《长物志》明文震亨.docx

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《长物志》明文震亨

《长物志》（明）文震亨

卷五·书画

金生于山，珠产于渊，取之不穷，犹为天下所珍惜。

况书画在宇宙，岁月既久，名人艺士，不能复生，可不珍秘宝爱？

一入俗子之手，动见劳辱，卷舒失所，操揉燥裂，真书画之厄也。

故有收藏而未能识鉴，识鉴而不善阅玩，阅玩而不能装褫，装褫而不能铨次，皆非能真蓄书画者。

又蓄聚既多，妍蚩混杂，甲乙次第，毫不可讹。

若使真赝并陈，新旧错出，如入贾胡肆中，有何趣味！

所藏必有晋、唐、宋、元名迹，乃称博古；若徒取近代纸墨，较量真伪，心无真赏，以耳为目，手执卷轴，口论贵贱，真恶道也。

志书画第五。

论书

　　观古法书当澄心定虑，先观用笔结体、精神照应；次观人为天巧、自然强作；次考古今跋尾、相传来历；次辨收藏印识、纸色绢素。

或得结构而不得锋芒者，模本也；得笔意而不得位置者，临本也；笔势不联属、字形如算子者，集书也；形迹虽存而真彩神气索然者，双钩也。

又古人用墨，无论燥润、肥痩，俱透入纸素，后人伪作墨浮而易辩。

论画

　　山水第一，竹树兰石次之，人物鸟兽、楼殿屋木，小者次之，大者又次之。

人物顾盻语言，花果迎风带露，鸟兽虫鱼精神逼真。

山水林泉清闲幽旷，屋庐深邃，桥彴往来。

石老而润，水淡而明。

山势崔嵬，泉流洒落。

云烟出没，野径迂回。

松偃龙蛇，竹藏风雨。

山脚入水澄清，水源来历分晓。

有此数端，虽不知名，定是妙手。

若人物如尸如塑，花果类粉揑雕刻，虫鱼鸟兽，但取皮毛，山水林泉，布置迫塞，楼阁模糊错杂，桥彴强作断形，径无夷险，路无出入，石止一面，树少四枝；或高大不称，或远近不分，或浓淡失宜，点染无法，或山脚无水面，水源无来历；虽有名款，定是俗笔，为后人填写。

至于临摹赝手，落墨设色，自然不古，不难辨也。

书画价

　　书价以正书为标准，如右军草书一百字乃敌一行行书，三行行书敌一行正书；至于《乐毅》、《黄庭》、《画赞》、《告誓》，但得成篇，不可计以字数。

画价亦然，山水竹石，古名贤象，可当正书；人物花鸟，小者可当行书；人物大者，及神图佛象、宫室楼阁、走兽虫鱼，可当草书。

若夫台阁标功臣之烈，宫殿彰贞节之名，妙将入神，灵则通圣，开厨或失；挂壁欲飞，但渉竒事异名，即为无价国宝。

又书画原为雅道，一作牛鬼蛇神，不可诘识，无论古今名手，俱落第二。

古今优劣

　　书学必以时代为限，六朝不及晋魏，宋元不及六朝与唐。

画则不然，佛道、人物、仕女、牛马，近不及古，山水、林石、花竹、禽鱼，古不及近。

如顾凯之、陆探微、张僧繇、吴道玄及阎立徳、立本，皆纯重雅正，性出天然；周昉、韩干、戴嵩，气韵骨法，皆出意表，后之学者，终莫能及。

至如李成、关仝、范宽、董源、徐熙、黄荃、居寀、二米、胜国松雪、大痴、元镇、叔明诸公，近代唐、沈，及吾家太史、和州辈，皆不藉师资，穷工极致，借使二李复生，边鸾再出，亦何以措手其间、故蓄书必远求上古，蓄画始自顾、陆、张、吴，下至嘉、隆名笔，皆有竒观。

