世界三大宗教经典中的地狱之火探究.docx
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世界三大宗教经典中的地狱之火探究
从文化共性看宗教传说中的地狱
文学院10级
汉语言文学四班
学号：
1009114287
陈莹
摘要：
关于地狱的描述存在于世界上许多宗教的教义中,东西方共存，成为一种普遍的人类文化现象。
无论在哪种宗教里，地狱皆是集结了极端痛苦，恐怖，绝望的所在。
然而，每种地狱都是有所不同的，这和文化圈、自然环境、社会传统和文化心理的差异有密切关系。
关键词：
宗教地狱文化多样性差异共同点
正文:
死亡是人类的终极关怀。
人对生命终结的恐惧和对生命永恒的欲求使人类产生了灵魂不灭、来世永生的渴念。
人对现实罪恶的无力,企盼超越人自身的力量,以公道和正义赏善罚恶的愿望,又使人类产生了冥世审判、天堂地狱的遐想,在不同地区、不同民族的生活中呈现出不同的评判尺度和文化形态。
[1]地狱通常是人死亡后会到的地方之一。
一般与人死后的灵魂受审、等待轮回、转世或受刑罚等事有关。
地狱与痛苦的负面情绪有不可分割的联想，道教、佛教、印度教、现今的犹太教和基督宗教中的一些派别、伊斯兰教等都有地狱的概念。
不同宗教所描述的地狱酷刑，都只是对肉体进行折磨，并没有描述过专门对受刑者的情绪、精神进行虐待和折磨的酷刑。
阴间也称冥界，泛指亡魂所在的空间，而地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地。
由于与痛苦有密切关系，故常说灾难后的情况如人间地狱。
人们都希望自己能升天堂，不会下地狱受罚，在世间行善积德，才能早登极乐。
在人类历史中相当漫长的时期里，世界上各个文化圈是相对封闭的。
而各种关于地狱的描述不谋而合地出现于各个宗教的教义里，成为了一种普遍性的人类文化现象。
地狱的观念同时出现在古代东方的印度和西方的西亚，其最初来源可能是位于两者之间的伊朗高原。
公元前1800年，古波斯的拜火教[2]认为：
末日审判是有一个大火坑，好人在那里被牛奶和蜂蜜浇灌，而坏人则被融化的金属溶液浇灌。
有人认为火坑是东西方所有地狱观念的雏形。
[3]
在古代西亚,早期的犹太人不相信有天堂和地狱，这并非早期犹太教的教义。
在巴比伦之囚[4]以前，犹太人并不相信有天堂和地狱。
……旧约几乎没有提到过天堂和地狱。
此观念是受琐罗亚的斯教[5]影响而产生的。
犹太教的地狱是个漏斗形，拥有多层构造的世界，过了地狱门和阿凯隆特河之后，向下走会分别遇到"无信仰地狱"，"邪淫地狱"，"美食地狱"，"贪婪地狱"，"欺瞒地狱"及"叛逆地狱"等.西方宗教文化中的地狱划分，在诗人但丁（1265-1321）的<神曲>中有最为详尽的描写，而在犹太教及相关法典中地狱的划分则更为细致复杂.第一层为候判所,判定灵魂是否有罪,罪孽多重;第二层是飘荡狱,关押荒淫罪者;第三层是臭雨狱,关押饕餮罪者;第四层是冲撞狱,关押浪费罪，吝啬罪者;第五层是泥沼狱,关押暴戾罪者;第六层是火棺狱,关押邪教罪，屠杀罪者;第七层第一环是雪沟狱,关押残暴罪，杀人罪者第二环是人树狱,关押自杀罪者;第三环是热砂狱关押亵渎罪，暴利罪，鸡奸罪，误导罪，杀客罪，欺诈罪者;第八层第一沟是永行狱,关押淫媒罪，负心罪者;第二沟是粪溺狱,关押阿谀罪，卖淫罪者;第三沟是倒栽狱,关押买官罪，拜金罪者;第四沟是扭颈狱关押变性罪，黑巫罪者;第五沟是沥青狱,关押贪污罪者;第六沟是铅衣狱,关押伪善罪，撒诳罪者;第七沟是火蛇狱,关押嫁祸罪者;异形狱,关押忌妒罪，偷窃罪者;第八沟是火裹狱,关押狡猾罪，导恶罪者;第九沟是割裂狱,关押谣言罪，离间罪者;第十沟是痕痒狱,关押乱真罪;第九层是唯一潭----深潭狱,关押狂妄罪者;第十层是互击狱,关押乱伦罪，伪币罪，诬告罪，假誓罪
者;第一环是冰湖狱,关押弑亲罪者;第二环关押叛国罪者;第三环是夺舍狱,关押盟魔罪者;第四环又是冰湖狱,关押负恩罪者。
[6]
