孩子要有好老师 第2集 师生之道.docx

1、孩子要有好老师 第2集 师生之道【教孩子的学问】孩子要有好老师 第二集上 师生之道班主任：老师好。陈老师：大家好。我们这个特别节目第二集【师生之道】。头一集非常重要，叫【教什么】，这是大家都关心的。现在我们知道了教什么，最关键的问题出来了，就是老师该是什么样子，学生该是什么样子，师生的关系叫师生之道，这里面有规律。你们都是在传统文化的幼儿园、学校有很多年的教学经验。班主任：在五伦的关系里面，有一个关系它是没有提到的，就是师生的关系。那么师生的关系究竟是怎么样的呢？师生的关系实际上是比同父子的关系，也就是父母和子女的关系。那么父母和子女是什么关系呢？父亲严厉、母亲慈爱；那么孩子呢，孝敬、孝顺，这

2、个就是父子之间的关系。那么在老师身上，老师就相当于父母，他既要有父亲的严厉，同时还要有母亲的慈爱，这样子对这个学生，他就能够教得好。它就好像天地之间的阴阳二气一样的，那么这个老师同时要具备慈爱和严厉。陈老师：换句话说，这两种能力他都要有，尤其是在传统文化学校，很多的孩子长时间不能回家，怕家里污染重，它跟古代它确实不一样，所以他要在学校里把老师当做父母。现在问题就出来了，传统文化学校，你们这些班主任能不能严父慈母你都做到？严厉、严格、慈爱、呵护。你们都是二十多岁，没当过爸爸妈妈，你说我都已经是为人母了，那也不行，为什么呢？你们是八零后、九零后，现在有七零后的，说实在话，好像也难，为什么呢？师父讲

3、，传统文化断了一百多年了，你去问他的老爷爷，怎么教育孩子？他不会，所以这就难了。师生之道，形同父母跟子女，形同父子，一日为师终身为父，这是在讲的，从古以来都是这样的，古代不难，现在太难，为什么呢？怎么当爸爸、怎么当妈妈，不知道。你们有什么体会？班主任：确实这是一个很严重的问题。你比如说我自己，我就是八零后，我没有当过妈妈，所以对于妈妈跟孩子之间这种怎么亲爱、怎么慈、怎么严，这个我确实没有经历过。陈老师：你的父母对你，你有没有印象？班主任：基本上也没有。因为像我们八零后开始，父母对孩子基本上就是溺爱了，或者是说纵容，任由孩子，基本上都是这样的一种教育方式。班主任：我自己是感同身受的，因为我从小就

4、是爸爸妈妈呵护过来的，那种呵护是那种宠爱、溺爱，所有的家庭的一些苦难，这些都不让我知道、不让我经历，就在一个风平浪静的岁月当中长大、长过来，所以说确实是对这种父母跟孩子之间的这种关系应该是什么样的，确实是模糊的，不清楚。陈老师：所以师生之道我们懂，我们确实从典籍、古人的传承上我们都能够了解得很清楚，现在问题在哪？没人。上哪去找这样的老师？就像你所讲的，不管这个老师是男的女的，他身上既有父之严，还有母之慈，这还不是他自己发明的，他一定要符合真正的父母的本分、情况，他不是瞎编想出来的。班主任：我们也有这样的体会，但是它虽然很难，但是并不是不能做到，我们这些年也渐渐地体会到了，既做严父又做慈母的感觉

5、。陈老师：能做到是不是？班主任：可以做得到。你比方说，这个孩子他非常的幼小，那么他在生活上有很多的能力他是没有的。比方说，他不知道怎么擦屁股，他不知道怎么穿鞋、脱鞋，他甚至不知道睡觉了应该躺在枕头上，他冷了他不知道要加衣服，他不知道讲，这些统统都是老师，你要去细心地照料这些孩子，然后你能够发现他的需求，然后你帮他做到这些，你教会他这些。陈老师：你觉得在这个照料的过程当中你自然就会了吗？那你这个会是从哪来的，你怎么会的呢？班主任：在照料的过程中，她确实是自然就会了的。为什么她就会了呢？因为当你看到有这么多的孩子，在这里需要你的照料的时候，你必须要全身心地放在他身上，当你全身心都在他身上，都在这件

