对陆游故里恢复的几点看法和思考.docx

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对陆游故里恢复的几点看法和思考

对陆游故里恢复的几点看法和思考

谢进昌

绍兴地区历史文明悠久、文化底蕴深厚。

自大禹治水以来，吴楚争霸，魏晋风流、唐宋高逸、明清盛世以及中国近现代历史转型期都曾在这里留下了许多可歌可泣的千古佳话、名人轶事。

目前，在当地历届党委、政府的共同努力下，绍兴历史文化得到保护、文化资源得到开发、旅游经济正蓬勃兴起，在市（县）范围已经初步形成了山水园亭、街桥陵寺、诗酒镇居交相辉映、相得益彰的多元化旅游文化经济产业发展新格局。

而今，决定借助鉴湖水环境整治这一大载体恢复重建陆游故里，更是开展文化旅游经济建设的一个大手笔。

对此，笔者仅就个人不太成熟的思考粗略地谈几点看法和意见，以见教大方之家，着力为绍兴文化旅游经济发展添砖加瓦。

一、陆游故里的恢复要明因定位

陆游是中国历史上伟大的爱国主义诗人，是南宋时期名震朝野的诗坛巨匠，是领袖群伦体现越地诗人风格气节的卓越代表。

恢复陆游故里，意义重大。

“传承文化、助推经济转型”。

春秋以降，越地文化始终与政治、经济保持着若即若离、即离分合的生命状态，在不自觉地交相融合中产生了强大深厚的生命力，构筑了越地显著地地域文化特征。

当前，绍兴市（县）正处于转变经济发展方式、突出转型升级的关键时期，传统的纺织印染产业在为经济发展带来巨大收益的同时，也正或明或暗地形成着经济结构单一、依存度较高、经济效益较低的经济发展困境，影响着人民的生存状态和生活环境。

要推动产业结构转型升级、突破环境资源制约，提升区域经济发展综合竞争能力，绍兴市（县）正面临着产业转型的阵痛和新兴产业发展的困境。

陆游作为伟大的爱国主义诗人，享有举世闻名的知名度，是中国妇孺皆知的历史知名人物，借助其历史影响力、历史穿透力加强文化建设，推动文化旅游产业发展，走出一条别具特色的新兴产业发展道路，对于顺应历史潮流、融合政治经济因素、突破经济发展困境，将对新兴产业发展起到承前启后的重要推动作用。

同时，作为越地文化的集大成者之一，陆游在丰富的诗文著作中，保留了大量地方性的山水景观、风土人情、气候物貌、生活情状等的描述，也为集中展现南宋时期越地士族文人的生活状态、地域文化提供了强有力的支撑载体，并为打响陆游品牌、扩大越地文化影响力奠定了坚实的基础。

“因情定势，重在原貌恢复”。

陆游在绍兴市（县），共有五处居所，越州城内老宅、云门草堂、小隐山园、石帆别业和三山别业。

越州城内老宅是陆游祖父陆佃留下的尚书第，大致位于越州城内中正坊斜桥里；云门草堂在平水云门山中，是陆游父亲陆宰和陆游早年读书学习的地方；小隐山园在山阴“城西南五里处”，陆宰退居后精心布置的园林式住宅，陆游在此曾读陶诗废寝忘食；石帆别业属会稽县，在绍兴府“城东南十五里”，陆游淳熙十二年（1185年）建造；三山别业位于山阴城西，行宫山、韩家山之间，剡曲的西南面，是陆游在乾道元年（1165年）以镇江官俸所造。

其中，三山别业是陆游自己建造、居住时间最长的居所。

陆游42—85岁之间，自川陕南郑归来之后又几经宦海沉浮，但三山别业和石帆别业始终是其退居赋闲的主要居所，尤其是三山别业建造时间最长，陆游生活时间最长，陆游主要活动和诗文吟作也多在此著成。

