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蛊

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南天虚原堂扶鸾书

本堂主席关恩师降

中华民国89年5月28日岁次庚辰年四月廿五日

圣示：

恭接昊天玉诏！

命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外恭接钦差大臣，其馀神人排班候驾！

钦差大臣南天鸾务院院尊豁落灵官王降

诗曰：

安来玉诏陈鸾堂，缔着圣书道发扬，苦口婆心频劝世，苍生普化尽归良。

圣示：

玉诏宣读，神人持香恭立接旨！

昊天玉诏

钦奉玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：

朕居尊而鉴卑，无时不以苍生是念。

苍生心态，古怪变异，受毒甚深，无以药解，致使坠入罪业之深渊，无法自拔，实堪怜焉！

有鉴于此，故特敕命缔着圣书一部，题其颜曰：

【蛊】。

敕请西天【普贤菩萨】为主着仙师，虚原堂虚笔为主着鸾乩，自庚辰年五月初二日起开着，至书成为止。

希神人用命，各尽厥职，书成之日，论功行赏，勿负朕意！

钦哉勿忽，叩首谢恩！

天运庚辰年四月二十四日

本堂主席关恩师登台

圣示：

又是续接圣书一部，乃本堂之荣幸也，南天眷顾，圣书普降，实在难得！

诸贤生当知天恩浩荡，得全力以赴！

共扬圣道。

又示：

诸肾生不知有否体悟到近期南天普请西天诸菩萨降鸾着书？

旨在打破世俗对佛之偏念，以正视听，以在佛门均误认为鸾门为虚，故着经、圣书均以菩萨为主就是这个意思。

又本来五地是不分的，修念有错者，该规正心念了。

弥勒古佛　降

中华民国89年6月3日岁次庚辰年五月初二日

序        

圣示：

吾今夜特降为【蛊】作序。

哈哈！

毒不害人人自害，蛊不惑人心迷乱。

世人就是这么的迷痴，明知其有毒偏趋之，明知其有害而执迷之、陷之、溺之，奇也、怪也！

人不受毒，何疾之来？

心不受蛊，清净灵台，清心明境，快乐如来，修持安排，悠哉悠哉，灵性明朗，笑口常开。

一旦受蛊，遗祸延绵，罪恶连连，必有所牵，永难翻身。

菩萨真言，切莫失偏，多加研悟，常记心田。

简此为序。

弥勒古佛序于无极禅化院．南天虚原堂

天运庚辰年五月初二日

燃灯古佛降

中华民国89年6月10日岁次庚辰年五月初九日

序

圣示：

吾今夜特降为【蛊】一书作序。

蛊之毒！

甚于一切，于身当除，于心当尽，否则永无翻身之日。

蛊存于有形与无形之别：

有形虽言易于防范，但却甚多世人明知而故犯：

无形无以防堵，更是受害无穷也。

菩萨开示毒之于世人者，要世人储存妙方以治之，方可清净无碍，使得佛性光明，可说是难得之仙丹妙药也。

希世人能多研悟，以为正心之本。

简此为序。

燃灯古佛序于无极禅化院．南天虚原堂

天运庚辰年五月初九日

又示：

吾甚少登鸾，今夜见诸贤生不畏酷暑，坚志效鸾之心，实在令吾感动也！

所谓教不分家！

在心齐一耳，当然此造之功德不赀也，顺此简言以勉。

第一章 开章蛊义 　

普贤菩萨降

中华民国89年6月17日岁次庚辰年五月十六日

吾今夜初着，先行释义【蛊】之意。

【蛊】者世人皆知，乃属毒之意也，但是有其广义与狭义之解。

广义者，包罗万象，有形的、无形的、自取的、被害的，均属之；狭义者，乃指受某种固之奇毒受害而言，然而狭义之毒，知之易解，如属广义所受之害，在无形防范之下，则难以治愈，此则最为可怕也。

