总决赛注释版加解析.docx
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总决赛注释版加解析
总决赛
第一环节：
诗词接龙
关键字（家）
释义：
中国传统文化历来注重“家”，家为人们的日常生活提供了一个自然而然的感情基础，夫妻和睦，父慈子孝，兄友弟恭，对于我们中国人来说具有独特的精神价值。
血浓于水，落叶归根，家是温暖的港湾，是灵魂的栖息所，是我们成长的摇篮。
在中国传统的古诗词中，“家”字出现频率极高，从家庭到国家，家的精神价值在一定意义上铸就了我们中国人的民族特性。
第二环节：
智勇双全
1、必答题
“诸子百家”试题1
古代人有名也有字，名和字之间往往都有联系，明代著名学者王思任字季重，清代著名戏曲家孔尚任字季重，现代著名语言学家赵元任字宜重，他们三个人的名和字都与论语有关，请问这三个人的名和字来源于《论语》中的哪一句话？
答案：
士不可以不弘毅，任重而道远。
解析：
王思任：
明代文学家。
字季重，号遂东，又号谑庵。
著作有《历游记》、《游唤》、《庐游杂咏》、《游庐山记》、《避园拟存诗集》、《律陶》、《王季重先生文集》、《王季重十种》、《杂序》、《杂记》、《尔尔集》、《时文叙》、《明王遂东先生尺牍存本》等。
孔尚任：
字聘之，又字季重，号东塘，又号岸堂，自称云亭山人。
曲阜（今属山东）人。
孔子六十四代孙。
作品《桃花扇》以复社文人侯方域和秦淮歌妓李香君离合悲欢的爱情故事为线索，集中描写明末弘光朝廷覆亡的悲剧历史，所谓“借离合之情，写兴亡之感”。
赵元任：
又名宣重。
江苏常州人。
著名语言学家。
他的重要著作有《中国话的文法》（1968）、《语言问题》（1980年）等。
“士不可以不弘毅，任重而道远”是《论语·泰伯章》中曾子说的一句话，原文为“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
”，意思是作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。
这句话在人教版初一教材中就有，
曾子是孔子的学生，名参，字子舆，在《论语》中，孔子的学生皆以字称，独有若与曾参称“子”（敬称），故有人说《论语》是有子、曾子的门人编成的。
孔子弟子三千，颜回最贤，但早死，惟曾子得传孔子之道，是孔子最优秀的学生，在孔门后学中具至高地位，孔子的孙子子思学于曾子，而孟子则受业于子思的门人。
在中国古代，人的名与字有明显的分际，它们分别为人际交往中代表同一个个体的两种不同形式的称谓标识。
不过，时有古今，词有差异，彼名字非此名字。
现代所谓名字，是意义不可再分的单纯词，仅仅相当于古人所谓“名”。
现代人只有一个名字，而中国古人有名且有字。
《仪礼·丧服传》称：
“子生三月，则父名之”，又《礼记·曲礼上》：
“父前，子名；君前，臣名。
”由此可见，古人之名是由父辈所起，以供长辈或尊者称呼，而字则不同。
《仪礼·士冠礼》记：
“冠而字之，敬其名也。
君父之前称名，他人则称字也。
“诸子百家”试题2
《论语·学而篇》中记载了孔子的一段名言：
“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”这句话阐述了孔子的教育观念，后来演化为古代启蒙读物《弟子规》。
请问下列四个成语或故事以孝、悌、谨、信的顺序排列：
A、鞭打芦花B、兢兢业业C、尾生抱柱D、二子乘舟
答案：
ADBC
鞭打芦花：
鞭打芦花是一个古老的汉族民间传说故事，属于二十四孝之一，主要讲述在春秋末期，孔子的弟子闵子骞十岁丧母，其父再娶，但继母李氏对他虐待，给自己亲生的两个儿子做的棉衣里装的是棉花，给闵子骞做的棉衣里装的是芦花。
冬天外出驾车时其父发现了这件事，决定休了李氏。
但闵子骞尽力劝说，双膝跪地以情动父：
“母在一子单，母去三子寒。
留下高堂母，全家得团圆……。
”继母深受感动，遂对三个儿子一般看待。
后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。
闵子骞，名闵损，字子骞，尊称闵子，世以字行。
祖籍鲁国，徒居宋国相邑。
孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤之一。
闵子为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：
“孝哉，闵子骞！
人不间于其父母昆弟之言”。
元朝编撰的《二十四孝图》中，闵子骞排在第三，是中华民族先贤人物。
兢兢业业：
词源：
《诗经大雅·云汉》：
“旱既大基，则不可摧。
兢兢业业，如霆如雷。
周余黎民，靡有孑遗。
昊天上帝，则我不遗。
胡不相畏，先祖于摧。
”
词由：
周宣王时，发生了一次大的旱灾，周宣王心里惧怕得很，怕社会因此而又动乱起来。
周宣王是继周厉王而接帝位的。
周厉王荒淫暴虐，把全国老百姓弄得困苦极了。
周宣王见了发生大旱，就对天老爷说：
“你不要把灾难降临在老百姓头上了，你就把灾难降临在我一个人身上吧，”旱灾严重，一时无法克服，周宣王十分恐惧，他说：
“上帝啊，你把老百姓弄到这样危难的地步，是要我周朝灭亡吗?
