孩子要有好老师 第2集 师生之道.docx

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孩子要有好老师第2集师生之道

【教孩子的学问】孩子要有好老师第二集上师生之道

班主任：

老师好。

陈老师：

大家好。

我们这个特别节目第二集【师生之道】。

头一集非常重要，叫【教什么】，这是大家都关心的。

现在我们知道了教什么，最关键的问题出来了，就是老师该是什么样子，学生该是什么样子，师生的关系叫师生之道，这里面有规律。

你们都是在传统文化的幼儿园、学校有很多年的教学经验。

班主任：

在五伦的关系里面，有一个关系它是没有提到的，就是师生的关系。

那么师生的关系究竟是怎么样的呢？

师生的关系实际上是比同父子的关系，也就是父母和子女的关系。

那么父母和子女是什么关系呢？

父亲严厉、母亲慈爱；那么孩子呢，孝敬、孝顺，这个就是父子之间的关系。

那么在老师身上，老师就相当于父母，他既要有父亲的严厉，同时还要有母亲的慈爱，这样子对这个学生，他就能够教得好。

它就好像天地之间的阴阳二气一样的，那么这个老师同时要具备慈爱和严厉。

陈老师：

换句话说，这两种能力他都要有，尤其是在传统文化学校，很多的孩子长时间不能回家，怕家里污染重，它跟古代它确实不一样，所以他要在学校里把老师当做父母。

现在问题就出来了，传统文化学校，你们这些班主任能不能严父慈母你都做到？

严厉、严格、慈爱、呵护。

你们都是二十多岁，没当过爸爸妈妈，你说我都已经是为人母了，那也不行，为什么呢？

你们是八零后、九零后，现在有七零后的，说实在话，好像也难，为什么呢？

师父讲，传统文化断了一百多年了，你去问他的老爷爷，怎么教育孩子？

他不会，所以这就难了。

师生之道，形同父母跟子女，形同父子，「一日为师 终身为父」，这是在讲的，从古以来都是这样的，古代不难，现在太难，为什么呢？

怎么当爸爸、怎么当妈妈，不知道。

你们有什么体会？

班主任：

确实这是一个很严重的问题。

你比如说我自己，我就是八零后，我没有当过妈妈，所以对于妈妈跟孩子之间这种怎么亲爱、怎么慈、怎么严，这个我确实没有经历过。

陈老师：

你的父母对你，你有没有印象？

班主任：

基本上也没有。

因为像我们八零后开始，父母对孩子基本上就是溺爱了，或者是说纵容，任由孩子，基本上都是这样的一种教育方式。

班主任：

我自己是感同身受的，因为我从小就是爸爸妈妈呵护过来的，那种呵护是那种宠爱、溺爱，所有的家庭的一些苦难，这些都不让我知道、不让我经历，就在一个风平浪静的岁月当中长大、长过来，所以说确实是对这种父母跟孩子之间的这种关系应该是什么样的，确实是模糊的，不清楚。

陈老师：

所以师生之道我们懂，我们确实从典籍、古人的传承上我们都能够了解得很清楚，现在问题在哪？

没人。

上哪去找这样的老师？

就像你所讲的，不管这个老师是男的女的，他身上既有父之严，还有母之慈，这还不是他自己发明的，他一定要符合真正的父母的本分、情况，他不是瞎编想出来的。

班主任：

我们也有这样的体会，但是它虽然很难，但是并不是不能做到，我们这些年也渐渐地体会到了，既做严父又做慈母的感觉。

陈老师：

能做到是不是？

班主任：

可以做得到。

你比方说，这个孩子他非常的幼小，那么他在生活上有很多的能力他是没有的。

比方说，他不知道怎么擦屁股，他不知道怎么穿鞋、脱鞋，他甚至不知道睡觉了应该躺在枕头上，他冷了他不知道要加衣服，他不知道讲，这些统统都是老师，你要去细心地照料这些孩子，然后你能够发现他的需求，然后你帮他做到这些，你教会他这些。

