《孟子》《庄子》等先秦说理散文.docx
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《孟子》《庄子》等先秦说理散文
第4章《孟子》《庄子》等先秦说理散文
本章重点：
《论语》的思想
《孟子》的思想
《庄子》的艺术特色
预习：
一、名词解释和问答：
1、什么是说理散文？
2、诸子散文史说理散文吗？
3、诸子散文代表作有哪些？
4、什么是百家争鸣？
5、学习重点——名词解释：
诸子散文、《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》
二、填空
1、《论语》文体的基本特征是（）。
2、《老子》的文学性主要表现于哲学表述中的（）。
3、表明我国说理散文已经成熟的是（）、（）。
4、《孟子》散文的特点是（）。
5、“养气说”的本质意义是（）。
6、“天地与我并生，而万物与我为一”体现了庄子（）。
7、“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”指的是（）。
8、我国先秦时期集大成的思想家是（）。
9、先秦作家中大量引用寓言故事说明事理的是（）。
10、我国说理文的主要模式是成熟于战国后期的（）。
11、先秦说理文，最有文学价值的是（）。
第1节先秦说理文体制的逐步成熟
概述：
1、《论语》的语录体在（）中得到发展，其中的自觉的逻辑意识，为说理散文的形成奠定了基础。
2、先秦诸子散文指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。
它的发展，大致可以分为三个时期：
a）语录体和韵散结合体（春秋末期和战国初期）：
《论语》、《老子》
b）对话体和寓言体（战国中期）：
《孟子》、《庄子》
c）专论体（战国后期）：
《荀子》、《韩非子》
1、语录体—先秦说理文主要的形态：
《论语》
孔子（前551—前479）：
春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，字仲尼，名丘。
孔子是中国古代伟大的思想家，创立了儒家学说；教育家，首创私学，打破了官府的垄断局面，在中国教育史上是一个划时代的创举；在文化典籍整理方面，“序《诗》、传《易》、《礼》、《乐》，作《春秋》”（《史记·孔子世家》）。
《论语》是一部语录体散文，主要记录了孔子及其弟子的言论，（“论语”即言语的论纂）共二十篇，是由孔子的弟子和再传弟子共同著录完成的。
（一）体制。
1．记孔子及其弟子言行，由孔子弟子及再传弟子录成，成书在战国初年。
2．每篇标题取自首章首句中两字，各篇无时间先后顺序，每篇内各章之间也无共同主题。
《论语》中具有先秦说理问的特征的表现：
a）语录体，短小简约，未构成完整篇章，在对话中说理的形式。
b）书中也有较长的段落，叙述清楚，有一定描写，表现了人物的不同个性。
《先进·子路冉有公西华侍坐》
c）《季氏》中孔子的几段话，针对性强，层次清晰，具有说理文的某些特征。
（2）文学性体现在：
文学色彩在于表现孔子及其弟子形象、性格及深刻平实、含蓄隽永的语言。
1、记录孔子言论片断，在对人物只言片语的记载中，表现人物形象。
2、以形象的语言来表达深刻的道理。
如“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》）。
3、充沛的情感和丰富的语气词，使语言更为委婉。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：
‘不吾知也！
’如或知尔，则何以哉？
”子路率尔而对曰：
“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求，尔何如？
”对曰：
“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤，尔何如？
”对曰：
“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点，尔何如？
”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：
“异乎三子者之撰。
”子曰：
“何伤乎？
亦各言其志也。
”曰：
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：
“吾与点也。
”三子者出，曾皙后。
曾皙曰：
“夫三子者之言何如？
”子曰：
“亦各言其志也已矣！
”曰：
“夫子何哂由也？
”曰：
“为国以礼，其言不让，是故哂之。
”“唯求则非邦也与？
”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？
”“唯赤则非邦也与？
”“宗庙会同，非诸侯而何？
赤也为之小，孰能为之大？
”
（3）《论语》思想内容:
《论语》记述了孔子的言行，集中地反映了孔子的思想体系。
1、政治思想“礼”和“仁”。
2、教育思想“有教无类”，“诲人不倦”。
3、美学思想善与美的统一，即形式与内容的统一。
林放问礼之本。
子曰：
“大哉问！
礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
”
——《论语•八佾》
子曰：
“人而不仁，如礼何？
人而不仁，如乐何？
”
——《论语•八佾》
子曰：
“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”