三山别业，是陆游在赋闲中出游、体察民瘼、感受民俗风情的出发点，承载着陆游退居时的诸多生活情状和思想状态，因而感情最深、思念也最为真挚：

“湖山奇丽说不尽，且复为子陈吾庐”（卷十一《思故山》）；“渐喜吾庐近，遥闻过埭声”（卷十四《自妙相归将至杜浦堰舟中作》），陆游到达三山别业之畔，欣喜之情就自心底油然而生。

在三山别业恢复陆游故里，要追求文献与实物相互佐证，重在真实；须将陆游的诗文创作、南宋的地方方志、以及陆游朋友、后辈的记述相互参照，竭力恢复原貌；要形成人、物、思相映成趣的一体化格局，达到睹物思人、察古鉴今的审美效果。

“史实结合，准确定位湖居”。

陆游在三山建造别业，长期生活在镜湖之畔，享尽湖山富丽之美，是充分考虑三山别业地理特征之后的慎重选择。

“何许是吾庐？

南临古镜湖”（卷七十八《秋来益觉顽健时一出游意中甚适杂赋五字》）、“吾庐镜湖上，傍水开云扃”（卷二十一《吾庐》），陆游定居三山，很大程度上是因为这里毗邻镜湖，富有山水之美，能与自己的性情、生命志趣融而为一，三山故里在陆游心中也很自然地成为与镜湖水乳交融、唇齿相依的心灵归宿地。

今日的镜湖相比南宋时期，尽管水域面积巨减，但三山别业位于镜湖之滨的现实没有改变，镜湖依然是绍兴市（县）城区最大的水域体系，依然沿袭着越地深厚的历史文化气息。

个人认为，绍兴之有镜湖犹如杭州之有西湖，实为一个城市延存的重要地理性标志。

今日鉴湖环境大整治，相较文化传承和变迁、生态功能区的培育和旅游开发建设而言，鉴湖是主体，三山别业是重要支撑点。

陆游故里的恢复重建仍要遵循这一思路，着力构建鉴湖文化、生态、旅游大体系。

依托镜湖，整合资源，突出特色、捆绑销售，优势互补，着力构筑“一心一林两翼”的镜湖文化旅游体系新格局（鉴湖—柯岩旅游风景区、鲁镇为核心，大香林生态休闲风景区为一林，陆游故里、道士庄为两翼）。

充分利用人文历史、自然景观、生态文化把镜湖打造成为绍兴市（县）文化自然生态旅游的核心地。

二、陆游故里恢复的核心内容是陆游

陆游在三山之中、镜湖之畔长达数十年地进行着山水出游、民风感受、耕作读书等退居生活，这里寄托着陆游的人生经历和宦海浮波的深沉反思，也是陆游畅发人生感悟、书写爱国情怀的心灵承载地。

恢复重建陆游故里，核心内容必须以陆游作为灵魂主体。

故里的恢复要突出陆游家学渊源。

三山别业虽为陆游以官俸自修自建，但居所却位于鲁墟之畔，陆游这种别具匠心的选择颇为耐人深思。

“予先世本鲁墟农家，自祥符间去而仕，今且二百年。

穷通显晦所不论，竟无一人得归故业者，室庐桑麻果树沟池之属悉己芜没，族党散徙四方，盖有不知所之者。

过鲁墟未尝不太息兴怀，至于流涕也。

”陆游对于耕读传家、先祖的荣耀怀有深深眷恋的感情，在目睹“竟无一人得归故业者”、屋宇树木悉数荒废、族党众人四散他方的凄凉状况下，过鲁墟思往事不禁悲从胸来，黯然泣伤。

这对于陆游看透世情、秉承传统的居家选择来说，不能不说是一种很大的内心触动。

尤为重要的是，陆游能够成为一名伟大的爱国主义诗人，名传后世，是与其祖父、父辈的爱国主义教育密不可分的，没有先辈的教诲，很难想象陆游会拥有那么强烈的爱国主义激情，而且陆游那狂放、爽直的性格更是有着明显的先辈家族血缘传统。

因而，陆游故里的恢复理应把陆游的家族谱系、家学渊源加以重点展现。

同时，陆游深厚的诗学工夫、精湛的艺术表达技巧都是从江西诗派脱胎而来，他又一生服膺梅尧臣，受曾几影响最深，正是在先导人物的领航之下，陆游才穷究诗艺、脱出众人成为南宋诗坛的知名领袖。