陈老师：

你觉得在这个照料的过程当中你自然就会了吗？

那你这个会是从哪来的，你怎么会的呢？

班主任：

在照料的过程中，她确实是自然就会了的。

为什么她就会了呢？

因为当你看到有这么多的孩子，在这里需要你的照料的时候，你必须要全身心地放在他身上，当你全身心都在他身上，都在这件事情上的时候，你自然而然就会了。

你比方说，我们这个幼儿园所在的地方，它天气比较寒冷，那么不能经常的洗澡，但是为了让孩子养成好的卫生习惯，我们会两天就让孩子，就要换洗一次袜子，三天就要洗一次屁股，那么怎么洗屁股，我们还要专门地开课来教给大家，来教给这些小同学怎么来保持自己的卫生。

班主任：

确实是能够做得到的。

我们在这几年的教学过程中有一个很深的体会，当一位老师把她的全身心，六根都都摄在这个孩子身上的时候，你就会发现，你从孩子身边走过，没有看他，他也没有说话，你的直觉你就会知道这个孩子现在是什么问题，就是那种全身心都都摄在这孩子身上的时候，你就会发现他有什么问题，他不用说话，你也不用看他，你就能感觉得到。

你比如说孩子从早上起床，他起床之后第一项任务是穿衣服，那连孩子穿衣服，是先穿上衣还是先穿裤子，这样都要有严格的要求，我们会教导孩子要先穿上衣，这样的话你下身在被子里面就不容易感冒，如果说你先穿裤子的话，上身在外面露着就很容易感冒，这是母亲对孩子该有的慈爱。

你比如说父亲对孩子的严，孩子平常他走路，包括他走路的时候脚有没有抬得起来，声音是不是那种哐哐的，走路声音特别大。

陈老师：

拖着鞋。

班主任：

对，是不是脚步轻声，站的时候有没有站直，说话的时候有没有太快，会不会吐字不清，这些都要很严厉地去管教。

陈老师：

所以有的观众就问这个问题，到底什么叫严。

什么叫严？

严不仅仅是严厉，那只是一部分，那你说我抡着大棒子就使劲打吧，这就叫严吗？

这不是。

什么叫严？

一丝不苟叫严，换句话说他有一点点毛病，我都不能容忍，都不能够让它存在下去，一定让他改了，这个叫严，而不是说声色俱厉，不是这个，他可能态度很温和，“你必须得改了”，严师、严父，严是这个意思。

慈母是什么？

他有一点点需要照顾的，而我没有去照顾，这就叫不慈。

一定要知道，那关心要面面俱到，你看这孩子怎么刷牙，你们要教吧？

班主任：

对，要教。

陈老师：

而且是教完一次之后，你看早上刷牙、晚上刷牙，天天都得在那盯着，哪家父母能做到？

做不到，传统文化学校的老师，她就能做到。

为什么呢？

本分，老师就是又当爹又当娘，这才叫什么？

师道。

它里边一定有严，什么毛病都得改了，一点都不行，这叫严；它还一定有慈，你有一点点需要关心、需要照顾的，她都马上给你。

不能遗漏，你说我懒惰了，我不想，算了，你这叫不慈。

你看到他有这个毛病，累死了，算了，就睁一只眼闭一只眼，你这叫不严。

「教不严」怎么样 ？

班主任：

「师之惰」。

陈老师：

【三字经】上讲，老师懒惰，它是这个意思。

你说说这样的老师现在到哪去找？

话又说回来，找不到就没人了，那没人可不行。

这个民族，我们的文明，完全是靠人，「人能弘道 非道弘人」，所以传统文化学校的老师，包括有志于此的那些家长，你就知道在家里应该怎么当爸爸，该怎么当妈妈，这我们就听明白了。

班主任：

包括孩子他怎么端碗，怎么样接水不会被热水烫到，如果要是在热饭热粥，应该怎么样做才不会伤到自己，就这些都要面面俱到地去嘱咐孩子，而且现在孩子有个特点，就是他忘性很大，或者说他不能坚持，你要不停地说、一次次地说才可以。