犹太教的地狱已具备了漏斗形（坑形）、多层构造、审判、刑罚的特点，且火和硫磺的焚烧惩罚作用比较突出，同时又有某种永远沉沦的意思。
同发源于西亚的犹太教、伊斯兰教和基督教的地狱具有某种程度的相似性，这与当时耶路撒冷的一种传统有关。
希腊语圣经中地狱γέεννα（Gehenna，即"ValleyofHinnon”“ValleyoftheSonofHinnom”（代下28:
3，33:
6）[11]是一个“被遗弃或弃绝的地方”，是过去位于耶路撒冷城墙外的一个谷地，当时的以色列人在此焚烧罪犯尸体（如果人犯罪严重就不配复活，因此犹太人认为不知悔改的人不配进入墓地安葬，只能扔到这个谷自然腐烂或者被焚烧）及生活垃圾。
当时的人们还在垃圾上撒硫磺以帮助燃烧，因此这个地方总是烟雾缭绕。
[12]在《圣经》中，“地狱”又以“永刑”、“第二次的”、“硫磺火湖”、“外面黑暗的地方”、“沉沦”等方式称呼。
圣经指出，地狱的刑罚是不会完结的[7]，所以被称为“永刑”与“永火”。
先是魔鬼要被“扔在硫磺的火湖里”，在那里“昼夜受痛苦，直到永永远远”地狱是“最凄惨，最痛苦，是世上的言语无法形容的可怕地方”，“黑暗的无底坑，有不死的虫和不灭的火焚烧，使人昼夜永远受痛苦”。
耶稣基督称地狱是“为魔鬼和它的使者所预备的永火”[8]，“上帝处罚罪大恶极的人，一个永远与上帝隔绝的地方”[9]；也就是说，地狱原本是神为魔鬼撒但所预备的永刑之地，但罪人如果拒绝基督的救恩，也意味着他自愿选择地狱作为自己的永居之处。
耶稣直接启示人的归宿的真理，有两方面：
一是在亚伯拉罕的怀里，表示有信心、有信仰的人将来去的地方。
二是被火焚烧的地方，是神的审判。
[10]
在《圣经》有关地狱的教义中，我们可以看到许多与犹太教不谋而合之处：
1，永火和硫磺火湖的存在，这显然与欣嫩谷也有某种程度的XXX：
“……凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
”[13]“……你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。
”[14]“……你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。
”[15]“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，……他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
”[16]“死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。
若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
”[17]“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、奸淫的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里,这是第二次的死。
”[18]2、无底坑，这也与犹太教火坑和永远沉沦的含义有很大的相似性：
“……它开了无底坑……惟有要伤害额上没有神印记的人。
……人要求死，绝不得死；愿意死，死却远避他们。
有无底坑的使者作他们的王，按着希伯来话，名叫亚巴顿；希腊话，名叫亚玻伦。
”[19]3、定罪和刑罚，与犹太教一样，先定罪，在审判“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了……。
”[20]“……行善的复活得生，作恶的复活定罪。
”[21]“……他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到。
”[22]4、黑暗，这可能是坑、地下和永远沉沦的含义所引申出来的：
