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7、学会"照镜子"
唐太宗李世民曾把魏征批评他的一篇奏章写在屏风上，当作"镜子"，随时对照。
他总结自己"照镜子"的体会说：
"以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
我们可以说，唐太宗李世民是一个很会"照镜子"的人。
镜子这东西，差不多家家有，天天用。
人们梳洗打扮，总要对着它调查研究一番。
镜子，也可以算是一种认识工具吧。
人的眼睛，能看到周围的事物，惟独不能看到自己的真实面容。
镜子的功用，就在于帮助人克服眼睛的生理局限，如实地瞧见自己。
正因为镜子帮助我们认识自己，人们才推而广之，把借他人、他事、他见以正己的方法，也喻为"照镜子"。
这种加引号的"照镜子"，可要比日常生活中照镜子难得多了。
惟其难，就有人会"照"，有人不会"照"。
李世民懂得镜子的作用，能把魏征批评他的话写在屏风上，当作"镜子"，随时对照。
又能看出"以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
"这难道不是一个很会"照镜子"的人吗？
我国古代，像这样会"照镜子"的不乏其人。
战国时齐国宰相邹忌便是一个。
邹忌从镜子里发现，自己实际上并没有别人漂亮，而他的老婆和客人说他多么漂亮，不过是阿谀奉承。
由此他联想到：
在日常生活中不照镜子，对自己的尊容心中无数，尚且有被欺骗的可能，倘若处理国家大事时也不知道经常照"照镜子"，那所受的蒙蔽就严重了!
他向齐威王报告了自己的体验。
齐威王听了很赞赏，接受了他的建议，实行鼓励臣民批评朝政的政策，并比较正确地对待这些批评，使国家很快强盛起来。
人的认识的局限性，很容易使人陷入盲目性，缺乏自觉性。
而只要会"照镜子"，做到"以人为镜""以古为镜"，学会在人们的各种批评、意见中认识自己，就能成为一个比较地聪明一些的人，能干一些的人，就能做出一定的成就和贡献。
可惜，"镜子"虽好，却有些人不会"照"。
自己脸上有疤，却怪"镜子"反映得不准确，不愿"照"；还有那自以为是"天下第一美人"的，则不屑"照"；甚至有因丑处被照，短处被揭，恼羞成怒而将"镜子"弃之，砸之者。
这几种对待"照镜子"的精神状态，不是值得我们深思吗？
我们正处在一个伟大的革命转变时期。
四个现代化建设向我们提出了许多新的课题，沸腾的新生活中有多少新事物等待我们去探索、思考和认识！
乾坤正初转，征程尚艰难。
现在，对于我们每个同志，每个单位来说，会"照镜子"，有自知之明，知人之明，是多么重要啊！
如果说，邹忌、李世民等有历史局限性的古人都还懂得通过"照镜子"来解决认识自己和认识世界的问题，那么，掌握了马克思主义世界现的无产阶级革命者，则完全有可能在无比宽阔的领域里，通过自觉地"照镜子"，来正确认识自己和认识世界。
让我们都学会"照镜子"吧。
只要我们认真学习历史，特别是总结从五四运动起八十多年来历史的曲折、斗争的教训和成功的经验，从中国的过去认识中国的现在，放眼中国的未，"以古为镜"；只要我们从上到下，把实践的检验，群众的评议，人民的呼声作为领导工作的一面镜子，"以人为镜"；只要我们把一切国家的先进科学技术，先进的经济建设经验，作为我们搞"四化"的一面镜子，"以洋为镜"，那么，振兴中华的大业一定能够提前胜利完成。
8、羡鱼与结网
《汉书·礼乐志》中写道：
"临渊羡鱼，不如退而结网。
"意思是说人只是站在河边，望着河中肥美的鱼，徒然羡慕，是永远得不到鱼儿的，还不如回家结张网来捕鱼。
这个成语告诉我们：
要想使我们的祖国兴旺发达，人民生活幸福、美满，必须实干、苦干，清谈只能误国，实干方可兴邦。
只有结网捕鱼，才能尝到鱼的美味。
世界上不论什么事，如果只是脱离实际的空想，或者夸夸其谈、纸上谈兵，而不脚踏实地地去实干，就像只站在河边，对鱼兴叹，而不去结网捕鱼一样，是什么也得不到的。
反之，如果踏踏实实地去干，即使在实践中失败，也还能得到教训，接近"成功"一步。
假如一个学生，整天只是坐在那儿空谈长大要当作家、科学家、医生，而不抓紧宝贵的光阴学习，那他的理想则不可能实现，那些美好的愿望就只能是空想。
所以说，只说不做，一事无成。
纵观世界，兴旺发达者皆出于实干、苦干。
我们常常羡慕发达国家人民物质生活的现代化，什么宽敞的住宅，高级小轿车等等，当然，羡慕美好的生活，无可厚非，问题是我们更应看到，发达国家之所以发达，是实干的结果。
就拿日本来说吧，二次世界大战之后，日本的经济濒于崩溃，人民生活贫苦不堪。
有的人因饥饿而向美国军人讨要残羹冷炙而受到侮辱。
当时，许多日本人含泪发誓，一定要竭尽全力，吃尽千辛万苦而使日本发达起来，赶超美国，使日本人在世界的每一个地方扬眉吐气。
今天，我们看到了日本的发达、兴盛，殊不知这些繁荣的背后，有多少人实干的汗水！
这不是实干兴邦的一个很好的例证吗?