陈老师：

刚才我们提了一个问题，你说现在传统文化学校老师很多都是年轻人，八零后、九零后，她本身，说实在话，没当过爸妈，她怎么就能够又当爹又当娘，什么原因？

我们有个体会，什么体会呢？

就是刚才你们这几个班主任所讲的，你真的爱他们，你自然就会了，这好像是一个真理。

你看很多妈妈，包括偏远的农村的，不认字，那女子做了妈妈了，没有受过什么教育，不像都市里还有什么育儿教育，没有，她就会爱她的孩子。

我们再把眼光放远，你看这些小动物，小猫小狗，它做妈妈，它也会爱孩子，什么道理？

说明这个东西不是教出来的，就是我们上一堂课跟大家报告的，父慈子孝是天性，你只要是父，你只要是父母，你就会这个，那你说我分明不是，不，你是，你把那颗心发出来那你就是了，而不在于说自己有没有当过爹娘，不在于这个，我想你们这方面体会是很深。

班主任：

最初的时候我也会觉得很难，很难对一个陌生的孩子生起这种慈爱的心，当然你也很爱护他，你也喜欢他，但是呢……

陈老师：

没到那程度。

班主任：

没有到那个程度，确实没有到那个程度。

但是随着这个学生，他在你身边慢慢地成长，有时候我们会接到家长的电话，他们非常殷切地关注自己的孩子，到底现在他成长的怎么样了，他有哪些进步，包括不断地有家长送孩子过来，他们离开的时候对老师的这种信任，他们往往都会讲，老师，这个孩子就拜托您了，我们恳请老师能够对我的孩子严加管教，所以我慢慢能够体会到，每一个孩子其实他都是这个父母最大的希望，那么我自己去慢慢体会到这一点以后，这种对孩子的慈爱、这种对孩子的关心，它就会慢慢地在增长，所以我是这样的一个过程。

一直到现在，有一些孩子，我有时候看到他们，我会不由自主地会去观察，他们在我这里学习这么长时间，他的面貌发生变化了吗，他胖了还是瘦了，甚至他长高了没有，甚至他发音现在清楚了没有，我都会很仔细地去留意，很仔细地去观察，当发现他们有一点点进步的时候，我是非常非常喜悦的，但是看到他们有时候非常的顽皮、顽劣、屡教不改，又是非常地难过、非常地不能容忍，所以说这种心情我慢慢能够体会到，父母对子女的那种殷切的期望、殷切的这种盼望，我能够慢慢体会到了。

班主任：

在这几年的教学过程中，也是确实是一点一点地慢慢地进入严父慈母的这种状态，这种最关键就是推动我的一个很大的因素就是，当我看到孩子有问题的时候，或者是说总也改不好，总犯这样的错误的时候，心里面会很难过，那种难过是不自然地它就会生出来，就会特别难过特别难过，但是看到孩子有一点点进步的时候，你就会特别高兴，你就会特别高兴。

陈老师：

你看到学生有进步，你是什么心情？

班主任：

很高兴，很高兴。

好像可以说就是好像没有什么宝贝可以去比的那种感觉。

陈老师：

你为什么会有这种感觉呢？

班主任：

我好像就觉得他好像改了一个毛病习气，增加了一个优点，好像他的人生将来就可以幸福了，就可以不受苦，就慢慢地在朝着幸福的那条道路去努力，而且这些孩子将来他要做老师，那就会有很多孩子将来会有幸福可言，就会少走很多弯路，所以很多孩子哪怕进步一点点，你就会特别高兴，你就感觉他的期望、他的希望，或者说他将来的影响是不可估量的，好像不是说眼前的这一点点的进步，这样的。

班主任：

有些孩子他不能留在这学习，我就觉得很难过，因为我知道传统文化好，他不能在这边学习，我就觉得很可惜、很难过。

但是就是通过这一点激发了我，要开始严厉地管教这些孩子，帮他们改掉毛病。

还有就是有些孩子，他从五岁就跟着我们，然后他一直一直没有进步，当他三年以后突然间有一天他成绩进步了，虽然说还不是很好，就那种充满了喜悦，才体会到原来做老师就是应该是这种心情的，那可能做父母也不过如此，就是也是一样的心情，就一点一点一点开始体会到，然后就是这么过来的。