6、事情上的时候，你自然而然就会了。你比方说，我们这个幼儿园所在的地方，它天气比较寒冷，那么不能经常的洗澡，但是为了让孩子养成好的卫生习惯，我们会两天就让孩子，就要换洗一次袜子，三天就要洗一次屁股，那么怎么洗屁股，我们还要专门地开课来教给大家，来教给这些小同学怎么来保持自己的卫生。班主任：确实是能够做得到的。我们在这几年的教学过程中有一个很深的体会，当一位老师把她的全身心，六根都都摄在这个孩子身上的时候，你就会发现，你从孩子身边走过，没有看他，他也没有说话，你的直觉你就会知道这个孩子现在是什么问题，就是那种全身心都都摄在这孩子身上的时候，你就会发现他有什么问题，他不用说话，你也不用看他，你就能感觉

7、得到。你比如说孩子从早上起床，他起床之后第一项任务是穿衣服，那连孩子穿衣服，是先穿上衣还是先穿裤子，这样都要有严格的要求，我们会教导孩子要先穿上衣，这样的话你下身在被子里面就不容易感冒，如果说你先穿裤子的话，上身在外面露着就很容易感冒，这是母亲对孩子该有的慈爱。你比如说父亲对孩子的严，孩子平常他走路，包括他走路的时候脚有没有抬得起来，声音是不是那种哐哐的，走路声音特别大。陈老师：拖着鞋。班主任：对，是不是脚步轻声，站的时候有没有站直，说话的时候有没有太快，会不会吐字不清，这些都要很严厉地去管教。陈老师：所以有的观众就问这个问题，到底什么叫严。什么叫严？严不仅仅是严厉，那只是一部分，那你说我抡着

8、大棒子就使劲打吧，这就叫严吗？这不是。什么叫严？一丝不苟叫严，换句话说他有一点点毛病，我都不能容忍，都不能够让它存在下去，一定让他改了，这个叫严，而不是说声色俱厉，不是这个，他可能态度很温和，“你必须得改了”，严师、严父，严是这个意思。慈母是什么？他有一点点需要照顾的，而我没有去照顾，这就叫不慈。一定要知道，那关心要面面俱到，你看这孩子怎么刷牙，你们要教吧？班主任：对，要教。陈老师：而且是教完一次之后，你看早上刷牙、晚上刷牙，天天都得在那盯着，哪家父母能做到？做不到，传统文化学校的老师，她就能做到。为什么呢？本分，老师就是又当爹又当娘，这才叫什么？师道。它里边一定有严，什么毛病都得改了，一点都

9、不行，这叫严；它还一定有慈，你有一点点需要关心、需要照顾的，她都马上给你。不能遗漏，你说我懒惰了，我不想，算了，你这叫不慈。你看到他有这个毛病，累死了，算了，就睁一只眼闭一只眼，你这叫不严。教不严怎么样？班主任：师之惰。陈老师：【三字经】上讲，老师懒惰，它是这个意思。你说说这样的老师现在到哪去找？话又说回来，找不到就没人了，那没人可不行。这个民族，我们的文明，完全是靠人，人能弘道非道弘人，所以传统文化学校的老师，包括有志于此的那些家长，你就知道在家里应该怎么当爸爸，该怎么当妈妈，这我们就听明白了。班主任：包括孩子他怎么端碗，怎么样接水不会被热水烫到，如果要是在热饭热粥，应该怎么样做才不会伤到自