惟近时点染诸公则未敢轻议。

粉本

　　古人画稿谓之粉本，前辈多宝蓄之，盖其草草不经意处有自然之妙。

宣和、绍兴所藏粉本，多有神妙者。

赏鉴

　　看书画如对美人，不可毫渉粗浮之气，盖古画纸绢皆脆，舒卷不得法，最易损坏。

尤不可近风日，灯下不可看画，恐落煤烬，及为烛泪所污；饭后醉余，欲观卷轴，须以净水涤手；展玩之际，不可以指甲剔损；诸如此类，不可枚举。

然必欲事事勿犯，又恐渉强作清态，惟遇真能赏鉴，及阅古甚富者，方可与谈。

若对伧父辈惟有珍秘不出耳。

绢素

　　古画绢色墨气自有一种古香可爱，惟佛像有香烟熏黑，多是上下二色。

伪作者其色黄而不精采。

古绢自然破者，必有鲫鱼口须连三四丝，伪作则直裂。

唐绢丝粗而厚，或有捣熟者；有独梭绢，阔四尺余者。

五代绢极粗如布。

宋有院绢，匀净厚密；亦有独梭绢，阔五尺余，细密如纸者。

元绢及国朝内府绢俱与宋绢同。

胜国时有密机绢，松雪、子昭画多用此，盖出嘉兴府宓家，以绢得名，今此地尚有佳者。

近董太史笔多用砑光白绫，未免有进贤气。

御府书画

　　宋徽宗御府所藏书画，俱是御书标题，后用宣和年号玉瓢御宝记之。

题画书于引首一条，阔仅指大，傍有木印黑字一行，俱装池匠花押名款，然亦真伪相杂，盖当时名手临摹之作，皆题为真迹。

至明昌所题更多，然今人得之，亦可谓买王得羊矣。

院画

　　宋画院众工，凡作一画，必先呈稿本，然后上真，所画山水人物花木鸟兽，皆是无名者。

今国朝内画水陆及佛像亦然，金碧辉灿，亦竒物也。

今人见无名人画，辄以形似，填写名款，觅高价，如见牛必戴嵩，见马必韩干之类，皆为可笑。

单条

　　宋元古画断无此式，盖今时俗制，而人绝好之。

斋中悬挂，俗气逼人眉睫，即果真迹，亦当减价。

名家

　　书画名家收藏不可错杂，大者悬挂斋壁，小者则为卷册，置几案间。

邃古篆籀如钟、张、卫、索、顾、陆、张、吴及历代不甚著名者不能具论；书则右军、大令、智永、虞永兴、禇河南、欧阳率更、唐玄宗、怀素、颜鲁公、柳诚悬、张长史、李怀琳、宋高宗、李建中、二苏、二米、范文正、黄鲁直、蔡忠惠、苏沧浪、薛绍彭、黄长睿、薛道祖、范文穆、张即之、先信国、赵吴兴、鲜于伯机、康里子山、张伯雨、倪元镇、俞紫芝、杨铁厓、柯丹丘、袁清容、危太素；我朝则宋文宪濂、中书舍人燧方逊志孝孺、宋南宫克、沈学士度、俞紫芝和徐武功、有贞金元玉珏、沈大理粲解学士大绅钱文通、桑柳州恱祝京兆允明、吴文定宽先太史讳王太学宠、李太仆应祯王文恪、鏊唐解元寅、顾尚书璘、丰考功坊、先两博士讳王吏部榖祥陆文裕、深彭孔、嘉年陆尚宝师道陈方伯、鎏蔡孔目羽陈山人淳、张孝廉凤翼王征君、穉登周山人天球邢侍御侗、董太史其昌又如陈文东璧姜中书立刚，虽不能洗院气而亦铮铮有名者。

