人教版七年级上语文文言文汇总.docx

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人教版七年级上语文文言文汇总

一、《童趣》沈复

余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。

   夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。

又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

   一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。

余年幼，方出神，不觉呀然一惊。

神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

译文|：

回想我童年的时候，能够对着太阳张开眼睛，明察秋毫，见到极小的东西，必定细细去观察它的纹路，所以常常得到事物之外的趣味。

夏日的蚊子声音象雷鸣，我心里把它比作成群的仙鹤在天空飞翔。

心里这么想，成千成百的蚊子果然变成仙鹤了。

我抬起头看，脖子都硬了。

我又让蚊子留在帐子里面，慢慢地吸口烟喷出来，叫蚊子冲烟飞鸣，当作青云中的白鹤观看，果然就象鹤唳云端一样，令人怡然称快。

我又常在土墙凹凸的地方，或是花台小草丛杂的地方，蹲下身子，与花台一般高，定神仔细观察，以丛草作为树林，以小虫和蚂蚁作为野兽，以泥土凸的作为山丘，凹的作为山谷，神游其中，怡然自得。

有一天，见到有两个小虫在草里斗，看得正高兴的时候，忽然有个庞然大物拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两个小虫就被它吞了进去。

我年纪小，正看得出神，不觉吓得叫了起来。

定了定神，捉住这只癞虾蟆，鞭打了数十下，驱逐去别的院子。

1.填空。

本文的作者是  ＿，字    ，  代     家，本文选自《      》。

2.给加点的字注音或根据拼音写汉字。

童稚（ ）  鹤唳（ ） 项为之强（  ） 土砾（ ）凸凹（）（） 藐（）小  凹者为壑（ ）怡（ ）然自得

3.解释词语

  张目对日（睁开） 明察秋毫（　）  纹理（　　　　　　）时（时常）有物外之趣（超出物体本身之外的乐趣）私拟作（私下，私自；比拟） 项（颈，脖颈 ）为之强（通“僵”，僵硬） 徐（ 慢慢地）喷以（用）烟  鹤唳（鸣叫）云端 怡然（愉快的样子）      盖（原来是）   方（正）出神 鞭（用鞭子打，抽打）数十

4、一词多义

⑴指出下列“之”的用法（在括号中选出恰当的序号）A、代词，代人，代物，代事；B、结构助词，的；C、结构助词，舒缓语气，不翻译D、语末助词，不翻译；E、动词，去，往，到、

1、见藐小之物必细察其纹理（B的）2、故时有物外之趣（的B）3、心之所向  （  ）       4、昂首观之 （ A  ） 5、项为之强  （   A） 6、使之冲烟而飞鸣  （  A）  7、为之怡然称快    （ A）  8.至之市（E去，往，到、）

 ⑵指出下列句中“以”的用法：

A、用，拿；表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为"用""拿"凭借""依据""按照""用（凭）什么身份"等B、把，起提宾作用，可译为"把"C、示动作、行为产生的原因，可译为"因""由于"D、表示目的关系，"以"后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。

可译"而""来""用来""以致"等。

1、以土砾凸者为丘（把）      2、徐喷以烟（ 用）3.可以为师矣（凭借）

⑶指出下列“为”的用法

1.用作介词。

除表被动外，一般读去声。

（一）表示动作、行为的对象。

可译为“向”"对"等

（二）表示动作、行为的替代。

可译为"替""给"等。

三）表示动作、行为的目的。

可译为"为着"、"为了"（四）表示被动关系。

读阳平声，可译为"被"。

1、舌一吐而二虫尽为所吞。

（被）2、以土砾凸者为丘（当做，看作）

3、为之怡然称快（因为） 4、项为之强（因为）

⑷指出下列“其”的用法：

代词是代替词、词组和句子的词。

它的作用是避免相同词语重复，使文章简洁。

1.用作第三人称，表示领属关系，相当于“他、她、它（们）的。

”2.其中，其中的。

3.活用作第一人称。

相当于“我（的）”、“自己（的）。

”4.用作第三人称，相当于“他、她、它（们）。

”5.在句中表示反问语气，相当于“难道”、“怎么”。

6.指示人、事、物，多表示远指，相当于“那”之类的词。

7.指示人、事、物，有时表示近指，相当于“这”之类的词。

8.在句中表示祈使语气，相当于“可”、“还是”。

9.在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“不概”、“可能”。

见藐小之物必细察其纹理       蹲其身，使与台齐  神游其中   

5、翻译下列句子，注意翻译时要“增、删、换、调”

