最新双亲墓志铭word范文模板 14页.docx

最新双亲墓志铭word范文模板 14页.docx

《最新双亲墓志铭word范文模板 14页.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《最新双亲墓志铭word范文模板 14页.docx（12页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

最新双亲墓志铭word范文模板14页

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！

==本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！

==

双亲墓志铭

篇一：

曾祖父母墓志（墓志铭学习）

曾祖父母墓志

夫孝天经地义，德本而民则也。

马公正文偕赵夫人，晓诗书礼义，能孝敬事亲，冬夏温凊，晨昏省定，出返面告，怡色柔声，家虽不富，然菽水承欢而上下无怨，举家和睦，誉播里间。

晚有儿女，一脉相承，代代传经传之美，天天有琴瑟之声，生之同室而阴阳合济，死之同穴而赴瑶池之请，非孝和之家，孰能有此之幸。

对联：

人伦孝道为大，昆仲情谊最真，横批：

和谐之音。

撰稿人：

通中教员赵曜

祖父墓志

木受绳则直，金就砺则利，能耕能读，克勤克俭，君子之绳也砺也。

马公得顺修身齐家，耕田犁地触犯风雨，诵经读传不避寒暑。

粥饭爱惜，丝缕不弃养成勤俭家风；正直为准，信义之则遂为乡里人称颂。

昔墓于斯，今勒石以记。

余以为祖德不违，正直勤俭者儿孙之所守也，言行之所取法也。

对联：

举圣人之训，守君子之德，横批：

实事求是。

撰稿人：

通中教员赵曜

祖母墓志

男禀乾刚，女配坤顺。

马公得顺德配赵夫人实乃天作之合也。

赵夫人兰心蕙质，柳絮才高，神散朗有林下之风，清心玉润乃闺中之秀；常截发延宾，有四德之守。

主中馈而家道兴旺；佐夫君而子孙孝贤。

赵夫人真可谓贤妻良母也。

对联：

闺中林下亮节，和睦友善高风，横批：

妇道典范

撰稿人：

通中教员赵曜

父母墓志

余闻才可济世，德福其身。

仕叔马公元钦可谓德才兼备矣。

公本高阳后裔，又袭赢之马服，少习歧黄，术甲一方。

是以栉风沐雨，夙夜奔驰，治病救人；故乡里者，望若云霓，感激再造。

德配赵君，如鼓瑟琴，膝下子女，聪敏睿智，亲师习礼，课以义方，择邻断机，而勖子学。

孝悌谨信，不逾弟子之规；爱众亲仁，恪守圣贤之道。

福荫后世，兰桂腾芳，麟趾呈祥，凤毛济美。

岁在丁亥，河凊海宴，学友知良，感念慈恩，修碑勒石，嘱余为文，复昭令德，以示子孙，此之谓承前启后，源远而流长者也。

对联：

背负九龙龙腾虎跃，眼观宕水水清流长，

横批：

经天纬地

日月当空乾坤朗照，祥瑞覆地子孙兴隆，

横批：

天地人和

撰稿人：

通中教员赵曜

师父墓志

师父马老大人，道号法灵，自幼天资聪慧，性格豪爽，及

长习医，勤奋好学，对师真诚，旋得真谛。