【蛊】一书之着，全是针对广义之毒来加以开示，让世人能避开其害，能解除其毒，过着安贞的生活。

世上种种之毒，难以胜数，但是浸淫其中者则是不计其数，除了毁坏灵根之外，当然也腐蛀了心性，致而使得坠落迷恫，无以自拔，可怜也，可悲也。

首着之初，开宗明义以示之，使之能知用后精彩之内容。

第二章 贪蛊 　

普贤菩萨降

中华民国89年6月24日岁次庚辰年五月二十三日

欲海深渊深难填，无边祸害祸长远。

欲念生，贪心起！

贪得无厌，罪业根源，永无止息，所以【贪】乃无形之毒，【贪】乃无形之杀手也。

世人愚昧，生活中侵蚀于毒害之中而不自知，更不知天之降人也，亦有其衣食之定，何来之贪呢？

这就是心毒之所延害者也。

贪于钱财，为官者利用职权，无所不为，身败名裂，因贪渎而陷囹圄，于私贪财，歹念必生，或设计陷害，或用计谋夺取！

除伤人而外，而伤己品德。

贪名者，旁门左道，走边门以逞其愿，或用不当之手法陷入于不义而取虚名。

贪情者，更是色胆包天，违背伦理，违反人情，为达逞淫欲，手段残忍，世上所见者无不如此。

诚不知情为何物？

不论何情，应得有适当之疏向，安其所情，这方不违心性也。

甚者，贪得各种不合情理之求，弄得己身头破血流！

哀伤遍地，苦难自己，更是令人见之伤心。

贪于利者，也必用心机求得自己最佳之生机，这其中就造成了阴险狠毒之手法，以达私心！

造成不容同情的悲剧。

哀哉！

世态凄凉，不知修以敛性！

性敛得心情灵明，则必放下一切，无有所求，杜绝贪生，是故当转【贪】为精进心、猛勇心、正道心，图谋众生一切之福祉，更求达成己身之道成，如此即可无业罪，亦可清心矣。

贪为佛戒三毒之首，更得戒慎，使此毒离身而去，不碍道体，何等逍遥。

悟勉行之！

第三章 嗔蛊　

普贤菩萨降

中华民国89年6月17日岁次庚辰年五月十六日

【嗔】乃无名之火，为人身无形毒害之最，不可轻忽！

然嗔之来，多因无修，无法定平其心、其气、其性所使然，故而戕身之火冒爆于外，造成不可收拾之地步。

嗔毒无形，其害也大，世人往往不知其严重到何种程度，嗔怒一起，身中五脏俱亢，且冲突首者，伤及内脏，无法调和，导致影响身心之协调。

发之于表，表情难看，语无伦次，行为乖张，甚者斗殴滋事，惹祸伤身，这些都是很明显易见之事实，故嗔毒乃一切无形之祸源，亦是造成悲哀之本根，能不醒知乎！

凡有毒当力求其解之道，类如此之【嗔】毒，无任何之药物可治，惟有靠己身之禅定修持，抑制己身无名之火莫可溃滥，即可安息，否则永难平止也！

所以世人当留心于心性之把持，使其导引于安然之境，那无名火就可无从滋生矣。

养心性、平毒性、去毒性是最好之方法，尤其在疗愈三毒，那功效最为奇特，否则任凭仙丹妙药亦是无济于事的。

又世人当知养肉身，滋内性，都得去除己身之嗔毒，否则永无舒畅之时，盼多悟理勉行之。

第四章　痴蛊

普贤菩萨降

中华民国89年7月8日岁次庚辰年六月初七日

患诸欲而执迷谓之痴，欲心重者着痴，少欲寡痴，无欲不痴，不痴则心神定，心神定则灵清，灵清则逍遥矣。

人生常感叹茫茫苦海，何故呢？

乃受毒而无法舒畅清爽，就因为【痴】而苦难重重，遍受毒害而不自知，难怪乎心性无法超脱，所以苦也。

然而受此无形之毒，如不能练修以克服，中毒乃深，无药可愈也。

试看世人总是欲望难填，终日汲汲于欲望之功成，费尽心机，无所不用其极的争取，诚不知这种无形侵蚀之毒害是无法解脱的。

痴于财、痴于情、痴于色、痴于气等等，总是无法停息。

痴于财，则谋财害命，抢夺拐骗；痴于情，则必耗费心志，戕害意念；痴于色；则必戕身，败坏伦理道德；痴于气，则本性受损，无以弥补。