日本的发达、兴盛，告诉我们：
我们需要实干家。
我们要在本世纪中叶，将我国建设成一个繁荣富强的社会主义现代化强国，这就需要几代人的艰苦奋斗。
展望未来，我们深切感到：
不能空谈，只能实干。
有了农民的实干，才能解决十几亿人口的吃饭问题；有了工人的实干，才能生产更多的钢铁、石油、机器；有了科技工作者的实干，才能有更多的发明创造；有了文艺工作者的实干，才能产生更多更好的戏剧、电影、文学作品来丰富人民的精神生活，建设高度的社会主义精神文明。
我们青年学生，是祖国未来的建设者，将从老一辈手中接过建设祖国的重担，如果在今天清谈，就学不到知识和本领，将来必然贻误国家的建设大业。
祖国富强的希望就会成为泡影！
记得一位哲人说过：
不管肥皂泡的色彩是多么绚丽，吹得多么大，它终究是要破裂的。
历史在向我们召唤，我们的回答是斩钉截铁的：
我们不要做清谈者，我们要做实干家。
只有实干，才能兴邦；只有实干，才能富国！
让我们卷起袖子，振奋精神，刻苦学习，增长才干，以便明天能更好地为祖国的建设添砖加瓦。
9、学习与思考
孔子说：
"学而不思则罔；思而不学则殆。
"意思是指，如果学习书本知识而不思考，就会不辨真伪，更不能融会贯通，学以致用；如果只是苦思冥想却不认真读书，就会孤陋寡闻，才疏学浅，更不能做到博见约取，标新立异。
孔子的这两句话阐明了学习与思考的辩证关系。
学习与思考是人们在获取知识过程中，两个相辅相成，密不可分的思维活动。
只学习不思考不行，只思考不学习也不行。
只有将二者正确地结合起来，才算真正懂得了学习与思考的辩证关系。
这里所说的学习，主要指从书本上汲取间接经验。
古今中外，凡成大学问者，无一不是博览群书，读破万卷的。
人非生而知之，只有不断学习前人的经验、成果，充实自己的头脑，才能进一步有所发现，有所创造。
革命导师马克思为了完成《资本论》这一巨著，曾在大英博物馆潜心研究，留下了深深的足迹。
可见认真读书是成才所不可缺少的。
要勤于学习，必须博览熟记，持之以恒。
鲁迅先生说：
读书"必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
"另外，学习还要持之以恒，要"戒怠荒，戒无恒，戒躁急，戒泛杂"，只有这样，才能学有所成。
然而，学习本身并非目的，学会举一反三，灵活运用知识才是真正的目的。
为此，就必须发挥主观能动性，进行积极、认真的思考，弄清知识的来龙去脉以及知识的有机联系。
如果学到的东西不经头脑加工，就好比吃下的食物未经口腔咀嚼、肠胃消化，即便是美味佳肴，也不会被身体吸取一样，非但无益，反而有害。
法国作家伏尔泰对此有着十分精辟的论述，他说：
"书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多。
而当你读书思考得越多的时候，你就会清楚地看到你知道得还很少。
"可见善于思考是多么重要！
要善于思考，需要有蜜蜂酿蜜的精神。
每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。
思考也需要我们下苦功夫，以"打破沙锅问到底"的探索精神去钻研，切不可不懂装懂，浅尝辄止。
学习是思考的基础，思考是学习的升华。
在学习的基础上思考，思考才能深入；在思考的前提下学习，学习才有效果。
同时对所学的知识必须结合实际反复运用，知识才能巩固，技能才可纯熟，这就是我们掌握知识的必由之路。
愿我们大家都能勤于学习，善于思考，去勇敢地攀登科学知识之颠
28、说“勤”佚名
中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”。
唐朝大文学家韩愈也曾经说过；“业精于勤”。
这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。
勤，对好学上进的人来说，是一种美德。
我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。
看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字——“勤”。
