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历史必修三复习提纲
历史必修三《思想文化史》复习提纲
第一单元中国古代的思想与科技
（一）中国传统文化主流思想的演变
方法总结:
学习本单元，要宏观把握我国古代传统文化主流思想的演变，主要注意以下线索：
1、春秋战国时期的百家争鸣，注意文化现象产生的政治、经济、社会背景，学会透视文化现象背后的深层社会根源。
2、对儒家思想的发展历程的完整理解，注意儒家思想在不同时期的社会地位。
3、注意寻找这部分内容与社会现实的结合点，如当前，和谐社会、和谐世界的建立，注意从传统文化中汲取精华，并学会正确对待传统文化的态度：
取其精华，剔除糟粕。
4、一定时期的文化，是一定时期政治经济的反应，学习中注意用生产力、生产关系、经济基础、上层建筑的相互关系的原理来指导自己的学习。
第一、二课孔子与老子战国时期的百家争鸣
课标：
（1）知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；
（2）了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成。
知识归纳：
一、“百家争鸣”的概况
（一）儒家
1、孔子——春秋时期的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人，被推崇为“圣人”。
政治思想——思想体系的核心——“仁”和“礼”。
P2-3
①“仁”即“仁者爱人”，反对统治者实行苛政和任意刑杀；提倡广泛理解和体贴他人，调整好人际关系，维护社会稳定；“爱人”就要遵循“忠恕”之道。
②“礼”就是要“克己复礼”，符合西周名分等级制度。
实现“礼”，就要“正名”，做到贵贱有序、名正言顺。
③“为政以德”，在以“德”、“礼”治国的同时，逐步改良政治。
哲学思想——“敬鬼神而远之”，优先解决人世间的实际问题。
教育思想——办私学（打破了奴隶主垄断教育的局面）。
教学对象（指导原则）——“有教无类”；
教学方法——“因材施教”；
学习方法——实事求是，“知之为知之，不知为不知”、学思结合、“当仁不让于师”；“温故知新”、“学而不思则罔,思而不学则怠”。
文化典籍——整理《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等。
评价——：
①当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流②在世界文化史上有重要影响。
被推崇为“圣人”
2、孟子——战国著名的思想家，继承并发展了孔子的学说，被尊为“亚圣”。
P6-7
政治思想——“仁政”学说和民本思想（“民为贵，社稷次之，君为轻”）。
伦理观——“人性本善”说。
价值观——倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义。
评价——①《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一②建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要奠基人。
③继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。
3、荀子——战国时期儒家另一重要代表，儒家思想的集大成者。
P7
哲学思想——①“天行有常”“制天命而用之”（唯物论）②“性恶论”（但教育可使人由恶变善，认为环境和教育对人的成长非常重要。
如教材“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，与之俱黑”）
政治主张——①治国以礼教为主，礼法并施②提出“君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水亦覆舟”
的观点。
思想特点——杂取百家，但思想主体继承了儒家学说。
评价——①基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。
②作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。
结论：
春秋战国时期，诸侯争霸，各国都致力于富国强兵，争取通过暴力手段实现统一；儒家学说倡导“仁”“仁政”，不符合统治阶级的需要，故不受重视。
（二）道家
1、老子（代表春秋时期没落奴隶主贵族的利益）P3-4
哲学思想——①“道”是天地万物的本源，否定“天命论”；
②朴素辩证法思想（矛盾对立面及转化）。
政治主张——“无为而治”、“小国寡民”。
评价——①中国第一个探讨宇宙本源的哲学家；②思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。
2、庄子（代表战国时期没落奴隶主贵族的利益）P8
哲学思想——“齐物”（任何事物在本质上都是相同的，如“朝三暮四”的故事）；
“消遥”（对事物变化要采取旁观、超然的态度。
完全无所恃，不要受各种条件左右。
）；
天与人“不相胜”，人必须顺从自然
文学成就——寓言、散文蕴涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格，对后世影响深远。
（三）墨家P7-8