“……惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
”[23]……把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
”[24]“……有墨黑的幽暗为他们永远存留。
”[25]“就是天使犯了罪，神也没有宽恕，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
……主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
”[26]5、沉沦，与犹太教雷同：
“……他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，砖以地上的事为念。
”[27]
基督教与犹太教发源于相似的文化范围，雷同的风俗和思维方式。
西亚的酷热、干旱，让火和硫磺成为最使人痛苦的某种意像集结。
罪人被焚烧弃尸于深坑之中，永远沉沦，逐渐演化为凝聚极端痛苦的想象概念~地狱。
伊斯兰教经典《古兰经》把真主奉为善的化身,把不信奉真主、不敬畏真主、背叛真主作为恶的化身,并且把善与恶作为审判人的道德标准。
也就是以是否笃信真主作为判断善恶的标尺。
真主将根据各人生前的善恶表现作出判决,善者进入天堂,
恶者坠入火狱。
地狱又被称为“火狱”。
《古兰经》中往往把天堂和火狱进行对比,着重描写了火狱中的酷刑,概括起来主要有以下几点:
首先,进入火狱的人被枷锁着,戴着沉重的脚镣,忍受着铁鞭的抽打,或被“吊在很高的柱子上”[28]。
其次,火狱中有“毒风和沸水”[29]、“烈火和烟幕”,有为不信道者专门裁制的火衣,他们“被关在烈火中”、“朝夕受火刑”,哀号不绝,求生不得,求死不能。
再次,火狱里有攒枯树,“它是在火狱底生长的一棵树,它的花篦,仿佛魔头”[30],不义者必定要吃那些果实,以它的果腹充饥,再喝沸水,把肝肠烫得寸寸断烂。
而且“那种水像沥青那样烧灼人面”[31]、“他们的内脏和皮肤将被沸水所溶化”[32]。
火狱里有很热的饮料和很冷的饮料,还有别的同样恶劣的各种饮料,以及“噎人的食物”。
总之,进入火狱的人所受的火刑、所饮的沸水、所吃的攒枯树果等各种刑法非常残酷,且永无止境。
“他的归宿就是深坑。
你怎能知道深坑里有什么？
有烈火。
”[33]“他必定要被投在毁灭坑中。
你怎能知道毁灭坑是什么？
是真主的燃着的烈火。
”[34]
伊斯兰教的地狱外形为由宽逐渐变窄的漏斗形，里面充满永不熄灭的火焰。
圣训说人类所用的火，只是火狱中火焰热力的的70分之1[35]。
火狱用人和石做燃料，不信道者是火狱的燃料[36]。
“火狱有七道门，每道门将收容他们中被派定的一部分人。
”[37]：
第一层名为哲罕南（جهنم、Jahannam），是说谎者所在之处；第二层名为莱蕞（لظى、Ladha），是轻忽拜功者的所在；第三层名为赛格来（سقر、Saqar），是诋毁者、毁谤者的所在；第四层名为胡退麦提（الْحُطَمَة、Al-Hutamah），是执著与今生利益者的所在；第五层名为赛尔勒（السعير、Al-Sa'eer），是崇拜伊布里斯者的所在；第六层名为折黑木（الجحيم、Al-Jaheem），是不公正者，崇拜偶像者的所在；第七层名为豪围耶（الـهـاويـة、Al-Haawiyah），是伪信者（穆纳菲格）的所在[38]。
火狱的恐怖意境在麦阿里的《宽恕书》中得到具体表现。
如同但丁的《神曲》写诗人游历了基督教的天堂和地狱，《宽恕书》写的是麦阿里游历伊斯兰教的天堂和地狱的所见所闻。
伊本•格里哈看到生前不可一世的君王和达官贵人在火狱中被捆绑着受火刑,素萨•杰巴巴拉国王被掌管火狱的天使拖入火狱,戴皇冠的王后被抛入火中,火猛烈地噬啮着她们的身躯,行将把她们化为灰烬。
她们尖叫着:
‘可以交罚金吗?
可以得到饶恕吗?
’。
科斯鲁王国的王公贵族被火狱的铁链捆绑着,还不停地呼喊:
‘我们本是财富的主人、尘世的主宰,如今竟无人援救!
