高二语文粤教版选修短篇小说欣赏练习13《小径分岔的花园》行走在时间的迷宫.docx

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高二语文粤教版选修短篇小说欣赏练习13《小径分岔的花园》行走在时间的迷宫

13《小径分岔的花园》:

行走在时间的迷宫

大  学

原文:

《诗》云:

“邦畿千里,惟民所止。

”①《诗》云:

“缗蛮黄鸟,止于丘隅②。

”子曰:

“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎!

”《诗》云:

“穆穆文王,於缉熙敬止③!

”为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。

《诗》云:

“瞻彼淇澳,绿竹猗猗。

有斐君子,如切如磋,如琢如磨。

瑟兮

兮,赫兮喧兮。

有斐君子,终不可谖④兮!

”如切如磋者,道学也⑤;如琢如磨者,自修也;瑟兮

兮者,恂栗也⑥;赫兮喧兮者,威仪也;有斐君子,终不可谖兮者,道盛德至善,民之不能忘也。

《诗》云:

“於戏!

前王不忘⑦。

”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。

注释:

①邦畿千里,惟民所止:

引自《诗经·商颂·玄鸟》。

邦畿(jīwūyù(xiànwūhū译文:

《诗经》说:

“京城及其周围,都是老百姓向往的地方。

”《诗经》又说:

“‘绵蛮’叫着的黄鸟,栖息在山冈上。

”孔子说:

“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方,难道人还可以不如一只鸟儿吗?

”《诗经》说:

“品德高尚的文王啊,为人光明磊落,做事始终庄重谨慎。

”做国君的,要做到仁爱;做臣子的,要做到恭敬;做子女的,要做到孝顺;做父亲的,要做到慈爱;与他人交往,要做到讲信用。

《诗经》说:

“看那淇水弯弯的岸边,嫩绿的竹子郁郁葱葱。

有一位文质彬彬的君子,研究学问如加工骨器,不断切磋;修炼自己如打磨美玉,反复琢磨。

他庄重而开朗,仪表堂堂。

这样的一个文质彬彬的君子,真是令人难忘啊!

”这里所说的“如加工骨器,不断切磋”,是指做学问的态度;这里所说的“如打磨美玉,反复琢磨”,是指自我修炼的精神;说他“庄重而开朗”,是指他内心谨慎而有所戒惧;说他“仪表堂堂”,是指他非常威严;说“这样一个文质彬彬的君子,可真是令人难忘啊!

”是指由于他品德非常高尚,达到了最完善的境界,所以使人难以忘怀。

《诗经》说:

“啊啊,前代的君王真使人难忘啊!

”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样,尊重贤人,亲近亲族,一般平民百姓也都蒙受恩泽,享受安乐,获得利益。

所以,虽然前代君王已经去世,但人们还是永远不会忘记他们。

读解:

这一段发挥“在止于至善”的经义。

首先在于“知其所止”,即知道你应该停在什么地方,其次才谈得上“止于至善”的问题。

俗语说:

“人往高处走,水往低处流。

”鸟儿尚且知道找一个栖息的林子,人怎么可以不知道自己应该落脚的地方呢?

所以,“邦畿千里,惟民所止。

”大都市及其郊区古来就是人们向往而聚居的地方。

但这还只是身体的“知其所止”,不是经义的所在。

经义的所在是精神的“知其所止”,也就是“在止于至善”。

要达到这“至善”的境界,不同的人,不同的身份有不同的努力方向,而殊途同归,最后要实现的,就是通过“如切如磋,如琢如磨”的研修而达到“盛德至善,民之不能忘也!

