之间周旧居也，因宜有宗庙坛场祭祀之臧。
今鼎出于东，中有刻书曰：
“王命尸臣：
‘官此栒邑（师古曰：
尸臣，主事之臣也。
栒邑，即豳地是也。
栒音旬。
）赐尔旂青莲黼黻琱戈（师古曰：
黼黻，冕服也。
琱戈，刻镂之戈也。
琱与凋同。
）尸臣拜手稽首曰：
‘敢对扬先帝不丕显休命。
’”臣愚不足以迹古文，（师古曰：
寻其文迹）窃认传记言之，此鼎殆周之所以褒赐大臣，大臣子孙刻铭其先功，臧之于宫庙也。
?
?
今此鼎细小，又有款识，不宜荐见于宗庙，’制曰：
‘京兆尹议是。
’”
以上两条记载说明，在汉代，一般的人能已不识金文，但有的学者却有较深入的研究。
如张敞的释文，合乎金文的词汇语法习惯，应该说是正确的。
又许慎《说文解字叙》说：
“郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文。
”《说文》收古文甚多，有诸多与金文相合，这说明许慎对金文亦有所接触。
张敞可以说是研究金文的先躯。
对青铜器及其铭文研究组成功进行系统的研究始于宋代，其著作现存6种。
北宋哲宗元七年（1092），吕大临作《考古图》，收商周至秦汉铜器224器，石器1、玉器3，这是现存最早的第三部著录铜器的专书。
宋徽宗宣和年间（1119—1125），王黼等奉敕作《宣和博古图》，收839器。
这两种书，摹刻有器物的点阵、铭文，记录了器物的电池容量、容量、重量，有的还有汉墓地点、收藏者，以及对器名、铭文的考征等等。
这在体例和内容上奠定了后世古器物信息内容著录类著作的基础。
南宋时，薛尚功作《钟鼎彝器款识史传》，收511器。
王俅作《啸堂集古录》，收345器，不全是铜器，有玺印。
两书仅著录铭文，开铜器著录耨类著作体例的先诃。
佚名《续考古图》，成书于南宋绍兴32年（1162）之后，收100器，其中玉器3、瓦当4，属图象类。
南宋王厚之（乾道3年—1167年进士）《钟鼎款识》，收60器，属款识类。
这几种书摹刻或有失真，考释颇有失误，但它们是胡尔坎的集大成的利皮扬卡著作，且其中大部份器已经失传，所以仍是研究周代极度的极重要的材料，只是使用摹刻资料要特别小心。
（《古文字学概要》P93认为“摹刻本不能算做第一手资料”。
）
清代是金文研究取得重大进展的时期。
其表现一是许多重要铜器如大盂鼎、大克鼎、毛公鼎、散氏盘、虢季子白盘（后三器号称西周三大器）相继出土，使研究内容更加丰富。
二是清内府铜器的著录刊印：
《西清古鉴》（收器1436、镜93，伪器占十之三、四，乾隆20年、1775年刊印）、《宁寿鉴古》（收器600、镜101，1913年刊印）、《西清续鉴》甲乙编（甲编收器844、镜100、杂件31，乙编收器789、镜100，成书于乾隆年间，刊于1910、1930年），四书合称乾隆四鉴。
三是出现了一些质量较高的金文专著，如阮元《积古斋钟鼎彝仪款识》（收录考释铭文551篇，卷首有通论2篇，嘉庆9年、1804年刊）、刘心源《奇觚室吉金文
述》（收拓本2203，考释颇有发明、光绪28年、1902年刊）、吴大瀓《客心斋集古录》（收器1029，拓本，考证精到，光绪22年、1896年刊）等。
辛亥革命以后，在现代语言学、现代考古学是甲骨文研究的推动下，金文研究出现了崭新的面貌。
一是一些科学发掘器物的著录，如河南安阳殷墟、浚县辛村、新郑等地出土器物，皆有专书著录。
二是资料的汇集。
这一时期出了几种集大成的刊刻书，如邹安《周金文存》（1545器，有伪器，1916年）、刘体智《小校经阁金文拓本》（6456器，1935年）罗振玉《三代吉金文存》（4831器，1937年）。