’。
”（247-248页）[39]伊本•格里哈看到魔鬼伊布里斯在受刑。
在这里XXX详细描述了火刑的具体情况。
“他被铁圈和铁链捆着,掌管火狱的天神不停地用铁鞭抽打他。
只有掌刑者用刑时,他才缄默不语,闭着眼睛不看各种刑具,默默地承受着各种酷刑。
火狱长用火铁钩烫他双眼,迫使他睁开,他眼睛被烫瞎后再给他一双眼睛,以便让他看到更加严厉的酷刑。
”（309-310页）[40]。
伊本•格里哈听诗人乌萨•本•哈杰尔向他描述在火狱中的情形:
“火狱之火在燃烧,我被捆着,实在渴了,像河水一样的东西端到我的面前,我忍不住喝了一口,味道其苦无比。
”（341页）[41]
火狱是一个令人不寒而栗的恐怖世界。
所有最痛苦的事物都与火、烧灼、干渴等有关。
漏斗状的分层结构与犹太教的地狱相似，与基督教的地狱同具有“永火”“无底坑”“沉沦”“审判”等特征。
西亚地处内陆，气候干燥炎热，沙漠广布、农业生产非常依赖水源。
从而形成了畏惧炎热炙烤之物（火焰）的文化心理，地狱意境正是西亚大陆性气候的缩影。
《古兰经》时代，西亚有把人拉到沙漠中晒死的一种刑罚。
而将犯罪的人抛尸于坑中并加硫磺焚烧的习惯则是地狱呈漏斗状分层、无底坑、有硫磺火湖和各种黑暗的雏形。
各种刑罚，则是人间存在并被并被后人的想象力添加其上的。
相形之下，基督教的地狱比犹太教在罪和罚的方面更详细一些，引申出来的特征也更多一些。
而伊斯兰教在惩罚方面更侧重对伪信者、毁谤者、轻功者、异教徒的打击，而非主要是不义不道德者，在刑罚方面以火为主
我们来看东亚宗教的地狱观。
道教是中国土生土长的宗教。
在中国的宗教传说中，人生前为阳间，死后便是进入阴间，或称阴曹地府。
阴间的概念大于地府，地府的概念大于地狱。
人在世间，“为善亦神自知之，恶亦神自知之”，行善之人，则其在阴曹的命簿“无恶之辞”，“天见善，使神随之，移其命籍，著长寿之曹”，不仅能长寿，而且还能让子孙得福，上善之人则能成神；行恶之人，死时则入恶曹地府判罪受罚，而以后还有改过自新的机会。
【42】佛教从印度传入中国后，道教受其影响又发展出了十八层地狱的概念。
道教二十四地狱分别是：
镁汤地狱、刀山地狱、铜柱地狱、铁犁耕舌地狱、挫身地狱、毒蛇食身地狱、熔铜地狱、炉炭地狱、铁轮地狱、运石地狱、铁床地狱、剑林地狱、寒冰地狱、四铁钉钉身地狱、乱考地狱、大石压身地狱、针锥地狱、铁丸地狱、食炭地狱、喂磨碓捣地狱、恶汁灌身地狱、拨舌地狱、铁锁锁身地狱、锯解地狱。
【43】二十四地狱分属上、中、下三宫：
宛利天下部都之山，在北方癸地。
山上有八地狱主上三宫，中央有八地狱主中三宫，山下有八地狱主下三宫。
其地狱名与《上清灵宝大法》所载不同，分别为监天狱、平天狱、虚无狱、自然狱、九平狱、清沼狱、天玄狱、元正狱，此为山上八地狱；玄沙北狱、皇天狱、禁罚狱、玄沙狱、形正狱、律令狱、九天狱、清冷狱，此为中央八地狱；无量狱、太真狱、玄都狱，四十九狱、天一北狱、河泊狱、累劫狱、女真狱，此为山下八地狱。
【44】与其他宗教不同的是，道教的成仙也要经过地狱。
传说宋朝黄裳目有双瞳，杀世间人魈后，得道成仙。
成仙需经5道地狱。
即，寒冰狱（犯贪与不义之罪的人下此地狱），火坑狱（犯奸淫之罪的人下此地狱），抽肠狱（犯背信之罪的人下此地狱），挖心狱（犯不孝之罪下此地狱），拔舌狱（犯不敬天畏神之罪的人下此地狱）。
最后方可得道成仙，还有大病与炼丹也是成仙的要件，人只有在大病之时才可大觉大悟。
【45】
自秦汉起，人们认为普通人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰。
后来又认为酆都为冥界入口，则酆都之神酆都大帝也被奉为是冥界主宰。