”成为流芳百世的具有完善人格的人。

这当然是一种理想主义的英雄主义的教育:

渴望不朽,崇尚伟大,追求完善。

对于一般读者,尤其是当今读者来说,这种要求似乎过于理想化。

倒是“知其所止”,对我们来说,仍具有较深的启发意义。

“知其所止”,也就是知道自己应该“止”的地方,找准自己的位置,这一点,说起来容易做起来难。

天地悠悠,过客匆匆,多少人随波逐流,终其一生而不知其所止,尤其是当今时代,生活的诱惑太多,可供的机会太多,更给人们带来了选择的困惑。

比如说,在过去的时代,“万般皆下品,惟有读书高”。

读书人心态平衡,或许还“知其所止”,知道自己该干什么。

可是,进入市场经济时代后,所谓“下海”的机会与诱惑重重地叩击着人们的心扉,读书人被推到了生活的十字路口:

何去何从?

所止何处?

使不少人不知道自己该干什么了——精神的流浪儿无家可归。

以至于出现了教授卖大饼之类的畸形社会现象。

其实,《大学》本身说得好:

“为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。

”不同的身份,不同的人有不同的“所止”,关键在于寻找最适合自身条件,最能扬长避短的位置和角色——“知其所止”,这才是最最重要的。

阅读下面的文字,完成1~4题。

我是个怯懦的人。

我现在不妨说出来,因为我已经实现了一个谁都不会说是冒险的计划。

我知道实施过程很可怕。

不,我不是为德国干的。

我才不关心一个使我堕落成为间谍的野蛮的国家呢。

此外,我认识一个英国人——一个谦逊的人——对我来说并不低于歌德。

我同他谈话的时间不到一小时,但是在那一小时中间他就像是歌德……我之所以这么做,是因为我觉得头头瞧不起我这个种族的人——瞧不起在我身上汇集的无数先辈。

我要向他证明一个黄种人能够拯救他的军队。

此外,我要逃出上尉的掌心。

他随时都可能敲我的门,叫我的名字。

我悄悄地穿好衣服,对着镜子里的我说了再见,下了楼,打量一下静寂的街道,出去了。

火车站离此不远,但我认为还是坐马车妥当。

理由是减少被人认出的危险;事实是在阒无一人的街上,我觉得特别显眼,特别不安全。

我记得我吩咐马车夫不到车站入口处就停下来。

我磨磨蹭蹭下了车,我要去的地点是阿什格罗夫村,但买了一张再过一站下的车票。

这趟车马上就开:

八点五十分。

我得赶紧,下一趟九点半开车。

月台上几乎没有人。

我在几个车厢看看:

有几个农民,一个服丧的妇女,一个专心致志在看塔西佗的《编年史》的青年,一个显得很高兴的士兵。

列车终于开动。

我认识的一个男人匆匆跑来,一直追到月台尽头,可是晚了一步。

是理查德·马登上尉。

我垂头丧气,忐忑不安,躲开可怕的窗口,缩在座位角落里。

我从垂头丧气变成自我解嘲的得意。

心想我的决斗已经开始,即使全凭侥幸抢先了四十分钟,躲过了对手的攻击,我也赢得了第一个回合。

我想这一小小的胜利预先展示了彻底成功。

我想胜利不能算小,如果没有火车时刻表给我的宝贵的抢先一着,我早就给关进监狱或者给打死了。

我不无诡辩地想,我怯懦的顺利证明我能完成冒险事业。

我从怯懦中汲取了在关键时刻没有抛弃我的力量。

我预料人们越来越屈从于穷凶极恶的事情;要不了多久世界上全是清一色的武夫和强盗了;我要奉劝他们的是:

做穷凶极恶的事情的人应当假想那件事情已经完成,应当把将来当成过去那样无法挽回。

我就是那样做的,我把自己当成已经死去的人,冷眼观看那一天,也许是最后一天的逝去和夜晚的降临。

列车在两旁的梣树中徐徐行驶。

在荒凉得像是旷野的地方停下。

没有人报站名。

是阿什格罗夫吗?

我问月台上几个小孩。

阿什格罗夫,他们回答说。

我便下了车。

1.

