南京端午节习俗.docx

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南京端午节习俗

南京端午节习俗

【篇一：

端午民俗知识】

2015-2016学年度上期语文第四单元综合性学习活动

端午民俗知识

一、节日由来

制作人：

杨茗钦

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：

纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说，纪念女娲说等等。

以上各说，各本其源。

据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。

但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。

纪念屈原说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。

据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。

又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。

那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。

当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。

为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。

袁学骏认为，现在流传下来的端午节时吃粽子、赛龙舟，是两千多年前屈原跳江之后，后人在打捞屈原遗体时逐渐演变的纪念方式。

人们在江中撒米是为了让鱼吃饱后避免吃屈原遗体，打捞屈原要用船，船多了自然形成竞争，于是比赛逐渐展开，至于龙舟，则更晚一些。

二、主要习俗

（1）各地区习俗

﹝河北省﹞北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。

市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。

各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。

滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。

赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。

﹝山东省﹞邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。

日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。

临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。

意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。

即墨在端午节早晨用露水洗脸。

﹝山西省﹞解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。

隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。

怀仁县端午又名“朱门”。

定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。

潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。

﹝陕西省﹞兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。

兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。

同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。

﹝甘肃省﹞静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。

镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。

子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。

漳县端午，牧童祀山神。

积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。

﹝江苏省﹞嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。

仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。

南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。

武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。

高邮的端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸前。

﹝四川省﹞石柱有“出端午佬”的习俗。

由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。

毯上用竹篾编一个骑虎的道士。

敲锣打鼓，街游行。

旧时，川西还有端午“打字子”的习俗。

是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。

光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。

乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。

﹝浙江省﹞桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。

医家则于午时采药，相传此日天医星临空。

﹝江西省﹞建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。

﹝湖北省﹞黄冈市端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。

宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。

五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。

﹝湖南省﹞攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。

岳州府竞渡以为禳灾、去疾。

又作草船泛水，称为“送瘟”。

﹝福建省﹞福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。

建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。

上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。

仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。

邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。

又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。

幼女则悬之于背，称为“窦娘”。

﹝广东省﹞从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。

新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。

巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。

石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。

（海南省）每逢端午，海南各处都会如中原一般举办龙舟竞渡等活动。

在如今保存最为完好的古县治城垣定安，五百年历史的明成化古城门洞内，仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修长、昂扬的龙舟。

海岛先人，端午时节，扛起龙舟，奔向大河，挥汗于南渡江中竞渡?

?

历史就从一个个古色端午，时光交错着流淌到了今朝。

素有“椰乡”之称的文昌，是宋庆龄的祖居地，临海傍河。

自古以来，当地沿海沿河居民每逢端午，都会举办赛龙舟的活动，祈福求安。

海南除了与内地相同的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草，还有一个海岛百姓都熟知的内容，就是洗龙水和洗草药澡。

（2）普遍习俗1．赛龙舟：

赛龙舟，是端午节的主要习俗。

相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。

他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。

之后每年五月五日划龙舟以纪念之。

借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。

竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。

在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

2、端午食粽：

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。

粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。

其由来已久，花样繁多。

据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。

东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种

三、诗词歌赋

更为繁多。

从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。

吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

3、佩香囊：

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。

香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

在中国某些南方城市，青年男女还用香囊来表达爱意。

4、悬艾叶菖蒲：

民谚说：

“清明插柳，端午插艾”。

在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。

家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。

并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

5、悬钟馗像：

钟馗捉鬼，是端午节习俗。

在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪，希求家庭平安。

6、挂荷包和拴五色丝线：

中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。

因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。

据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。

7、躲五：

农历五月，酷暑将临，瘟疫毒虫滋生，古时称五月为恶月。

并认为五月初五日是不吉利的日子。

这一天父母要将未满周岁的儿童带到外婆家躲藏，以避不吉。

8、送时：

中原地区端阳节到来之际，凡新嫁姑娘之娘家，在节前或节日里要给男方送草帽、雨散扇子、凉席等物以备防热防雨，故端阳节又称做“送时节”。

端午

（唐）文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

（唐）殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

竞渡曲

（唐）刘禹锡

沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。

灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。

扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。

蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。

刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。

先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。

百胜本自有前期，一飞由来无定所。

风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。

彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉，曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。

竞渡歌（节录）

（唐）张建封

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；

乙卯重五诗

（宋）陆游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

（清）李静山

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

七律.端午

老舍

端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

已酉端午

贝琼

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

2016.6.3杨茗钦

【篇二：

历史与社会实践活动——端午节风俗习惯】

佩豆娘旧时端五节妇女的头饰。

多见于江南。

一些地区亦称作健人。

此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。

《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：

“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。

凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。

绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。

加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。

”

挂艾虎

旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。

中国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。

《风俗通》云：

“虎者阳物，百兽之长也。

能噬食鬼魅，?