难道所痴者匕真正人生（生活）之真谛乎？

其实这就是世人懵懂无识之所在，误假为真，误害为利，真是可怜！

俟无常一到，一切归于空，恍然始悟，悔已晚矣！

何不养修明理、真正体会人生之实际，好好的发挥真正理性之意念，扫除万般万情之痴毒，那自然可轻松矣。

千万莫可造德不成，暗染痴毒而造罪造业，那重则千载难赎其罪业。

智者速醒改悔之。

第五章 财蛊　

普贤菩萨降

中华民国89年7月15日岁次庚辰年六月十四日

财何来之有毒？

世人必定迷惑，然而世人所迷惑者！

并不能知【财】之毒，反致争财、求财而踏入毒害之中而不自知。

天之生人，衣食必有其定之赐舆而不使之匾乏，至于一个人【财】之多寡，当然与前身功德关之，而没有任何之差错，但这点世人总不以为然，故而处心积虑争取不该得之财，世人更是用尽心机抢取不该有之财，不但因而造罪造业，更是违天逆理，难以如愿。

财只不过是生活上必须交换之条件，作为生活上的形式，并没有太大之意义，试想一个人一日间能吃的有多少？

能穿、能用的又是有多少呢？

盘算也只不过些许数量而已，即可过活。

那请问挣取再多、更多之财富又有何用呢？

更可能因为要争取更多之钱财而仍身败义，这种人生又有何意义呢？

世人总以财富的多寡来论身份与地位，这种观念偏差矣！

应以德来论高低才是正确的。

又有世人偏差之概念，说什么有钱财是万能的，就如俗话说的：

【有钱能使鬼推磨】，这好像说是有钱好办事，诚不知这话含藏了有多少毒害与危机。

因利用钱财做些不德、不义、不仁之事，这就是祸害，非真福也。

有财非有其罪，正道而行，正德而来者拥之无愧，但若是不德而得，则其罪则大也。

又有钱财当知如何去运用，才不会受毒，而钱财也就不会致害于你也。

现今社会甚多见有钱者眼红，试图绑架、勒索，这就是有钱财所隐藏的危机，倘若能将钱财转换为德富而存藏，就可无任何之危险，像是能正念而怖施，造就社会公益，以有形之钱财，换成无形之阴功阴德，不只他人无法觊觎偷取或仍害，更能为自己真正筑立无限之后福。

所以世人应知如何不受财蛊而善行之，那有钱就没有任何之忧心，更可悠哉的生活。

毒如何去解？

如何去疏导？

明智者思之可得也，盼能悟理明之。

第六章 色蛊　

普贤菩萨降

中华民国89年7月22日岁次庚辰年六月二十一日

世人常云言，食色性也，好像意思是说人之吃与性色，似如人之本性使然，是无以避免的，其实话虽不错，任何万物不食无以延生，不色无以传宗接代，然而这其中亦有相当大之学问在，值得慎思也。

就以人之食而言，如不能适其量而暴饮、暴食，那必定伤害体内脏器之循环运用，所谓常吃八分饱，百岁活到老，这也是养生之道也。

并不是说，生物就得吃，而吃必而过量，这是不对，违反了天性也。

而色也是如此，正当之色，乃因性适而俦宗接代，以延绵子孙，并非世人所误认为色得求其泛滥，欢娱过度，也正因为如此对【色】之误解，而造成社会问题不说，还伤身戕体也，这就是【三宝】不保，使而重色者泄其精甚，而致疾短寿，事例明确不用赘言。

其实所谓：

【色不迷人人自迷。

】这就说明了都是世人自己之贪、自己之念，不能调适所造成的恶果，明明是很正当之色念，却造成了乌烟瘴气，败坏道德，这世人应时时加以警惕的。

又色者并非完全说到性爱，色者就在于你的观念有无受毒，一旦受毒，在性爱方面就会步入败德乱行之地步，对世事的处理上也会有所偏差，因在你的心念之中所想的，以及心念方面违乎常理（不正道），与人不同，也因而受毒而不自知！