先师于赵长希，继师于马贵如，再师于李秀峰，后师于赵洪杰，集各师之长，故内外咸秀。

一生之中，不仅名流之士可以闲庭信步，百艺之人亦能促膝谈心。

教诲徒众，只有尊师重道，潜心研习，广泛交流，不拘一格，才能继承其精华，光大其业绩，此可谓后学之格言也。

对联：

师学其勉精华可得，真诚所致金石能开；横批：

英灵常在

撰稿人：

徒子马知良

墓志后记

马氏宗祠，史书记载，文有绛帐之风，武有伏波之威，才有神笔之秀。

先祖青钱，原居孝感，宦游顺郡，乐居通江，子孙繁茂，不可胜数，仅将九龙山下芝茂后裔，略以叙之。

诗云：

人非神仙总归泉，墓志谁不思远年；

石刻生平题后记，不管财物和田产；

唯愿子孙树正气，任凭风雨亦浩然；

托付是人存道义，勿损墓地与陵园。

撰稿人：

马知良

篇二：

墓志铭常见词语简析

墓志铭常见词语简析

（四川武胜·符云俊）

一、前言

墓志属于碑文的一种。

指刻于墓碑的文章，用来记叙死者的生平和家世。

古代的墓碑分为两种，一种埋于地下叫作墓志铭；一种立于地上叫作墓表文。

我们现在所说的墓志一般从广义言之，包括二者在内。

墓志的基本特征是为死者歌功颂德，故其语言难免有浮夸之词。

举凡家庭主妇，不管其德识如何，动辄比诸孟母陶母、鸿妻莱妇；而于亡故男子，益发竭尽褒美之词，极端者有如杨衒之所斥“所谓生为盗跖，死为夷齐”。

墓志拥有大量特殊的词语。

这些词语不仅各种辞书失载，而且在其他各类典籍中也较为罕见。

首先，墓志保留了一些特殊的称呼语。

如可用“家门”借指父亲。

称谓新颖奇特人所罕闻。

其次，墓志具有许多特色词，为现行辞书所失载。

仅以同丧事有关的词为例，墓志中对“死”有许多委婉的说法如“终堂”、“摧兰”、“珠沉”、“丧美”、“埋金”、“瘗质”、“梦琼”、“摧梁”、“梦楹”、“泣瑰”等，《汉语大词典皆未收。

对墓石，墓志亦有许多美称，如“贞础”、“贞瑶”，《汉语大词典》亦未收，但收了含义相近的“贞碣”、“贞珉”、“贞琬”。

又《汉语大词典》未收“玄础”、“玄琬”、“玄瑶”，但收了“玄石”；未收“翠琬”、“翠珉”、“翠础”、“翠石”，但收了“翠琰”；未收“丰础”、“丰石”、“丰琬”，但收了“丰珉”。

对坟墓，古人亦有忌讳，因此也有许多婉称。

如“玄房”，《汉语大词典未收，而收了“玄宫”、“玄堂”；未收“泉室”、“泉堂”，而收了“泉宫”。

此外，墓志中有一些赞人才德美好之词，如用以赞扬官员正直清廉而深

受百姓拥戴的“辍相”、“去兽”、“移蝗”等词，《汉语大词典》未收，而收了意义相近的“辍舂”、“驯雉”、“集凤”。

又如形容妇女品行容止的“闺仪”、“阃则”、“阃训”、“阴则”等词，《汉语大词典》未收，而收了意义相近的“闺训”、“闺范”、“阃仪”、“阃范”、“阴仪”。

如墓志中可用“久要”表示永远，用“从天”表示出嫁，用“挺”表示号称，用“摧慕”表示悲伤，用“仿佛”表示美好，用“显晦”表示阳世和阴世，用“安神”、“宁神”表示安置亡灵，用“侠窟”表示义士居住之所，而这些一般词语皆为《汉语大词典》所缺收。