陈老师：

我曾经听说，有的班主任讲这个话，她批评那个义工：

你怎么能生病？

你不可以生病，为什么？

你要是生病，这些学生，四十多个孩子，幼儿园，谁来管？

那人家义工就看着她：

那你呢？

这个班主任讲：

“我都不敢生病。

”我听了这些话很受感动。

哪个妈妈、哪个爸爸现在能说出这个话来？

这个老师，传统文化的学校老师，她不敢生病。

你听听这话，为什么？

她一倒下孩子没有人管，没有人看着，没有人教了。

我觉得这个不是说简单的爱心，她已经具体到这么细微的地步，连生病都不敢，你们想想没有相当的对孩子的这种爱，她怎么能随口说出这种话来呢。

你说像那些孩子，幼儿园的，所谓一把屎一把尿，那真的是我们能看得到，我就看到过，那个孩子上完厕所，拉完粑粑，老师给一个一个擦，是这样？

班主任：

对。

我就来举一个尿不湿的例子。

我们这里有很多年纪很小的孩子，晚上要叫他起来上厕所，不然的话他会尿床。

那么有的家长曾经建议过我们，说我们给孩子买一些尿不湿，这样子晚上他用尿不湿，老师就可以睡得踏实一些，就不用这么辛苦了。

但是我们坚持没有给孩子用尿不湿，原因就是因为用尿不湿，第一孩子他睡觉会很不舒服，它不透气；第二就是孩子他养成了躺着尿尿的习惯，以后他不容易再养成晚上自己起来上厕所的习惯，所以我们也遇到过很多比较大的孩子，晚上还是需要叫他起来上厕所，原因就是他在家的时候，妈妈给他用尿不湿的时间太久了。

陈老师：

通过这个你们就能看出来，现在的家长还不如传统文化学校老师，这些老师真能够舍己为人，怎么来的？

古圣先贤教出来的、传统文化教出来的，发出来这个心，真正你问那个家里的父母，怎么当？

他不会。

学校的老师，她自然就会，她为什么呢？

爱心里边无所不包，什么都包括。

所以你看我们这个题目【师生之道】，怎么做老师，师道为何？

就是父母之道。

父母之道，浩如烟海，这个典籍里的记载太多了，到底怎么做？

我们就说一句话，你把你那个爱心全部都用在孩子上，然后怎么样，你不能溺爱，你不能想怎么教就怎么教。

在这种情况下，按照圣贤的教导，灌注以爱心，这个孩子一定能教得好，你就是合格的老师，这两个是缺一不可。

完全用感情用事是绝对不可以的，你说我就知道爱他，我就知道给他好东西，那不行，那不是父母之道。

所以慈和严，这里边都有方法、都有原理、原则，前提是先把爱心发出来。

爱心发不出来的话，有方法、有理论你不能落实，没有人。

班主任：

老师，那说到这儿，要做一个好老师，慈和严这两点是最关键的，那么我们怎么样才能把慈和严做到，成为一个好老师呢？

陈老师：

这个问题我要问你们。

我们是【弟子规】打底，【弟子规】就是怎么做闺女、怎么做儿子。

有没有「父母规」？

这是个问题，有没有「父母规」，做父母的规矩有没有？

你们想过没有这个问题，父母该怎么对待子女，有没有规矩？

班主任：

实际上父母怎么对子女，就是【弟子规】里所有讲的这些就是父母怎么样应该要求子女的。

陈老师：

实际上你们仔细观察，【弟子规】也是「父母规」。

头一句话，「父母呼 应勿缓」，那这跟父母有什么关系？

有关系，你要是答应缓慢了，我还饶了你，那我就不是父母，你们想想是不是这么个意思；「父母命 行勿懒」，你要是懒了，我还不管，那我就不是你爹你娘；「父母教 须敬听」，你要不好好听，说明我不是你爹你娘；「父母责 须顺承」，你要是不顺着了，那咱们就不是父子关系，你们听对不对，它讲的是父子关系嘛。