这不也都是现今社会所困扰难解之问题吧！

故而世人，此之【色】字其范围应扩大而顾思之，莫只局限在情爱的色字上头（当然这也是其中重要的一环），如能多方面的去思理，你的理念就会开朗，理一通，性即可明，性明则灵清，灵清则人可逍遥矣。

希世人明毒之理以防毒，养身、固身、全身。

勉之！

第七章 情蛊　

普贤菩萨降

中华民国89年7月29日岁次庚辰年六月二十八日

大地有情，长养万物；人之有情，而和乐融融。

然而为何情之有毒？

世人会必思而费解，然情其所当、所适、所宜，那情则必升华情绵，倘若误情、迷情、纵情、坏情，那情则必受毒而害矣。

世人有性必有情，这是先天所赐予者，然此之性情当流露于自然，不虚伪，不造作，那先天所赋之【情】则是相当纯洁可爱的。

但如今之世人受尘凡之干扰，各种欲念之滋生，造成了迷情、乱情、背情，使得整个社会人心失去了善良的本质与原本之真实，这就是情毒也。

世人常为己出而纵情，不知适切的约束，使得其毒蔓延，无以收拾，像是为人父母过分宠纵自己的子女，任子女为所欲为，不加管教，致使子女为非作歹，遗害社会，这就是情毒之一也。

又世人男女之间不守礼数，不能安份，泛滥其情，做出不该做之事，也造成社会种种之悲哀，如能守于礼，合乎情，何来之乱象？

这不也是情毒吗？

又有甚多之世人情无以其适，到处拈花惹草，说什么这是倜傥风流，自命不凡，这很明显的就是迷乱之情毒也，所以因世态之演变，本来光明纯洁之情而毒、而败乱矣，真是可叹、可悲也！

人有性，自必有情，情当在任何之情况下，适其切，明其道，合乎理！

明于智，那此情非但无毒！

更是相当的甜美，同时如可能，把此先天之情升华为世间博爱之情，那就更实际贴切矣，正合乎天道之情也。

希世人能在此悟之、行之、勉之！

第八章 赌蛊　

普贤菩萨降

中华民国89年8月5日岁次庚辰年七月初六日

赌何以会致毒？

此毒乃属无形之患也，其蚀腐人性之道根，败乱人之本性，含藏无比之害也，故而赌者无以谈修也。

又赌者其秉性就已不全，灵根早已受到侵害，一天一天的蛀蚀，一日日的浸淫，无以自知，致使各种卑劣之事都做的出来。

赌之毒，世人好似不以为然，试看好赌之人，除了本身品行道德低劣而外，更是影响其身边之亲戚朋友，无所不至的危害着他人、社会，也常因赌毒之关而造成杀人抢劫之恶事来，层出不穷，请问这不是真毒是什么？