10、己，就这些都要面面俱到地去嘱咐孩子，而且现在孩子有个特点，就是他忘性很大，或者说他不能坚持，你要不停地说、一次次地说才可以。陈老师：刚才我们提了一个问题，你说现在传统文化学校老师很多都是年轻人，八零后、九零后，她本身，说实在话，没当过爸妈，她怎么就能够又当爹又当娘，什么原因？我们有个体会，什么体会呢？就是刚才你们这几个班主任所讲的，你真的爱他们，你自然就会了，这好像是一个真理。你看很多妈妈，包括偏远的农村的，不认字，那女子做了妈妈了，没有受过什么教育，不像都市里还有什么育儿教育，没有，她就会爱她的孩子。我们再把眼光放远，你看这些小动物，小猫小狗，它做妈妈，它也会爱孩子，什么道理？说明这个东西不

11、是教出来的，就是我们上一堂课跟大家报告的，父慈子孝是天性，你只要是父，你只要是父母，你就会这个，那你说我分明不是，不，你是，你把那颗心发出来那你就是了，而不在于说自己有没有当过爹娘，不在于这个，我想你们这方面体会是很深。班主任：最初的时候我也会觉得很难，很难对一个陌生的孩子生起这种慈爱的心，当然你也很爱护他，你也喜欢他，但是呢陈老师：没到那程度。班主任：没有到那个程度，确实没有到那个程度。但是随着这个学生，他在你身边慢慢地成长，有时候我们会接到家长的电话，他们非常殷切地关注自己的孩子，到底现在他成长的怎么样了，他有哪些进步，包括不断地有家长送孩子过来，他们离开的时候对老师的这种信任，他们往往都

12、会讲，老师，这个孩子就拜托您了，我们恳请老师能够对我的孩子严加管教，所以我慢慢能够体会到，每一个孩子其实他都是这个父母最大的希望，那么我自己去慢慢体会到这一点以后，这种对孩子的慈爱、这种对孩子的关心，它就会慢慢地在增长，所以我是这样的一个过程。一直到现在，有一些孩子，我有时候看到他们，我会不由自主地会去观察，他们在我这里学习这么长时间，他的面貌发生变化了吗，他胖了还是瘦了，甚至他长高了没有，甚至他发音现在清楚了没有，我都会很仔细地去留意，很仔细地去观察，当发现他们有一点点进步的时候，我是非常非常喜悦的，但是看到他们有时候非常的顽皮、顽劣、屡教不改，又是非常地难过、非常地不能容忍，所以说这种心情

13、我慢慢能够体会到，父母对子女的那种殷切的期望、殷切的这种盼望，我能够慢慢体会到了。班主任：在这几年的教学过程中，也是确实是一点一点地慢慢地进入严父慈母的这种状态，这种最关键就是推动我的一个很大的因素就是，当我看到孩子有问题的时候，或者是说总也改不好，总犯这样的错误的时候，心里面会很难过，那种难过是不自然地它就会生出来，就会特别难过特别难过，但是看到孩子有一点点进步的时候，你就会特别高兴，你就会特别高兴。陈老师：你看到学生有进步，你是什么心情？班主任：很高兴，很高兴。好像可以说就是好像没有什么宝贝可以去比的那种感觉。陈老师：你为什么会有这种感觉呢？班主任：我好像就觉得他好像改了一个毛病习气，增加

14、了一个优点，好像他的人生将来就可以幸福了，就可以不受苦，就慢慢地在朝着幸福的那条道路去努力，而且这些孩子将来他要做老师，那就会有很多孩子将来会有幸福可言，就会少走很多弯路，所以很多孩子哪怕进步一点点，你就会特别高兴，你就感觉他的期望、他的希望，或者说他将来的影响是不可估量的，好像不是说眼前的这一点点的进步，这样的。班主任：有些孩子他不能留在这学习，我就觉得很难过，因为我知道传统文化好，他不能在这边学习，我就觉得很可惜、很难过。但是就是通过这一点激发了我，要开始严厉地管教这些孩子，帮他们改掉毛病。还有就是有些孩子，他从五岁就跟着我们，然后他一直一直没有进步，当他三年以后突然间有一天他成绩进步了，