孩子没做到，父母不说话、容忍，那说明你们不是父子关系，因为它讲的是真理嘛。

所以父母的规矩就在里边。

换句话说，怎么做父母，那个规矩你仔细去体会。

「亲所好 力为具」，你敢不力为具，那我就不是你的亲；「朝起早 夜眠迟」，他怎么会「朝起早 夜眠迟」？

教得嘛，谁教的？

父母教的；「晨则省 昏则定」，你要是敢不这样，你试试，那父母就得责骂他、责打他；「父母责」他就得「须顺承」，你们听听我说的有没有道理。

怎么做老师，老师不就是做父母嘛，你不就明白了嘛，还是个【弟子规】，你如果不按照这个一句一句来要求他，你就不是好父母、不是好老师。

师生之道、父母之道都在【弟子规】里。

他真不听话，真不听话那就真得责他，怎么责？

责骂、责打，「父母责」他必须得「须顺承」，那是成圣成贤的关口，这个「顺」是关口。

所以我们下期节目，我们就来讨论学生之道。

【教孩子的学问】孩子要有好老师第二集下师生之道

传统文化老师：

老师好。

陈老师：

大家好。

我们这期节目上集讲到什么才是好老师，就是老师之道。

传道、授业、解惑，这大家都知道的。

所以要传这个道，这个道里一定有人伦。

如果老师不能够具备父母的德行，所谓父母的本分，这个都不具备，你所传的不是道。

所以现在为什么学校学生教不好？

它没有道。

道里面头一个就是人伦，五伦在里边。

那老师五伦算在哪里？

我们请教师父，师父告诉我们，「师徒如父子」。

古来如是，没错过。

换句话说，老师不安父母的心，这个学生教不好。

传统文化老师：

我做传统文化的老师，很多亲属都是反对的。

这些亲属他就会问我，说你做义工，你做老师，你能挣到钱吗？

你买到房子了吗？

你有车吗？

你这些都没有。

他说你看你哥哥，人家，我哥哥其实是不听话的，就是很不听话，但是我哥哥能赚钱，人家一年会赚几百万，会买到车，自己开个车就是八十万，就是父母一看，脸上真有面子。

还有我有的哥哥也是这样的，虽然不学习传统文化，但人家博士后毕业，人家在大学当老师，这不也很好吗？

家里生活也很好，自己还能享受到。

说你做传统文化老师，你当义工，你什么什么都没有，这要比人家你差多了。

陈老师：

家长讲这些话，我们不能说什么，家亲眷属不能说什么，我相信他们是爱家里人，才讲这个话。

但是你们想一想，家家户户都说这个话，家是社会的细胞，最小单位，家家户户都说这个话，都是这个观念，学校、社会上都是这个观念，那会出现什么结果？

没人想舍己为人。

换句话说，中国历史上所有这些自己受苦让别人能够得到幸福的人绝迹了。

为什么呢？

家里不允许，你怎么能这么傻呢？

家家户户都不允许，你说可怕不可怕？

我们把这个话听明白了就知道，国家领导人、省市县的领导人应该推行什么教育，伦常的教育。

现在整个社会、举世的价值观就是个钱，就是个名利，这种教育天天都在电视、网络、媒体里面头条。

GDP什么意思？

那不就是钱嘛，说白了不就是这个东西吗？

招商引资，你得拿钱来，得有项目，不就是这个东西嘛，我们知道举世都把利摆在头一位，结果怎么样？

人都耻于当义工，就像你们这舍己为人的，你想想社会上打出来一个标语“向雷锋学习”，可能吗？

找一个好人，可能吗？

你在这个家都无有容身之地，你有这感受吧。

传统文化老师：

对，确实是这样的。

有的时候我就没有办法回去，一回去家里面就是钱啊，或者是成家，都是比这些。

陈老师：

你在他们眼中一定是个怪物。

传统文化老师：

对，是这样的。

