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《春酒》教材理解文档资料

《春酒》教材理解

这个工作可让学生分组负责收集整理,登在小黑板上,每周一换。

要求学生抽空抄录并且阅读成诵。

其目的在于扩大学生的知识面,引导学生关注社会,热爱生活,所以内容要尽量广泛一些,可以分为人生、价值、理想、学习、成长、责任、友谊、爱心、探索、环保等多方面。

如此下去,除假期外,一年便可以积累40多则材料。

如果学生的脑海里有了众多的鲜活生动的材料,写起文章来还用乱翻参考书吗?

其实,任何一门学科都离不开死记硬背,关键是记忆有技巧,“死记”之后会“活用”。

不记住那些基础知识,怎么会向高层次进军?

尤其是语文学科涉猎的范围很广,要真正提高学生的写作水平,单靠分析文章的写作技巧是远远不够的,必须从基础知识抓起,每天挤一点时间让学生“死记”名篇佳句、名言警句,以及丰富的词语、新颖的材料等。

这样,就会在有限的时间、空间里给学生的脑海里注入无限的内容。

日积月累,积少成多,从而收到水滴石穿,绳锯木断的功效。

　　课文研讨

要练说，先练胆。

说话胆小是幼儿语言发展的障碍。

不少幼儿当众说话时显得胆怯：

有的结巴重复，面红耳赤；有的声音极低，自讲自听；有的低头不语，扯衣服，扭身子。

总之，说话时外部表现不自然。

我抓住练胆这个关键，面向全体，偏向差生。

一是和幼儿建立和谐的语言交流关系。

每当和幼儿讲话时，我总是笑脸相迎，声音亲切，动作亲昵，消除幼儿畏惧心理，让他能主动的、无拘无束地和我交谈。

二是注重培养幼儿敢于当众说话的习惯。

或在课堂教学中，改变过去老师讲学生听的传统的教学模式，取消了先举手后发言的约束，多采取自由讨论和谈话的形式，给每个幼儿较多的当众说话的机会，培养幼儿爱说话敢说话的兴趣，对一些说话有困难的幼儿，我总是认真地耐心地听，热情地帮助和鼓励他把话说完、说好，增强其说话的勇气和把话说好的信心。

三是要提明确的说话要求，在说话训练中不断提高，我要求每个幼儿在说话时要仪态大方，口齿清楚，声音响亮，学会用眼神。

对说得好的幼儿，即使是某一方面，我都抓住教育，提出表扬，并要其他幼儿模仿。

长期坚持，不断训练，幼儿说话胆量也在不断提高。

其实,任何一门学科都离不开死记硬背,关键是记忆有技巧,“死记”之后会“活用”。

不记住那些基础知识,怎么会向高层次进军?

尤其是语文学科涉猎的范围很广,要真正提高学生的写作水平,单靠分析文章的写作技巧是远远不够的,必须从基础知识抓起,每天挤一点时间让学生“死记”名篇佳句、名言警句,以及丰富的词语、新颖的材料等。

这样,就会在有限的时间、空间里给学生的脑海里注入无限的内容。

日积月累,积少成多,从而收到水滴石穿,绳锯木断的功效。

一、整体感知

宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。

至元明清之县学一律循之不变。

明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。

到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。

其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。

而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。

“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。

于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。

在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。

单靠“死”记还不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。

让学生把一周看到或听到的新鲜事记下来,摒弃那些假话套话空话,写出自己的真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累的成语、名言警句等,定期检查点评,选择优秀篇目在班里朗读或展出。

这样,即巩固了所学的材料,又锻炼了学生的写作能力,同时还培养了学生的观察能力、思维能力等等,达到“一石多鸟”的效果。

琦君的散文，多写童年记忆，母女之情，友伴之谊。

但这不是单纯的回忆。

童年，在她的文章中已经具有一种超凡脱俗的光辉，已是达到“真善美”和谐统一的人生境界。

儿童圣洁的心灵，美好的生活情趣，在她的文章中毋宁说是一种对人性的讴歌和向往，尤其在龌龊现实的映衬之下，琦君笔下的童心童趣更几乎是人生永难企及的乐园，令人向往，令人怅惘。

在琦君50多本文学作品中，童年、故乡、亲人、师友占据了她创作题材的绝大部分，她以中国传统的温柔敦厚的情怀，以细腻温婉的笔致，营造了一个只属于她的艺术世界。

她曾这样深情地说过：

“像树木花草一样，谁能没有一个根呢？

我若能忘掉故乡，忘掉亲人师友，忘掉童年，我宁愿搁下笔，此生永不再写。

”