15、虽然说还不是很好，就那种充满了喜悦，才体会到原来做老师就是应该是这种心情的，那可能做父母也不过如此，就是也是一样的心情，就一点一点一点开始体会到，然后就是这么过来的。陈老师：我曾经听说，有的班主任讲这个话，她批评那个义工：你怎么能生病？你不可以生病，为什么？你要是生病，这些学生，四十多个孩子，幼儿园，谁来管？那人家义工就看着她：那你呢？这个班主任讲：“我都不敢生病。”我听了这些话很受感动。哪个妈妈、哪个爸爸现在能说出这个话来？这个老师，传统文化的学校老师，她不敢生病。你听听这话，为什么？她一倒下孩子没有人管，没有人看着，没有人教了。我觉得这个不是说简单的爱心，她已经具体到这么细微的地步，连生病

16、都不敢，你们想想没有相当的对孩子的这种爱，她怎么能随口说出这种话来呢。你说像那些孩子，幼儿园的，所谓一把屎一把尿，那真的是我们能看得到，我就看到过，那个孩子上完厕所，拉完粑粑，老师给一个一个擦，是这样？班主任：对。我就来举一个尿不湿的例子。我们这里有很多年纪很小的孩子，晚上要叫他起来上厕所，不然的话他会尿床。那么有的家长曾经建议过我们，说我们给孩子买一些尿不湿，这样子晚上他用尿不湿，老师就可以睡得踏实一些，就不用这么辛苦了。但是我们坚持没有给孩子用尿不湿，原因就是因为用尿不湿，第一孩子他睡觉会很不舒服，它不透气；第二就是孩子他养成了躺着尿尿的习惯，以后他不容易再养成晚上自己起来上厕所的习惯，所

17、以我们也遇到过很多比较大的孩子，晚上还是需要叫他起来上厕所，原因就是他在家的时候，妈妈给他用尿不湿的时间太久了。陈老师：通过这个你们就能看出来，现在的家长还不如传统文化学校老师，这些老师真能够舍己为人，怎么来的？古圣先贤教出来的、传统文化教出来的，发出来这个心，真正你问那个家里的父母，怎么当？他不会。学校的老师，她自然就会，她为什么呢？爱心里边无所不包，什么都包括。所以你看我们这个题目【师生之道】，怎么做老师，师道为何？就是父母之道。父母之道，浩如烟海，这个典籍里的记载太多了，到底怎么做？我们就说一句话，你把你那个爱心全部都用在孩子上，然后怎么样，你不能溺爱，你不能想怎么教就怎么教。在这种情况

18、下，按照圣贤的教导，灌注以爱心，这个孩子一定能教得好，你就是合格的老师，这两个是缺一不可。完全用感情用事是绝对不可以的，你说我就知道爱他，我就知道给他好东西，那不行，那不是父母之道。所以慈和严，这里边都有方法、都有原理、原则，前提是先把爱心发出来。爱心发不出来的话，有方法、有理论你不能落实，没有人。班主任：老师，那说到这儿，要做一个好老师，慈和严这两点是最关键的，那么我们怎么样才能把慈和严做到，成为一个好老师呢？陈老师：这个问题我要问你们。我们是【弟子规】打底，【弟子规】就是怎么做闺女、怎么做儿子。有没有父母规？这是个问题，有没有父母规，做父母的规矩有没有？你们想过没有这个问题，父母该怎么对待