(1)“因为我已经实现了一个谁都不会说是冒险的计划”,“冒险的计划”是__________。

(2)“此外,我认识一个英国人——一个谦逊的人——对我来说并不低于歌德”,“一个英国人”指的是__________。

答案:

(1)杀死一个和自己要通报的城市艾伯特同名的人,将情报传送出去。

(2)艾伯特

2.“我从垂头丧气变成自我解嘲的得意”,“我”为什么得意?

________________________________________________________________________

答案:

因为在理查德·马登上尉到来之前,“我”逃脱了,因而争取了四十分钟的时间去完成计划。

3.小说中的“我”为什么冒着生命危险也要将情报送出去?

结合文章说出其行为动机。

________________________________________________________________________

答案:

要向德国的头头证明黄种人和他们是一样优秀的。

4.概述小说中的“我”对法西斯发动的战争所持的态度。

________________________________________________________________________

答案:

反对、厌恶德国法西斯发动的战争,把他们视为“武夫”“强盗”,把他们所做的一切视为“穷凶极恶的事情”,自己为德国人搜集情报只是为了证明自己的种族是优秀的。

一、基础训练

1.下列词语中加点的字,每对读音都相同的一组是()

A.挟持/汗流浃背 削藩/削足适履 匆忙/戎马倥偬

B.踉跄/不稂不莠巷道/街头巷尾累卵/连篇累牍

C.刹那/深山古刹剽悍/膘肥体壮悭吝/铿锵玫瑰

D.蹒跚/心宽体胖贞烈/金人之箴恪守/溘然长逝

解析:

A项,xié/jiā、xuē、cōng/zǒng;B项,liàng/láng、hàng/xiàng、lěi;C项,chà、piāo/biāo、qiān/kēng;D项,pán、zhēn、kè。

2.下列语段中画线的词语,使用正确的一项是()

七月流火,伴着伦敦奥运的热浪,高一级全体师生在武警边防指挥学校进行为期五天的军训活动。

在级长的组织下,军训各项工作按部就班。

白天同学们进行站军姿、正步走、齐步走等训练,一到了晚上,同学们以班为单位互相拉歌,整个校园歌声盎然。

虽然时间过去很久了,但同学们对当时那些事情至今依然记忆犹新。

A.七月流火B.按部就班

C.盎然D.记忆犹新

解析:

A项,“七月流火”是指天气逐渐转凉。

B项,“按部就班”是指按照一定的步骤、顺序进行。

也指按老规矩办事,缺乏创新精神,此处取前者意。

C项,“盎然”是形容景象、气氛、趣味等洋溢、蓬勃、旺盛的样子,不能用来形容歌声,可以改为“嘹亮”。

D项,“记忆犹新”是指对过去的事,至今印象还非常清楚,就像刚才发生的一样,注意“犹”是“还、依然”的意思,因此前面不能再加“还、依然”等词。

3.下列各选项中,没有语病的一项是()

A.由于薄熙来涉嫌犯罪,10月26日最高人民检察院经审查做出决定,依法对其立案侦查并采取强制措施。

目前,案件侦查工作正在依法进行中。

B.10月1日上午,京珠高速乳源段发生一宗特大交通事故,高速公路交警、高速公路管理人员、120急救人员和相关人员相继赶到现场救援。

C.由于各大视频网站需要靠聚合数量更多、质量更好的版权内容来获取高流量,使得网络视频行业版权价格提高、运营成本大幅攀升。

D.日前,金龙鱼、福临门两家国内主要食用油大企业相应增加小包装花生油、菜籽油价格,涨幅在8%左右。

消息一出立即引起各界关注。

解析:

B项,并列不当,把“和”改为“等”;C项,滥用介词造成主语残缺,删除“由于”或“使得”;D项,搭配不当,把“增加”改为“提高”。

4.下面各项中,排序正确的一项是()

①本人比较认同这样的国学定义:

国学分为狭义上的国学和广义上的国学,狭义上的国学就是指经史子集,而广义上的国学则包括民国以前中国所有的学术与文化之总和。

②对国学下一个大家都认同的定义,可能会像对文化下一个大家都认同的定义一样,看来是非常困难的,甚至是不可能的。

③但是,如果对研究讨论的对象没有一个共同的认知标准,对对象的讨论和认识往往就会公说公有理,婆说婆有理,研究和讨论往往就深入不下去。

④尤其在当今价值多元化的时代更是如此,就是当年的国学大师们,如章太炎、梁启超等人,对国学的理解,也有很大的分歧。

⑤因为不同学术背景、不同知识结构、不同文化程度的人,很难在同一个问题上取得共识。

A.①⑤②④③B.⑤②④③①

C.①②⑤④③D.②⑤④③①

解析:

②⑤是一个因果关系小语链,先摆现象,再分析原因。

④进一步分析原因,应该紧跟在⑤后,③意思转折,①最后提出自己的观点。

5.阅读下面这首诗歌,完成问题。

春日临池

(北朝)温子升

 光风动春树,丹霞起暮阴。

嵯峨映连璧,飘飖下散金。

 徒自临濠渚,空复抚鸣琴。

莫知流水曲,谁辩游鱼心。

(1)“嵯峨”“飘飖”这两句诗描绘了怎样的景色?

请加以说明。

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(2)诗歌后四句拿古人自比,以抒胸臆。

请简要分析。

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答案:

(1)这两句诗描绘了春日傍晚时分池中绚丽壮观的景色。

“嵯峨”句写出漫天云霞映照在碧玉似的池水中,犹如山峰的倒影峥嵘多姿;下一句写云霞逐渐四散,池中的倒影也不断变化,在粼粼波光中,万千光点闪烁不定,犹如片片碎金令人迷醉。

(2)句中“徒自临濠渚”“谁辩游鱼心”用庄子和惠施在濠渚之上争辩“鱼之乐”的典故;自比庄子,而无惠施,只一个人站在濠渚,没人去体会游鱼之心;而“空复抚鸣琴”“莫知流水曲”用伯牙和钟子期高山流水典故;自比伯牙而无钟子期,只好一个人独自弹琴;表达了诗人好友不遇、知音难觅的怅惘和失落。

二、阅读提升

阅读下面的文字,完成6~8小题。

小狐狸买手套

日]新美南吉

寒冷的冬天从北方来到了狐狸母子居住的森林。

一天早上,小狐狸刚要出洞去,突然“啊”地喊了一声,两只手捂住眼睛。

狐狸妈妈先是一惊,然后笑着告诉小狐狸那是雪。

小狐狸开心地跑了出去。

它跑着跳着,溅起的雪粉映出一道小小的彩虹。

过了一会儿,小狐狸回到洞中,说:

“妈妈,手冷,手发麻了!

”狐狸妈妈一边往小狐狸两只冻得发紫的手上呵气,一边用自己暖和的手,轻轻握着小狐狸的手,说:

“马上就会暖和起来。

妈妈给暖暖,很快就会暖和的。

狐狸妈妈心里想:

可爱的小宝宝,要是手上生了个冻疮就可怜了。

等天黑以后,去镇上给小宝宝买双合适的毛线手套吧。

夜幕降临了,狐狸母子俩从洞里走出来。

小狐狸钻在妈妈的肚子下面,一边走着,一边眨着滴溜圆的眼睛,好奇地看看这,看看那。

不久,前方出现了一点亮光。

小狐狸看到后,就说:

“妈妈,星星掉到那儿了,是吧?

“那不是星星。

”狐狸妈妈说着,不由自主地停住了脚。

尽管小狐狸在妈妈的肚下催促,可狐狸妈妈回忆起以前的经历怎么也不敢往前走了。

它想啊想啊,怎么也想不出一个买手套的好办法。

“宝宝,伸出一只手来。

”狐狸妈妈握住小狐狸伸出的那只手,不大工夫,那只手变成了可爱的小孩手了。

小狐狸把那只手伸开,握住,又掐,又嗅。

“真奇怪啊,妈妈,这是什么呀?