”
词义：
心里十分危惧。
兢兢：
形容小心谨慎;业业：
畏惧的样子。
形容做事小心谨慎，认真踏实。
朱熹注：
“兢兢，恐也;业业，危也。
”
书证：
清·曹雪芹《红楼梦》第十四回：
“于是宁府中人才知凤姐利害，自此俱各兢兢业业，不敢偷安。
”清·曹雪芹《红楼梦》第一○七回：
“只愿儿子们托老太太的福，过了些时，都邀了恩眷，那时兢兢业业的治起家来，以赎前愆，奉养老太太到百岁。
”
尾生抱柱:
出处:
《庄子·盗跖》：
“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
”
释义:
相传尾生与相爱女子在桥下约会，女子不来，河水上涨，尾生坚持不离开，抱着桥柱直至被淹死。
后以此典形容人守约不变;也以“抱柱信”等指相爱男女所订的信约。
二子乘舟:
《诗经·邶风·二子乘舟》：
“二子乘舟，泛泛其景。
愿言思子，中心养养！
二子乘舟，泛泛其逝。
愿言思子，不瑕有害！
”《毛诗序》说卫宣公杀其二子，“国人伤而思之，作是诗”。
此二子是指卫国公子晋的两个儿子伋和寿。
他们为兄弟情谊，争先赴死。
卫国人感其精神，就编写了这首诗歌。
卫宣公的庶子朔觊觎公子及的储君之位，与母亲齐姜进谗言给卫宣公，后三人设计要在公子及出门路上将其杀死。
朔有一个亲兄弟叫公子寿，他与公子及的关系极好，得知此事后告知公子及，公子及却不听其劝告准备毅然赴死，公子寿不忍，将公子及灌醉后代其上路，公子及醒来驾船追赶，但追上公子寿的小船时公子寿已被杀死，公子及悲痛万分，告知杀手我才是公子及，你们杀错了人，既然如此将我也杀死回去复命吧。
杀手将二人首级送与卫宣公，宣公得见后悲伤过度而死。
二子乘舟是指及和寿两位公子手足感情，也是这个故事的记录。
“民俗礼仪”试题一
判断题；以下关于传统礼仪的描述哪一项是错误的？
A“与人同饮，莫先起觞”。
指的是客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。
B拱手礼双手合抱,一般是右手握拳在内，左手加于右手之上举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。
C“行不中道，立不中门”，即走路不可走在路中间，应该靠边行走;站立不可站在门中间。
D古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”，古人斋戒时忌荤，忌食鱼肉荤腥等。
答案：
D
A“与人同饮，莫先起觞”
古代的宴饮活动是加强人际关系、沟通联络感情的重要方式之一。
我国远在古代就已经形成了完整的座次、进酒、上馔等饮食活动礼仪。
席问“与人同饮，莫先起觞”，“与人共食，慎莫先尝”，即客人须待主人举杯劝饮之后，方可饮用，食物也要先有主人执筷劝食，客人方可动筷。
席间客人也要向主人敬酒表达谢意。
宴席将近结束，主人不能先吃完而撇下客人，要等客人食毕才停止进食。
B拱手礼
拱手礼是我国民间传统的会面礼。
目前主要在团拜、向长辈祝寿、亲朋好友喜庆祝贺、向他人表示衷心感谢、与海外华人初次见面表示久仰大名等场合采用此礼。
行拱手礼时应起身站立，上身挺直，双臂前伸，双手在胸前高举抱拳（左手包在右手之外），自上而下或由内而外，有节奏地晃动两三下。
C·“行不中道，立不中门”
《礼记·曲礼》中还说：
“居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。
”这里的“奥”是指屋内的西南角，是长辈的居所，小孩不能住。
古代没有桌椅，人们都坐在席子上，所以小孩不能一个人坐在席子中央。
走路时孩子不能走在道路的中间，要靠边走。
小孩子也不能站在门的中央。
D·斋戒：
古人于祭祀之前，沐浴更衣，不饮酒，不吃荤，独居，以示诚敬，称为“斋戒”。
《礼记·曲礼上》：
“斋戒以告鬼神。
”《孟子·离娄下》：
“虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。
”斋戒又分为“斋”与“戒”。
“斋”又称致斋;“戒”又叫散斋。
《礼记·坊记》：
“七日戒，三日斋。
”致斋宿于内室，散斋宿于外室，古代天子或诸侯主要住宿地称“正寝”，里面还有内室。
平时致斋，患病或无重大事情时都宿于正寝，因斋戒要独居。
散斋地是在正寝之外的室内居住。
故《礼记·檀弓上》说：
“君子非有大故，不宿于外；非致斋也，非疾也，不昼夜居于内。
”《礼记·祭义》：
“致斋于内，散斋于外。
”致斋时要求五思。
《礼记·祭义》：
“思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。