勤出成果。
马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上；我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。
德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间。
搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》；我国年轻的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就；上海女知识青年曹南薇，坚持自学十年如一日，终于考上了高能物理研究生。
可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的，古今中外，概莫能外。
勤出聪慧。
传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。
但是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨雪风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。
我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事；福州有一个叫陈正元的人，一篇小文章也要读一、二百遍才能读熟。
可是他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍,天长日久,知与日惧增,后来终于“无书不读”，成了一个博学之士。
这说明,即使有些天资比较差、反映比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。
实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。
一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。
懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。
唯有勤奋者，才能在知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。
高尔基说过：
“天才出于勤奋”。
卡莱尔也说过：
“天才就是无止境刻苦勤奋的能力”。
这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。
我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的。
29、“有钱就幸福”吗？
钱，是为许多人所向往的东西。
在有的人眼里，只要有了钱，就会有电视机、录音机和高级家具，就会有一切，因此，也就会有幸福。
真的有钱就一定会幸福吗？
未必如此。
当然，有了钱就可以有许多东西，就能建立一个在物质上比较富裕的家庭，也就能有较为舒适的物质生活。
但是，人们的生活绝不是只要拥有电视机之类的物品就一切美满了，因为幸福的生活除了物质享受之外，精神上的愉快也是必不可少，甚至是很重要的。
一个人即使缺少钱，但他是为了某种高尚的理想而活着的，那么他是幸福的。
例如马克思，他没有钱财，有时甚至身无分文，但是，他为了谋求人类的幸福而工作，因此，他是幸福的。
列宁也没有巨额的家产，他一生中，有一段时间几乎是在贫困中度过的。
即使在这样困难的条件下，他在为工人、农民和一切贫苦大众谋取幸福，所以，他也是幸福的。
居里夫妇、舒伯特、巴尔扎克这些人，他们都曾在贫穷中生活过，但他们都是为了人类的进步和文明而活着，并为人类的文明贡献了毕生的精力，因而他们都是幸福的。
我国国内革命战争时期，有些革命青年，甘愿放弃城市的优裕生活，到延安去睡土炕，吃小米。
解放初期，许多原先侨居海外的科学家，舍弃洋房、汽车，回国住集体宿舍，骑自行车。
他们的薪金少了，物质生活水平降低了，然而他们却感到更幸福了。