“这是小孩手,宝宝。

去了镇上有很多人家。

首先要找挂着黑色大礼帽招牌的人家,找到后,咚咚地敲敲门,然后说‘晚上好’。

人就会从里面把门打开个缝,你从门缝里把这只手,哦,就是这只小孩手伸进去,说:

‘请卖给我一副合适的手套。

’明白了吗?

可不能把另一只手伸进去啊。

”狐狸妈妈耐心地教导着小狐狸。

“为什么要这样做呢?

”小狐狸不解地反问道。

“因为人要是知道你是狐狸的话,不但不卖给手套,还要抓住往笼子里关呢!

人哪,真是可怕的东西啊!

狐狸妈妈一再叮嘱着,把带来的两个白铜钱,塞进小狐狸的那只小孩手里。

小狐狸在映着雪光的原野上,摇摇摆摆地朝着镇上的灯光走去。

镇上,家家户户都已经关了门,只有柔和的灯光,透过高高的窗户,映在街道的积雪上。

小狐狸终于找到了帽子店。

小狐狸按照妈妈教的,咚咚咚敲了敲门,问道:

“晚上好。

”里面响起咯噔咯噔的声音。

然后,门嘎吱一声开了一寸左右的缝。

一道灯光穿过门缝,长长地映在街道的白雪上。

小狐狸的眼睛让灯光一晃,一下子慌了起来,把不该伸进去的手从门缝里伸了进去,说:

“请卖给我一双合适的手套吧。

帽子店的人看到这只手,不由得“哎呀”了一声。

他想:

这是狐狸手呀,狐狸买手套一定是拿树叶来买了。

于是,他说:

“请先交钱。

小狐狸握着两个白铜钱,老实地交给了帽子店的人。

那人用食指弹弹,然后互相敲敲,发出叮叮好听的声音。

然后从柜子里取出小孩用的毛线手套,放到小狐狸的手里。

小狐狸说了声“谢谢”,离开了帽子店。

它顺着来的路一边走,一边想,妈妈说人是可怕的东西,可今天的事却并没感到人有什么可怕。

当它正要从一个窗户下走过时,忽然听到人的声音。

啊,这是多么慈祥,多么好听的声音呀!

“睡吧,睡吧,

躺在妈妈的怀里,

睡吧,睡吧,

枕在妈妈的胳膊上……”

小狐狸想,这声音肯定是小孩妈妈的声音。

因为每当小狐狸困了想睡觉时,狐狸妈妈也是用这种慈祥的声音,摇着它睡着的。

接着,是小孩的声音:

“妈妈,这么冷的晚上森林里的小狐狸冷不冷?

又是小孩妈妈的声音:

“森林里的小狐狸啊,听着狐狸妈妈的歌儿,在洞里就要睡着了。

好宝宝快睡吧,看看宝宝和狐狸哪个睡得快。

一定是宝宝睡得快!

小狐狸听到这儿,忽然想起妈妈来了。

它飞快地朝着妈妈等候的地方跑去。

(选自作者同名小说,有删改)

6.请概括小说的主要情节。

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答案:

①小狐狸在雪地里玩耍冻紫了手;②狐狸妈妈带小狐狸去镇上买手套;③帽子店的人知道了是小狐狸依然把手套卖给它;④小狐狸听到一对母子的对话后飞快地跑向妈妈。

7.文中画线部分用了什么修辞手法?

请简要分析作者这样写的作用。

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答案:

用了反复的手法。

画线句子描写了小孩妈妈动听的声音,表现了小孩妈妈的慈祥和对孩子的爱;也侧面描写了狐狸妈妈对小狐狸的深深的爱。

同时为下文小狐狸忘记了要找妈妈做铺垫;让整篇童话笼罩上了一层爱与温暖的氛围。

8.狐狸妈妈对小狐狸一再叮嘱,有必要吗?