1）余忆童稚时能张目对日，明察秋毫。

见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。

2）夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中。

心之所向，则或千或百，果然鹤也

     3）留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观。

 4 ） 昂首观之，项为之强。

        5）神游其中，怡然自得。

6）神定，捉吓蟆，鞭数下，驱之别院

5.阅读全文，回答下列问题。

⑴文章围绕紧紧围绕哪一个字来写的？

写了哪几件事？

描写了几幅画面？

“趣”；写了观蚊如鹤、神游山林、鞭打虾蟆；（群鹤舞空、青云白鹤、神游山林、鞭打虾蟆）

⑵、“余时有物外之趣”的原因是什么？

（见藐小之物必察其纹理。

）

⑶、文章开篇这段文字在全文中起了什么作用？

（总领全文或引起下文）

⑷本文有哪些词语作为成语保留在现代汉语中？

（明察秋毫、怡然称快、怡然自得、庞然大物、夏蚊成雷。

）

⑸、“夏蚊……空中”运用了什么修辞？

在内容和结构上有什么作用？

（比喻、夸张；表现小孩子天真烂漫的情趣，和丰富的联想、想象和创造力；

在结构上与上文相应，为下文作铺垫。

）

⑹找出三句描写（“我“神游其间的）心情的句子，分析在文中的作用？

（怡然称快、怡然自得、不觉呀然一惊；

可以使人感觉到察物纹理，聚精会神，情随物动，别有一番情趣，突出文章的情趣。

）

⑺、“庞然大物，拔山倒树而来”，这里指癞蛤蟆是否恰当，为什么？

（恰当。

这时的作者已陶醉在他联想的境界之中，眼前实物已经被放大千倍万倍，与蚊虫相比，癞蛤蟆自然成了“庞然大物”。

它的突如其来，即被形容为“拔山倒树而来”就很好理解了。

）

⑻、你从“捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院”这一举动中，感受到了作者的什么？

（反映了作者严惩强暴，同情弱小的纯真的童心）

⑼.文中处处体现“物外之趣“，请你写出文中描写”物外之趣“的语句。

⑽用自己的话简要回答为什么会产生“物外之趣”？

⑾你认为（作者是一个什么样的人？

）怎样做才算是一个有情趣的人？

（联系全文想想怎样才能获得“物外之趣”？

）

（热爱生活、热爱自然，富于联想和想象，有一定的审美能力，能发现美，认识美。

）

⑿作者所叙的事情都体现了“物外之趣”，你应该也曾有过这样的情趣，请把它写出来，100字以上。

⒀动物的叫声：

马（嘶）牛（哞）狼（嚎）虎（啸）鸡（啼、鸣）犬（吠）狮（吼）猿（啼）熊（咆）鸦（鸹）蛙（鸣）龙（吟）

二、《《论语》十则》

  1、子曰：

“学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

”（《学而》）

学习需要不断复习才能掌握。

学了知识，按时复习，这是愉快的事。

这里既有学习方法，也有学习态度。

朋，这里指志同道合的人。

有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

   　赏析：

人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。

这是讲个人修养问题。

2、曾子曰：

“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？

”

　　曾子说：

“我每天都要多次反省自己：

为别人出主意做事，是否忠实？

交友是否守信？

老师传授的知识，是否复习了呢？

”

3、子曰：

“温故而知新，可以为师矣。

”（《为政》）

      复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。

这样，就可以做老师了。

　4、子曰：

“学而不思则闰；思而不学则殆。

”（《为政》）

   只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

   　赏析：

这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

5、子曰：

“由，诲女知之乎！

知之为知之，不知为不知，是知也。

”（《为政》）

   　　孔于说：

“子路，教给你正确认识事物的道理吧。

（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。

”         赏析：

这段说的是对待事物的正确态度。

6、子曰：

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

（“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。

”）

7、子曰：

“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”

　　孔子说：

“几个人走路，必有可作为我的老师的人。

选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。

”

8、曾子曰：

“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

”