地狱是六道轮回中最劣最苦的，“重狱”便是“十八层地狱”。
分别由十殿阎罗王掌管。
其中被认为是最令亡灵痛苦的第十八层地狱，是阿鼻地狱。
东宫慈父太乙救苦天尊所化之鬼王就是地狱的主宰，统辖地狱一切神和灵，同时也是亡魂的引渡者和施救者。
同时佛教的地藏王菩萨也是地狱的教主，统辖十殿阎罗王，拯救地狱众生。
曾发誓“地狱不空终不成佛”唐宋时期，佛家的地狱思想便逐渐被中原汉族所接受。
至于阎罗王，简称“阎王”。
被认为是地狱的主管，掌管阴曹地府。
大约在南北朝由印度传入中国。
由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，在唐代演变出具有汉化色彩的阎王观念：
十殿阎罗。
玉皇大帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。
阎罗王更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王，而十殿阎王及其一切部众，都受佛教幽冥教主地藏菩萨或者是道教东岳大帝的管辖。
第一殿是秦广王蒋（传说是东汉的蒋子文），二月初一日诞辰（一说为二月初二日），专司人间寿夭生死，统管吉凶；第二殿是楚江王历，三月初一日诞辰，专司等活大地狱，即寒冰地狱；第三殿是宋帝王余（宋帝明王），二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱；第四殿是五官王吕（官明王），二月十八日诞辰，专司众合大地狱，即血池地狱；第五殿是阎罗王包（传说是北宋包拯），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱；第六殿是卞成王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城；第七殿是泰山王董（传说是后汉的董极），三月二十七日诞辰，专司热恼地狱，即幽冥地狱；第八殿是都市王黄（传说是五代的黄思乐），四月初一日诞辰，专司大热恼大地狱，即五岳地狱；第九殿是平等王陆，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱；第十殿是转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往转世。
【46】
中国道教的地狱概念受到了印度佛教十八层地狱的影响，同时又表现了强烈的本土性文化特征。
十殿阎罗王多是中国历史上真实存在过的人物。
自中国民间有较高的影响力。
天界与冥界众神的册封是中国古代封建等级制度的翻版。
玉皇大帝册封诸神，恰如皇帝封爵赐进。
而地狱的种种苦刑，虽是由佛教影响而产生的，却也是现实中
封建社会的牢狱、吏治、压迫和种种酷刑的反射。
与西亚诸宗教不同的是，道教的地狱并不打击异教徒，反而道教诸神与神化了的佛教菩萨和凡间英雄共同司掌三界。
地狱判罚的标准与信与不信无关，与信奉某个神无关，而主要是触犯了封建社会的世俗伦理、纲常道德的人。
这令其更加类似于人间的司法和刑狱。
地狱有分工部众各司其职，且亡灵受罚足够之后可得以转世。
不同于西亚宗教的一神审判、永远沉沦于永刑之中,而与佛教的因果报应、轮回转世相形相类，神祗共存，两者相互吸收影响。
在地狱的观念上已非常类似。
在南亚的印度半岛，曾如中国先秦时期的百家争鸣一样，有过多种门派、宗教。
耆那教是起源于古印度的古老宗教之一，由其第24代祖师尊者大雄笩駄摩那在公元前6世纪创立。
耆那教有着独立的信仰和哲学，认为世界不由神创造，而是由极微（对物质进行分割后得到的作为极限的微粒子）构成。
耆那教向所有生物倡导非暴力，它的哲学和实践主要依靠精神进阶的努力从而让灵魂进入神圣觉悟的宇宙。
