《灯下漫笔》解析.ppt

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横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛,自题小像灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。

自题小像灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。

灵台，也叫灵府，指心神矢，罗马神话爱神之箭。

故园，是指故国，故乡。

暗，晦暗。

荃，香草，代指君王。

轩辕,即轩辕氏,大汉民族的祖先黄帝。

不交锋则不乐，不披甲亦不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅之一副活形也。

和鲁迅亦友亦敌的林语堂这样评价鲁迅：

小说集：

彷徨、呐喊故事新编,散文集：

朝花夕拾散文诗集：

野草,杂文集：

而已集、二心集、坟、花边文学、华盖集华盖集续编、集外集南腔北调集、且介亭杂文、热风三闲集、伪自由书、准风月谈,鲁迅喜欢在“灯下”写作。

他写过夜颂，说自己是“爱夜的人”，据说爱夜的人“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。

“漫笔”，是作家常用的一种表现形式，其特点是借事抒情、夹叙夹议、意味隽永。

“漫”既是内容的“漫”无边际，又是“心事浩茫连广宇”的“漫漫”心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式。

我们在阅读时，要注意其漫延无际的笔墨、心绪、思维，从散漫无序中抓住其思想要点作者独具“夜眼”，对我们所生存的社会、历史的独特发现。

解析文题,时代背景,文章写于1925年春末。

当时，中国社会新旧斗争十分尖锐，一方面，中国几千年的旧文化、旧制度、旧传统层层因袭，像一个巨大的毒瘤，长久地寄生在国民身上，禁锢着国民的身心，使国民畏惧而且麻木；另一方面，少数先驱者已经从黑暗中醒来，他们已开始大声疾呼，唤醒“铁屋子”里沉睡的人们。

整体感知,思考：

本文批判的锋芒指向哪里？

作者的观点是什么？

明确：

批判的锋芒指向：

中国历史和国民性问题；作者观点：

中国几千年的历史可以概括为a、想做奴隶而不得的时代；b、暂时做稳了奴隶的时代。

第一部分：

（1-4）由钞票贬值引出对“人”的价格贬值的思考（极容易变成奴隶）。

第二部分：

（5-11）考查中国社会历史的本质，得出“两个时代”的结论（一乱一治）。

第三部分：

（12-14）走哪一条路？

创造“第三样时代”（青年的使命）。

文章结构梳理：

创造（第三样时代）,现实,（引子）,事（兑钞）,想（变奴隶）,历史,（观点）,现象（治与乱）,本质,做不成奴隶,做稳了奴隶,现实,（号召）,不满,思路小结,一、分析“引子”（14）,课文是由日常生活中的小事引出对重大历史问题的思考。

第一部分，课文是由什么日常小事引出对重大历史问题的思考的？

明确：

钞票贬值,在叙述“钞票贬值”事件过程中，作者着意突出了“人”在事件过程中心情的变化，有哪些变化？

明确：

开始兑换乐意停止兑现不甘心折换现银非常高兴,作者由“钞票贬值”联想到了什么？

两者之间有什么内在联系？

明确：

“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。

”,两者心理相似：

自身受到了损害不痛苦反而快乐。

这种心理，看似反常，实则合理。

人们为避免更大的灾祸，宁愿选择较为次之的损害，从而获得一种超越期望的满足。

鲁迅从中看到了隐藏在百姓灵魂深处的奴性心态：

安于现状，不思进取，自我满足，自我陶醉。

作者为什么说“极容易变成奴隶”？

为什么成为奴隶还“万分喜欢”？

明确：

“极容易”说明中国的“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”；他们把做奴隶当成一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人感到悲哀的要求，他们自然“万分欢喜”。

5.归纳本部分写作特色。

明确：

直写其事，以小见大.,二、分析“观点”（5-11）,析“中国历史”,本文批判的锋芒直指中国历史和国民性问题。

鲁迅一针见血的揭出了封建社会的吃人本质和阶级对立的历史真相，就是“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。