?

亦辟恶”。

故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。

艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。

端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。

画额

端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。

典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎（“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎）以镇邪。

清富察敦祟《燕京岁时记》：

“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。

”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。

山西《河曲县志》云：

“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，?

?

谓可却病延年。

”

避五毒

端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。

其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。

各地习俗

中国

五月端午赛龙舟

河北省：

北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。

市井小贩也于端午节兜售樱桃桑葚，据说端午节吃了樱桃桑葚，可全年不误食苍蝇。

各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。

滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。

赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。

山东省：

邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。

日照端午给儿童缠五色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。

临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。

意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。

即墨在端午节早晨用露水洗脸。

山西省：

解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。

隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。

怀仁县端午又名“朱门”。

定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。

潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。

陕西省：

兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。

兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。

同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。

甘肃省：

静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。

镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。

子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。

漳县端午，牧童祀山神。

积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。

江苏省：

嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。

仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。

南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。

武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。

高邮的端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸前。

四川省：

石柱有“出端午佬”的习俗。

由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。

毯上用竹篾编一个骑虎的道士。

敲锣打鼓，上街游行。

旧时，川西还有端

午“打字子”的习俗。

是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。

光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因

而停止。

乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。

在绵阳市和遂宁市的部分地区，有端午吃包面[和饺子类似，用面皮包馅煮食]的传统，具体由来有待考证。

浙江省：

桐庐县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。

医家则于午时采药，相传此日天医星临空。

江西省：

建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。

湖北省：

黄冈市端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。

宜昌市秭归县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛，另有祭祀、招魂等纪念屈大夫的活动，这一天还有晒水给小孩洗澡的习俗，就是放一盆水中太阳下晒，等水热了给小孩洗澡，据说可以洗去污浊和病魔。