耆那教的地理观和宇宙观自成一派，在它的教义中，宇宙被分为三个王国：
上层是天堂的治所和天神居住的地方；中间是人类、动物和植物的领域；下层则属于地狱的混乱世界。
耆那教认为地狱是由恶魔掌权，罪人会受到折磨直到一生的积恶全都清除为止。
【47】这作为与西亚宗教地狱雏形的永火和永远沉沦不同。
印度文明初期的的宗教地狱观已包含了苦修、救赎和转世的思想。
印度教起源于哈拉帕的转世及灵魂不死之说，在吠陀时代晚期重新出现，并成为印度教更深一层的基本组成部分。
印度教的前身婆罗门教第一个死去的人叫阎摩（Yama），后来演化为印度教的阴间的主宰阎王。
其后思想被佛教所吸收，成为二十诸天之一。
《玄应音义》中称阎罗王兄妹，阎摩与阎密（Yami），兄管男鬼、妹管女鬼。
印度教只认为地狱是灵魂转世投胎的一个阶段。
印度教经典里说，阎王殿里的死神Chitragupta保存着每一个人行为善与恶的记录。
那些贪婪好色，虚伪，忘恩负义，奸淫，不择手段，对老弱病残和孤儿漠不关心的人会尝到地狱的痛苦滋味。
“通往地狱有三条道路：
淫荡，愤怒和贪婪。
——《薄伽梵歌》”下到地狱去的人要经历不断的伤害和痛苦。
据信有七层接近阎王殿的地狱。
印度教认为凡人一生中产生的业，决定了他的灵魂下次转世重生时，究竟是成为更高等或更低等的人，还是变成一头兽，或甚至一只昆虫。
特殊的虔诚、默想、禁欲和对永恒真理的理解，可避免转世的生命轮回；这样境界的灵魂避开了这种轮回而达到超脱，这并非有形的升入天国，而是精神上与神或天地万物重聚的极乐。
借助凡人肉体的不死灵魂，凡人的生命可以包含一个具有神的不朽创造力的永生幽灵，而灵魂则能够再生或转世。
【48】
而发源于印度、后来成为世界第三大宗教的佛教认为，地狱和人间世界同是众生业力的共业所造成的。
当众生活着的时候，贪，嗔、痴，我慢等恶习太重，死后就自然会受到地狱的吸引，而去地狱受苦。
地狱之所以有那么多种，亦是因为众生执著贪，嗔，痴，我慢等恶习的不同所产生的。
当一个人一心向善，自身的恶习渐渐转弱，死后就会到欲界各天或是色界各天转生。
佛家说“三界唯心，”这三界都是因为众生的业力各有不同所产生的。
人若生前为善，死后想去地狱也去不了。
除非象地藏王菩萨那样发了大愿，要救度地狱中的众生，那也要本身的修持到了一定的程度。
正所谓“菩萨畏因，凡夫畏果。
据佛陀所说，地狱为六道之一，轮回者根据其业力而往生此道。
但地狱不是永恒，地狱有情（生命）虽受苦但亦有死亡时候，到时会再根据其业决定下次往生界别。
而地藏菩萨，专门救渡地狱众生。
佛经中的十八层地狱，第一层是拔舌地狱。
挑拨离间、诽谤害人、油嘴滑舌、巧言相辩、说谎骗人，死后必被打入拔舌地狱。
鬼差会掰开受刑者的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长。
第二层是剪刀地狱：
教唆守寡妇人再嫁，或是为她牵线搭桥，定被打入剪刀地狱。
会被剪断十只手指。
第三层是铁树地狱。
离间骨肉、挑唆父子、兄弟、姐妹夫妻不和之人，死后必入铁树地狱。
树上皆利刃，利刃会从受刑者后背皮下挑入，并吊于铁树之上。
第四层是孽镜地狱：
犯了罪，不讲实话或走通门路，逃过人世间的惩罚，死后到地府报到，必打入孽镜地狱。
被照显生前罪状，然后分别再打入不同地狱受刑。
第五层是蒸笼地狱。
平日以讹传讹，好陷害别人，诽谤他人。
死后，则被打入蒸笼地狱。
被蒸过以后，冷风吹过，重塑人身再被投入蒸笼里蒸。
第六层是铜柱地狱：
恶意纵火或毁灭罪证、报复、放火害人命者，死后必打入铜柱地狱。
鬼差会先扒光受刑者的衣服，让他抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。