请联系文本和生活体验谈谈你的理解。

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答案:

示例一:

有必要。

狐狸妈妈“以前的经历”告诉她人类是可怕的,人类社会现实中也确实存在许多缺少大爱之心的行为,家长们也会教育孩子要善于保护自己,尤其在陌生人面前,一再的叮嘱体现了狐狸妈妈竭力想保护小狐狸,充分体现出一种最纯粹的母爱。

示例二:

没必要。

虽然狐狸妈妈与人类之间曾经有一些可怕的经历,但并不需要因此怀疑人类的善良和博爱,小狐狸买手套时虽然伸错了手,但帽子店主人就像对待一个孩子一样对待小狐狸,说明人类的善良和大爱才是最美好的,甚至是可以跨越族类的。

人狐异类,但在这篇优美的童话故事中却能相互理解与包容,给人以特殊的感动和强大的力量。

如果在现实生活中家长们一再告诉小孩子现实是多么可怕,孩子就会害怕现实,不容易看到现实生活中的美好,不利于孩子认识社会,融入社会。

三、语言运用

9.我国每年大约生产450亿双一次性木筷,消耗林木资源近500万立方米(一棵生长了20年的大树,仅能制成3000~4000双筷子),我们一年要吃掉2500万棵树。

学校“保护地球家园志愿者”服务队打算走上街头,倡议大家保护生态环境,抵制“一次性”筷子。

请你为服务队设计两条宣传语,要求:

①主题鲜明。

②两条各使用一种修辞手法。

③每条不超过20字。

(1)

21

(2)

21

答案:

示例:

(1)一次性筷子,终结绿色的刽子手。

(2)省下两根筷,保护一片林。

(3)小筷子,大浪费;小方便,大破坏。

众生的迷宫和博尔赫斯的花园

——《小径分岔的花园》的哲学象征

在《小径分岔的花园》中,作者阐述迷宫含义的话

是“小径分岔的花园是彭心目中宇宙的不完整、然而绝非虚假的形象。

您的祖先和牛顿、叔本华不同的地方是他认为时间没有同一性和绝对性。

他认为时间有无数系列,背离的、汇合的和平行的时间织成一张不断增长、错综复杂的网。

由互相靠拢、分歧、交错或者永远互不干扰的时间织成的网络包含了所有的可能性”。

此处,“时间没有同一性和绝对性”,虽然颠覆了一般人对时间的感受,却是众多古老智慧熟悉的话题。

如佛教、印度教、西方炼金术、古埃及和玛雅文化里,都曾提出“时间是虚幻的”这一概念。

这些概念的核心是说,我们对世界的认识,全部基于各种感觉之上以及意识对这些感觉素材的整理加工。

而这个过程,必然依赖感觉主体以及对象,才得以组合建立。

总的来说,感觉判断,需要一个安置自身的坐标点。

而世界万象及其本质,并不依赖某一坐标体系而存在。

突破这种认识方式的限制,直达认识对象的真实面目,必然是既可以容纳一切坐标点,同时不被任一坐标点或某几个坐标点所拘束。

观察、观察者和观察对象,在“本质”这一命题具有的普遍性、全息性要求下,丧失差别,而达到彻底的融通。

因此,只有在受限的角度,才可以讨论“自我”“空间”“时间”。

一般意义的写作,如同人们日常思维和心态习惯的复制。

内容往往遵循一套逻辑,人物个性也被局限在一条意识的河道里流动。

博尔赫斯则打破了这个规则,用常人难以理解的哲人笔触,为笔下的人物设计了小径分岔的花园。

这个意象的哲学象征是“选择”,却迥异于日常的主观个体在选择后常会出现的单一、绝对趋势的感受。

汉学家艾伯特博士通过余准曾祖父著作里故事具有无限开放的结构,领悟到时空的无限可能,这是对本质的理解。

而现实,只能展现为无限可能中的某一具体情形——自己被余准杀死。

艾伯特虽然似乎预

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