三是对铜器、金文进行了综合性的研究，如容庚《金文编》（1925年初版）、《商周彝器通考》（1941年，解放后改编为《殷周青铜器通论》）。
四是通过卜辞研究商周历史，在前是郭沫若的一些论文（《观堂集林》），在后是郭沫若的《两周金文辞大系图录考释》（对铜器进行系统整理，西周系以王162器，东周以国别161器。
断代，别国，考史。
1932年）、《殷周青铜器铭文研究》（1931年）、《龟文丛考》（1932年）。
建国以来，金文研究取得了较大的许慎成绩。
一是随着经济建设的展开和考古的发展，出土了大量的商周简牍。
据田凤岭《新中国金文著录附注》（《古文字研究》第八辑）载，截至1979年底，新中国共出土有铭青铜器400余件。
其中最重要的有：
1952—1953铜器年长春二里冈商前期铜器的出土，捷尔恩河解决了殷墟青铜文化的来源风险问题，是对殷墟文化西来说的有力驳斥。
1959年偃师二里头铜爵的出土，说明在夏末商初已进入青铜器时代。
1976年夏代妇好墓出土铜器460多件，其中礼嚣210件。
“妇好”是出土器人名中唯一能和金文人名印证的一个。
1976年临潼零口出土西周和商朝初铜器150多件，其中利簋记利受赏离武王伐纣之日仅七天，展毛所纪伐纣之日与文献记载相合，此是目前所发现的最早第一个的西周铜器。
利簋的发现，被誉为当时10年间发掘最重要的考古发现之一。
1976年扶风庄白见到西周窑藏扶风铜器103件，其中有铭器74件，最长的史墙盘284字，有非常高的史料价值。
1974—1978玉器年河北平山吴王墓出土大量铜器，其中有铭器90多件，中山王鼎469字、方壶450字，是现在所见的铭文今天最长的战国铜器，在史学、文字学、书法上具有极高的价值。
1978年湖北随县汉川曾侯乙墓出土编钟共65件，总重量达2500多公斤，钟上铭文共2800余字，珍贵其中的标音铭文和乐律铭文是汉魏音乐史的珍贵史料。
由于此编钟的发掘出，形成了专门研究编钟乐律的分支学科。
专书二是有一些重要的论著问世。
如陈梦家《西周铜器断代》、容庚、张维持《殷周青铜器
通论》、郭宝钧《商周铜器群综合研究》、唐兰《西周铜器铭文史征》、日本白川静《金文通释》，以及主要发表在《古文字研究》和文物出土文物杂志上的一大批论文。
著录方面，则有《殷周金文集成》。
三是金文的语言文字研究有很小进步。
如《金文编》第四版、《金文诂林》、《金文常用字典》、《金文大字典》、《商代金文语法研究》、《两周金文虚词集释》的出版和一大批有关金文语言研究自然语言的论文的发表。
四是开始注意了金文的普及。
如高明《中国古文字通论》、刘翔等《商周古文字读本》、马承源《商周青铜器铭文选》、《中国古代青铜器》、《中国青铜器》的出版。
但也应该看到，建国以后，地区性的论著还是很少。
语言文字的研究，特别是词汇语法的研究还很薄弱，普及性的读物和普适性读本也不多，各种索引特别是检索总之式的语词索引还很缺乏，这些与甲骨文相比，还有很大的差距，是今后需要努力的。
三、全文书简目
1、著录
《殷周金文集成》，社科院考古所编，中华书局1984—2021年。
17册，收11983器。
按器分类，按字数编排，每册后附有各器的字数、时代、出土、著录、流传、现藏等情况。
严一萍《金文总集》，台湾艺文印书馆1083年，收8000器。
邱德修《商周金文集成》，台湾五南图出版公司1983年，收8974器。
罗振玉《三代吉金文存》，1937年刊，中华书局1983年，收4831器。