”主要为使心地纯敬、集中。
散斋七日，停止参加一切娱乐活动。
也不参加吊丧礼，因为哀、乐会“失正”，导致“散思”。
《礼记·曲礼》说：
“斋者不乐不吊。
”斋戒时对食物的禁忌为“不吃荤”，“荤”在西汉以前不是指的鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气之食物，故东汉·许慎《说文解字》卷1：
“荤，臭菜也。
”臭菜是指的葱姜蒜韭等有辛臭气味的菜，斋戒时忌食荤物，主要是为了防止在祭祀时口中发出臭气，对神灵、祖先有所亵渎。
故古书中有不少关于斋戒食肉的记载。
把斋戒与素食联系起来是佛教盛行之后即东汉以后的事情。
“民俗礼仪”试题二
请问这是我国哪一地区的民居？
A 湘西 B闽南 C胶东 D江南
凤凰古城建筑特点：
凤凰城是湘西土家族苗族自治州的凤凰县的县城，位于吉首市南五十三公里处，它紧邻沱江而建，吊脚木楼布满山坡。
这里是文学大师沈从文的故乡，他曾在《边城》中描绘过它素朴而迷人的风情。
先秦时代，凤凰属楚国疆域，所以凤凰仍然遗留了大量的楚巫遗风。
正因如此在古城中的建筑也透露着楚文化的浪漫情怀。
苗族的吊脚楼通常建造在斜坡上，分两层或三层。
最上层很矮，只放粮食不住人。
楼下堆放杂物或作牲口圈。
两层者则不盖顶层。
一般以竹编糊泥作墙，以草盖顶。
吊脚楼的形成有历史的原因，也有自然的原因。
据建筑学家说，苗族吊脚楼是干阑式建筑在山地条件下富有特色的创造，属于歇山式穿斗挑梁木架干阑式楼房。
从历史来看，苗族的建筑文化可以追溯到上古时期。
肇始于环太湖地区苗族祖先蚩尤所在的九黎部落集团，他们参与了环太湖地区河姆渡文化和良渚文化的创造。
河姆渡文化和良渚文化的考古发现证实了苗族先民的民居就是干阑式建筑。
“典故百科”试题一
上联：
“上官吏，彼何人，三户仅存，忍使忠良殄瘁？
”下联：
“太史公，真知己，千秋定论，能教日月争光。
”请问这副对联描述的是哪位历史人物？
A屈原B文天祥C诸葛亮D商鞅
答案A屈原
解析：
根据太史公真知己，推断描述人物为司马迁之前的历史人物，可以排除文天祥、诸葛亮。
根据上官吏可推断是屈原。
湖南汨罗江市境内的屈子祠，是我国屈指可数的古词之一。
据《拾遗记》载，屈原投江自沉之后，“楚人为之立祠，汉末犹存。
”历代文人在祠内留下的联作，成为今人研究屈原重要史料之一。
清人李元度所撰一联，采用对比的手法痛斥了“上官大夫”们陷害忠良的罪行，热情歌颂了太史公司马迁对屈原作出的“行廉志沽”的中肯评价，即题目中的：
“上官吏，彼何人？
三户仅存，忍使忠良殄瘁；太史公，真知己！
千秋定论，能叫日月争光。
”
李元度下一联作，用诗的语言，表达了对一代诗宗的无限怀念：
“江上峰青，九歌遥和相灵曲；湖南草绿，三迭重招宋玉魂。
”
“典故百科”试题二
秦代李斯曾陪同秦始皇到泰山封禅，并题有小篆体的泰山石刻，而其结局被后人总结为“一朝束缚咸阳市，牵犬东门岂可得？
”请问，李斯在其中叹息的是什么？
A时光飞逝，青春不再。
B名利所累，渴望自由。
C深悔罪行，自卑自叹。
D离家去国，思念家乡。
答案：
B名利所累，渴望自由。
解析：
语出清代尤桐的《放歌》之三：
“一朝束缚咸阳市，牵犬东门岂可得？
”亦省作“牵黄”。
《史记·李斯列传》：
“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。
斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：
‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎?
’遂父子相哭，而夷三族。
”
李斯，秦代政治家。
楚国上蔡人，从荀卿学帝王之术，后入秦拜为丞相。
秦二世即位后，赵高以谋反罪诬陷李斯，二世不察实情。
腰斩李斯于咸阳市中，夷具三族。
临刑前，李斯与儿子怀念起昔日于上蔡东门纵犬猎兔的闲逸生活，非常感伤。
“唐诗宋词”试题一
请根据前两格诗词的意境推测第三格应该填入的诗词。
去年圆月夜，
花市灯如昼。
东风夜放花千树，
更吹落，星如雨。
①
今夜月明人尽望，
不知秋思落谁家。
暮云收尽溢清寒，
银汉无声转玉盘。
②
A.遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
B.千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
C.千门开锁万灯明，正月中旬动地京。
D.但愿人长久，千里共婵娟。
答案：
①C②D
解析：
这道题考察对于传统节日的认识。
1生查子·元夕（欧阳修）