——《论语•里仁》
《八佾》篇：
“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也；《武》，尽美矣，未尽善也。
”
《颜渊》篇：
“子曰，《诗三百》，一言以蔽之曰：
思无邪。
”又：
“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”
二、韵散结合体：
以韵文为主，韵散结合体—《老子》例文
（一）老子自撰。
（二）内容：
1、集中反映老子哲学思想，探讨形而上学问题，比《论语》更具抽象思维特质，老子2、哲学理论基础是“道”，但并未忘怀现实人生，表现出作者自我意识和愤世嫉俗情感。
3、表现了作者强烈的自我意识和愤世嫉俗的情感。
（三）艺术性：
主要源于哲学表述中反映的情感和具有诗意的语言。
1、采用大量韵语，排比、对偶句式，行文参差错落，犹如鱼龙曼衍，变化多端，像诗，也像歌谣，常用比喻来表现深刻的哲理。
和《论语》相似都重情感和形象性，奠定先秦说理文基本特征。
2、老子的文本结构基本要素是格言、解释，训诫。
三、对话体论辩文：
《孟子》。
例文
（一）成书于战国中期，篇题撷取首章首句二三字，每篇非围绕着一个主题。
（二）记录孟子只言片语，一些章节就一个论点反复论述，形成对话体论辨文。
四、专著体：
语录体向专论体过渡特点—孟子之前的《墨子》、同时代的《庄子》。
例文
（一）《墨子》。
1、反映主要思想和代表说理风格：
《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》等10论。
2、标题概括中心思想。
3、文章结构完整，层次清楚。
4、未完全摆脱语录体影响，大量“子墨子曰”，表明是后学对墨子讲学辞的记录；
5、段与段之间有密切联系，围绕同一个论题论述，是有内在逻辑的论文，说理文体制在《墨子》中形成。
（二）《庄子》
思考：
为什么说《庄子》可算是抒情性说理文？
许多篇章以多则构思奇妙的寓言结构成文；论述中形象情感与逻辑思辩结合，可算抒情性说理文。
5、战国末，《荀子》、《韩非子》中专题论文，标志着说理散文体制的定型。
思考：
1、荀子、韩非子的作品有什么特点？
2、从什么作品开始专论体成为我国说理散文的主要形式？
有标明全篇主旨的标题，论点明确，论证精密，注意谋篇布局，结构浑然，表明我国说理文体制已经成熟。
思考：
第2节《孟子》散文的艺术成就
孟子（约前372～前289），名轲，邹（今山东邹县）人，幼年丧父，家庭贫困，受业于孔子之孙子思之门人，其学术渊源，与孔子一脉相承。
战国中后期，孟子是儒家八派之一，地位并不高，唐以后逐渐受推崇，元文宗时被封为“亚圣”，仅次于“至圣”孔子。
思考：
《孟子》千百年以来一直具有无穷魅力的重要原因是什么？
《孟子》一书，主要记录了孟子的谈话，是孟子和其弟子共同所著。
《孟子》今存七篇，即《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》和《尽心》，每篇又各分上、下。
二、《孟子》的思想内容
1、性善论（孔子是否是性善论者？
）
“人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
”
“人皆有不忍之心、恻隐之心、羞恶之心、是非之心。
”
2、民本论
“民为贵，社稷次之，君为轻。
”
“君之视臣如手足，则臣视君如心腹；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。
”
3、人格论
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”
“穷则独善其身，达则兼济天下。
”
4、人才论
君子有三乐：
“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教之，三乐也。
”
“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
所以动心忍性，曾益其所不能。
”
5、诗论
以意逆志：
《孟子•万章上》：
“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。
”即，读者要根据自己的生活阅历、思想意志体验理解作者的作品，不要受拘束于词句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。
知人论世：
《孟子•万章下》：
“颂其诗，读起书，不知其人，可乎？
是以论其世也，是尚友也。
”即，读者阅读文学作品应该了解作者的生平经历和作品写作的时代背景，这样才能站在作者的立场体验作者的思想感情，准确把握作者的写作意图，正确理解作品的思想内涵。
知言养气：
《孟子公•孙丑上》：
“我知言，我善养吾浩然之气。
”即，作者必须首先具有内在的精神品格之美，养成“浩然之气”，具备高尚思想情操和道德品格才能写出美而正的言辞。
此说被后人广泛引入文学理论和文学批评，形成了中国古代文论以气论文的悠久传统。
思考：
《孟子》中哪些方面体现和反映了孟子的情感和个性？
P98
三、《孟子》的文学价值
1、长于论辩
“予岂好辩哉？
予不得已也。
”（《滕文公下》）
思考：
孟子的论辩有什么特点？
先秦说理文的论辩术，由《墨子》始，逐步走向成熟。
1、逻辑上不如《墨子》严谨，却更具艺术表现力，具文学散文的性质。
2、运用逻辑推理、类比推理、二难推理，欲擒故纵，反复诘难。