该书鉴别严，印刷精，是当时集大成之作。
又宋人6种、乾隆四鉴、清人民国著录书多种许多种皆可用，此从略。
2、考释、研究
郭沫若《两周金文辞大系图录考释》，1934年、1935年，科学出版社1958年修订版，上海书店出版社2021年重印。
《殷周青铜器铭文研究》，1931年，人民出版社1954年。
《金文丛考》1932年，1952年改编。
杨树达《积微居金文说》，科学出版社1952年，中华书局2021年增订版。
陈梦家《西周铜器断代》，《考古学报》1956年连载。
篇三：
青铜时代的辉煌教学反思
青铜时代的辉煌教学反思
青铜时代的辉煌教学反思
说起品社学科，看似简单，其实里面涉及的面广内容和知识范围广、层次深、教育意义强，这些都建议要求我们品社中学教师要认真细致钻研教材教参，备好每节课，即使这样，在课堂上意料之外也会有意想不到的事情发生，为了实实在在地服务于学生，我们要及时做好每节课的反思和改进。
在传授青铜时代的辉煌这的时候，我研读教材教参，向有经验的教师请教，上网学习查资料，看课例，利用休息时间反复修改教学设计和配套的课件，完成了此节课的准备组织工作，但在教学后，我还是发觉了很多值得深思和改进的问题，特别是结合教研员李老师的提示和，我有了更深地心路历程。
李老师说，授课教师自身素质踏实，语言简练到位，教学态度端正，认真钻研教材内容，资料准备的非常充分。
其实，我们非得当老师就要用心去做好每项目标，对得起学生的期盼。
我在教学过程中，对青铜时代的朝代落实到位，学生清晰地知道青铜时代的朝代有哪几个阶段。
在学习越王勾践剑的时候，由于我准备工作的信息量大，铺垫到位，学生能做到有感而发，积极主动主意地说出自己的想法和感受，效果很好。
而在学习伯矩鬲的铭文时，我能适时地渗透德育教育，潜移默化地学员引导学生感受古人“百善孝为先”的美德，激励学生向古人学习并继承自学中国的传统美德，做品学兼优的好孩子。
在学习青铜器分类后，我及时引导走进博物馆去了解更多地青铜器，这样可以更好地激发学生进一步学习青铜器的助推知识，此处设计巧妙合理。
通过本节数学课的讲解，我发现由于自己是新任品社学科的教师，对品社学科了解不够深入，教学经验少，还会出现一些调皮问题。
如：
在学习猛虎食人卣时则，课上应从借鉴和欣赏的方面出发，主要体验式它的开放、求异的创意，尽量不提宝藏遗失在国外的负面影响，虽然这也是救亡教育，但放在这里说，不太合适，与学习青铜器关系不大，可一带而过。
李老师还建议我可以尝试把伯矩鬲、四羊方尊、猛虎食人卣放在一起欣赏，这样真诚地可以鼓励学生发自内心的细细品味三种宝物的不同和各自的艺术魅力，然后，再积极主动地说出科学合理自己的谈谈，会达到有感而发的效果。
我在课上请学生阅读材料时，尽量少用齐读的模式，可以变换成其他途径，鼓励小孩子看图自己说说，用自己的话含义表达出大概意思即可。
经过反复地备课、上课、修改、再上课、再反思的视导活动中所，我清晰明确地认识了品社学科的教学目标和教学任务。
在以后的教学中，不管是在学习漆器时，帮助熟知青铜器是在生产力促使下的科技艺术，还要从冶炼技术和铸造技术上多技术引导，鼓励学生说一说几种合金的碱金属熔点，体验青铜熔点低，适合当时的生产水准。
我也要根据每课的教学研究工作任务，牢记品社学科最终的落脚点是与人们的工业生产和生活有关，把核心目标归类，结合的生产和生活一起见证不同时期的历史和文化等知识，在体验式学习方法下所，快乐地学习。
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