墨子（代表小生产者的利益）
思想主张——“兼爱”、“非攻”、“尚力”、“节用、节葬”、尚贤等。
区别：
孔子说的仁是以血缘关系为基础的，是有阶级差别的爱；墨子的兼爱是没有等级差别的爱。
非攻：
就是反对不义的兼并战争，主张各国和平共处。
评价：
①代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学；
②战国以后不再受重视。
结论：
战国时期，生产力的发展和封建生产方式的确立，出现大量小生产者，小农经济的脆弱性，他们
希望有一个和平环境来发展生产，故墨家学说一度成为战国时期的显学。
（四）法家P9
韩非（代表新兴地主的利益）战国后期思想家
思想主张——①主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权；
②认为历史是发展的，主张变法革新。
反对儒家是古非今的历史观。
评价：
①韩非是法家的集大成者；②其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。
在西汉以后1000多年中，法儒结合，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
5、兵家P9-10
孙武：
春秋时期的军事家《孙子兵法》
孙膑：
战国时期的军事家《孙膑兵法》强调要懂得战争的规律，注意利用和创造有利于己的形势，重视人的作用。
二、百家争鸣的历史意义P10
（1）极大地促进了当时文化的繁荣和发展，并对后世文化学术的发展产生了极大的影响。
（2）儒家思想孕育我国传统文化中的政治理想和道德准则，是传统文化的核心。
（3）道家思想是构成了2000多年传统思想的哲学基础。
（4）法家思想中的其中的变革精神，成为历代进步思想家、政治改革家的理论武器。
（5）它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
是中国历史上第一次思想解放运动。
第三课汉代的思想大一统
课标：
知道汉代儒学成为正统思想的史实。
知识归纳：
一、汉初的黄老之学P12
1、社会背景：
经济残败，百业待兴，休养生息政策的需要
2、主要内容：
黄帝的学说：
治身（养生）
老子的学说：
治国（无为而无不为，积极无为）
3、特点：
兼采众家、积极无为
4、作用：
成为西汉初年的指导思想，使汉初社会迅速恢复元气。
二、儒学成为正统思想
1．背景：
①汉武帝时随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。
（随着大一统国家的发展和中央集权的加强，实现思想上的统一称为迫切的要求）
②儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系。
③汉武帝即位后，为进一步拓展大一统事业，接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。
2．董仲舒的新儒学思想体系P13
思想来源——以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学和法家思想。
理论基础----“天人感应”学说：
君权神授；
思想主张——①提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，加强中央集权。
②提出“天人感应”学说，宣扬“君权神授”，发挥了儒家的仁政思想。
④强调君王施政应以仁德为主，以刑辅德；提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。
目的——以思想的统一来维护政治的统一。
影响（评价）——董仲舒对儒学思想的发展，有利于巩固国家统一，维护封建统治，神化皇权；有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。
同时，董仲舒宣扬“天人感应”，也限制君权的过度膨胀和防止暴政。
3.“罢黜百家，独尊儒术”的影响：
①儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。
②从此儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。
③消极影响：
儒学的独尊束缚了人民的思想，不利于后世科学文化的发展，实质上是思想文化专制。
第四课宋明理学
课标：
列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
知识归纳：
一、兴起的社会背景P15
1、魏晋南北朝：
佛教、道教广泛传播使儒学的统治地位受到巨大的冲击。
2、隋唐：
“三教合一”，各家思想互相渗透。
3、宋代：
儒学吸收佛教、道教思想，形成以“理”或“天理”为核心的新儒学体系------理学。
二、宋明理学P15-16
1、程朱理学（代表——北宋的程颢、程颐兄弟（著作《二程遗书》）和南宋的朱熹（著作《四书章句集注》）。
朱熹是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家，宋朝理学的集大成者。
）
（1）内容：
P16
“理”是世界的本原。
“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。
（如“宇宙之间一理而已。