他们不理解，说你回来，就说我，你穿的怎么，说我十年之前就不穿这些衣服了，你现在还这样。

然后有的时候买东西，比如说会挑便宜，或不舍得花钱，就都不理解。

陈老师：

中华民族俭朴、舍己为人、不自私、自己有一些钱财给穷苦人用，这些美德都会绝迹。

不但人没有了，德行也没人说了。

那是可耻的，那是可笑的，那是有毛病的。

你想一想，咱们别的不说，民族复兴能实现吗？

我们大家把这个听明白了。

那有人就问了，你说那个离我们太远，我们反正有房子有车，我们是要多有钱多有钱。

好，你能不能在今天这个社会找一个例子，说咱们像这家学习，像这个人学习，他又有钱又有车，什么奢华享受都有，但是他很幸福，他很太平，你问家亲眷属，你说能不能找一个？

有一个就行。

找不出来，如果要是有，我们的老祖宗早就告诉我们了，一定要争名夺利，一定要把利排在头一位，道义算什么，人伦算什么，一定要看重钱，老祖宗把这话早跟我们说了。

你就知道圣贤教育教什么？

你看，三个字提出来了教什么。

教什么，换句话说，我能得到什么？

那家长会问，我的孩子能得到什么？

你就告诉他，能得到一个字「平」。

哪里说的？

你看，圣贤的经典，「修身 齐家 治国 平天下」，天下是平的。

孟子讲「人人亲其亲 长其长」，亲人互相亲爱，长辈像个长辈，我们尊敬他，「而天下平」，都讲一个平字。

这个平是什么？

太平。

你家里要不要太平？

你人生要不要平安？

都是这个字。

你要不要？

你富可敌国，你有再高的学历，你有再高的享受，你平没有。

平里边、太平里边、平安里边有快乐、有幸福、有吉祥，这三样你没有，所以教什么很重要。

能达到什么效果？

你看，圣人告诉我们，圣贤教育，千言万语，无非就是一个太平、平安而已。

太平指天下，平安指人身，和睦指全家，所以和平是这个意思。

【周易】，群经之首，【周易】里怎么讲？

「父父子子 兄兄弟弟」，就是父母像个父母，儿女像儿女，兄长像兄长，弟妹像弟妹。

「夫夫妇妇」，丈夫像丈夫，妻子像妻子。

「而家道正 正家而天下定矣」，天下太平了。

你看看，它把家的幸福、天下的太平都说出来了，就是五伦，你看，父子、长幼、夫妇、君臣、朋友都说出来了，根基是在「父子有亲」。

传统文化老师：

所以我们还要向大家推荐一本书，叫【小学集解】。

这本书是朱熹，朱夫子他编辑汇要的，里面就是讲我们给孩子到底教什么。

陈老师：

那么【小学集解】这部书，我们还要特别提醒大家，这里边也有一个问题。

有的部分，他对佛教有很多微词，有攻击毁谤的，这个我们千万不要受影响，这是作者非常错误的，所谓人无完人。

我们曾经专门请教过师父，这怎么办呢？

师父说只看他对的就可以了，千万不要被他误导了。

传统文化老师：

这个注解是清朝康熙年间的一个非常有名的官员叫张伯行，这位老先生他作的注解。

陈老师：

大清官，这是。

传统文化老师：

对。

这本书里的第一章「立教」里面它就讲，「立教」就是我们要教什么。

陈老师：

对。

传统文化老师：

他就讲，说当年舜王他在推行五伦教育的时候，他曾经说，我为什么要推行五伦的教育？

因为现在「百姓不亲」，人和人之间不亲爱，「五品不逊」，五种伦常关系之间他没有尽到本分，所以我们要推行五伦的教育。

也就是说，我们知道五伦的目的，就是让人和人之间互相亲爱，那么要互相亲爱，就必须在五伦的关系里面大家都要尽到自己的本分。

陈老师：

换句话说，教什么是手段方法，而得到什么那是目的。

得到什么？

就是刚才我们讲的家家和乐、天下太平，和平，这个你要不要？