　　曾子说：

“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。

以实行仁道为已任，不是很重大吗？

直到死才能罢休，不是很遥远吗？

奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？

”

　9、子曰：

“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”（孔子说：

“到了寒冷的季节，（我）才知道松柏是最后凋谢的。

”

10、子贡问曰：

“有一言而可以终身行之者乎？

”（子贡问孔子：

“有没有一句话可以奉行终生？

”）

　　子曰：

“其恕乎！

己所不欲，勿施于人。

”（“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。

1文学常识填空、孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人，我国古代伟大的思想家、教育家。

儒家学派的创始人。

被尊称为“圣人”。

首创私学，弟子三千，贤人七十二。

其思想核心是“仁政，仁爱”。

他还编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。

《论语》中的“论”读lún，有编纂、整理之意。

《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。

宋代的朱熹将《论语》和《孟子》、《中庸》、《大学》合为“四书”。

“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。

2.生字注音 说（ ）三省（ ）吾身  传（   ）不习乎  诲女（   ）罔（ ）殆（ ）

3、解释加点词的含义

学而时习（温习）之，不亦悦（同“悦”，愉快　　）乎 愠（恼恨）吾日（每天）三省吾身（多次进行自我检查）　学而不思则罔（迷惑），思而不学则殆（危害）  温故而知新（旧的知识）  弘毅（宽广，刚毅） 勿施于人（施加） 信（真诚，诚实） 是（这）知（同“智”，聪明）也 齐（看齐） 死而后已（停止） 凋（凋谢）其（大概，也许）恕也

4、本文告诉我们的道理（中心）：

学习要有端正的学习态度、良好的学习方法，做人要有很好的道德修养。

5、列举本文关于学习方法、学习态度、道德修养的句子。

学习方法：

①学而时习之②温故而知新③学而不思则罔，思而不学则殆。

学习态度：

①知之为知之，不知为不知，是知也。

②见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

③三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

道德修养：

①人不知而不愠，不亦君子乎？

②吾日三省吾身：

为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？

③士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

④岁寒，然后知松柏之后凋也。

⑤己所不欲，勿施于人。

6、找出本文的成语，并加以解释。

①不亦乐乎；

②温故而知新：

③知之为知之，不知为不知：

④见贤思齐：

⑤三人行，必有我师：

⑥择善而从：

⑦任重道远：

⑧死而后已：

⑨己所不欲，勿施于人：

7、论述新旧知识关系的句子是：

温故而知新，可以为师矣。

论述学习与思考的关系的句子是：

学而不思则罔，思而不学则殆。

论述学习应有谦虚的态度的句子是：

三人行，必有我师焉。

（向一切人学习）

论述要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处的句子是（择其善者而从之，其不善者而改之。

阐述学习要有实事求是的态度的句子是：

知之为知之，不知为不知，是知也（认识事物的正确态度）。

比喻君子始终能坚守志节的句子是：

岁寒，然后知松柏之后凋也。

我国最早由儒家提倡的待人接物的处世之道是：

己所不欲，勿施于人。

认为可以终身奉行的字是“恕”。

古代治学之人非常重视品德修养的句子是：

吾日三省吾身：

为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？

8、“有朋自远方来，不亦乐乎？

”中的“朋”指什么样的人？

为什么会不亦乐乎？

  “朋”指志同道合的人。

有志同道合的人，自远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣所以“不亦乐乎”。

9、在孔子看来，“人不知而不愠”也是一种“君子风范”，那么作为“君子”应具有那些风范呢？

应具有高尚的道德，宽广的胸襟，善良的心地。

10、“吾日三省吾身”已经成为很多人的座右铭，请结合实际谈谈这么做的好处。

   这是一种严于律己、勇于解剖自己的精神，只有这样，人才能净化自己的思想，才能在做人与求学方面得到提高。

11、我们从“温故而知新”这句话中，得到什么启示？

一个好老师应该是能将知识融会贯通，能在温习旧的知识中有所发现。

强调要独立思考。

12、学习与思考有什么关系？

请结合文中孔子的话加以分析。

学习和思考是辩证的关系，只学习不会思考，则会感到迷茫而无所适从。

如果只思考而不能学习则会有害，因此二者一定要结合起来。

13、“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道，请你结合实际谈谈为什么要“己所不欲，勿施于人”？