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
《生查子·元夕》是宋代文学家欧阳修的词作。
词的上片写去年元夜情事。
头两句写元宵之夜的繁华热闹，为下文情人的出场渲染出一种柔情的氛围。
后两句情景交融，写出了恋人在月光柳影下两情依依、情话绵绵的景象，制造出朦胧清幽、婉约柔美的意境。
下片写今年元夜相思之苦。
“月与灯依旧”与“不见去年人”相对照，引出“泪湿春衫袖”这一旧情难续的沉重哀伤，表达出词人对昔日恋人的一往情深。
2辛弃疾《青玉案·元夕》
东风夜放花千树。
更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
《青玉案·元夕》为宋代大词人辛弃疾的作品。
此词从极力渲染元宵节绚丽多彩的热闹场面入手，反衬出一个孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，寄托着作者政治失意后，不愿与世俗同流合污的孤高品格。
全词采用对比手法，上片极写花灯耀眼、乐声盈耳的元夕盛况，下片着意描写主人公在好女如云之中寻觅一位立于灯火零落处的孤高女子，构思精妙，语言精致，含蓄婉转，余味无穷。
3遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
九月九日忆山东兄弟·王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
《九月九日忆山东兄弟》是唐代诗人王维的名篇之一。
此诗写出了游子的思乡怀亲之情。
诗一开头便紧切题目，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。
接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳节的风俗而登高时，也在怀念自己。
诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致。
其中“每逢佳节倍思亲”更是千古名句。
4元日·王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
诗中选取新年时放爆竹、饮屠苏酒、换门神等典型节日场面，表现出春节的欢乐气氛。
语言明白如话，诗意一气流注，自然顺畅，充满热烈欢快之情绪。
特别是“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”两句，既写出冬日融融，阳光普照，家家户户在贴对联、换门神的喜庆，也流露出作者在新春来临时之愉悦心情。
此诗作于作者执掌朝政、推行新法之时，因而有人认为诗另有寓意，乃作者得君行政，除旧布新，而始行己之政令之自况。
5千门开锁万灯明，正月中旬动地京。
唐张祜的七言绝句。
全诗描写了唐帝京长安元宵节的繁华景象。
原诗是：
千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。
三百内人连袖舞，一时天上著词声。
前两句点题写“元宵节”与“夜灯”，描绘了长安城火树银花不夜天的景象。
后两句写了宫庭清歌妙舞欢渡佳节图。
此诗略去了许多欢乐细节，而以“万灯明”、“连袖舞”两个典型景象出之，“一时天上著词声”，可见当时欢歌笑舞之盛况。
简括而景象全出，亦见诗人取象之精当。
6但愿人长久，千里共婵娟。
水调歌头·丙辰中秋
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
《水调歌头·明月几时有》是宋代大文学家苏轼公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋在密州时所作。
这首词以月起兴，与其弟苏辙七年未见之情为基础，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，反映了作者复杂而又矛盾的思想感情，又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神。
词作上片问天反映执著人生，下片问月表现善处人生。
落笔潇洒，舒卷自如，情与景融，境与思偕，思想深刻而境界高逸，充满哲理，是苏轼词的典范之作。
“唐诗宋词”试题二
从下列五句诗中每一横句任选一字组成一句新诗：
我
住
长
江
头
清
水
出
芙
蓉
月
上
柳
梢
头
近
听
水
无
声
人
约
黄
昏
后
答案：
江清月近人
宿建德江
作者：
孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