如“醮”只指女子嫁人，而《汉语大字典》、《汉语大词典》却误释为“再嫁”。

“细人”本为“姬妾”之义，而现行辞书多释为“青年侍女”，其实二者之间有本质区别。

“乾覆”本指父亲的荫庇。

《汉语大词典》释为“喻父”，乃属望文生义。

“阴仪”，《汉语大词典》释为“皇后”，而“阴仪”乃指妇女的德行容止。

“幽扃”，《汉语大词典》已收，惟释作“坟墓”。

其实，“幽扃”乃指墓门。

如“玄宫”，《辞源》释为“王者墓穴”，《汉语大词典》认为指“帝王的坟墓”，其实可泛指墓穴。

“坤德”，《汉语大词典》认为指“皇后的功德”，而墓志亦常用以称颂良家妇女。

“坤仪”，《汉语大词典》释为“犹母仪。

多以称颂帝后，言为天下母亲之表率。

”实则不然，墓志中往往用之赞颂一般妇女。

再如“偏罚”，《汉语大词典》认为“指丧母”，其实也可指丧父。

“偏露”，辞书认为指“父死”，而实际上还可指丧母或父母双亡。

“靡他”，辞书释为无二心，诚然。

可有时则特指女人不改嫁。

“攀号”，《汉语大词典》认为指“哀悼帝丧”，其实，可泛指哀悼亲友、尊者之丧。

“瘗玉”，《汉语大词典》释为“埋葬已故的美女”，而其实可泛指

才德之士丧亡。

二、墓志铭常见词语简析

安神、宁神：

安定亡灵；安置亡魂。

暗石、秘石：

墓石。

本贯：

祖籍；原籍。

崩：

泛指死

崩心：

心碎，形容极为悲痛。

窆穸、玄窆：

墓穴。

藏山：

喻人之短暂生命

操觚：

写文章

参差：

萧索；凄凉。

不可长久，终将昙花一现

蟾轮：

喻阴间。

唱名：

高声呼名；点名。

沉舟、沉魂：

喻人之丧亡。

承天、承夫：

奉承丈夫、侍奉丈夫。

充斥：

肆虐、猖獗。

抽条：

长出枝条。

出：

亲生子女。

辍相、止相、罢相、不相：

指因贤者去世，人们悲痛过度，故停止捣杵，默哀致意。

词英：

文坛英才。

此段：

如此、此类。

从天：

出嫁。

摧肝：

形容极度伤心。

摧梁、梁摧、梦楹、楹梦：

婉称才德之士去世。

摧慕：

哀伤、悲伤。

翠石、翠琬、翠珉、翠版、翠础、翠珉、翠版、翠础、翠碣：

碑石的美称

大夫：

1．对节度使之尊称。

唐代普遍称节度使为大夫”。

2．泛用于对人之尊称。

大门、祖门：

祖父。

澹虑、淡虑：

恬淡的心情

荡涤、涤荡：

宽宥、宽恕。

道、路：

1．围棋盘上纵横交错之线路。

2．围棋盘上落子之交叉点。

3。

可指下棋过程中的一着棋。

涤虑、涤心：

清除烦恼，使思清净

董敦：

督促

帝乡：

阴司、阴间

定：

竟然；却

端华：

完美；完善

端凝：

庄重。

恶少：

勇猛的青年男子。

二门、两门：

1．父家和夫家2．父家和妻家

方伯：

尊称节度使。

方石、方砖、方础、方珉：

墓碑的一种。

芳石、芳琬、芳珉、芳玉：

墓石。

仿佛：

婀娜；美好。

飞英：

传扬美名

丰铭、玄铭、翠铭、芳铭、沉铭、铭志、幽铭、幽志、玄文、石文：

墓志铭。

丰石、丰础、丰琬：

高大的墓石。

过牖：

形容光阴易逝，生命短暂

厚穸、穸室、穸堂：

墓穴；坟墓。

华堂、华馆、华宇、华房：

华丽的房屋。

欢子：

南北朝时女子对所恋男子之昵称。

籍甚、藉甚：

谓推崇或钦佩。

寄贯、寓贯：

寄居他乡。

家门：

1．指父亲；2．本家；3、同姓之人。

艰罚、丁罚、罚、酷罚：

父母之丧。

坚珉、坚石：

墓碑、墓石。

间谍：

辩士；说客。

姜被：

兄弟友爱

交会：

性事之婉词

醮：

1.娶妻2．女子嫁人。

接影、结影、连影：

形影相随。

篇三：

附墓志三篇

附：

墓志三篇