陆游故里的恢复重建应该把这种模仿、传承、出脱、独成大家的过程加以重现，最好能与与江西诗派整个诗派翘楚人物的诗歌进行横向比较，用清晰的诗歌线图勾画出陆游的学诗线索，让游客观众在在游览的同时可以对陆游成为诗歌大家的成长经历进行更深入地思考，达到观景受益的目的。

故里的恢复要突出陆游乡居的生活情状与心理状态。

陆游在三山别业的生活平凡质朴充满惬意。

不停地出游、喝酒、读书、教子、观察民俗风情、体味民风淳厚成为陆游乡居生活的主打色调。

“镜湖清绝胜吴松，家占湖山第一峰”（卷二十《七月十日到故山削瓜瀹茗翛然自适》），“镜湖渺渺烟波白，不与人间通地脉”（卷八十《湖山寻梅》）；“庙后故梁龙化去，山前遗箭鹤衔来”（卷七十《自九里平水至云门陶山历龙瑞禹祠而归凡四日》），“禹祠柳未黄，剡曲水已白”（卷十七《游镜湖》）；“兰亭在眼久不到，每对湖山辄怀歉”（卷五十五《访隐者不遇》），“兰亭绝境擅吾州，病起身闲得纵游。

曲水流觞千古胜，小山丛桂一年秋”（卷二十三《兰亭》）。

镜湖、禹庙、兰亭等知名的历史遗迹景点在陆游诗中数见不鲜，而山水出游诗也几乎构成了《剑南诗稿》主打色调诗歌之一，陆游故里的恢复重建应该考虑勾画出陆游在稽山鉴水中的行程游览图，用山水觅踪的形式去体味陆游身在三山别业中的那份心灵宁静、性灵追求和壮志难酬的失落与伤感。

同时，“镜湖春游甲吴越，莺花如海城南陌”（《春游》），“社鼓赛秋闻坎坎，塔灯照夜望层层”（卷六十三《游近村》，“二月镜湖水拍天，禹王庙下斗龙船”（放翁逸稿《吴娃曲》）等等南宋越地的风俗民情也多在陆游诗歌的笔端一一展现，陆游故里的恢复也应对这部分内容加以重点生动地体现，为游客观众打开一扇了解越地民俗风情图的窗口。

此外，南宋时期镜湖的存废之争曾一度激烈，影响深远，而镜湖也在围湖造田的声浪中不断缩减，由此带来的防洪能力降低、历史文化凋敝等诸多尖锐时政问题也一一纳入陆游的诗笔当中，“镜湖泆已久，造祸初非天”（卷三十二《镜湖》）、“民愚不能知，仕者笱目前”（卷三十二《镜湖》）、“甲申畏雨古亦然，湖之未废常丰年”（卷四十二《甲申雨》），陆游是把个人对越地的人文关怀深深地扎根于镜湖的历史变迁之中，镜湖在荒废之中也不断削减着对陆游的心灵安顿作用，这部分诗作内容应在陆游故里的恢复重建中着力体现。

故里的恢复要突出陆游的爱国情怀。

朱东润在《陆游传》中曾说：

“陆游罢官还乡的当中，事实上我们看到两个陆游，一个安心农业生产，还有一个却是志在当世。

有时他勉强地把这两个人结合在一起，但是那志在当世的一个陆游，却占着显着的优势。

”事实上，陆游在三山居住期间，积极的入世精神断而不绝，甚至异常强大。

“身世正如萍在水，略无根柢也能生”（卷二十五《秋雨不止排闷》），“书生老抱平戎志，有泪如江未敢倾”（卷十五《夜步庭下有感》），陆游乡居三山，心中却始终怀着一股勃勃的生气，他不甘终老田园，而是希望赴边杀敌，恢复故土，完成祖国统一大业。