比如自己不愿意被别人嘲笑，那么就不要嘲笑别人，而要尊重别人。

俗话说就是“拿人心比自心”，就是从自己的角度设身处地的替别人考虑一下。

这是一种推己及人，仁爱待人的思想，这是人间多一份温暖的前提。

所以我们要“己所不欲，勿施于人”。

14、青少年正处于求学阶段，正需要正确的学习态度和良好的学习方法，试选取课文中与学习有关的一则，谈谈它对你学习的指导。

例如“学而不思则罔，思而不学则殆。

”谈的是学习与思考的关系，“学”与“思”二者是一种辩证的关系，学习是思考的基础，思考是学习的必然，二者必须结合起来，才会学有所成。

三、《山市》

奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。

孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。

无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。

未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。

中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。

忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。

既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。

楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。

层层指数，楼愈高，则明渐少。

数至八层，裁如星点。

又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。

而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。

逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。

又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。

【译文】

奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。

（有一天）孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，（大家）你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。

不多久，（又）看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是（出现）“山市”了。

没多久，（又出现了）高高的城墙，（顶上是）呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。

城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。

忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。

过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接，（每层）有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。

一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。

（低层）楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着（栏杆）的，有站着的，姿态各不相同。

过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，（再缩）成为豆粒一般大小，终于完全消失。

我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。

1.本文选自《          》作者     字       又字    号      世称“      ”

2.生字：

奂（ ）山青冥（ ）飞甍（  ） 高垣（ ）睥（  ）睨（　　）　连亘（　）　窗扉（　　）　霄（　）汉　缥缈（　　　）　逾（　）时　倏（　）忽　市肆（　）　海市蜃（　）楼

3.解释加点词语。

数（几）年恒（经常）不一见 层层指数（数数） 历历在目（清晰地出现在眼前） 往来屑屑（忙碌的样子）  相顾惊疑（你看看我，我看看你）   倏忽（突然）　始（　）悟（　　）为山市　飞甍（  ）　连亘（　）　缥缈（　　　）　　逾时（　）　倏忽（　）　市肆（　）　往来屑屑（　　　　）　裁（同“才”）如星点　　一切乌（同“无”）有　危（　　）楼

4.翻译句子。

①未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。

②楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。

5.阅读全文，回答问题。

①.作者是借哪些人的观察描写山市的？

借孙禹年和他朋友的观察来描写山市的

②由本文的内容及“危楼”一词，你能联想古代哪一首著名的诗歌？

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

③为什么蒲松龄时代的人把“山市”叫做“鬼市”？

当时的人们不能对“山市”这种自然现象作出正确的理解，所以只能用迷信的不科学的说法来解释

④出自本文的成语有哪些？

子虚乌有、历历在目、直冲霄汉、风定天清

⑤找出文中描绘山市的关键词语，体会山市形成的过程  孤塔—宫殿—城市—危楼

⑥请你用一两个词语概括山市的特点.奇异、奇妙、神秘、瑰丽、变化多端

⑦文中大量运用了表示时间的词语，请按顺序将其写在下面。

四、《咏雪》

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤，公欣然曰：

“白雪纷纷何所似？

”兄子胡儿曰：

“撒盐空中差可拟。

”兄女曰：

“未若柳絮因风起。

”公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

译文：

一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。

忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：

“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?