“古典名著”试题一
《西游记》作为中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，主要描写了孙悟空、猪八戒、沙和尚三人历经九九八十一难保护唐僧西行取经的故事，请将下列《西游记》中发生的事件按照书中描述的先后顺序进行排列。
A.乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪。
B.唐三藏路阻火焰山，孙行者一调芭蕉扇。
C.云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经。
D.径回东土，五圣成真。
答案：
ACBD
《西游记》：
明代长篇小说。
明代吴承恩作。
《西游记》的故事经历了一个漫长的演变过程。
关于唐僧取经、神猴得道以及神魔斗争的种种故事，自唐代开始，民间即有流传。
南宋的《大唐三藏取经诗话》开始把取经故事的主人公由玄奘变为猴王。
到了元代，取经故事已经基本定型，元末明初曾有过一部类似平话的《西游记》。
金元时期的戏曲中也有一些以取经故事为内容的作品。
吴承恩的《西游记》正是根据长期以来有关的民间故事以及话本、戏剧创作而成的。
鲁迅先生称《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写，”“述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故”（《中国小说史略》）。
A乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪
第五回悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。
又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。
逃回花果山。
玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。
悟空打退了众天神。
B云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经
第十九回那怪入洞取出九齿钉耙一悟空大战，当听悟空说为保护唐僧取经过此，那丢下钉耙，跟悟空去拜见唐僧，被取明为猪八戒。
三人到浮屠山、逢乌巢禅师，从其处得《心经》一卷。
C唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇
第五十九回前方火焰山挡路，悟空向牛魔王妻罗刹女借扇，罗刹女因其子红孩儿被悟空降伏，一扇悟空扇到五万里外的灵吉菩萨处。
悟空得到定风丹再到索战，被扇不动；接着变成虫子入洞，飞到茶水中，被罗刹女饮下肚，在腹内翻腾。
罗刹女只得将扇借给悟空。
悟空扇火不息，方知假扇。
D径回东土五圣成真
第一百回四众回到长安，受到唐太宗和众官欢迎。
次日，太宗升朝，谢唐僧取经之功，又请唐僧去雁塔寺演涌经法。
唐僧捧经登台，忽听八大金刚召唤，便与徒弟腾空而去西天。
如来授唐僧为“旃檀功德佛”；孙悟空为“斗战胜佛”；猪八戒为“净坛使者”；沙僧为"金身罗汉"；白龙马为"八部天龙马"，缠在柱子上。
后众佛一起诵经。
“古典名著”试题二
“中国四大名著”即《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》四部古典小说的合称，代表了中国古典文学中小说类作品的最高成就，至今已成为家喻户晓的传统文化象征性读物。
下列诗句与其相关著作连线不正确的是哪一项？
A.是非成败转头空——《三国演义》
B.敢笑黄巢不丈夫——《水浒传》
C.姑妄言之姑听之——《西游记》
D.一朝春尽红颜老——《红楼梦》
答案：
C.姑妄言之姑听之——《西游记》
A是非成败转头空——《三国演义》
《二十一史弹词》第三段说秦汉开场词
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
B《水浒传》第三十九回《浔阳楼宋江吟反诗梁山泊戴宗传假信》：
（宋江）独自一个，一杯两盏，倚阑畅饮，不觉沉醉，猛然蓦上心来，思想道：
“我生在山东，长在郓城，学吏出身，结识了多少江湖好汉，虽留得一个虚名，目今三旬之上，名又不成，功又不就，倒被文了双颊，配来在这里。
我家乡中老父和兄弟，如何得相见？
”不觉酒涌上来，潸然泪下，临风触目，感恨伤怀。
忽然做了一首《西江月》词，便唤酒保索借笔砚来。
起身观玩，见白粉壁上多有先人题咏，宋江寻思道：
“何不就书于此?