如《梁惠王下》、《公孙丑下》（受不受金）。
《孟子》的论辩方法是灵活多样的：
或顺应对方心理，启发诱导；或迂回包围，引人入彀；或设问反诘，步步紧逼。
文章因此显得跌宕多姿，富于雄辩性和说服力。
如《梁惠王下》：
孟子谓齐宣王曰：
“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？
”
王曰：
“弃之。
”
曰：
“士师不能治士，则如之何？
”
王曰：
“已之。
”
曰：
“四境之内不治，则如之何？
”
王顾左右而言他。
2、长于譬喻：
在论辩中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象变现出来。
赵歧《孟子题辞》：
“长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。
”
《告子上》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
思考：
孟子比喻的特点有哪些？
P99
3、气势浩然的文风“养气”
《孟子》气势充沛的原因是：
1、具有至大至刚、充塞于天地之间的“浩然之气”；
2、大量使用排偶句、叠句等修辞手法。
文采华赡，清畅流利，气势充沛，感情强烈，很富于鼓动性。
《齐桓晋文之事》
挟太山以超北海，语人曰：
‘我不能。
’是诚不能也。
为长者折枝，语人曰：
‘我不能。
’是不为也，非不能也。
故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：
天下可运于掌。
诗云：
‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
’──言举斯心如诸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。
今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？
权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。
王请度之！
4、语言明白晓暢，平实浅近，精练准确。
第三节《庄子》哲学思想的诗意表现
庄子（约公元前369—286前），名周，字子休，战国时宋蒙县人。
《庄子》是先秦说理文中最具文学价值的作品。
一、体制：
现存33篇，分内、外、杂三部分。
一般认为内篇庄子所作，外、杂篇庄子后学。
2、思想。
1、哲学观：
“道”
“道”是其哲学的基础和最高范畴，既是关于世界起源和本质的观念，有时至人的认识境界。
问：
p100
1、什么是至人、神人、圣人？
出处
？
？
2、什么是庄子的“道”？
夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地，在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。
（《大宗师》）
2、人生观：
庄子的人生是体“道”的人生，他的人生理想是追求绝对的精神自由和对现实社会的彻底超脱。
独与天地精神往来，而不傲倪于万物。
不谴是非，以与世俗处。
上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。
——（《天下》）
庄子的体道人生，实为一种艺术的人生，与艺术家所达到的精神状态有相通之处，思想的表现形式，具有明显的文学特质。
3、社会政治观
庄子的社会政治观接受并发展了老子“绝圣弃智”、“小国寡民”的主张，把重点放在对“民之常性”的肯定上。
庄子的社会图景：
？
？
冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休息；日出而作，日入而息，而逍遥于天地之间而心意自得。
夫至德之世，同与群兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉！
同乎无知，其德不离，同乎无欲，是谓素朴；素朴而民性得矣。
4、美学观
追求自然率真，崇尚“天地之美”
只有自然无为之美，才是最高层次的美，才是真正的美。
“天地有大美而不言。
”（《知北游》）
庄子还认为美不可言传，而只能意会，人们应该“得意而忘言”（《外物》）。
庄子的这一观点因为接触到艺术活动中的审美境界、审美感受等问题1，对后世美学影响很大。
1/什么是艺术活动中的审美境界、审美感受？
——文艺学
庄子和《庄子》一书寓言为主的创作方法意出尘外、怪生笔端的想象和虚构形象恢诡的论辩富有诗意的语言
3、文学价值
《庄子》这部哲学著作，又充满了浓厚的文学色彩。
其文章体制也已经脱离语录体的形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段。
在文学意义上，它代表了先秦散文的最高成就。
鲁迅：
“晚周诸子之作，莫能先也。
”（《汉文学史纲要》）
a）寓言为主的创作方法
《庄子》一书，“寓言十九”，全书有近二百则大大小小的寓言。
《庄子》常以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述。
较少直接发表自己的观点，表明自己的态度，而是让读者从奇特荒诞、生动形象的寓言故事中，去体味、领悟其中的哲理。
“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（《天下》）。
i.