19、子女，有没有规矩？班主任：实际上父母怎么对子女，就是【弟子规】里所有讲的这些就是父母怎么样应该要求子女的。陈老师：实际上你们仔细观察，【弟子规】也是父母规。头一句话，父母呼应勿缓，那这跟父母有什么关系？有关系，你要是答应缓慢了，我还饶了你，那我就不是父母，你们想想是不是这么个意思；父母命行勿懒，你要是懒了，我还不管，那我就不是你爹你娘；父母教须敬听，你要不好好听，说明我不是你爹你娘；父母责须顺承，你要是不顺着了，那咱们就不是父子关系，你们听对不对，它讲的是父子关系嘛。孩子没做到，父母不说话、容忍，那说明你们不是父子关系，因为它讲的是真理嘛。所以父母的规矩就在里边。换句话说，怎么做父母，那个规矩

20、你仔细去体会。亲所好力为具，你敢不力为具，那我就不是你的亲；朝起早夜眠迟，他怎么会朝起早夜眠迟？教得嘛，谁教的？父母教的；晨则省昏则定，你要是敢不这样，你试试，那父母就得责骂他、责打他；父母责他就得须顺承，你们听听我说的有没有道理。怎么做老师，老师不就是做父母嘛，你不就明白了嘛，还是个【弟子规】，你如果不按照这个一句一句来要求他，你就不是好父母、不是好老师。师生之道、父母之道都在【弟子规】里。他真不听话，真不听话那就真得责他，怎么责？责骂、责打，父母责他必须得须顺承，那是成圣成贤的关口，这个顺是关口。所以我们下期节目，我们就来讨论学生之道。【教孩子的学问】孩子要有好老师 第二集 下 师生之道传

21、统文化老师：老师好。陈老师：大家好。我们这期节目上集讲到什么才是好老师，就是老师之道。传道、授业、解惑，这大家都知道的。所以要传这个道，这个道里一定有人伦。如果老师不能够具备父母的德行，所谓父母的本分，这个都不具备，你所传的不是道。所以现在为什么学校学生教不好？它没有道。道里面头一个就是人伦，五伦在里边。那老师五伦算在哪里？我们请教师父，师父告诉我们，师徒如父子。古来如是，没错过。换句话说，老师不安父母的心，这个学生教不好。传统文化老师：我做传统文化的老师，很多亲属都是反对的。这些亲属他就会问我，说你做义工，你做老师，你能挣到钱吗？你买到房子了吗？你有车吗？你这些都没有。他说你看你哥哥，人家，

22、我哥哥其实是不听话的，就是很不听话，但是我哥哥能赚钱，人家一年会赚几百万，会买到车，自己开个车就是八十万，就是父母一看，脸上真有面子。还有我有的哥哥也是这样的，虽然不学习传统文化，但人家博士后毕业，人家在大学当老师，这不也很好吗？家里生活也很好，自己还能享受到。说你做传统文化老师，你当义工，你什么什么都没有，这要比人家你差多了。陈老师：家长讲这些话，我们不能说什么，家亲眷属不能说什么，我相信他们是爱家里人，才讲这个话。但是你们想一想，家家户户都说这个话，家是社会的细胞，最小单位，家家户户都说这个话，都是这个观念，学校、社会上都是这个观念，那会出现什么结果？没人想舍己为人。换句话说，中国历史上所

23、有这些自己受苦让别人能够得到幸福的人绝迹了。为什么呢？家里不允许，你怎么能这么傻呢？家家户户都不允许，你说可怕不可怕？我们把这个话听明白了就知道，国家领导人、省市县的领导人应该推行什么教育，伦常的教育。现在整个社会、举世的价值观就是个钱，就是个名利，这种教育天天都在电视、网络、媒体里面头条。GDP什么意思？那不就是钱嘛，说白了不就是这个东西吗？招商引资，你得拿钱来，得有项目，不就是这个东西嘛，我们知道举世都把利摆在头一位，结果怎么样？人都耻于当义工，就像你们这舍己为人的，你想想社会上打出来一个标语“向雷锋学习”，可能吗？找一个好人，可能吗？你在这个家都无有容身之地，你有这感受吧。传统文化老师：