“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。

其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。

《说文解字》中有注曰：

“师教人以道者之称也”。

“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。

“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。

“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。

“老”“师”连用最初见于《史记》，有“荀卿最为老师”之说法。

慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。

只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”，其只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称，虽能从其身上学以“道”，但其不一定是知识的传播者。

今天看来，“教师”的必要条件不光是拥有知识，更重于传播知识。

与当今“教师”一称最接近的“老师”概念，最早也要追溯至宋元时期。

金代元好问《示侄孙伯安》诗云：

“伯安入小学，颖悟非凡貌，属句有夙性，说字惊老师。

”于是看，宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。

清代称主考官也为“老师”，而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。

可见，“教师”一说是比较晚的事了。

如今体会，“教师”的含义比之“老师”一说，具有资历和学识程度上较低一些的差别。

辛亥革命后，教师与其他官员一样依法令任命，故又称“教师”为“教员”。

琦君用自己的文笔为读者营构了一方心灵的“理想国”。

宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。

至元明清之县学一律循之不变。

明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。

到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。

其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。

而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。

“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。

于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。

在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。

“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。

只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。

《孟子》中的“先生何为出此言也？

”；《论语》中的“有酒食，先生馔”；《国策》中的“先生坐，何至于此？

”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。

其实《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。

可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。

看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。

称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记?

曲礼》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。

思乡，是本文一大主旨。

故乡的一切与儿时的印象叠印在一起，辉映成一片快乐而感伤的迷。

春酒、会酒，醉了母亲，醉了“我”，也醉了无数读者，“我”的天真可爱，母亲的善良能干，乡人的淳朴厚道，在“春酒”“会酒”席上不断氤氲起来，弥漫成浓浓的人情民风之美。

这样美好的快乐之乡，如今还有吗？

或许这是思念生养自己的故乡，或许这又是向往心灵的故乡。

《春酒》当作如此读，我们才能品味出其中的情感和趣味。

那逝去的一切是那么清晰而美好地在记忆深处招摇，撩惹起我们多少或感伤或甜美的心绪呀。

优美的散文，常常是精巧构思的结果，琦君散文构思的特点，是形散神不散。

为使散文神凝，她很注意“文眼”的安设，却又不露痕迹。

具体到《春酒》一文，琦君就把许多有关的片断汇集于“思乡”这个焦点上：

农历新年里的种种风俗与禁忌，“我”一马当先地作为母亲的代表前往家家户户喝春酒，乡亲之间互相“起会”置办“会酒”的融洽，“我”在多年之后按母亲的办法“如法炮制”的“八宝酒”……这一切都围绕着“家乡的味道”展开。

文末那句从心底发出的深深的感叹足以让所有的游子动心动容：

“究竟不是道地家乡味啊。

可是叫我到哪里去找真正的家醅呢？

”这些内容使这篇散文凝练、浓烈，并以它思想的光辉而使读者受到启迪。

琦君的多数散文，都以类似的清新文字和素淡笔调，将一个个短小的故事、一件件普通的事物，舒徐自如地写出来，让读者得到丰富的感受。

琦君写人的散文，都小说化了。

她散文中的人物，个个生动形象，形神毕肖。

本文对母亲的描写尤其出色。

事实上，琦君最感人的几篇文章几乎都是写她母亲，可以说母亲是琦君最重要的创作泉源。

琦君笔下的母亲是一位相当典型的贤妻良母，充满了“母心、佛心”，这位母亲，没有文化、俭朴勤劳、灵性很强，她善良大度、充满美德、性格坚强。

母亲的谆谆教诲、关爱呵护、劳心劳力以及一言一行，都是琦君写作的题材。

有时，简单的几笔，人物就立起来了。

例如：

“到了喝春酒时，就开出来请大家尝尝。

‘补气、健脾、明目的哟!