严父曾公慈母夏氏双亲之墓誌

严父曾公昭焕生于清光绪二十八年壬寅岁九月二十四戌时，即公元一九0二年十月二十五日。

殁于一九六七年三月七日。

享年六十五岁。

慈母夏氏贞秀生于清光绪二十九年癸卯岁正月二十二子时，即公元一九0三年二月十九日。

殁于一九六六年二月二日。

享年六十四岁。

严父三兄二姊，父居最幼。

十岁丧母，时祖母早故，由祖父亲躬抚育以至成立。

慈母三姊一兄，母次幼小，四岁父亡。

孤儿寡母生活无着，随外祖母下堂刘家，在继父家成长。

双亲冠年成偶，十年内添丁四口。

时有薄田五十亩，父终年苦力勤耕，为一家活口之计。

母日操家务，夜勤纺绩，过田家安稳之日。

一九三0年水患垸溃，颗粒无收，房屋家什荡然无存，是年生活极为困苦。

由于连续几年天灾人祸，加之世乱，无资耕种，只得将田地当卖。

自此长年靠苦力度日。

至一九四五年，日子更为难熬，时父已年将半百，犹深秋浸水捕鱼，隆冬破冰挖藕。

虽勤劳不息，仍时有断炊挨饿之虞。

向近邻借得一炊之米，总是顾及啼饥儿女，自身则忍饥挨饿。

我年虽六岁，养育天恩，点滴铭心，至今历历在目。

一九四九年解放，乃耕有其田，父率全家努力耕种，得以衣食无愁。

未过几年，际遇五八年大跃进，饥饿难堪，时父已年近六十，虽有四子年壮，但受时势局限，无力赡养双亲。

二老只得自食其力，不

顾寒暑，捕鱼捞虾。

母因久历风霜，患气满咳嗽于六六年春病故。

父为谋求日食，长日浸水劳作。

感染血吸虫极深，且错过医治时机。

以至肝硬化腹水，卧床年余，于六七年三月含悲仙逝。

我祖辈历代耕农，双亲是地道农家子女，一生勤劳俭朴，为人真诚厚道，与世无争。

抚育儿女，竭尽父母之天职。

历尽艰难，饱经困苦，至寿终未获半点反哺之报。

今已谢世四十余年，但双亲生前所受之艰难困苦，长系于怀，伤感之极，勉为其誌。

孝男光明谨撰

辛卯岁季冬月

曾公绍坤墓志铭

立墓宗亲，源远流长。

昭昭百代，永志不忘。

然历代墓誌，凡身后纪功业于墓者，惟当时显贵，庶几则无。

其旨在炫耀先人之功业，垂彰族世。

然于伦理、孝义、仁信之道，则罕见于墓文。

此诚误后人背道德而尚殊荣；远信义而趋私欲之弊也。

窃以为伤德化之教深矣！

夫人禀父母天赋而生，且为万物之灵，当以重道德、敦信义、笃仁爱为处世立身之本，尤当首重于孝亲以报父母哺育之天恩。

故子路负米、伯俞泣杖、莱子舞衣。

斯为古之孝子。

先兄绍坤公，毕生不达诗书，于国于民无建树之功荣可纪，然孝亲、友弟、慈子，信友之禀性超乎常人;勤劳、俭朴、谦让、仁信之风范抱守终生。

诚可为子孙后代之楷模也.亦当勒石以为后世鉴.鼎革前，余家贫极，九口之家无业可依，衣食艰维，赖兄苦力糊口。

春夏为富户佣耕牧牛，寒冬进棚挑土。

终岁辛劳，休止无日。

余时虽稚，睹兄之艰辛，深刻童心。

虽时过境迁，犹往事历历在目，思之下泪。

兄为人处世，重义气，不虚伪。

青年时同历艰辛之友，虽远徙长沙、益阳。

曾数百里外多次专程探访。

少年分别，白首相聚，情感凄然!

临行则依依恋别，足见友谊之真挚。

兄弟四人，余年列幼。

自少至老，从无利害之争。

虽分居多年，一有家事，事无大小，亲临顾问。

同胞友爱，随时体现.

慈爱儿女，至老愈浓，虽各已成年，痛爱甚于幼小。

得有美食，必赐儿孙,共同分享。

尤甚者，年近八旬，体力渐衰，家务轻重仍勉力撑持。

一生所育五女一男，深受父德之熏陶，皆具父风。

其勤劳俭朴，敬长睦邻，邻里咸称。

兄嫂成家年时尚轻，虽家寒困苦，然患难与共，相濡以沫，终无怨讟。

中年为儿女克勤克俭，努力齐家。

老来相依为命，怡享晚年。

不意暮年老弱多病，虽儿女孝敬终至不支,于二00六年七月十五日驾鹤归仙.结束平凡而可敬之一生.