（1）《庄子》寓言的特点：
①虚构
神话故事有的有原型，有的是杜撰；
历史人物大都面目全非；
虚构的物象：
罔两、无足、知和等。
②浪漫色彩
想象的奇特和夸张：
北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞，其翼若垂天之云。
“寓真于诞，寓实于玄”（《艺概·文概》）
③对人、事细致的描绘
《庄子送葬》：
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：
“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。
匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。
宋元君闻之，召匠石曰：
‘尝试为寡人为之。
’匠石曰：
‘臣则尝能斫之。
虽然，臣之质死久矣。
’自夫子之死也，吾无以为质矣！
吾无与言之矣。
”
ii.庄子》寓言故事的内容大致可分为三类：
第一类：
揭露社会风气的黑暗，讽刺统治集团的虚伪、污秽，鞭挞一切对功名利禄的追求。
《列御寇》中的“曹商使秦”。
宋人有曹商者，为宋王使秦。
其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。
反于宋，见庄子曰：
“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。
”
庄子曰：
“秦王有病招医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。
子岂其治痔邪？
何得车之多也！
子行矣！
”
第二类寓言：
表现庄子对理想盛世、理想人物的热烈追求和礼赞，宣扬无所待的自由思想，标举其超凡脱俗的人格精神。
这一类寓言，多带有浓厚的神话色彩。
《逍遥游》中的“藐姑射之神”：
藐姑射之山，有神人居焉。
肌肤若冰雪，绰约若处子。
不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游于四海之外，……之人也，物莫知伤，大侵稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。
第三类寓言：
阐发庄子的处世哲学，多以日常生活中的平常事件，借题发挥，寄寓深刻的哲理。
如《养生主》中的“庖丁解牛”，《齐物论》中的“庄周梦蝶”等。
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！
不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？
周与蝴蝶，则必有分矣。
此之谓‘物化’。
（《庄子·齐物论》）
思考：
联系《庄子》中的作品分析寓言的作用。
P101
b）形象诙诡的论辩
（一）常以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征手法代替逻辑推理，让读者从奇特荒诞、生动形象的寓言故事中体味其中的哲理，表现出作者精辟的思辨能力。
（二）站在相对主义立场提出命题，如齐是非、等寿夭、合同异等等，从形式逻辑上近于诡辩。
一些比较纯粹的议论文字，注重逻辑推理，常运用演绎归纳等逻辑方法，层层推论，但逻辑上并不严密。
如《马蹄》。
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：
“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也？
”惠子曰：
“子非鱼，安知鱼之乐？
”庄子曰：
“子非我，安知我不知鱼之乐？
”惠子曰：
“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。
”庄子曰：
“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
”
《逍遥游》
思考：
与其他诸子说理文相比，《庄子》的说理特色主要表现在哪儿？
P102
c）富有诗意的语言
i.如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌的特点。
方东树：
“大约太白诗与庄子文同妙，意接而词不接，发想无端，如天上白云卷舒灭现，无有定形。
”（《昭昧詹言》）；
ii.句式错综复杂，富于变化，喜用极端之词，奇崛之语，有意追求尖新奇特。
如《齐物论》写大风。
思考：
为什么说《庄子》内篇可以说是哲理抒情诗？
结合作品分析。
4、《庄子》的文学史地位和影响
《庄子》一书在汉代不及《老子》受到重视。
三国时何晏、嵇康、向秀等人的推崇使《庄子》盛行，注者渐多。
【晋】郭象的《庄子注》是现存最早的注本。
唐玄宗尊庄子为“南华真人”，奉《庄子》为《南华真经》。
庄子的思想对塑造文人学士的人格产生重要影响，特别是魏晋士人的影响极其深远。
第四节《荀子》和《韩非子》的议论文
一、《荀子》
（一）概述：