五月十五又称“大端阳”，五月二十五又称“末端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。

台湾省：

台湾过端午节时，许多住家门口都挂菖蒲、艾草和贴钟馗画像，成人饮雄黄酒，小孩子佩香包，这些据说都有避邪保平安的作用。

对商家来说，端午节是营销民俗文化的好商机，每年都在挖空心思为卖粽子吸引眼球，台湾什么稀奇古怪的粽子都有哦，很多民众也很乐意展示自己的创意。

台南地区端午节不吃粽子，而是吃一种叫“煎堆”（又叫“煎锤”）的食物。

此俗也与郑成功有关。

台湾和大陆一样，端午节最有气氛、最为热闹的是划龙舟。

台湾各地的主要河川在端午节这天都举行盛大的龙舟竞赛。

日本

日本端午鲤鱼幡

日本自古以来就有过中国节的传统。

在日本，端午的习惯是在平安时代以后由中国传入日本的。

从明治时代开始，各节日都改为公历日。

日本的端午节是公历5月5日。

端午节的习俗传到日本之后，被吸收改造成为日本的传统文化。

日语中，“菖蒲”与“尚武”的发音相同，因此被视为男孩的节日，有男孩的家里会挂出鲤鱼幡。

日本人在这一天不划龙舟，但也跟中国人一样会吃粽子，并在门前挂出菖蒲草。

在1948年，端午节被日本政府正式定为法定的儿童节，成为日本五大节日之一。

另外，为了避邪，把菖蒲插在屋檐下，或将菖蒲放入洗澡水中洗澡。

说到避邪，还有着这么一段传说：

从前，有个叫平舒王的君主，诛杀了一个不忠之臣，这个奸臣死后化为一条毒蛇，不断害人。

有个有智谋的大臣，头戴红色的蛇头，身上洒满菖蒲酒与之激战，最终制服了毒蛇。

从此，在端午节时，插菖蒲、熏艾叶、喝菖蒲酒，就流传开来，成为传统的风俗，

日本人称“艾旗招百福，蒲剑斩千邪”。

节日特有饮食有日本粽和柏饼。

朝鲜半岛

朝鲜半岛人民认为端午节是一个庆典，是祭天的时候。

在农业社会时期的朝鲜半岛，民众共同参与的传统祭祀活动，祈求丰收。

在祭祀举行时会进行假面舞剧、韩式摔跤、荡秋千、跆拳比赛等具有朝鲜地方特色的活动。

韩国江陵端午祭

朝鲜半岛各地，他们各自都把端午节本土化，并以各自的名字称呼这个庆典，例如：

天中节、重午节、端阳、五月节、戌衣日、水濑日等。

韩国这天会祭拜山神，用菖蒲水洗头，吃车轮饼，荡秋千，穿韩国的传统服装，但不划龙舟，不吃粽子。

在江原道江陵市所举办大规模萨满祭仪、山神祭与等一系列结合巫俗、儒道教地祝祭活动江陵端午祭，由于保留了大量的原始信仰、民俗遗风与传统文化，1967年被指定为韩国第13号重要无形文化遗产和重要无形文物，2005年11月25日被世界教科文组织指定为人类口头和无形遗产。

[16]

【篇三：

漫话端午节及闽台端午习俗】

[漫话端午节及闽台端午习俗]漫话端午节及闽台端午习俗又是一年的端午节，中国的节日习俗充满着文化的韵味，漫话端午节及闽台端午习俗。

每年农历五月初五是端午节，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、女儿节、地腊节、重午节、天中节、艾节、夏节、浴兰节、诗人节、五蛋节、龙日、午日、灯节、菖节、蒲节、解粽节、龙舟节等等，据说，本来这是夏季的一个驱除瘟疫的节日，所以有人又称之为保健节。

这是我国最大的传统节日之一。

端午亦称端五。

端的意思与初同，称端五亦是初五，而端五的五又与午相通，按地支顺序推算，五月正是午月。

又因午时为阳辰，所以端五亦称端阳。

农历五月五日，月、日都是五，故又称重五，也称重午，这是中国传统中微妙的数字文化。

值得注意的是，端午节的别称之多，很可能说明它的节俗起源的歧出现象，仔细注意一下便不难发现，关于端午节的来源，有诸多说法--一是纪念屈原的节日：

据南朝梁代吴均《续期谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》记载，屈原投汨罗江后，当地民众闻讯后急忙划船捞救，至洞庭湖，始终不见屈原尸体，当时正下大雨，当划舟的人们依然争相在茫茫的洞庭湖，寻捞屈原大夫，这后来演化成了龙舟赛。

可惜的是，没有找到屈大夫，善良的人们生怕江河湖泊中的鱼吃掉了屈原的尸体，就拿来米团投入河湖之中，以免鱼虾糟蹋屈大夫，这后来就演化成吃粽子的习俗。

于是，端午节成了纪念屈原，并与吃粽子、赛龙舟

密不可分了。

唐代文秀有《端午》诗曰：

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

二是纪念孝女曹娥的节日：

东汉《曹娥碑》记：

有东汉时的上虞人曹娥，其父溺于江中，数日不见尸体，年仅十四岁的孝女曹娥，昼夜沿江嚎哭，过了十七天，于五月五日投入江中，五日后将其父的尸体从江中抱出来，后人以曹娥投江日纪念这位孝女。

三是纪念伍子胥含冤节日：

春秋时，楚国人伍子胥父兄为楚王所杀，投奔吴国为官，助吴伐楚，五战而攻入楚都郢城，吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军又大败越国，越王勾践请和，夫差许之。

伍子胥建议灭掉越国，夫差不听，吴国太守受贿，谗言陷害伍子胥，夫差听信谗言，赐伍子胥宝剑，令其自杀。

自裁前，伍子胥请将自己的眼睛挖出，悬挂于吴京东门上，称要看越国灭吴，之后自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸装于皮革中，于五月五日投入大江中，相传，端午节即是为纪念伍子胥而形成的节日。

四是龙的节日：

闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》认为，五月初五是古代吴越地区龙的节日，端午节的两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。