先兄绍坤公，八十年漫长岁月，所受之痛苦，所历之艰辛，堪为后辈深切怀念。

一生递进的每一阶段，所展示的人格道德风范。

可为后世子孙永恒之丰碑！

是为誌！

二0一一年正月十六日

胞弟光明谨撰。

贤妻曾母刘氏墓志

患难妻刘君雪梅生于民国二十六年腊月十九亥时（即公元1938年元月20日）。

虽非名门闺秀，然是寒家爱女。

自幼聪慧伶俐，天性温和，父母珍爱，邻里咸羡。

但因家贫五二年才入学启蒙，因潜心苦学，成绩优异，每期考试总名列一二。

且人品端正，友同学，尊师长，堪为学校优生。

历学四年，读完小学高小。

限于家庭条件，高小毕业，辍学归农。

于一九五七年春，与我结成眷属。

五八年衣食维艰，为谋求生活，随我撑破舟下山砍柴割蒿，时值当生之期。

因一天辛劳过度。

胎儿（长子伯兰）当夜苦产于绝无人烟之荒洲野地。

春寒夜冷，露天无遮，苦况难堪。

凌晨即随湖草船顶风归家，一路饥寒交迫，母哭婴啼，令人心寒。

初生坐月未尝过半点荤腥，连蒿粥也难求一饱。

在此极端困苦中从无怨色，反而顾我更为情切。

深恐我为她难受，整日笑脸相迎。

其苦可怜，其情可见。

至六七年已有二男三女，更有抱病双亲和单身胞兄均需照料，事亲抚子一身兼之。

白天辛劳不息，夜间绩麻纺纱常至转钟。

六六年母病故世，父病卧床，老父患晚期血吸虫病，鼓腹如盆，起卧难支，其宽裳侍便，清臀倒桶概由她一手操劳。

且和颜悦色，细语轻言，其孝心可鉴。

七二年已是三男四女之母，家务日趋繁重，儿女虽多，个个疼爱有加，从不打骂。

常年用餐，总是先喂幼小，十多年之间常以冷饭残菜填腹。

由于她勤劳节俭，儿女未挨过饥寒之苦，终日抚育不离，担

篇四：

父母合葬碑文范例

碑文，是指刻在竖石上的文字。

这种文字是专为刻碑而作。

有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。

碑文这种体裁有文，有铭，又有序。

立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了.

墓碑，是碑文的一种。

这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。

写这类文章，往往溢美过誉。

中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。

蔡邕曾对卢子干、马日碑说：

"吾为天下碑文多矣，皆有惭容...

顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。

我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。

碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过.

（一）墓碑

墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。

1.抬头

抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。

2.正文

正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。

如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款写明立碑人的身份、姓名。

立碑时间可写可不写。

（二）墓志铭

墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。

1.标题

标题一般由死者名和文种名组成。

如《柳子厚墓志铭》。

2.正文

一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。

一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。

需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。

（三）功德碑

古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。

这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。

1.标题

标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。

如《某某先生捐资建校纪念碑》。

2.正文

正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。

碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。

叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称上乘。

碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。

不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。

碑文格式并无太多死框框。

特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。

碑文方式（例子）

1.显祖考某某太府君之灵（对祖父）

2.显祖妣某某太夫人之灵（对祖母）

3.显考某某府君之灵（对父亲）

4.显考讳某某大人之灵（对父亲）

5.显妣某氏老孺人之灵（对母亲）

6.显妣某某太夫人之灵（对母亲）

7.岳父大人之灵（对岳父）

8.故岳考某公讳××老大人之灵（对岳父）

9.岳母某太夫人之灵（对岳母）

10.故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母）

11.夫子某某大人之灵（对老师）

12.先夫某某君之灵（对丈夫）

13.先室某某夫人之灵（对妻子）

14.某君某某仁兄之灵...