所以你要跟你的家亲眷属讲，有钱有车有房子，没有太平。

那有人讲了，我这不挺太平？

你慢慢看，走着瞧嘛。

那历史就是走着瞧，一边走一边记录下来的，五千年的历史。

你去看，凡是争名夺利、追名逐利的，有没有好结果，家败人亡。

人为什么不亲了？

跟钱亲去了，见到钱比见到父母高兴太多了。

在这种情况下，你说家里边能幸福？

你慢慢看。

传统文化老师：

老师，现在不是说单单我家属会这样认为，我今天看到一条新闻，小学六年级学生写作文，作文的题目是“我的理想”。

结果这个作文收上来之后，大家的理想是什么呢？

当大官、住豪房、坐豪车、当土豪，当吃货。

陈老师：

当什么？

传统文化老师：

吃货，就是能吃到好多东西，满脑子都是吃的，能吃到山珍海味，什么都能吃到。

陈老师：

这是小学生作文？

传统文化老师：

小学六年级,对。

陈老师：

吃货。

我不知道现在是什么样，在我们那个年代，那骂人到了极处。

这人是饭桶、吃货。

现在这是自己的理想，小学六年级。

其他同学是什么反映？

传统文化老师：

这篇作文得到全班同学的共鸣，也就是说全班同学理想都是这样的。

陈老师：

我们看到这个作文，我们就想到前一段电视台在街上采访，你幸福吗？

幸福吗？

到处去在问，幸福没有了。

这幅图像，世态炎凉我们就看，是当今人心最鲜明的一个写照。

大家为什么没幸福了？

就是你这篇作文的答案。

为什么呢？

人都被物化了。

人要有人性，家亲眷属天天讲的都是钱。

在过去，我们常常讲，别老把那个钱挂在嘴上，太难听了。

这不是傻，他保持他的人性，保持他的人味。

过去我们那个年代，不要太古老，说这人坐在这，张嘴闭嘴总说钱钱的，人家说这个人没什么人味。

不是骂他，是提醒自己家里孩子，可别跟他靠近。

难道我们那个年代错了吗？

我们那个年代出了很多好人，在我们那个年代之前的好人更多，现在好人越来越少了。

你去问问家亲眷属，你钱很多，房子很大，你很出名，好，你所生活的这个社会、这个人世没什么好人，你幸福何来？

所以电视台上街到处你幸福幸福吗？

为什么去问？

好人没了。

人为什么都不好了呢？

就是刚才讲的，被物欲、被贪嗔痴慢疑、被财色名利占满了，他不像人了。

你能说这是一条好路吗？

所以现在那你说为什么现在家家户户都这么说？

都迷了。

为什么迷了？

没人说正经话了。

如果说各大媒体、省市县，从官员到媒体，统统都说正经话，都说五伦五常四维八德，恢复人性的教育，人本来的那种亲切的教育，父子有亲是本来的，人性本有的，恢复这种人性本有的这种教育，人怎么能不亲切？

人怎么能活得没意思呢？

所以现在我们常常听说自杀率很高，人觉得活得很没意思，什么原因？

传统文化老师：

我曾经有一个朋友，他今年四十多岁，他自己经营着一家公司，也开着茶叶庄，生活非常的优裕。

他就跟我讲，他说现在活在这个社会上很没有意思。

我就很惊讶，我说怎么说这样的话呢？

他说因为人和人之间除了钱没有别的事。

他说像我们这些亲属之间，家亲眷属之间也是这样，大家没有心情去想亲情这回事情，如果没有钱，那大家就不互相来往，有钱才会有来往。

陈老师：

有话说。

传统文化老师：

对，才会有话说。

陈老师：

有共同语言。

传统文化老师：

他说即便是你对他有情，他也无心再回应你，如果跟钱没有关系的话。

陈老师：

我告诉你，就是跟钱有关系，好像大家都有共同语言，感觉更差。

为什么？

你争我斗，勾心斗角，互相利用，你死我活，大家为利在一