’母亲总是得意地说。

她又转向我说：

‘但是你呀，就只能舔一指甲缝，小孩子喝多了会流鼻血，太补了。

’其实我没等她说完，早已偷偷把手指头伸在杯子里好几回，已经不知舔了多少个指甲缝的八宝酒了。

”在这里，母亲的慈爱温柔，孩子的活泼调皮，真是历历如在目前。

琦君的散文不雕琢，不粉饰，文笔如行云流水，舒放自然，典雅隽永。

她驾驭文字得心应手，善于营造隽永温馨的氛围。

琦君的文字是经过千锤百炼之后成就出的精粹与平和，她写人物、抒情怀，就有了鲜明的宽厚从容和温柔蕴藉。

琦君认为：

好的文章必须语语动人，字字珠玑。

而要做到这一步，必须做到：

1．平易；2．净化；3．蕴藉；4．真挚。

我们在《春酒》一文中即可以看到这些特征。

琦君善于使用抒情与叙事并用的方式，在娓娓叙事的过程中让自己的感情自然流淌；琦君描绘人物鲜明细腻，亲友、长工、母亲都在她的笔下栩栩如生。

尤其是母亲的宽容、善良、勤俭，在琦君温婉流畅款款细叙的笔下，得到了极为传神的刻画。

琦君就是用这样一种洗净铅华的笔调，絮絮地说着自己对童年、对故乡的无限眷恋。

二、问题研究

1．本文其实只记叙了儿时在故乡过新年、吃春酒、吃会酒的几件事。

这样简单的内容有何意义呢？

这些内容至少让人品味到以下几种美：

民风之美：

新年迎神拜佛，有诸多禁忌；元宵节后，换下的供品堆得“满满一大缸”，孩子们的兴奋、快乐，家长的紧张、繁忙，寥寥几笔就勾勒出一幅中国传统风俗画卷。

人情之美：

家家户户轮流邀喝春酒，大有“家家扶得醉人归”之景象；村子里有人需钱急用，要起个会……正月里，会首总要置酒表示酬谢，而母亲很乐意把花厅“供人请客”，并捧出自己泡的“八宝酒”为人助兴；此时灯火明亮，人人兴高采烈，母亲因鹑说脑廾栏咝说谩傲郊蘸旌臁薄Ｐγ忻械哪盖祝颈痉址值拇迕瘢钊四淹?

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2．本文语言生动传神，试举几例加以说明。

设喻奇特形象：

“我不请自到，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的，手里还捧一大包回家。

”

善于运用细节：

“早已偷偷把手指头伸在杯子里好几回，已经不知舔过多少个指甲缝的八宝酒了”。

吃会酒，得了“两条”印花手帕，于是“开心得要命”。

一个活泼可爱的小女孩在几个细节中得到充分的刻画，这样活泼、天真的小女孩立刻在纸上活动起来，还微微歪着脑袋冲读者笑着……

练习说明

一、有感情地朗读课文。

想一想，作者怀念的仅仅是家乡的春酒吗？

读是领会文章情致的最好方法。

可以默读，体会文中深情；然后再带感情朗读，力争读出文中情感，在反复诵读的过程中，学习语言，体验情感。

作者在文中主要通过春酒写故乡的风俗之美、人情之美，写自己对故乡亲友的怀念，对母亲的追思，其间，流淌的是浓浓的思乡之情，是对一种让人难忘的生活的深情怀念。

二、课文中有许多细节写得很有情趣，表现出作者对童年、对母亲、对家乡的浓浓的感情。

找出来，读一读，议一议。

细节是文章鲜活的花朵。

除“课文研讨”所举之例外，本文尚有如下细节：

1．花匠阿标叔“巴结地把煤气灯玻璃早擦的亮晶晶的”，他热情好客、乐于助人的性格就鲜明地体现出来了。

2．“我就在每个人怀里靠一下，用筷子点一下酒，舔一舔。

”