反之，一个人即使有很多钱，但他的精神世界是空虚的，或者生活并不自由，那么，就决不会幸福，有时甚至是痛苦的。
《红楼梦》里的贾宝玉生长在一个门第显赫、极为富有的封建官僚家庭里，过着饭来张口、衣来伸手的奢侈生活。
按理说，他是幸福的，但事实并非如此，他被封建礼教禁锢着，没有丝毫的自由，因此，他还是不幸福，最后，只得离家出走了事。
古罗马皇帝尼禄可以说是富贵甲天下了，但他是否幸福呢？
他的富有、尊贵只使得他兽性大发，弑母戮师，甚至荒唐到大烧罗马城，最后众叛亲离，自戕丧命。
这说明金钱并没有给他带来幸福。
在人剥削人的社会里，钱有时还会招致杀身之祸。
西晋的石崇，可谓富贵极了，银子竟铸成了三千斤的“没奈何”（大球），用很贵的蜡烛烧火；出外玩游，五十里之内用锦缎作屏障；最后反因斗富和争夺美妾而被杀了头。
这难道是幸福吗？
又如，日本有一个店员拾到了一笔巨款，结果恐吓信一封连着一封，威胁的电话一个接着一个，使他惶惶不可终日，这难道可以说是“有钱就幸福”吗？
当然，这并不是说，有钱都是不幸福的，一般说来，钱多了，就可以把自己的生活安排得舒适些丰富些，这是人们普遍的愿望。
假如人们以自己的劳动所得或其他的正当收入而积攒了一些钱，同时，他的精神生活也是愉快的，那么，他的生活也就必然会是幸福的。
但是，幸福决不能单纯地建立在金钱的基础上，仅仅由金钱支撑起来的幸福是不牢固的，这种幸福也决不会是美满的。
因此，我们这一代青年，应该追求和向往真正的幸福，应该用自己的汗水来换得幸福。
只有这样，我们才能真正幸福，才能使我们的人生更有意义，也只有这样，我们才能为了幸福的将来而努力奋斗。
30、浅谈“非有志不至”
“非不志不能至”，是宋朝散文家王安石在《游褒禅山记》一文中写的一句话。
“志”就是一个人的志向和奋斗目标，没有志向的人是任何事情也做不成的。
他的这句话，今天对我们来说，还是具有深刻的教育意义的。
古今中外无论哪一个有成就的人，都有自己的志向，他们为了实现自己的奋斗目标，刻苦努力，坚持不懈，直到达到目的。
一个人如果没有明确的志向，就什么事也做不成。
俗话说：
“有志者事竟成”，只要我们有坚定不移的奋斗目标，终有一天，我们能够实现它。
著名的波兰科学家哥白尼，为了证实太阳中心说，不怕封建教会的专制独裁，敢于提出正确的论断，在艰苦的环境下，坚持真理，尊重科学，茹苦含辛，努力研究，终于推翻了基督教会支持的地球中心说，在他临终前，完成了《天体论》这部巨著，为人类做出了伟大的贡献。
我们的祖国，在解放前深受帝国主义、封建主义、官僚资本主义的重重压迫，人民灾难深重。
为了摆脱苦难，毛主席、朱总司令、周总理等老一辈无产阶级革命家，领导中国工农红军抵抗国内外的统治者，立下了伟大的志向，提出一定要解放全中国的战斗口号。
经过几十年的艰苦奋斗，经历了千辛万苦，浴血奋战，终于解放了全中国，实现了伟大的志向。
现在，经过几十年的建设，使我国成为了一个初步繁荣昌盛的国家。
在第四届人大会议上，毛主席、周总理等老一辈无产阶级革命家，又提出了实现社会主义现代化的宏伟目标，为全国人民指出了更为光明的奋斗方向。
创立“陈氏定理”的数学家陈景润，在中学时期就立下了志向，一定要证明出哥德巴赫猜想，为祖国争光，为祖国的科学事业做出贡献。
为此，他始终刻苦学习，努力钻研，在林彪、“四人帮”横行时期，他顶着狂风恶浪，忍受着疾病的折磨，坚持斗争，始终不懈，终于部分地证明了哥德巴赫猜想，为数学科学打开了禁区，为祖国争得了荣誉。
然而，也有一些人，他们常常立志，而当遇到困难的时候，他们又退缩了，他们不愿付出艰苦的劳动，结果一事无成。
这样的人没有自己的远大而坚定的志向，没有自己的始终不渝的奋斗目标，没有吃苦耐劳的作风，没有为科学献身的可贵精神，他们永远也不能对人类作出贡献，永远也享受不到经过艰苦奋斗而得到的欢乐。
“非有志不能至”。
我们是新中国的青年，肩负着祖国实现“四化”的重担，任重道远，我们更要有自己明确的志向，并坚信这个志向一定能够实现，无论遇到什么样的艰难险阻，都不动摇。
须知“世之奇伟瑰怪、非常之观，常在于险远”。
为了达到我们的宏伟目标，实现我们的远大志向，我们必须刻苦地学习文化科学知识，打好为四化献身的思想和文化科学基础。