画则王右丞、李思训父子、周昉、董北海、李营丘、郭河阳、米南宫、宋徽宗、米元晖、崔白、黄筌、居案、文与可、李伯时、郭忠恕、董仲翔、苏文忠、苏叔党、王晋卿、张舜民、杨补之、杨季衡、陈容、李唐、马远、马逵、夏珪、范宽、关仝、荆浩、李山、赵松雪、管仲姬、赵仲穆、赵千里、李息斋、吴仲圭、钱舜举、盛子昭、陈珏、陈仲美、陆天游、曹云西、唐子华、王元章、高士安、高克恭、王叔明、黄子久、倪元镇、柯丹丘、方方壶、戴文进、王孟端、夏太常、赵善长、陈惟允、徐幼文、张来仪、宋南宫、周东村、沈贞吉、沈恒吉、沈石田、杜东原、刘完庵、先太史、先和州、先五峰、唐解元、张梦晋、周官、谢时臣、陈道复、仇十洲、钱叔宝、陆叔平，皆名笔不可缺者。

他非所宜蓄，即有之，亦不当出以示人。

又如郑颠仙、张复阳、钟钦礼、蒋三松、张平山、汪海云，皆画中邪学，尤非所尚。

宋绣宋刻丝

　　宋绣针线细密，设色精妙，光彩射目，山水分远近之趣，楼阁得深邃之体，人物具瞻眺生动之情，花鸟极绰约嚵唼之态，不可不蓄一二幅，以备画中一种。

装潢

　　装潢书画，秋为上时，春为中时，夏为下时，暑湿及冱寒俱不可装裱。

勿以熟纸背，必皱起，宜用白滑漫薄大幅生纸。

纸缝先避人面及接处。

若缝缝相接，则卷舒缓急有损，必令参差其缝，则气力均平。

太硬则强急，太薄则失力。

绢素彩色重者，不可捣理。

古画有积年尘埃，用皂荚清水数宿，托于太平案扞去，画复鲜明，色亦不落。

补缀之法，以油纸衬之，直其边际，密其隟缝，正其经纬，就其形制，拾其遗脱，厚薄均调，润洁平稳。

又凡书画法帖，不脱落，不宜数装背，一装背，则一损精神，古纸厚者必不可揭薄。

法糊

　　用瓦盆盛水，以面一斤渗水上，任其浮沉，夏五日、冬十日，以臭为度。

后用清水蘸白芨半两、白矾三分，去滓，和元浸面打成，就锅内打成团。

另换水煮熟，去水，倾置一器，候冷，日换水浸，临用以汤调开，忌用浓糊及敝帚。

装褫定式

　　上下天地须用皂绫、龙凤云鹤等样，不可用团花及葱白、月白二色。

二垂帯用白绫，阔一寸许。

乌丝粗界画二条。

玉池白绫亦用前花样。

书画小者须挖嵌，用淡月白画绢，上嵌金黄绫条，阔半寸许，盖宣和裱法，用以题识，旁用沉香皮条边；大者四面用白绫，或单用皮条边亦可。

参书有旧人题跋，不宜剪削，无题跋则断不可用。

画卷有高头者不须嵌，不则亦以细画绢挖嵌。

引首须用宋经笺、白宋笺及宋、元金花笺，或高丽茧纸、日本画纸俱可。

大幅上引首五寸，下引首四寸；小全幅上引首四寸，下引首三寸。