天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——《朱子文集》”）
把握“理”的方法：
“格物致知”，即通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验。
其最终目的在于融会贯通而明“理”，而并非是对客观规律和真理的探索。
如教材：
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理——《朱子语类》
“存天理，灭人欲”（实质是维护封建道德规范和等级秩序。
天理指的是儒家的道德伦理，如理学家对妇女“饿死事极小，失节事极大”的强调）
（2）历史地位：
程朱理学适应统治阶级的需要，南宋以后逐渐发展为官方哲学。
明初确定了理学在思想界的统治地位。
程朱理学，特别是朱熹的学术思想对我国封建社会后期影响很大，还流传到日本、朝鲜、越南等国家。
2、陆王心学——吸取佛教禅宗思想，把理学发展到新阶段P16-17
（1）内容：
陆九渊——南宋理学家，认为“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”心是天地万物的渊源。
提出“发明本心”以求理的方法，反对“格物致知”（求“理”就是进行内心的反省）。
如教材中材料：
此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳——《陆九渊集》
王阳明（王守仁）——明朝中期儒学的代表人物，他把理学发展到“心学”阶段。
他提出“致良知”的学说，认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。
强调自我的主动作用，激励人们奋发立志（如王守仁所说“破山中贼易，破心中贼难”，意识到重树思想标准的重要性）
3、心学与理学的关系
（1）心学是理学的新发展。
（2）相同之处：
思想上：
都属于唯心主义；
目的上：
都要求克服私欲，维护封建统治的社会秩序。
即二者本质上是相同的。
（3）不同之处：
把握“理”的方法。
程朱理学把握“理”的方法是“格物致知”。
陆九渊提出“发明本心”以求理的方法；王阳明提出“致良知”的方法。
程朱理学属于客观唯心主义，陆王心学属于主观唯心主义。
三、评价：
理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面产生了深远影响。
消极：
用三纲五常和名分等级的永恒性维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。
积极：
重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。
第五课明清之际的思想批判
课标：
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家思想的发展。
知识归纳：
一、历史背景P19
经济上：
商品经济冲击下人们竞相逐利，资本主义萌芽产生并缓慢发展。
政治上：
专制主义统治进一步强化，封建制度日趋衰落。
文化上：
以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧的习气；西学东渐中近代科技开始传入，开阔了人们的眼界。
二、异端思想家李贽
时期：
明后期
主张：
①批判程朱理学，破除孔子的迷信，批判孔孟学说的标准；（鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论）
②倡导个性自由，反对盲从统治者的意志；追求物质享受；主张男女平等。
③提出“万物皆生于两”，源于矛盾的阴阳二气，并非生于“天理”，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论基础。
评价：
他的思想具有鲜明的反传统、反权威、反教条精神，是我国反封建专制思想的先驱。
说明：
李贽的思想和陆王心学有相似之处，是一种突出个性解放的思想，是商品经济发展在思想领域的体现，不是与儒学相对立的新式思想流派。
三、明末清初三大思想家P21-22“知识链接”
1、代表人物及主张
（1）黄宗羲P20
著作：
《明夷待访录》《明儒学案》
主张：
①抨击君主专制，“君主乃天下之大害”②提出“天下为主，君为客”③认为君臣是平等的师友关系，从根本上否定了陈腐的伦理纲常。
④主张“工商皆本”
（2）顾炎武P21
著作：
《日知录》《天下郡国利病书》
主张：
①主张限制君权，扩大地方权②“天下兴亡，匹夫有责”③主张“经世致用”（为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革）。
④主张因地制宜，振兴工商业。
（3）王夫之P20
思想：
唯物主义
思想汇编：
《船山遗书》
主张：
①鼓吹“大贾富民者，国之司命也”。
②哲学上，强调“理在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界中；在认识论方面宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”，颠覆程朱理学“道在气先”唯心主义先验论的理论根基。
③提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。