且这种长期无形之浸淫是多么的可怕。

再看，一个有修、有纯性之人，其心安泰，决无赌欲之滋生，因其性明定，无有任何之污染，守正规而蹈正矩，纯然灵性之升华，无有其害者也。

世人当知赌毒之危害，应即明而戒之，不放任自己不良之习性，把守正气之修持，久久自可由心中拔除，无有任何之欲生，必可解毒矣。

希世人能明而认知，并勉行之！

第九章 食蛊　

普贤菩萨降

中华民国89年8月12日岁次庚辰年七月十三日

奇哉！

怪哉！

世人当必异之，何以食还会有蛊呢？

何以吃也会受毒呢？

其实这本是事实，不容置疑与辩解的，何以呢？

先夭之降人身于世，本是纯洁净体！

为何世人会有各种之疾来呢？

这不是从【食】之不当来的又是何来的呢？

故吾有【食】蛊之释也。

所谓病从口入，一点都不错，世人因贪饱口腹，不择手段，以满足欲念，故而本清净阳体之物不食以保身，却偏偏荤食、乱食以戕身。

在素食与荤食之差异实在大大了，吾就不必在此重复，致于荤食者为何奇疾怪病特多？

是有其原因的，因动物体本身就非纯净之体，当然其血、肉亦必污秽，此不洁之内入身亦会受毒而戕害之，这是必然之道理。

又世人说什么吃荤可补身，素则无补，此之观念更是大错特错也，试看仙佛们金刚不坏之体哪个是肉荤食而来的呢？

又甚多以吃什么补什么的错误思想，更是不可思议，哪有这种道理？

更严重者无所不食，所有生物都吃过了，说什么这是什么强身壮体之说，实在可怜可笑，不知是根据什么理论而如此之说，真是令人不明白。

也因为世人之此等不知不智，乱饮乱食而受毒，疾染己身，痛苦难挨，这不是【食】蛊是什么？

聪明者可做一番的比较与印证，素食者气血清，较无毒可致疾，都是荤食者受毒致疾者较多，更何况素食者属阳之物，性灵升华。

肉性食物属阴，造成灵性也跟着沉坠，败乱性根也。

食要清、要净、要纯阳，毒不害也。

如食浊、食污、食阴，则毒害重重也，这是真理，也是真义，千万在吃的方面要能有明智的抉择。

况且素食者！

不受食毒之祸，也因心存仁而道根生，灵性明，功德莫大也。

盼世人悟理明之，多改变自己，朝向美好的人生。

第十章 言蛊　

普贤菩萨降

中华民国89年8月19日岁次庚辰年七月二十日

奇也，怪也，【言】何来之蛊（毒）呢？

天之生人之口！

就是要人能表达其意而言，为何还有毒之存在呢？

世人也不必起疑，此言蛊之在，乃是因人意念之邪，言不由衷，而致使之毒也，如果人人能秉其诚而言，发之内心，无有任何之隐瞒，坦坦荡荡的，其言则善、则真、则无毒、之来矣。

世人可闻，言其不当者，伤人害己，甚至于恶意中伤，使之于想不开而惨事连连，亦因人言之不实，导致不可收拾之祸害，人心惶惶，亦有因本来是善好之事，被人言之不当而使之破坏无遗，这不就是因【言】有毒而使之的吗？

古有训：

【谨言慎行】。

此谨言暗藏其毒之存在，须在言时得特别小心，不可造次，可免造罪造业，佛家言之，这就是【口业】是也。

除此之外，如不用口言，以文字而行亦须谨慎，亦不可随意而写，这与口言无异也。

所谓：

【一言可兴邦，一言可丧邦】，此明显的解说【言】之重要。

如果是在高层者之言，有其不当，影响到庶民之祸福，国与国间，人与人之间都是一样的道理，所以仙佛们亦常以【善言善行】期勉，这个中之道理亦有其深含之意也。

况且善言善行可造己身之阴骘功德也。

盼世人能细心体悟慎言之重要，绝不可轻忽而败德乱事，希明而勉之。

第十一章 药蛊　

普贤菩萨降

中华民国89年8月26日岁次庚辰年七月二十七日

身如有疾，当以【药】疗治之，以却其病，或人身无疾，亦有以药补身者，不论治疾或强补身，都离不开药也。

然世人当知，药即是毒的重要观念，不可疏忽大意。

故治疾也好，补身也罢，当知适可而止，绝不可迷昧于【药】，否则贻害无穷也。

古神农佛见世人疾苦，为了度济众生，故自试百草以明药性，俾供世人治疾之用，然其本身历尽千辛万苦，满身是毒，当然自后化解，以除其困，由而可知【药】就是毒之理，明而可确，当然疾病得当对症下药，方有其效，否则不明而误用，当然必受其害也，所以有很多世人为了治某疾，待某疾痊愈，另一新疾接着而萌生，这即是受药毒而不知之故也。

又世人一定会说，那补身之药该没有毒才对吧？

其实也不然，正常健康之人本身身体调理一切正常，如以为可再强壮些而乱以药补，也会有所冲突而不利于身的。

当然这里头如果真的身体某些地方亏虚，那补之方有其益，始有其利，否则不要轻言乱补，反致戕身。

这点当明而知之，千万不可造次。

试看今日社会丰衣足食，人人营养健康已足够，所以肥胖之人特别的多，也因而产生各种疾病之来，这就是过剩营养的后遗症是也，接着害怕了，就乱以药物减肥来虐待自己，也造成了甚多不可收拾的遗害，这些种种，不就是不明【药】之适用而造成的吗？