24、对，确实是这样的。有的时候我就没有办法回去，一回去家里面就是钱啊，或者是成家，都是比这些。陈老师：你在他们眼中一定是个怪物。传统文化老师：对，是这样的。他们不理解，说你回来，就说我，你穿的怎么，说我十年之前就不穿这些衣服了，你现在还这样。然后有的时候买东西，比如说会挑便宜，或不舍得花钱，就都不理解。陈老师：中华民族俭朴、舍己为人、不自私、自己有一些钱财给穷苦人用，这些美德都会绝迹。不但人没有了，德行也没人说了。那是可耻的，那是可笑的，那是有毛病的。你想一想，咱们别的不说，民族复兴能实现吗？我们大家把这个听明白了。那有人就问了，你说那个离我们太远，我们反正有房子有车，我们是要多有钱多有钱。好，你

25、能不能在今天这个社会找一个例子，说咱们像这家学习，像这个人学习，他又有钱又有车，什么奢华享受都有，但是他很幸福，他很太平，你问家亲眷属，你说能不能找一个？有一个就行。找不出来，如果要是有，我们的老祖宗早就告诉我们了，一定要争名夺利，一定要把利排在头一位，道义算什么，人伦算什么，一定要看重钱，老祖宗把这话早跟我们说了。你就知道圣贤教育教什么？你看，三个字提出来了教什么。教什么，换句话说，我能得到什么？那家长会问，我的孩子能得到什么？你就告诉他，能得到一个字平。哪里说的？你看，圣贤的经典，修身齐家治国平天下，天下是平的。孟子讲人人亲其亲长其长，亲人互相亲爱，长辈像个长辈，我们尊敬他，而天下平，都讲

26、一个平字。这个平是什么？太平。你家里要不要太平？你人生要不要平安？都是这个字。你要不要？你富可敌国，你有再高的学历，你有再高的享受，你平没有。平里边、太平里边、平安里边有快乐、有幸福、有吉祥，这三样你没有，所以教什么很重要。能达到什么效果？你看，圣人告诉我们，圣贤教育，千言万语，无非就是一个太平、平安而已。太平指天下，平安指人身，和睦指全家，所以和平是这个意思。【周易】，群经之首，【周易】里怎么讲？父父子子兄兄弟弟，就是父母像个父母，儿女像儿女，兄长像兄长，弟妹像弟妹。夫夫妇妇，丈夫像丈夫，妻子像妻子。而家道正正家而天下定矣，天下太平了。你看看，它把家的幸福、天下的太平都说出来了，就是五伦，你

27、看，父子、长幼、夫妇、君臣、朋友都说出来了，根基是在父子有亲。传统文化老师：所以我们还要向大家推荐一本书，叫【小学集解】。这本书是朱熹，朱夫子他编辑汇要的，里面就是讲我们给孩子到底教什么。陈老师：那么【小学集解】这部书，我们还要特别提醒大家，这里边也有一个问题。有的部分，他对佛教有很多微词，有攻击毁谤的，这个我们千万不要受影响，这是作者非常错误的，所谓人无完人。我们曾经专门请教过师父，这怎么办呢？师父说只看他对的就可以了，千万不要被他误导了。传统文化老师：这个注解是清朝康熙年间的一个非常有名的官员叫张伯行，这位老先生他作的注解。陈老师：大清官，这是。传统文化老师：对。这本书里的第一章立教里面它

28、就讲，立教就是我们要教什么。陈老师：对。传统文化老师：他就讲，说当年舜王他在推行五伦教育的时候，他曾经说，我为什么要推行五伦的教育？因为现在百姓不亲，人和人之间不亲爱，五品不逊，五种伦常关系之间他没有尽到本分，所以我们要推行五伦的教育。也就是说，我们知道五伦的目的，就是让人和人之间互相亲爱，那么要互相亲爱，就必须在五伦的关系里面大家都要尽到自己的本分。陈老师：换句话说，教什么是手段方法，而得到什么那是目的。得到什么？就是刚才我们讲的家家和乐、天下太平，和平，这个你要不要？所以你要跟你的家亲眷属讲，有钱有车有房子，没有太平。那有人讲了，我这不挺太平？你慢慢看，走着瞧嘛。那历史就是走着瞧，一边走一