在筒内燃烧炭火，烧红铜柱筒，令受刑者饱受炮烙之刑。
第七层是刀山地狱。
亵渎神灵者，不信则没关系，但不能亵渎。
杀牲者，包括：
牛、马、猫、狗等，因阴司不同于阳间，没有高低贵贱之分，牛、马、猫、狗及人，来者统称生灵。
犯以上二罪之其一者，死后被打入刀山地狱。
被脱光衣物，赤身裸体爬上刀山。
第八层是冰山地狱：
凡谋害亲夫，与人通奸，恶意堕胎的恶妇、赌博成性，不孝敬父母和不仁不义之人，死后必打入冰山地狱。
受刑者会被脱光衣服，裸体上冰山，包受冰寒之苦。
第九层是油锅地狱：
卖淫嫖娼、盗贼抢劫、欺善凌弱、拐骗妇女儿童、诬告诽谤他人、谋占他人妻室之人、死后打必入油锅地狱，被剥光衣服投入热油锅内翻炸。
第十层是牛坑地狱。
随意屠杀牲畜，把快乐建立在它们的痛苦上，死后必打入牛坑地狱。
受刑者会掉进黑暗的坑中，被数只野牛不停撞击，被牛角顶和牛蹄踩。
第十一层是石压地狱。
将婴儿溺死或遗弃者。
死后会被打入石压地狱。
掉进方形大石池内，池上吊有一块用被绳索绊着的巨石。
鬼差会把斧砍断绳索，然后大石压下。
第十二层是桩臼地狱。
在世时，浪费粮食，糟踏五谷者，死后将被打入桩臼地狱。
吃饭时说话，说脏话、秽语，死后又会同样被打入桩臼地狱受罪。
受刑者掉入臼内，然后再被桩杀。
第十三层是血池地狱：
不尊敬长者、不孝敬父母，不正直之歪门邪道之人，死后将打入血池地狱。
掉进血池内，受血池之刑。
第十四层是枉死地狱。
自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等，死后打入枉死牢狱。
被关在枉死牢狱，坐牢。
第十五层是磔刑地狱。
挖坟掘墓者，死后将打入磔刑地狱，处磔刑。
第十六层是火山地狱。
损公肥私、行贿受贿、偷鸡摸狗、抢劫钱财、放火之人、犯戒和尚和道士等人。
会被赶入火山地狱之中。
赶入火山之中活烧而不死。
第十七层是石磨地狱。
糟踏五谷、贼人小偷、贪官污吏、欺压百姓之人、吃荤的和尚和道士。
死后将打入石磨地狱。
被磨成肉酱，然后，重塑人身再磨。
第十八层是刀锯地狱：
偷工减料、欺上瞒下、拐诱妇女儿童、买卖不公之人，死后将被打入刀锯地狱。
受刑者会被脱光衣服，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯毙。
西游记中记载的十八层地狱是：
吊筋狱、幽枉狱、火坑狱（寂寂寥寥，烦烦恼恼，尽皆是生前作下千般业，死后通来受罪名）酆都狱、拔舌狱（哭哭啼啼，凄凄惨惨，只因不忠不孝伤天理，佛口蛇心堕此门）磨捱狱、碓捣狱、车崩狱（皮开肉绽，抹嘴咨牙，乃是瞒心昧己不公道，巧语花言暗损人）寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱，（垢面蓬头，愁眉皱眼，都是大斗小秤欺痴蠢，致使灾屯累自身）油锅狱、黑暗狱、刀山狱，（战战兢兢，悲悲切切，因强暴欺良善，藏头缩颈苦伶仃）血池狱、阿鼻狱、血池狱、秤杆狱（脱皮露骨，折臂断筋，也只为谋财害命，宰畜屠生，堕落千年难解释，沉沦永世不翻身）。
【49】
我们可以看出，佛教对地狱判罪和刑罚的划分明显比其他宗教细致，对伦理关系、贞节等世俗道德的要求更严格，对于异教徒、不信者则没有惩罚。
没有简单的偶像崇拜，对多元思想更有兼容性。
带有更明显的东方思维特征。
也许这便是它能容易的被其他文化接受的原因。
刑罚的严苛、残忍、细致程度进一步提升，以及承传以往的转世轮回思想显示了古代东方森严的社会等级制度和以忍耐、顺从、安分守己的民族共性。
由此，犹太教、
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