这看似十分随意的几笔细节描写，让读者强烈地感受到大家是如此喜爱这小姑娘，在故乡，邻里之间是如此亲密随和、融洽温馨。

这种家人般的氛围，这种温馨的人际关系让人向往不已，而这一切都只包蕴在文中极不起眼的一两处细节中。

阅读文学作品，就必须细细品味文中的细节，通过对细节的品析体会文中的感情和意旨。

三、“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

”“月是故乡明，露从今夜白。

”这些古诗名句都表达了游子的思乡之情。

现代也有许多游子思乡的文学作品，你读过这些作品吗？

把你所读过作品的内容说给同学们听一听。

思乡是文学重要的主题。

古今中外写思乡的作品不计其数。

本题意在引导学生开展课外阅读，进行口语交际训练。

教学建议

本课文字浅显但意蕴深厚，教师应引导学生细细品味，切忌一带而过，架空分析。

教师在教学中可参照以下方式：

一、激发学生生活经验，创设阅读氛围

孩子们对于新年总是有着许多丰富的感受。

教师在课前可以引导学生漫谈自己过年的故事、体会，引导学生感受那些经历中蕴涵的情感和意蕴。

这一环节当会激发学生强烈的兴趣。

教师不必为保证教学进度而刻意控制。

事实上，学生生活经验的充分调动，对于文章的理解具有重要作用；而且，也不妨借此锻炼学生的口头表达能力。

二、学生自读

在充分调动生活经验的基础上，要求学生认真研读文章，细细品味文章语句子，并要求学生在文中圈点勾画。

也可以在学生自读的基础上，进行配乐朗诵，以加深学生对文章的理解。

教师应指导学生学习如下内容：

学习文中词语：

1．家醅、一马当先、挑剔、炮制、顾名思义、兴高采烈。

2．品味精彩语言。

3．关注细节描写。

三、领悟文章意蕴

这是本文的难点所在。

学生对于新年的快乐是有体验的，也是易于感受理解的。

但是，对于本文中所含的思念故乡、追思亲人的情感却由于生活阅历所限而不易感受。

教师此时应该介绍琦君其人的身世和经历，或者给学生介绍琦君的其他几篇类似的文章，使学生可以在知人论世的基础上达到对作品较为深刻的理解。

有关资料

一、

琦君，1918年生，台湾女作家。

原名潘希真。

浙江永嘉人。

14岁就读于教会中学，后毕业于杭州之江大学中文系，师从词学家夏承焘。

1949年赴台湾，在司法部门工作了26年，并任台湾中国文化学院、中央大学中文系教授。

后定居美国。

琦君以撰写散文开始她的创作生涯。

代表作品有散文集、小说集及儿童文学作品30余种，包括《烟愁》《细纱灯》（获中山文艺创作奖）《三更有梦书当枕》《桂花雨》《细雨灯花落》《读书与生活》《千里怀人月在峰》《与我同车》《留予他年说梦痕》《琦君寄小读者》《琴心》《菁姐》《七月的哀伤》以及《琦君自选集》等。

二、文学特色

琦君的作品多以儿童故事为主，大半是以她的家乡──浙江温州为背景，作品中的那些风土人物勾画出了一幅中国农村社会的朴实生活图景，小朋友可以和现在的生活做一个比较。

她写的故事不但好看，而且从中可以知道许多故事的来源，还会学到许多做人的道理。

2018年，琦君把她过去写的26篇儿童故事整理起来，付梓出版。

书名就叫“琦君说童年”。

从这些童年故事，可以看到琦君生长的那个时代的生活情形，知道他们是怎么顽皮玩乐的，他们的长辈和老师是怎么带领他们长大，教导他们做人的。

《琦君说童年》不但小朋友乐意看，和她年龄相似的许多中老年朋友也爱看。

正如琦君所说的，大家一起来说童年，乐童年。

……琦君的散文以理性小品和情趣小品居多，在作品中，突出浓郁的个性色彩，结构上采取闲话家常的方式，谈自然，谈社会，谈人生，且多取温馨的回忆题材，不离亲情人伦之美。

语言也讲究文白交融，艺术境界上则追求自然天成，从平淡中见出膏腴醇厚。

琦君绝少采取直抒胸臆的粗糙手法，她笔致细腻柔婉，善于精心筛选出典型的生活细节，她擅长捕捉人物心理活动的微妙之处，尤能抓住见出人性深度的心理活动。

是故，琦君尽管说不上是气魄宏大的散文作家，但她却是一位拥有深邃的爱心，在一个不大的题材领域里挖了一口深井的卓异不凡的艺术家。

三、白先勇论琦君

看琦君的文章就好像翻阅一本旧相簿，一张张泛了黄的相片都承载着如许沉厚的记忆与怀念，时间是这个世纪的前半段，地点是作者魂牵梦萦的江南。

琦君在为逝去的一个时代造像，那一幅幅的影像，都在诉说着基调相同的古老故事：

温馨中透着幽幽的怆痛。

1949年的大迁徙、大分裂，使得渡海来台的大陆作家都遭罹了一番“失乐园”的痛楚，思乡怀旧便很自然地成为他们主要的写作题材了。

林海音写活了老北京的“城南旧事”，而琦君笔下的杭州，也处处洋溢着“三秋桂子，十里荷花”。

熟读琦君作品的读者都会感觉到琦君的母亲在她作品中所占的分量。

琦君写得最感人的几篇文章几乎都是写她母亲。

可以说母亲是琦君最重要的创作泉源。

琦君塑造的母亲意象是一位旧社会中相当典型的贤妻良母，充满了“母心、佛心”。

──但这并不是琦君文章着力之处，而是琦君写到她母亲因父亲纳妾，夫妻恩情中断，而遭受到种种的不幸与委屈，这才是琦君写得刻骨铭心、令人难以忘怀的片断。

看过琦君脍炙人口的名篇《髻》的读者，我想没有人会忘记二妈头上耀武扬威的发髻是如何刺痛着琦君母亲的心的。

琦君替她母亲鸣不平，为她母亲立碑作传，忠实地记录下一位菩萨心肠的女人，在情感上被丈夫抛弃后，是如何默默地承受着非人的痛苦与屈辱。

当然，琦君母亲的故事，只有在从前旧中国社会男尊女卑的家庭制度中才会发生。