碑文的种类

我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。

有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。

前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。

因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。

碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类：

碑文的种类很多，碑文的体裁特点也不尽相同。

大致归纳起来，碑文有以下几种。

（一）功德碑!

1.内容要求

功德碑主要是为褒扬当时仍活在世上的人.

（二）墓碑

墓碑是最常见的碑文，这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵的怪事。

墓碑碑文主要分两种。

一种仅仅标明墓中死者的身份，绝大部分由死者亲属所立；另一种墓碑除了表明死者的身份外，还简单介绍死者的生平成就，功劳过失，这类墓碑也叫墓志铭，如韩愈《柳子厚墓志铭》、张溥的《五人墓碑记》（四）纪念碑纪念碑主要是为了纪念为人类文明进步作出巨大贡献的伟大人物或重大的历史事件，这种碑一般为国家机关或社会团体所建。

如《人民英雄纪念碑》、《林公则徐纪念碑》。

（三）记事碑

记事碑主要是指用来记载当时较为重要

墓碑碑文搞笑大全

１）生时何需久睡，死後自会长眠。

２）本人已死，有事烧纸。

３）当你看清这行字的时候，你踩到我了。

４）谢谢你来看我，我会时常上去看你的。

５）如果可能，请把我叫醒……

６）我觉得我还可以再抢救一下！

７）我这里一缺三，就缺你了。

８）我都死了，你们还要来烦我！

９）我从前是个胖子，现在和所有躺著的人一样有骨感！

10）我转世在美国，现在电话还没设定，E-mail:

***@*****.com

范例：

王洛宾墓碑碑文

公元一九九六年三月十四日凌晨洛宾仙逝，二十日向遗体告别，二十二日送骨灰进京，边城乌鲁木齐三降大雪。

天公为其志哀，世人无不称奇。

王洛宾原名荣庭，一九一三年十二月二十八日生于北京，三四年肄业于北京师范大学音乐系，三七年投身抗日救亡宣传。

辗转千里，驻足青海。

四九年参加解放军进入新疆。

乐坛

耕耘六十余载，创作歌剧六部，搜集、整理、创作歌曲千余首，出版歌集八部。

情音怡神，中外沸扬，殊才饰疆，懿范流光。

洛宾名重。

其歌获国家金唱片奖，《在那遥远的地方》和《半个月亮爬上来》，为二...

父母墓碑的碑文参考

下面是一些写给父母的碑文祭文，仅供参考。

有需要用的，请自行对照修改。

1.慈父于1926年01月29日在山东省广饶县出生,于201X年12月07日在北京仙逝。

慈父幼年丧父，与祖母相依为命，十三岁独自一人来到北京谋生，学徒经商，供养祖母，后娶妻成家，养育了两儿两女。

因妻生病，慈父青壮年时光既当爹又当妈，家中三代人的生计重担全压在慈父一人的肩上，慈父劳苦一生，把子女抚养成人直至考上大学。

慈父一生勤勉持家,乐观开明,晚年更显慈祥。

慈父平凡的一生，在日常生活中所费的心思和所做的操劳,给我们生命中留下了无尽的思考，您是子女心目中伟大的父亲，您的子孙很想念您老人家，我们怀念那段父慈子爱的幸福时光！

2.我父***

于生之时,上尊长辈,

尤敬二老,提壶暖褥,

全心为孝.养妻及女,

尽心竭力,珍妻如体,

为夫之楷,怜护爱女,

言传身教,日盼成材.

3.我敬爱的父亲XXX一生奋斗不息，才华横溢，聪明过人。

可惜生不逢时，怀才不遇，郁郁而终.

4.树欲静而风不止，子欲养而亲不在，奉父百年岂足？

哀哉正当壮年，何意撒手竟长逝，只享春秋六六。

5.敬其业亦志未酬，育我身矣恩未报，愧儿七尺微躯！

幸也留芳他日，应是慈颜无相见，难寻瑶岛三千。

6.大思根深,流长追源远!

7.光明邻上树高春深,荔蓝双溪呜咽涌流!

8.天人同悲.