上褾除擫竹外，净二尺；下褾除轴净一尺五寸。

横卷长二尺者，引首阔五寸，前褾阔一尺。

余俱以是为率。

褾轴

　　古人有镂沉檀为轴身，以裹金、鎏金、白玉、水晶、琥珀、玛脑、杂宝为饰，贵重可观；盖白檀香洁去虫，取以为身，最有深意。

今既不能如旧制，只以杉木为身；用犀、象、角三种，雕如旧式，不可用紫檀、花梨、法蓝诸俗制。

画卷须出轴，形制既小，不妨以宝玉为之，断不可用平轴。

签以犀、玉为之；曾见宋玉签半嵌锦帯内者，最奇。

裱锦

　　古有樗蒲锦、楼阁锦、紫驼花鸾章锦、朱雀锦、凤皇锦、走龙锦、翻鸿锦，皆御府中物，有海马锦、龟纹锦、粟地锦、皮球锦，皆宣和绫，及宋绣花鸟、山水，为装池卷首，最古。

今所尚落花流水锦亦可用；惟不可用宋叚及纻绢等物。

帯用锦带，亦有宋织者。

藏画

　　以杉、桫木为匣，匣内切勿油漆糊纸，恐惹霉湿。

四五月先将画幅展看，微见日色，收起入匣，去地丈余，庶免霉白，平时张挂，须三、五日一易，则不厌观，不惹尘湿。

收起时先拂去两面尘垢，则质地不损。

小画匣

　　短轴作横面开门匣，画直放入，轴头贴签，标写某书、某画，甚便取看。

卷画

　　须顾边齐，不宜局促，不可太宽，不可着力卷紧，恐急裂绢素。

拭抹用软绢细细拂之，不可以手托起画轴就观，多致损裂。

法帖

　　历代名家碑刻当以《淳化阁帖》压卷，侍书王着勒末有篆题者是蔡京奉旨摹者，曰《太清楼帖》；僧希白所摹者曰《潭帖》；尚书郎潘思旦所摹者曰《绛帖》；王寀辅道守汝州所刻者曰《汝帖》；宋许提举刻于临江者曰《二王帖》；元佑中刻者曰《秘阁续帖》；淳熙年刻者曰《修内司本》；高宗访求遗书于淳熙阁摹刻者曰《淳熙秘阁续帖》；后主命徐铉勒石在淳化之前者曰《升元帖》；刘次庄摹《阁帖》除去篆题年月，而增入释文者曰《戏鱼堂帖》；武冈军重摹绛帖曰《武冈帖》；上蔡人临摹绛帖曰《蔡州帖》；赵彦约于南康所刻曰《星凤楼帖》；庐江李氏刻曰《甲秀堂帖》；黔人秦世章所刻曰《黔江帖》；泉州重摹阁帖曰《泉帖》；韩平原所刻曰《群玉堂帖》；薛绍彭所刻曰《家塾帖》；曹之格日新所刻曰《宝晋斋帖》；王庭筠所刻曰《雪溪堂帖》；周府所刻曰《东书堂帖》；吾家所刻曰《停云馆帖》、《小停云帖》；华氏刻曰《真赏斋帖》，皆帖中名刻，摹勒皆精。

又如历代名帖收藏不可缺者，周、秦、汉则史籀篆《石鼓文》、坛山石刻、李斯篆、泰山、胊山、峄山诸碑，秦誓、诅楚文，章帝草书帖，蔡邕淳于长夏承碑，郭有道碑、九疑山碑、邉韶碑、宣父碑、北岳碑、崔子玉张平子墓碑、郭香察隶西岳华山碑。