思考：

这两个时代分别有什么特征？

其共同本质是什么？

这两个时代的划分标准是什么？

明确：

想做奴隶而不得的时代：

即“乱世”兵荒马乱,奴隶规则被毁得粉碎，强盗官兵任意屠杀百姓。

百姓是牛马甚而不及牛马。

暂时做稳了奴隶的时代：

即“治世”天下太平，有一定的主子和规则，百姓纳粮磕头颂圣，意志却被主子宰割。

百姓是奴隶，是人而非人。

共同本质：

百姓始终是奴隶（牛马）【第七段】,划分标准：

按“人”的价格的贬值程度来划分。

“人的价格”指做人的资格，做人的尊严。

2.文章举出了哪些时代例子属于“想做奴隶而不得的时代”？

你能否再作些课外补充？

材料1：

黄巢政权是非常暴虐的。

882年春天，有人在尚书省大门上题了一首诗，嘲笑这个政权。

尚让（黄巢手下大臣编者注）大发雷霆，杀死了该省任职的官员们，并挖出眼睛，倒挂尸体；他还将守大门的卫兵处死，杀死京师每一个能做诗的人；将其他识字的人罚作仆役，这一事件的结果是三千余人被杀。

（摘自剑桥中国隋唐史，中国社会科学出版社1990年版）,材料2：

秦朝刑罚严酷。

如死刑有戮、戮尸、碟、定杀、族、夷三族、车裂、腰斩、体解、囊扑、剖腹、蒺藜等等，残害肢体的肉刑也有若干种。

一人犯罪，株连亲族、邻里。

材料3：

封建时代农民要向官府缴纳各种名目的苛捐杂税。

有时这些负担十分沉重，如秦朝时总征收量占农民全年收获物的三分之二以上。

有的朝代，老百姓做饭要交灶税，烧火要交炉税，民间有这样的对联：

“自古未闻屎有税，如今只剩屁无捐。

”,袁世凯称帝在天坛祭天,义和团战士,香港居民吸鸦片的情景,旧北京杂志、人力车夫、当铺,清代市井居民,女囚,清人梳妆、五口之家、刑场,算命拉骆驼人,拜年，抬轿子,清朝大家闺秀,日本侵略军在南京大屠杀，图中是烧焦的尸体,被日寇斩首的中国人头颅,赌场,江青在“文革”中,文革时的宣传画,文革农村路线调查会,文革时农民在地头学报纸,析“国民性”,“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。

望西都，意踌蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。

兴，百姓苦；亡，百姓苦。

”这是元张养浩写的一首词，它揭露了无论王朝兴衰如何更替，身受战乱之苦的始终是老百姓。

当百姓连做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的时候，百姓有什么祈求呢？

请用课文中的相关语句回答。

明确：

给与他略等于牛马的价格，人们便心悦诚服，恭颂太平。

（第5段）百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做牛马，（第7段）百姓就希望来一个另外的主子，使他们可上奴隶的轨道。

（第8段）“予及汝偕亡！

”愤言而已，决心实行的不多见。

（第9段）厘定规则便“万姓胪欢”了。

（第9段）,你是怎样看待百姓的这些祈求的？

造成这种奴性心态的社会原因是什么？

明确：

容易满足，麻木不仁，缺少反抗专制暴力。

中国的老百姓，几千年来饱受重压和杀戮，从来没有享受到做“人”的尊严和权利，对此作者是怀着什么样的思想感情？

明确：

“哀其不幸”同情、怜悯百姓的不幸遭遇。

“怒其不争”讽刺、批判百姓的国民劣根性。

三、析“现实”（12-14）,在对中国历史和国民性作了深入剖析之后，作者又把批判的矛头指向了当时现实，当时是怎样的社会现实？

老百姓的命运怎样？

明确：

强盗官兵交互为祸仍然是“想做奴隶而不得的时代”；“稍富的迁进租界，妇孺避入教堂”，丝毫没有彻底“走出奴隶时代”的愿望。

面对这样的国民，鲁迅无法掩饰内心的绝望与悲凉。

最后终于发出震天一吼“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！

”你认为“第三样时代”应该是一个什么样的时代？

怎样才能创造“第三样”时代？

明确：

“第三样时代”是一个民主自由的时代，是老百姓真正“做人”、掌握自己命运的时代。

四、第2、3部分归纳艺术特色,明确：

披情入理情理交融,五、全文总结风雨如磐，暗夜沉沉，在浓黑的夜幕中，鲁迅奋笔疾书，在“先儒”“爱排场的学者”歪歪斜斜的字里行间，方方正正的写下了中国历史两个时代的独特论断。

我们仿佛可以看到黑暗中鲁迅那如炬的目光，那双犀利的眼睛里不仅有愤怒的火焰，更有晶莹的泪珠。

“兴，百姓苦；亡，百姓苦。

”鲁迅那关注苍生的心仿佛依然跳动在耳旁，震撼着我们的灵魂。

“黑夜给了我黑色的眼睛，我却要用它来寻找光明。

”这句顾城的诗用来形容鲁迅恐怕是最合适不过的吧!