人当知按守生活规律，力求心静的平和，以达身血循环的顺畅，如此就不会有疾之生，无疾就可与药绝缘，也就不会受药之毒矣。

千万不可一心仰赖于【药】，而误认】药】是万灵丹，那受害的还是你自己。

多学聪明，如何去养身、养性，真正的安乐自己才对，期勉之。

第十二章 欲蛊　

普贤菩萨降

中华民国89年9月2日岁次庚辰年八月初五日

心之所要者为欲也，而心所要者不适其当！

则毒必由而生焉，这就是欲蛊之源头。

更因欲海深渊难填，既如此，故必尽心于欲望之追求，非达目的，绝不终止，因此无所不用其极，以遂心愿，在此之过程中则罪业跟着滋生矣。

人本清淡无欲，后天尘染，污秽本灵本性，使之沉坠，造成欲望之滋长。

更因不知适其当止，而陷入毒害之中而不自知！

这也是欲毒之形成原因也。

试想人一生中所用多少？

能吃多少？

可享多少？

其实并不其多，为何心之欲望会那么企求、永无休止？

这起源于尘间假相之呼唤所造成而来的严重后果，如果能静下来思考一下，种种的欲望是多么的可笑，也会因而觉得自己多么的渺小，难道乎天之赋生人，就是为了到凡问去争取、争得欲望吗？

非也、错矣。

其实欲望是靠本身之修持以收敛，使将己身心性不贪不求，则欲自寡自灭矣，如果不能果断知修断欲、减欲，那可怕之毒一旦染身，愈陷愈深，想要回头那可就难了，自己想去避欲毒也是没有办法，终究受害者、受毒者还是你自己，后悔莫及。

盼世人知毒而避、而阻之，千万莫可明知而故犯，害己不算，还贻祸他人，那更是罪业万千。

最后还得叮咛世人，知修、当修、必修是去一切【毒】之根本大法！

别已无他道矣，明勉行之。

第十三章 美蛊　

普贤菩萨降

中华民国89年9月9日岁次庚辰年八月十二日

世物之美有其罪乎？

世物之美有其毒乎？

似乎美在世人之心目中没有任何之遗害，深入探讨之，美其实含藏了甚多无形之害也。

世俗云：

【红颜多薄命】。

这句话含意，说明了美丽之女人其命运都是坎坷无以平稳，为何会如此呢？

应验了世人之心态，要者想要美娇娘，嫁者得必俊俏美男子，故而可知凡是美女、俊男都是大家争想要者，然而这些俊男美女均能配乎其内在之美吗？

故而各种沧桑之事层出不穷，并无法安定其命，所以多以红颜多薄命来形容之，不为过也。

美本身没有错，也没有其毒，所以有害是隐藏于世人之意识之中，不以人论，就是事物也是相同，凡是美物都是争相夺取之对象，在争夺的过程中就会用尽心机，无所不用其极的取得，这中间间接的就含藏了有无限之毒害存在，造成甚多的社会问题，这是诚然的事实，也证明世人无修、欠修、缺修的严重心态。

有修之人，美当其美，不为所动，丑适其丑，不为所欺，亦寻其真美之处。

而无修之人，只以外表来论定，不求内在之实质，故而偏失，无法正己之心念，导致其毒之涌现，须当检讨。

美故无毒，而人造毒之，凡世物均幻，不为美惑，就不会招毒致毒，尤当求事物之真实内在，才是根本之道，那也就无美丑之毒害矣，希世人能明而恰理之。

第十四章 迷蛊　

普贤菩萨降

中华民国89年9月16日岁次庚辰年八月十九日

人之心不明、性不清，则必沉坠，一旦沉坠则必【迷】矣，一迷则毒生，毒一生则心灵本性必受腐蛀了。

迷之所以有毒，因不能认清诸事之所在。

又因迷，所以本性跟着沉坠，这就是迷害的最大症结所在。

其实迷并也不一定不好！

看迷于何？

如迷于真理！

迷于道研，尚无可厚非（因迷于此，绝对不会受毒，除非已走火入魔），但大多世人都是迷非正道，故其深害更是无以言表也，像是迷于情、迷于色、迷于财、迷于食、迷于穿、迷于赌、迷于各种不当之行径（像是不当的休闲活动等），都必定会受到毒害的，这些受害当然亦依程度之不同而有差异，而且也是造成甚多社会悲剧的根源，这等毒害事例太多了，不胜枚举也。