粽子投入水里，传被蛟龙所食，而竞渡用的是龙舟。

而且，吴越百姓还有断发纹身以像龙子的习俗。

古代五月初五日有用五彩丝系臂的民间风俗，这当是像龙子的纹身习俗的遗迹。

五是纪念女诗人秋瑾的节日秋瑾号称鉴湖女侠，浙江绍兴人，笔名秋千、汉侠女儿等，幼年便擅长诗、词、歌、赋，并喜欢骑马和击剑，有花木兰、秦良玉在世之美称。

她曾自费东渡日本留学。

28岁时参加革命，曾加入三合会、光复会、同盟会等革命组织，她在策划萍浏醴起义时为清兵所捕，至死不屈，光绪三十三年六月初六（1907年7月15日）在绍兴轩亭口英勇就义。

后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，便与诗人节合并来纪念秋瑾。

此外，也有称五月初五为恶日的，先秦时期，五月被认为是个毒月，而五日是恶日，相传这天阴佞当道，五毒并出。

据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。

《吕氏春秋》的《仲夏记》一章记载，在五月要禁欲、斋戒。

宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。

古代以五月初五为恶日，是比较普遍的现象。

此日被认为是不吉之日。

所以，古代在此日要插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫。

据说，人们正是避端五忌讳，改称为端午。

端午节在各地有不同的习俗，如：

在北平端午节忌讳从井里打水，常在节前就打好了，据说是为了避井毒；在山东邹平县，端午节每人早起均要饮酒一杯，据说可以祛病，在山东日照，端午节要给儿童缠上七色线，一直缠到节后第一次下雨才能解下扔在在雨水里；在山西解州，端午节，男女都要戴艾叶，称为去疾，在山西隰州，端午节

各村要祭龙王，并在田间挂纸；在陕西兴安州，端午节时，地方官要率领僚属观赏竞渡，称为踏石，在陕西兴平县，端午节要以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为耍娃娃；在甘肃镇原县，端午节时，要赠给新婚夫妇香扇、罗罗绮、巾帕、艾虎等；在江苏南京，端午节时，各家皆要以清水一盆，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为破火眼，据说可保一年没有眼疾；在四川成都，端午时人人皆要买李子，于城东南角城楼下，用李子对掷，聚而观之者甚众；在江西建昌，端午节要用百草水洗浴，以防止疥疮，在江西新昌县，要以雄黄、丹砂酒中饮之，称之开眼；在湖北，黄冈市的巴河镇，在端午节要迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫，宜昌市的秭归县端午节要竞渡，还要有祭祀、招魂等纪念屈大夫的活动，这一天还太阳晒过的水给小孩洗澡，据说可以洗去污浊和病魔；在湖南攸县，端午节时，富家的孕妇用花币酒食，贫者孕妇备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求平安生产；在福建福州，端午节时，媳妇要以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆，在福建仙游县，端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵；在广东从化县，端午节正午要以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为送灾难；在海南，每逢端午，各地除了举办龙舟竞渡外，还要用洗龙水加上和草药洗澡，作文素材《漫话端午节及闽台端午习俗》。

◆分享好文◆在闽南一带端午节有一些很有特点的习俗：

一是龙舟赛，这既是沿袭了中原端午的文化习俗，又有了海洋文化的一些特点，端午节，经常由村落、族群等联合举行龙舟比赛，既有传统习俗气氛，又有强烈的竞争意识。

闽南人造龙舟特别讲究，钉龙舟板要举行仪式，摆上供品祭拜，而为龙舟点睛更要举行隆重的仪式。

闽南龙舟的龙头是写意的、象征性的。

龙舟的龙须是将金箔纸折成约1平方厘米的小方块，绑在一根对折的红布条上，象征龙须；将一块红布折成三角形，钉在船头，象征龙舌；将6条龙须等距离分布钉在龙舌上，这就成了龙头。

在龙舟两侧船舷的船眼上要各贴上三根红布条加小方块金箔的组合，再钉上三根目臼（即眼睛）钉。

从左至右，分别代表千里眼、顺风耳、妈祖婆。

妈祖婆殿后佑护，千里眼、顺风耳在前观测，很讲究。

然后，再由有德高望重的老人在龙头前摆上三牲，持香对着龙头祭拜。

老人身穿长衫戴毡帽