只有这样，我们才能使良好的愿望变成现实，为祖国的现代化建设做出应有的贡献
31、说“惜时”佚名
时间是宝贵的，如何对待时间，自然是我们必须认真对待的一个严肃课题。
前人曾给我们留下无数言简意赅的“惜时篇”，其中我比较欣赏的是郭沫若同志的精辟论述：
“时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
”
时间就是生命吗？
确实如此。
一个人完整的一生正是由分分秒秒、日日月月构成的。
美国著名科学家富兰克林曾经说过：
“你热爱生命吗？
那末你就别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
”诚然，一个人生命的价值在于他为社会创造的价值，但这种创造的价值却是随时间的延续来实现的。
试想，历史上那些为人类创造出许多物质财富和精神财富的科学巨匠文艺大师，哪一个不是通过“惜时”把自己的人生体现得丰富而有意义呢？
这里我们还是先听听他们自己的体会吧。
歌德是举世闻名的大诗人，他的自述是他对时间的认识和感情的最好注脚：
“时间是我的财产，我的田地。
”可见，时间在生命的天平上是个多有份量的砝码。
时间就是速度。
同样经历了几十年的生活实践，为什么有的人硕果累累，而有的人却微不足道呢？
为什么有的人经过奋斗实现了自己的理想，死而无憾，而有的人到头来理想化成泡影，饮恨九泉？
除了其他的差别之外，能否抓紧时间，在学习、研究、工作等方面讲究速度、质量和效率是其关键。
鲁迅一生作可谓洋洋大观，鸿篇巨制，并且思想内容博大精深，其成功的原因何在呢？
难道仅仅是天才吗？
鲁迅先生自己说：
我是把别人喝咖啡的时间都用在工作上的。
时间就是力量。
这也是为无数实践证明的真谛。
优秀共青团员张海迪，在不长的时间里就掌握了日语、英语、世界语等几门外语，完成了《海边诊所》的翻译。
一个身体的三分之二都失去知觉的高位截瘫患者，一个残疾者的生命为何能释放出如此巨大的能量？
焕发出如此夺目的异彩？
原因之一不是由于她抓紧了分分秒秒的富贵时光，增中了生命的活力吗？
光阴荏苒，时不我待，“行远必自迩，登高必自卑”。
让我们从眼下开始，惜时如金，勤奋科学地登攀，事业的帆船就会勇往直前，抵达成功的彼岸。
32、小议“认真”佚名
毛泽东同志曾经说过：
“世界上怕就怕认真二字，……”在客观世界中，任何人都不能回避“认真”二字，只有“认真”才能有的所发现，才能成功。
“认真”就是实事求是。
科学上的重大突破、理论上的重大创造、技术上的重大发明、工作上的巨大成就都是从严肃认真、一丝不苟中取得的。
艺术家齐白石的金石镌刻造诣是很高的，堪称绝技。
但他初学时却总是刻不好，曾问他的钦安老师：
“我该怎么办呢？
”钦安老师说：
“南泉冲有的是荒石，你挑一块回去，随刻随磨，等它们都成了石浆就刻得好了。
”齐白石立刻悟出了其中的道理：
“世上无难事，只怕有心人”。
从此，他刻苦认真地学，认真努力使他成功了。
“认真”又是不苟且。
马马虎虎，粗心大意是办不好任何事情的。
化学家利比息在研究从海藻中提取碘时，发现在母液底部沉着一层深褐色的液体，具有刺鼻的臭味。
利比息想当然地认为那是“氯化碘”。
后来，法国的巴拉德在做同样的试验时，对深褐色液体认真研究，发现它不是“氯化碘”，而是一种新的元素——溴。
这件事对利比息教训很深，他在自传中说：
“从那以后，我的一切结论都以非常可靠的实验做根据，再也不想当然了。
”古今中外，许多名人如高山巍峨，明星闪烁，他们的创造都是认真思考勤奋钻研的结果。
以马克思的《资本论》、陈景润向“哥德巴赫猜想”进军的成果等都凝结着认真的汗水。
“认真”观察，细心思考又能给人以成功的启示。
牛顿的“万有引力”，是从研究“苹果为什么会落到地上”开始的。
“水开了壶盖会跳起来”使瓦特发现了蒸气的力量……这些自然现象，皆是人们生活中惯常所见，然而，常人则熟视无睹，唯有具有“认真”探求精神的人对此产生疑问，努力探求，以至有所发现，有所创造。
认真是做好工作、办好事情、取得成功的前提和基础。
每一个人要想学习，探求新知，有所成就，就必须从认真开始，具有认真精神。