1、荀子名况，字卿。
荀子是我国先秦时期集大成的思想家。
2、与孟子思想的比较：
孟子：
继承仁义学说 荀子：
继承礼乐学说；
内在之仁，主张性善 外在之礼，主张性恶；
重义轻利 重义不轻利；
专法先王 兼法后王；
专尚王道 兼尚霸道。
3、现存32篇，大多说理散文，另有《成相》辞、《赋》，对汉赋的产生有直接影响。
a）辞：
b）赋
（2）论辩特色：
强调论辩的重要性：
“君子必辩”（《非相》）。
1、思想的深邃，理论严整，说理清晰，论辩透辟，各章相应，逻辑周密。
a）思想：
i.区分“性”“伪”
ii.提出性恶论：
性恶论是荀子礼乐法术论的理论基础。
思考：
《荀子》是如何论辩上述观点的？
P104
《性恶》：
“人之性恶，其善者伪也。
”提出“性”和“伪”。
人的天性在耳目之欲，声色之好，因而出现争夺、残贼、淫乱等现象，要改变这种现实，必须用礼义教化，并明确界定“性”是“天之就也”，即先天自然本性。
“伪”即人为，“可学而能可事而成之在人者”，即后天通过礼义的学习而形成的道德观念；认为“人之性恶明矣，其善者伪矣”，提出“圣人化性而起伪”，“故圣人之所以同于众而不异于众者，性也。
所以异而众者，伪也。
”“故圣人者，人之所积而致矣。
”
2、文辞上，相互呼应。
如《劝学》篇中“积善成德，而神明自得，圣心备焉”等观点，也和“圣人化性起伪”的观点息息相通
（三）艺术性。
1、用常见事物为譬喻，把抽象道理具体化，使深奥的理论浅显易懂。
如《劝学》；
2、排比句法或用韵语，增强气势，调谐音节，更富说服力和感染力。
二、《韩非子》
（一）概述。
是战国末期法家乃至诸子学说集大成者。
继承荀子学说，发展成刑名法术之学；借鉴老子思想，对“道”赋予法术内涵，主张刚强有为；继承前期法家法、术、势，将三者冶为一炉，形成自己的思想体系。
（二）思想和文风。
《韩非子》多针对现实而发，主张以法术威势制人，严刑峻法治国，文风峻峭犀利，如《说难》。
长篇大论的如《显学》、《五蠹》、《孤愤》等，波澜壮阔；短篇多就一个问题论述，辞旨简洁爽利，如《难一》、《难二》、《难三》、《难四》中28个短篇。
以论辩透彻，逻辑严密成为先秦说理散文论辩艺术集大成者。
（三）寓言故事最具文学意味，数量居先秦散文之首。
1、寓言在《战国策》、《孟子》中偶用，在《庄子》中为阐明中心思想，只是议论说理文的一部分，而非独立文学体裁；
2、韩非有意识地系统收集、整理、创作寓言，辑为寓言故事集，如《内储说》、《外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》。
主要取材于历史事迹和现实，很少拟人化的动物故事和神话幻想故事，没有超越现实的虚幻境界和人物。
体现了其法家思想和对社会人生的深刻认识。
3、取材于历史，通过改变历史人物的本来面目，反映自己的观点。
如《庄子·人间世》和《大宗师》中论心斋和坐忘的孔子，是一个醉心于道学的形象；《韩非子·内储说上》主张释赏行罚的孔子，是冷峻的法家形象。
4、取材于现实社会和民间故事的，如“郑人买履”、“郢书燕说”（《外储说左上》）。
（四）题材平实，构思精巧，描写大胆，语言幽默如《外储说左上》“棘刺母猴”。
第五节先秦说理散文的历史回响
一、思想。
以儒、道为代表的先秦说理散文，思想内涵和文化意蕴深厚，确定了作家的人格理想和作品的审美风范。
二、成熟的说理文体制，形象化的说理方式，丰富多彩的创作风格和语言艺术。
说理文：
（一）后世所有文体都能在战国散文中找到先例或萌芽。
举例
（二）确立了说理文体制。
拟语录体和对话体的，如《法言》。
《法言》，西汉末扬雄（西元前53年—西元前18年）所撰。
雄为汉代著名学者，“以为经莫大于《易》，故作《太玄》，传莫大于《论语》，传《法言》。
”《法言》共十三篇，尊圣人，谈王道，旨在捍卫和发扬儒家学说。
与此同时，书中对当时流行的天人感应、鬼神图谶予以批判，在思想史上占有一定地位。
《法言》认为离开“五经”而好读“诸子”，那就不能“识道”。
它批评老子“捶提仁义，绝灭礼学”；庄周、杨朱“荡而不法”;墨翟、晏婴“俭而废礼”;申不害、韩非“险而无化”。
但对老子“言道德”,庄周提倡“少欲”,邹衍主张“自持”，持赞赏态度。
《法言》重视智，强调知识的重要；肯定“学”的作用，反对老庄“学无益”的观点；在人性论上提出人性有善有恶，即“性善恶混”的观点，宣扬儒家的仁义道德思想；承认历史是进化的，肯定改革的必要；批判关于神仙的迷信观念。
该书在当时起了进步的作用，对桓谭、王充发生过积极的影响。
《法言》的注释有晋代李轨《扬子法言注》，宋代司马光《法言集注》清嘉庆聚文堂本，清代汪荣宝《法言义疏》1933年排印本。
（三）先秦说理文主要是哲理散文和政论散文，具形象性和抒情性。
（四）先秦说理散文中的寓言本为说理存在，但独立成为一种表现手法或文学样式；以对话方式描写人物，也为后世小说提供了艺术经验。
（五）影响后世作家的创作风格。
（六）语言表现力。
修辞手法，语言风格，大量的词汇和
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