2、三人的共同主张
①政治上：
反对君主专制，倡导言论自由，提出限制君权的理论和设想。
②学术上：
主张“经世致用”。
③经济上：
重视手工业和商业的发展，提出“工商皆本”。
3、评价
明清之际进步思想家对理学的反思、批判，植根于商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，为儒学的发展变革注入了新的活力。
这股带有早期启蒙性质的进步思潮，对君主专制统治造成了强烈冲击，在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻启迪。
儒家思想小结
一、儒家思想演变脉络：
春秋时期孔子创立儒学
战国时期，经过孟子和荀子的改造，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗
秦始皇时期，由于“焚书坑儒”，儒学遭到沉重打击
西汉汉武帝时期，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的一些思想改造儒家思想，形成了新儒学体系。
儒学成为历代封建统治者的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流
魏晋南北朝时期,佛、道迅速传播，儒学的发展出现了危机。
宋明时期，儒学从佛、道之中吸取了有益的内容，构建了新的儒学体系----理学
明末清初，三大进步思想家对传统儒学的批判，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。
二、儒家思想的现代价值
①儒家思想所提倡的道德规范意识——有利于培养现代公民意识；
②大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结；
③以人为本的治国思想——有利于今天的政治建设；
④和为贵思想——有利于和谐社会的构建；
⑤民本思想——有利于“三农”问题的解决；
⑥“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。
三、儒家思想的消极方面
首先它是封建文化的主体，它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，负面作用明显；它宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。
（二）中国古代的科学技术
第六课中国古代的科学技术P23-29
课标：
概述古代中国的科技成就，认识中国科技发明发展的贡献。
知识归纳：
一、中国古代科技高度发达的原因（另可见《非常学案》P15：
中国古代科技领先世界的原因）
1、统一多民族国家的巩固和发展、农耕经济的高度繁荣，是古代科技取得辉煌成就的根本保障。
2、中央集权国家的支持和组织。
3、交通发达。
4、民族融合和中外交往促进科技发展；
5、古代教育的发展，为科技发展奠定人才基础；
6、古代人民和科学家们的勤劳创新。
二、中国古代科技发展的特点（另可见《非常学案》P15：
中国古代科技发展的五个特点）
①具有很强的实用性，服务于生产和巩固统治的需要。
②具有较强的经验性，科技著作大多是对生产经验的直接记载或对自然现象的直观描述。
三、概况
（一）四大发明
造纸术：
①纸出现以前的书写材料——甲骨、青铜、竹木简、帛。
②西汉发明植物纤维纸，不适于书写。
③东汉蔡伦改进造纸术，制成能书写的纤维纸，人称“蔡侯纸”。
④纸的发明，促进了世界文化的发展。
印刷术：
唐朝：
现存世界最早的雕版印刷品《金刚经》。
北宋：
毕昇发明活字印刷术。
13世纪后传入朝鲜、欧洲。
④印刷术的发明，促进了人类文明的传播，还推动了文艺复兴和宗教改革。
火药：
唐：
发明火药，孙思邈《丹经》记载，唐末用于军事战争。
五代、宋：
广泛应用。
如火炮、火箭、突火枪等。
③14世纪：
由阿拉伯人传入欧洲，对资产阶级战胜封建主义起了重要作用，。
指南针：
战国：
司南。
北宋：
发明指南针，并用于航海。
13世纪：
传入欧洲，在地理大发现中起了重要作用。
意义：
（见《非常学案》P14：
中国四大发明对世界文明进程的影响）
①对中国：
是中国成为世界文明古国的重要标志；
②对世界：
对世界文明的发展作出了突出贡献，推动了世界科技文化的发展。
在欧洲资产阶级战胜封建主义，由封建主义社会向资本主义社会转变中起了重大的推动作用。
1、“四大发明”在中国和西方的不同效果说明了什么问题？
说明：
社会环境决定了科技作用的发挥。
2、16世纪以后，中国为什么没能产生近代科学？
根本原因：
腐朽的封建制度。
其它原因：
①（固守农耕经济藩篱阻碍了近代科学技术发展）自给自足的封建经济占统治地位，阻碍了科技发展；
②重农抑商和“海禁”政策，阻碍了资本主义萌芽的成长，使科技发展失去了物质基础和动力；
③（科举制度扼制了科学技术的发展）八股取士和文化专制，禁锢了知识分子的思想；
④重人伦、轻自然的文化传统妨碍了科学技术的发展。
（二）天文学
①战国：
《甘石星经》中《石氏星表》为世界最早的星表
②两汉：
西汉留下世界最早对太阳黑子的记录；东汉张衡：
发明水运浑象仪，地动仪早欧洲1700多年。
③唐朝：
僧一行：
制定《太衍历》；创制黄道游仪；世界首次实测子午线长度。
④元朝：