33、冬雪与旱雷
冬雪洁白如银，装点着祖国的大地。
它的美丽自不待言。
正如名言所说，它真正的美却在于无声无息地化为甘露，去滋润大地，使万物早日复苏。
雪悄悄地从天上飘下来，静静地落到地上，又默无声息地融化，渗到地下，可谓平凡之极。
但就是在这平凡中，大者到它的滋润散发出清香，万物得到它那亲切的唇吻而开始复苏。
也许你认为它无丝毫轰轰烈烈的壮举，而我却要高声赞美它为人类所作出的无私奉献。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，不就是它献身精神的写照吗？
与冬雪相反，夏天的旱雷倒使我厌恶。
雷阵雨前先是一阵雷鸣，然后降下雨来，倒也很好。
可旱雷则是光打雷，不下雨，表面看上去，轰轰烈烈，大张旗鼓，准备“大干”一番，可实质上只是装腔作势罢了。
在我们的社会里，像“冬雪”那样的人是很多的。
他们在平凡的岗位上，为祖国的“四化”作出了无私的奉献。
他们没有自吹自擂，常常是默默无闻的，可他们是真正的英雄。
雷锋就是一个伟大的“冬雪”式的人。
他要“永远做一颗永不生锈的‘螺丝钉’，自觉地“把有限的生命投入到无限的‘为人民服务’中去”。
正因为他像冬雪那样融化着自己，滋润着别人，作出了无私的奉献，所以，虽然只活了二十二个春秋，他的精神却哺育着一代又一代的新人在成长。
遗憾的是，“旱雷”式的人，我们也并不少见，特别是现在，一些人口里大喊改革，不惜费口舌之劳，“轰隆隆”地这儿“轰”一下，那儿“隆”一声，光打雷，不下雨，其结果只能是一事无成，乃致使国民经济遭受损失。
毫无疑问，改革是需要轰轰烈烈的，但若无冬雪那种融化自己、潜入大地、催苏万物的无私的奉献精神，那只能是表面上的热热闹闹而已。
所以我说：
四个现代化只有靠“冬雪”式的人才能实现，为了祖国的早日腾飞，我们又多么需要“化甘露滋润大地，使大地早日复苏”的精神。
我由衷地赞美冬雪！
10、珍惜劳动成果
"锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
"这首脍炙人口的诗歌，我们每一个人也许都能背过，并深知其中的寓意。
这首体现了我国劳动人民的优良传统的诗歌，不仅表现了劳动者生产的艰辛，也从侧面教育人们要节约粮食，珍惜劳动成果。
可是今天，有些人对严重浪费粮食的现象，不但不深恶痛绝，而且还满不在乎，认为那只不过是一件小事而已。
如果这确是一件小事，那我们大可不必在意，可事实证明这决不是一件小事！
也许有些人认为，我国物产丰富，土地辽阔，是个农业大国，浪费区区一点粮食，不会有什么大碍，不过小事一桩。
不错，我国确是物产丰富，土地辽阔的国家，但在今天每一个有头脑的中国人，都是不会为此而盲目地乐观的。
因为他们知道，与此同时中国也是一个人口众多、相对资源贫乏的国家。
且不说粮食的其它用途，单就吃饭来说，中国要用占世界百分之七的耕地来养活占世界百分之二十一的人口。
能做到这一点已可以说是十二分的不易了。
试想，如果我们中国十三亿人口，每人浪费一个馒头，一碗米饭，这十三亿个馒头和十三亿碗米饭，将会给我们国家带来多么巨大而不可弥补的损失。
这里，我不禁要问那些盲目乐观者，浪费粮食还是一件小事吗?
还有一些人会说，粮食是我用钱买来的，钱是我自己挣的，我吃掉也好，浪费掉也好，还不是小事一桩吗?
有这样想法的人，可以说是愚蠢之极了。
粮食是用钱买来的，可钱不也是用劳动换来的吗?
"几分耕耘几分收获"，把自己劳动所得的成果白白浪费掉，岂不是愚蠢之极吗?
退一步说，即使这些人钱来得很容易，甚至可以不需要付出什么劳动，可也得爱惜他人的劳动成果呀。
正如开头诗歌里所描绘，劳动者是在怎样的环境中劳作，付出了多大的艰辛，才收获到了颗粒粮食，这粮食又经过多少人之手，才成为现成的食物拿到你的手中。
且不说，如果浪费得没有了粮食，即使你有钱又到何处去买呢？
所以，我又要问问，那些视自己及他人劳动成果于不顾的人，是否还认为浪费粮食是一件小事吗？
如今，从学校到餐馆，从家庭到公共场所，浪费粮食的现象还是很普遍的，这应当引起我们的
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