“忧国孤臣泪，平胡壮士心”（卷三十一《新春》），“王师北定中原日、家祭无忘告乃翁”（卷八十五《示儿》），陆游恢复信念异常坚定，渴望恢复至死不渝，朱自清曾认为：

“过去的诗人中，也许只有他才配称为爱国诗人。

”正是这种执着、坚定的人生信念和投身战斗、赴边杀敌、甘赴国殇的爱国情怀才促成陆游成为伟大的爱国主义诗人，从而更为形象有力地彰显了作为一个诗人的高尚人格。

陆游故里的重建恢复理应把这种身在乡野、心怀庙堂，忠于王事、恢复故疆的士大夫优秀人格加以重点凸显。

就绍兴市（县）文化旅游建设的实际状况来看，两首《钗头凤》演绎的凄婉爱情故事已经在沈园得到延续，而陆游刚劲澎湃的侠骨热血也确需在绍兴故地留下一片供人瞻仰的空间。

陆游故里的恢复重建确应高调集中地展示陆游的爱国情思，为游客后人展现一个完整、丰满、真实、富有高度的陆游。

此外，陆游受家族影响形成的佛道并存思想、婉拒辛弃疾慷慨赠房的独善审慎性格、任侠好义慷慨激昂的人生追求、淳淳教导倍加呵护的教育子女方法等等，都应在故里的恢复重建中有所体现，让游客后人对陆游有一个鲜活立体的了解，突破陆游是爱国诗人的局限认知。

三、陆游故里的恢复要讲究兼容并蓄、推陈出新

陆游故里的恢复重建理应按照其诗文记述，详加考证，尽力恢复原貌。

但在整体着眼、小处着笔的情况下，还可考虑突破部分原构框架局限和思维局限，使其更能展现个性特色，更具持久发展活力。

结构布局要突出江南特色。

近年来，全国范围内普遍兴起了建设名人故里的热潮，各地都希望凭借历史名人提升城市品位、推广地域文化、打造新的经济增长点。

陆游故里的恢复重建正是在这一名人故里蓬勃兴建的浪潮声中乘势而起的。

但和其他全国名人故里的兴建背景有所不同，陆游故里恢复重建是绍兴镜湖水环境综合整治中的一项重要工程，因而，在突出经济发展、城市建设、文化特色的同时，陆游故里更倾向于环境的生态化，是要建设资源节约型、环境友好型社会的一项有力举措，能有效地改善当地居民的生活环境，从而打造一片绿色生态的宜居空间。

陆游本人对三山别业的营构建造花费了大量心思，充满了自信。

他曾说：

“数椽幸可传子孙，此地它年名陆村”、“定知千载后，犹以陆名村”。

并在诗文中对三山别业的房屋、苗圃、溪园、亭台等充满了相对完整的描述，为陆游故里的恢复重建提供了大量详实的第一手材料。

在综合考虑陆游故里恢复重建的背景和地域文化特色基础上，建议故里恢复重建的结构布局要着重突出江南士大夫园林特色。

陆游在三山的别业大致有十余间房子，其体制规模在当时的士大夫园林中“隐为翘楚”，陆游对自己的别业建造流传又充满自信，建议在局部上突破陆游原有营建结构的束缚，将更多的南宋士大夫园林建筑特色纳入其中，把陆游故里建造成为江南园林的一个精粹和典型代表似乎也不失为一种明智选择。

可以考虑充分利用水体作用，合理布局溪、涧、泉、池，以营造隽美之味、从而达到“以尺寸之波尽沧溟之势”的审美效果；可以考虑合理布局假山奇石，巧妙种植荷竹梅菊，着力体现南宋以怪异为尚的时代特色和士大夫们的人格追求；可以考虑镌刻布置精致细美的门窗、盆景、池栏、柱石、匾额等，加强园林小品的设置，集中展现南宋越人爱夸饰、好奢靡的时尚追求。

陆游不仅仅是个体的陆游，更是越地的陆游、南宋的陆游，故里的恢复重建在古朴典雅的建筑风格外，更要注重江南特色、越地特色的营造。

个性表现手法要古今并用。

当前的文化旅游景点建设多以山水、草木、人物、建筑为主体表现手段，随之又引入了动态的表演者、纸质的画面、轻音乐等文体因素融入景观建设，从而构成景区营构的主要表达手段。