郭守敬制成简仪，比欧洲早300多年；编制的《授时历》是我国古代最精确的历法，早欧洲300多年。
（三）数学
春秋：
九九乘法表。
西汉：
《周髀算经》勾股定理，早西方500年。
东汉：
《九章算术》标志我国古代数学体系的形成。
十进位值制，中国最早使用。
南朝：
祖冲之圆周率点后第七位，比世界早1000年。
（四）农学
农业技术——混合选择法（选种）、人工杂交
农学著作——①《齐民要术》北魏贾思勰著，是我国现存的一部最早最完整的农书。
②元代的《农桑辑要》是现存最早的官修农书。
③元代王祯的《农书》重点放在生产工具的改革方面，其中的《农器图谱》占全书篇幅4/5,附有306幅插图。
④明代徐光启编写的《农政全书》不仅达到传统农学顶峰，还吸收了西方自然科学知识，徐光启被誉为“中国近代科学先驱”。
（五）医学
中医学——①远古时期，我们的祖先就独创了针灸疗法②战国时期有了医学分科③著名医生扁鹊提出四诊法（望、闻、问、切）成为中国中医传统的诊病法④《黄帝内经》编撰于战国，成书于西汉，提出病理学说，该书奠定了中医学理论的基础。
⑤东汉末年，张仲景写成《伤寒杂病论》奠定了中医治疗学（临床学）的基础。
⑥华佗除创制五禽戏外，还发明了麻沸散，开创了世界医学史上全身麻醉之先河。
中药学——①《唐本草》是世界上第一部由国家编定和颁布的药典②孙思邈著有《千金方》③明朝李时珍的《本草纲目》，创立世界最先进分类法，被誉为“东方医学巨典”。
第二单元中国古代文艺长廊
第七课、八课汉字与书法、笔墨丹青
课标：
概述汉字、绘画起源、演变的过程，了解中国书画的基本特征和发展脉络。
知识归纳：
一、汉字P31
①起源——新石器时代的刻画符号
②成熟——商代甲骨文（意义：
为研究商朝历史提供可信史料，对研究汉字的形成有历史价值）
③西周——“金文”、“籀文”
④秦朝----秦始皇统一文字：
小篆（材料：
普天之下，抟心揖志，器械一量，书同文字——《秦琅琊台石刻》）；后出现“隶书”。
⑤理论——东汉许慎总结出“六书”理论，即：
象声、指事、形声、会意、转注、假借。
⑥先后顺序---甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、行书、草书。
发展趋势：
由繁到简，有难到易，由多种并存到统一文字。
二、书法
1、书法艺术的发展历程：
①秦汉时期：
秦小篆、汉隶具有书法的美感，但大多还是实用性文字。
②魏晋南北朝：
汉字发展为自觉的书法艺术：
条件——字型丰富、数量庞大的单体汉字；士人群体形成；笔墨纸张等文具的改进。
代表——“书圣”王羲之的行书“飘若浮云，矫若惊龙”，他所书《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
③隋唐时期：
书法艺术达到新高峰：
背景——政治统一，经济发展，文化多元。
成就——既有张旭、怀素狂放不羁的草书，也出现了欧阳询、颜真卿（端庄浑厚，笔势开张，雍容大度）、柳公权（遒劲森严）等注重规范法度的楷书，书法理论日益成熟。
④宋代：
书法艺术出现各具情态的苏（轼）、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（襄）四大家。
背景——宋代重文，市民阶层兴起，社会生活丰富多样。
特点——他们追求个性，有意无法。
⑤明代书法艺术市民化加强：
明代书法随着社会进一步平民化、世俗化，更加强个性化的创造。
2、书法的艺术特征：
通过自由变化的线条和疏密得宜的布局，同时将绘画艺术的情景美和书写的内容融合在一起，成为一种表现士人追求自我理想和个性的独特的艺术。
3、印章艺术：
P33秦印和汉印
4、中国古代书法的演变趋势：
见《非常学案》P17
说明：
一定时期的政治经济决定文化的发展，一定时期的文化又是一定时期社会存在的反映，即社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在。
三、绘画
1、起源————新石器时代集体舞蹈图
2、从萌芽走向成熟————战国秦汉帛画《人物龙凤图》
3、文人画：
①魏晋南北朝：
开始出现凸显个性的文人画。
代表——东晋顾恺之的《洛神赋图》、《女史箴图》。
绘画理论：
“以形写神”
②隋唐：
代表——隋代：
展子虔《游春图》（是现存中国最早的山水画）。
唐代：
政治统一，经济繁荣“画圣”吴道子《送子天王图》“吴带当风”。
③宋代：
时代背景——文人阶层壮大、理学兴起
题材——文人山水画兴起。
特色——山水画成为独立画种；更加注重意境（如“马一角”“夏半边”）
④明清：
时代背景：
时代变化，社会动荡
特点——文人画个性更加彰显、画风不拘一格如八大山人《松鹰图》
4、民间风俗画的发展
宋代以后：
时代背景——商业兴盛、城市发展、文化普及和市民阶层兴起。
题材——市井生活
特点——写实
代表作——北宋《清明上河图》（张择端）（材料：
“恍然如入汴京，置身流水游龙间，但少尘土扑面耳”）、明清小说插图（木刻版画）、民间年画、布贴画、剪纸画等。
5、中国绘画的特征
特征：
①一方面盛行注重写实的宫廷和民间绘画；另一方面出现了非功利、主写意的文人画，融诗、书、画、印于一体。
②不求形似，注重个人主观性情的抒发，表现手法灵活、自由（中国画讲求神似、意境和气韵）。
③在启迪民族自尊心和自信心、独立自主、不畏强暴等方面起了潜移默化的作用。
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