倘若他日身荣，再来经过，重睹一番，以记岁月，想今日之苦。
”乘着酒兴，磨得墨浓，蘸得笔饱，去那白粉壁上挥毫便写道：
自幼曾攻经史，长成亦有权谋。
恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。
不幸刺文双颊，那堪配在江州。
他年若得报冤仇，血染浔阳江口!
宋江写罢，自看了大喜大笑，一面又饮了数杯酒，不觉欢喜，自狂荡起来，手舞足蹈，又拿起笔来，去那《西江月》后再写下四句诗，道是：
心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。
他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!
宋江写罢诗，又去后面大书五字道：
“郓城宋江作。
”
宋江在《西江月》中已是满腹牢骚，又在酒后“狂荡起来”，不由写下了更为“悖乱”的“敢笑黄巢不丈夫”之句。
其愤懑不得宣泄之心，被压抑后暴虐张扬的个性特征已经显露出来。
C
王士稹曾于康熙二十六年（1687）春天到过淄川，见到了蒲松龄，二人“花辰把酒一论诗”。
此后几年间，王士稹向蒲松龄借阅了《聊斋志异》，将《聊斋志异》中的部分篇章采入《池北偶谈》。
王士稹对《聊斋志异》进行了批点，并题写了《聊斋志异题辞》。
《题辞》写道：
“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。
料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。
”“料应厌作人间语”肯定了蒲松龄《聊斋志异》的愤世之意，但王士稹主要还是认为《聊斋志异》是游戏娱情之作，并无其他深意。
蒲松龄收到这首诗后，写了《次韵答王司寇阮亭先生见赠》：
“《志异》书成共笑之，布袍萧索鬓如丝。
十年颇得黄州意，冷雨寒灯夜话时。
”
D
出自《葬花吟》，清代文学家曹雪芹的小说《红楼梦》第二十七回中女主角林黛玉所吟诵的一首古体诗。
该句出自《葬花词》最后两句“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
”
据《红楼梦》书中所说，《葬花吟》是“黛玉因晴雯不开门，错疑在宝玉身上；次日又可巧遇见饯花之期，正在一腔无明，未曾发泄，又勾起伤春秋思，因把些残花落瓣去掩埋，由不得感花伤已，哭了几声，便顺口念了几句”的一时感慨。
实际上，《葬花吟》就是林黛玉自作的“诗谶”。
它是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是表现黛玉这一艺术形象的性格特性的重要作品。
名为咏花，实则写人。
全诗血泪怨怒凝聚，通过丰富而奇特的想象，暗淡而凄清的画面，浓烈而忧伤的情调，展现了黛玉多愁善感的性格、内心的矛盾与痛苦、细微而复杂的心理活动，表达了其在生与死、爱与恨等复杂的斗争过程中所产生的一种对自身存在焦虑不安的体验和对生命迷茫的情感。
此诗另一价值在于它为后人提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。
甲戌本上脂砚斋的批语指出：
没有看过“宝玉之后文”是无从对此诗加批的；批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。
所谓“后文”当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。
如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命，那也用不着非待后文不可；只有诗中所写非泛泛之言，而大都与后来黛玉之死情节声切相关时，才有必要强调指出，在看过后面文字
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