陆游故里的恢复重建不仅要采纳固有的建设手段，更要想法设法不断创新，才能在全国众多的旅游景点中脱颖而出，用个性特色彰显个体风采。

陆游故里依居镜湖之滨，水景观突出、水资源丰富，如何利用水环境把旅游做大做强是一个需要认真思考的问题。

可以考虑设立水上乐园，举行水上娱乐项目比赛，设立小奖品，关键是要让更多的人参与到活动之中；也可考虑划定区域设立垂钓区，免费供游客垂钓，将垂钓所得低价让渡给顾客，顾客可凭喜好决定垂钓结果取舍，同时景区内设立餐馆，可以加工顾客所得，收取手工费；还可考虑设立游艇娱乐项目、划船娱乐项目，尽力给游客留下深刻的记忆。

陆游故里恢复重建，应按照细腻、磅礴、大气的原则进行设计。

可以策划制作CD光盘，开辟专门场所用现代DV播放陆游故事、生平事迹及越地风神，以十分钟左右为宜，改变传统景区的只看静态景点、不活不鲜不能给游客留下深刻印象的弊端，当然若采用传统电影甚至三维空间荧屏，吸引力更大，效果更佳；也可引入传统的评书、快板等说唱艺术，在固定时段分期说唱，甚或邀请知名的说唱名家在陆游故里建立基地、定期进行各种赛事，改变景区千篇一律的导游解说局面，努力把陆游故里打造成为一个国家顶级的说唱赛事阵地；还可引入知名的、已经成熟的全国性赛事，诸如全国围棋大赛、象棋大赛、桥牌大赛、羽毛球大赛等等，用赛事来凝聚人气、扩大影响，甚至也可有条件地引入国际性赛事，打造绍兴的旅游经济圈，着力推动绍兴的经济、政治、文化多重互赢。

业态文化要讲究经济效益。

作为一个文化性、生态性的景区，为了实现可持续发展，陆游故里的恢复重建必须注重经济效益。

陆游是南宋时期伟大的爱国主义诗人、是全国人民都知道的一位知名历史人物，甚至在世界局部范围内都有一定的声望，对中华民族的心灵发展历程都起到了重要的砥砺作用，可以考虑加大文学产业化的发掘和投入力度，将陆游的诗文、历史知名人物对陆游的评价采用各种形式展示出来，形成卖点；将扇、酒、塑像、笔、墨、砚台等冠以陆游的形象和名号加以售卖，将陆游诗文中的传统饮食文化、民俗文化用各种形式展示并尽力转化成为经济效益。

陆游是绍兴的陆游、是江南的陆游，可以把眼界放得宏观些、开阔些，把绍兴丰富的特色商业文化熔铸一炉、聚于陆游故里；事实上，绍兴景点的商业文化已经严重同质化，为避免无序竞争和资源重复浪费，可以考虑把整个浙江地区的特色商品抑或特色的传统手工业汇集于此，再配以现代服务业，打造江南特色传统产业一条街、休闲旅游一条街。

另外，尤为值得关注的是，必须借助陆游故里恢复重建和镜湖水环境整治地契机，整合文化旅游资源。

当前绍兴市（县）的旅行社开展的旅游线路推介，少有把绍兴市（县）最好的旅游资源集体推介进而形成两日、三日游的，也较少进行跨省联系对接，从而造成了绍兴旅游的边缘化；要改变现状，就必须站在大局的高度统一整合旅游资源，将市区的鲁迅故里、沈园、越王城、东湖、仓桥直街等资源和县城区的镜湖（大镜湖体系）、兰亭、印山王陵、大禹陵、安昌古镇、香雪梅海、龙门寺等等进行协调搭配，让大禹、勾践、魏晋、唐宋、明清以及中国近现代历史转型期的重点阶段文化脉络都可得到一一展现，在宣传推介上打破公司利益、地域束缚，引导旅行社打出核心景区旅游宣传组合拳，改变各自为政的局面，从而把绍兴打造成为最终的旅游目的地。