谈到此！

当然欲离此迷毒，则必与有无修而关之，有修者，心性清明，不为外诱，恬淡心怀，无有挂碍，不会造成任何之迷，迷不生，毒不为害也，所怕的是无修者因不能明性明理，所以看不开！

想不透，故而惑生，惑生这入，就因而无法自拔，难以跳脱，就困而浸淫于迷毒之中，故而世人应多养心性就是这个道理，不但生活会更有意义，而且能更因而造就本身之功德，必使迷去而理现，不为所祸害也。

盼世人多理悟、多检点自己，本身到底迷于何？

迷之缺在哪？

彻底的检讨，以去迷而重生，不再受毒，就此勉之。

第十五章 气蛊　

普贤菩萨降

中华民国89年9月23日岁次庚辰年八月二十六日

宇宙之中充者最多是气，此气乃藉以供万灵万物运化！

生生不息之用，取之不尽，用之不竭也。

而此气自然的调和于每个生灵之体内，供维持生命之配用！

如果这大自然之气，无法明气调适其用，本有之功能即必受害受毒矣。

试看人身之中有多少之穴道，通其气，血脉顺流，健康无疾；如果气穴受阻滞！

则必因气之不通而致疾病之来也。

故民间有针灸之治疾，其理就在于此也。

如果世人能将这上天所弥怖之气善运于身，使之通畅于身，则可永保健康也。

世人所愚而受毒者，乃在于不用此气之善用，反而使此气之逆流，故而致身之疾，故而可见易生气（气逆）之人，脾气暴躁者！

常因气叛之关，所以伤肝、伤胃而受气阻之毒，肝胃肠必不良矣。

而又因人之不能习呼吸，吸收自然之气，以补自身之气，不明取先天之气以除身中之秽气！

致而忧身而致疾，不让血脉通畅先天之气流顺，所以腰酸背疼，风湿关节，受身内秽气之塞而疼痛，这诸如等等都是气毒之所在也，聪明者常思之。

要能适切的运用【气】而不受毒，当然可分动与静二法以习之。

动即是适切的运动，习吐呐之工夫，使先天自然之气运入人身而助用，另者即是习静，习静即是练习打坐，这打坐当然要取其要决，让【静】来平和身中之气，以达保健之效，简示供世人参考。

亦盼世人不要随意动气而受毒，可保身体康安，就是是自然之气，明用可得之，不能明用者必误之也，勉之！

第十六章 习蛊　

普贤菩萨降

中华民国89年9月30日岁次庚辰年九月初三日

人生活之常而成习，习则必贯连其生活的一切，故若习善佳者！

其生活必是善良者，倘若习其偏差，则其生活必呈现恶祸之一面，且因而受毒矣。

大凡人十之八九，习差恶者多，亦即是或多或少均有习之差处而不自知诚其然，此等不良之习惯，非本身所愿意者也。

有者自小受父母、生活习惯、结交的朋友，甚至於自身误入恶习而不自知所导致者也，久久无法去除，以致於受到其害亦深也。

所以世人当明，习是可以改的，就如同你受无形之影响而受毒是一样的，只要有决心！

没有不成功的。

况且习改久之亦改其貌，成就其好的一面。

倘若恶之习侵犯到健康或社会纯朴之道德，甚至於恶习影响到他人，那绝对得痛下决心而改之，否则後果不堪设想，也会因而增添无边之罪业，世人人人是聪明的，不可明知其恶而犯之，明知习之不良而存之，这就不智矣。

要生活的愉如，要能积存阴骘，得非改恶习去毒不可也。

多看看别人，好的学习之，多检讨自我，坏的速速抹去之，如此你在各方面就可渐次的趋於正善而无任何之受毒