29、边记录下来的，五千年的历史。你去看，凡是争名夺利、追名逐利的，有没有好结果，家败人亡。人为什么不亲了？跟钱亲去了，见到钱比见到父母高兴太多了。在这种情况下，你说家里边能幸福？你慢慢看。传统文化老师：老师，现在不是说单单我家属会这样认为，我今天看到一条新闻，小学六年级学生写作文，作文的题目是“我的理想”。结果这个作文收上来之后，大家的理想是什么呢？当大官、住豪房、坐豪车、当土豪，当吃货。陈老师：当什么？传统文化老师：吃货，就是能吃到好多东西，满脑子都是吃的，能吃到山珍海味，什么都能吃到。陈老师：这是小学生作文？传统文化老师：小学六年级,对。陈老师：吃货。我不知道现在是什么样，在我们那个年代，那骂

30、人到了极处。这人是饭桶、吃货。现在这是自己的理想，小学六年级。其他同学是什么反映？传统文化老师：这篇作文得到全班同学的共鸣，也就是说全班同学理想都是这样的。陈老师：我们看到这个作文，我们就想到前一段电视台在街上采访，你幸福吗？幸福吗？到处去在问，幸福没有了。这幅图像，世态炎凉我们就看，是当今人心最鲜明的一个写照。大家为什么没幸福了？就是你这篇作文的答案。为什么呢？人都被物化了。人要有人性，家亲眷属天天讲的都是钱。在过去，我们常常讲，别老把那个钱挂在嘴上，太难听了。这不是傻，他保持他的人性，保持他的人味。过去我们那个年代，不要太古老，说这人坐在这，张嘴闭嘴总说钱钱的，人家说这个人没什么人味。不是

31、骂他，是提醒自己家里孩子，可别跟他靠近。难道我们那个年代错了吗？我们那个年代出了很多好人，在我们那个年代之前的好人更多，现在好人越来越少了。你去问问家亲眷属，你钱很多，房子很大，你很出名，好，你所生活的这个社会、这个人世没什么好人，你幸福何来？所以电视台上街到处你幸福幸福吗？为什么去问？好人没了。人为什么都不好了呢？就是刚才讲的，被物欲、被贪嗔痴慢疑、被财色名利占满了，他不像人了。你能说这是一条好路吗？所以现在那你说为什么现在家家户户都这么说？都迷了。为什么迷了？没人说正经话了。如果说各大媒体、省市县，从官员到媒体，统统都说正经话，都说五伦五常四维八德，恢复人性的教育，人本来的那种亲切的教育，

32、父子有亲是本来的，人性本有的，恢复这种人性本有的这种教育，人怎么能不亲切？人怎么能活得没意思呢？所以现在我们常常听说自杀率很高，人觉得活得很没意思，什么原因？传统文化老师：我曾经有一个朋友，他今年四十多岁，他自己经营着一家公司，也开着茶叶庄，生活非常的优裕。他就跟我讲，他说现在活在这个社会上很没有意思。我就很惊讶，我说怎么说这样的话呢？他说因为人和人之间除了钱没有别的事。他说像我们这些亲属之间，家亲眷属之间也是这样，大家没有心情去想亲情这回事情，如果没有钱，那大家就不互相来往，有钱才会有来往。陈老师：有话说。传统文化老师：对，才会有话说。陈老师：有共同语言。传统文化老师：他说即便是你对他有情，他也无心再回应你，如果跟钱没有关系的话。陈老师：我告诉你，就是跟钱有关系，好像大家都有共同语言，感觉更差。为什么？你争我斗，勾心斗角，互相利用，你死我活，大家为利在一