魏帖则元常贺捷表、大飨碑荐季直表、受禅碑、上尊号碑、宗圣矦碑、刘玄州华岳碑。

吴帖则国山碑、延陵季子二碑。

晋帖则兰亭记、笔阵图、黄庭经圣教序、乐毅论、周府君碑、东方朔赞、洛神赋、曹娥碑、告墓文、摄山寺碑、裴雄碑、兴福寺碑、宣示帖、平西将军墓铭、梁思楚碑、羊祜岘山碑。

宋、齐、梁陈帖则宋文帝神道碑、齐倪桂金庭观碑、齐南阳寺隶书碑、梁茅君碑、瘗鹤铭、刘灵正堕泪碑。

魏、齐、周帖则有魏裴思顺教戒经、北齐王思诚八分茅山碑、后周大宗伯唐景碑、萧子云章草出师颂、天柱山铭。

隋帖则有开皇兰亭、薛道衡书朱厂碑、舍利塔铭、龙藏寺碑、智永真行二体千文草书兰亭。

唐帖欧书则九成宫铭、房定公墓碑、化度寺碑、皇甫君碑、虞恭公碑、真书千文小楷心经、梦奠帖、金兰帖、虞书则夫子庙堂碑、破邪论、宝昙塔铭、阴圣道场碑、汝南公主铭孟法师碑、禇书则乐毅论、哀册文、忠臣像赞、龙马图赞、临摹兰亭、临摹圣教、阴符经、度人经、紫阳观碑，柳书则金刚经、玄秘塔铭，颜书则争坐位帖、麻姑仙坛二祭文、家庙碑、元次山碑、多宝寺碑、放生池碑、射堂记、北岳庙碑、草书千文磨崖碑、干禄字帖、怀素书则自序三种，草书千文、圣母帖、藏真律公二帖，李北海书则阴符经、娑罗树碑、曹娥碑、秦望山碑、臧怀庇碑、有道先生叶公碑、岳麓寺碑、开元寺碑、荆门行云麾将军碑、李思训碑、戒坛碑、太宗书魏征碑、屏风帖、李绩碑、玄宗一行禅师塔铭、孝经、金仙公主碑、孙过庭书谱、索靖出师表、柳公绰诸葛庙堂碑、李阳冰篆书千文城隍庙碑、孔子庙碑、欧阳通道因禅师碑、薛稷升仙太子碑、张旭草书千文。

僧行敦遗教经，宋则苏、米诸公，如洋州园池天马赋等类。

元则赵松雪，国朝则二宋诸公，所书佳者亦当兼收以供赏鉴，不必太杂。

南北纸墨

　　古之北纸，其纹横，质松而厚，不受墨。

北墨色青而茂，不和油蜡，故色澹而纹皱，谓之蝉翅搨。

南纸其纹竖，用油蜡故色纯黑而有浮光，谓之乌金搨。

古今帖辨

　　古帖历年久而裱数多，其墨浓者，坚若生漆，纸面光彩如砑，并无沁墨水迹侵染，且有一种异馨，发自纸墨之外。

装帖

　　古帖宜以文木薄一分许为板，面上刻碑额卷数。

次则用厚纸五分许，以古色锦或青花白地锦为面，不可用绫及杂彩色。

更须制匣以藏之，宜少方阔，不可狭长、阔狭不等，以白鹿纸厢边，不可用绢。

十册为匣，大小如一式乃佳。

宋板

　　藏书贵宋刻，大都书写肥痩有则，佳者有欧柳笔法。

纸质匀洁，墨色清润，至于格用单边，字多讳笔，虽辨证之一端，然非考据要诀也。

书以班、范二书、《左传》、《国语》、《老》、《庄》、《史记》、《文选》，诸子为第一，名家诗文、杂记、道释等书次之。

纸白板新绵纸者为上，竹纸活衬者亦可观，糊背批点，不蓄可也。

悬画月令

　　岁朝宜宋画福神及古名贤像，元宵前后宜看灯、傀儡，正二月宜春游、仕女、梅、杏、山茶、玉兰、桃、李之属，三月三日，宜宋画真武像，清明前后宜牡丹、芍药，四月八日，宜宋元人画佛及宋绣佛像，十四宜宋画纯阳像，端五宜真人、玉符，及宋元名笔端阳景、龙舟、艾虎、五毒之类，六月宜宋元大楼阁、大幅山水、蒙密树石、大幅云山、采莲、避暑等图，七夕宜穿针乞巧、天孙织女、楼阁、芭蕉、仕女等图，八月宜古桂、或天香、书屋等图，九十月宜菊花、芙蓉、秋江、秋山、枫林等图，十一月宜雪景、蜡梅、水仙、醉杨妃等图，十二月宜钟馗、迎福、驱魅、嫁魅，腊月廿五，宜玉帝、五色云车等图。

至如移家则有葛仙移居等图，称寿则有院画寿星、王母等图，祈晴则有东君，祈雨则有古画风雨神龙、春雷起蛰等图，立春则有东皇太乙等图，皆随时悬挂，以见岁时节序。

若大幅神图，及杏花燕子、纸帐梅、过墙梅、松柏、鹤鹿、寿意之类，一落俗套，断不宜悬。

至如宋元小景，枯木，竹石四幅大景，又不当以时序论也。