”他哥哥的长子胡儿说：

“跟把盐撒在空中差不多。

”他哥哥的女儿道韫说：

“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。

”太傅高兴得笑了起来。

道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。

1、注音：

骤（　　）　拟（　　）　柳絮（　　）　谢道韫（　　）

２.解释加点词的含义

俄而（不一会儿）雪骤（急速），欣然（高兴的样子）  差可拟（比，比拟）  未若（比不上）  

３、《咏雪》一文营造了一种怎么样的家庭气氛？

你对此有何感受？

营造了一种温暖、和谐、愉快的家庭气氛。

和谐、平等、宽松的家庭气氛对于开发孩子智力有很大的好处。

４、为什么样“公大笑乐”？

你从中受到什么启发？

“公大笑乐”是因为孩子们的比喻生动、形象。

我们应该注意培养自己的想像力。

五、《陈太丘与友期》

   陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。

去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。

客问元方：

“尊君在不？

”答曰：

“待君久不至，已去。

”友人便怒曰：

“非人哉！

与人期行，相委而去。

”元方曰：

“君与家君期日中。

日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

译文：

陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。

正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。

太丘走后，那人才来。

太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。

那人便问元方：

“你爸爸在家吗？

”元方答道：

“等你好久都不来，他已经走了。

”那人便发起脾气来，骂道：

“真不是东西！

跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。

”元方说：

“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。

”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

1.解释词语

去（离开）后乃（才）至 期（约定）行，相委（舍弃）而去  下车引（拉）之，入门不顾（回头看）  尊君在不（通“否） 寒雪日内集（集会）

2、你认为陈纪这个孩子怎么样？

他有哪些特点？

你受到什么启发？

陈元方是一个聪颖机智，有礼有节的儿童。

待人接物要诚实、守信、尊重他人。

３.你觉得文中的“友”是一个怎样的人？

４、请用原文回答，元方义正严词地指出了“友”哪两点错误？

5、元方“入门不顾”是否失礼？

说说你的看法。

六、《智子疑邻》

宋有富人，天雨墙坏。

其子曰：

“不筑，必将有盗。

”其邻人之父亦云。

暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

译文：

宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙坏了。

富人的儿子说：

“要是不修筑，一定会有盗贼来偷东西。

”邻居家的老公公也这样说。

晚上富人家果然丢失了很多东西。

结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老公公偷了他家的东西。

1.解释加点词的含义

天雨（下雨）墙坏（毁坏）  智（以……为聪明）子疑邻  、不筑（修补）  其邻人之父亦云（也这样说）   暮而果（果然）大亡（丢失）其财   

2.《智子疑邻》的寓意是？

凡事要尊重事实，不能凭主观感情去判断是非，听意见只应听正确的，而不要看这意见是什么人提出，对人不能持偏见。

七、《塞翁失马》

近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。

人皆吊之，其父曰：

“此何遽不为福乎？

”居数月，其马将胡骏马而归。

人皆贺之，其父曰：

“此何遽不能为祸乎？

”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。

人皆吊之，其父曰：

“此何遽不为福乎？

”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。

近塞之人，死者十九。

此独以跛之故，父子相保。

译文：

从前，有位老汉住在与胡人相邻的边塞地区，来来往往的过客都尊称他为“塞翁”。

塞翁生性达观，为人处世的方法与众不同。

有一天，塞翁家的马不知什么原因，在放牧时竟迷了路，回不来了。

邻居们得知这一消息以后，纷纷表示惋惜。

可是塞翁却不以为意，他反而释怀地劝慰大伙儿：

“丢了马，当然是件坏事，但谁知道它会不会带来好的结果呢？

”

果然，没过几个月，那匹迷途的老马又从塞外跑了回来，并且还带回了一匹胡人骑的骏马。

于是，邻居们又一齐来向塞翁贺喜，并夸他在丢马时有远见。

然而，这时的塞翁却忧心忡忡地说：

“唉，谁知道这件事会不会给我带来灾祸呢？

”

塞翁家平添了一匹胡人骑的骏马，使他的儿子喜不自禁，于是就天天骑马兜风，乐此不疲。

终于有一天，儿子因得意而忘形，竟从飞驰的马背上掉了下来，摔伤了一条腿，造成了终生残疾。

善良的邻居们闻讯后，赶紧前来慰问，而塞翁却还是那句老话：

“谁知道它会不会带来好的结果呢？

”

又过了一年，胡人大举入侵中原，边塞形势骤然吃紧，身强力壮的青年都被征去当了兵，结果十有八九都在战场上送了命。

而塞翁的儿子因为是个跛腿，免服兵役，所以他们父子得以避免了这场生离死别的灾难。

1.解释加点的词的含义

马无故亡（逃跑）而入胡 人皆吊（慰问）之  此何遽（怎么就）不为（是）福乎 居（过，经过数月）其马将（带领）胡骏马而归 死者十九（十分之九）   胡人大（大规模）入塞

2、这则寓言产生的一个成语是

3.中心思想：

这则寓言以“塞翁失马，安知非福”的故事，说明了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理，教育人们要顺应自然，不可过分计较得失。

4.这则寓言的寓意是（事物在一定的条件下是可以转化的，坏事可以变成好事，好事也可以变成坏事。

人们看问题要全面既要看到事物的正面，也要