蛊.docx

1、蛊蛊南天虚原堂扶鸾书本堂主席关恩师 降 中华民国89年5月28日 岁次庚辰年四月廿五日圣示：恭接昊天玉诏！命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外恭接钦差大臣，其馀神人排班候驾！钦差大臣南天鸾务院院尊豁落灵官王 降诗曰：安来玉诏陈鸾堂，缔着圣书道发扬，苦口婆心频劝世，苍生普化尽归良。圣示：玉诏宣读，神人持香恭立接旨！昊天玉诏 钦 奉 玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：朕居尊而鉴卑，无时不以苍生是念。苍生心态，古怪变异，受毒甚深，无以药解，致使坠入罪业之深渊，无法自拔，实堪怜焉！有鉴于此，故特敕命缔着圣书一部，题其颜曰：【蛊】。敕请西天【普贤菩萨】为主着仙师，虚原堂虚笔为主着鸾乩，自庚辰年五月初二日起开着，至

2、书成为止。希神人用命，各尽厥职，书成之日，论功行赏，勿负朕意！钦哉勿忽，叩首谢恩！天运庚辰年四月二十四日本堂主席关恩师 登台圣示：又是续接圣书一部，乃本堂之荣幸也，南天眷顾，圣书普降，实在难得！诸贤生当知天恩浩荡，得全力以赴！共扬圣道。又示：诸肾生不知有否体悟到近期南天普请西天诸菩萨降鸾着书？旨在打破世俗对佛之偏念，以正视听，以在佛门均误认为鸾门为虚，故着经、圣书均以菩萨为主就是这个意思。又本来五地是不分的，修念有错者，该规正心念了。弥勒古佛降中华民国89年6月3日 岁次庚辰年五月初二日序 圣示：吾今夜特降为【蛊】作序。 哈哈！毒不害人人自害，蛊不惑人心迷乱。世人就是这么的迷痴，明知其有毒偏趋

3、之，明知其有害而执迷之、陷之、溺之，奇也、怪也！人不受毒，何疾之来？心不受蛊，清净灵台，清心明境，快乐如来，修持安排，悠哉悠哉，灵性明朗，笑口常开。一旦受蛊，遗祸延绵，罪恶连连，必有所牵，永难翻身。菩萨真言，切莫失偏，多加研悟，常记心田。简此为序。 弥勒古佛序于 无极禅化院南天虚原堂天运庚辰年五月初二日燃灯古佛 降 中华民国89年6月10日 岁次庚辰年五月初九日序圣示：吾今夜特降为【蛊】一书作序。 蛊之毒！甚于一切，于身当除，于心当尽，否则永无翻身之日。蛊存于有形与无形之别：有形虽言易于防范，但却甚多世人明知而故犯：无形无以防堵，更是受害无穷也。菩萨开示毒之于世人者，要世人储存妙方以治之，方可

4、清净无碍，使得佛性光明，可说是难得之仙丹妙药也。希世人能多研悟，以为正心之本。简此为序。 燃灯古佛序于 无极禅化院南天虚原堂天运庚辰年五月初九日又示：吾甚少登鸾，今夜见诸贤生不畏酷暑，坚志效鸾之心，实在令吾感动也！所谓教不分家！在心齐一耳，当然此造之功德不赀也，顺此简言以勉。第一章 开章蛊义 普贤菩萨 降 中华民国89年6月17日 岁次庚辰年五月十六日 吾今夜初着，先行释义【蛊】之意。【蛊】者世人皆知，乃属毒之意也，但是有其广义与狭义之解。广义者，包罗万象，有形的、无形的、自取的、被害的，均属之；狭义者，乃指受某种固之奇毒受害而言，然而狭义之毒，知之易解，如属广义所受之害，在无形防范之下，则难

5、以治愈，此则最为可怕也。【蛊】一书之着，全是针对广义之毒来加以开示，让世人能避开其害，能解除其毒，过着安贞的生活。世上种种之毒，难以胜数，但是浸淫其中者则是不计其数，除了毁坏灵根之外，当然也腐蛀了心性，致而使得坠落迷恫，无以自拔，可怜也，可悲也。首着之初，开宗明义以示之，使之能知用后精彩之内容。第二章 贪蛊 普贤菩萨 降 中华民国89年6月24日 岁次庚辰年五月二十三日欲海深渊深难填，无边祸害祸长远。欲念生，贪心起！贪得无厌，罪业根源，永无止息，所以【贪】乃无形之毒，【贪】乃无形之杀手也。世人愚昧，生活中侵蚀于毒害之中而不自知，更不知天之降人也，亦有其衣食之定，何来之贪呢？这就是心毒之所延害者

6、也。贪于钱财，为官者利用职权，无所不为，身败名裂，因贪渎而陷囹圄，于私贪财，歹念必生，或设计陷害，或用计谋夺取！除伤人而外，而伤己品德。贪名者，旁门左道，走边门以逞其愿，或用不当之手法陷入于不义而取虚名。贪情者，更是色胆包天，违背伦理，违反人情，为达逞淫欲，手段残忍，世上所见者无不如此。诚不知情为何物？不论何情，应得有适当之疏向，安其所情，这方不违心性也。甚者，贪得各种不合情理之求，弄得己身头破血流！哀伤遍地，苦难自己，更是令人见之伤心。贪于利者，也必用心机求得自己最佳之生机，这其中就造成了阴险狠毒之手法，以达私心！造成不容同情的悲剧。哀哉！世态凄凉，不知修以敛性！性敛得心情灵明，则必放下一切

7、，无有所求，杜绝贪生，是故当转【贪】为精进心、猛勇心、正道心，图谋众生一切之福祉，更求达成己身之道成，如此即可无业罪，亦可清心矣。贪为佛戒三毒之首，更得戒慎，使此毒离身而去，不碍道体，何等逍遥。悟勉行之！第三章 嗔蛊 普贤菩萨 降 中华民国89年6月17日 岁次庚辰年五月十六日【嗔】乃无名之火，为人身无形毒害之最，不可轻忽！然嗔之来，多因无修，无法定平其心、其气、其性所使然，故而戕身之火冒爆于外，造成不可收拾之地步。嗔毒无形，其害也大，世人往往不知其严重到何种程度，嗔怒一起，身中五脏俱亢，且冲突首者，伤及内脏，无法调和，导致影响身心之协调。发之于表，表情难看，语无伦次，行为乖张，甚者斗殴滋事，

8、惹祸伤身，这些都是很明显易见之事实，故嗔毒乃一切无形之祸源，亦是造成悲哀之本根，能不醒知乎！ 凡有毒当力求其解之道，类如此之【嗔】毒，无任何之药物可治，惟有靠己身之禅定修持，抑制己身无名之火莫可溃滥，即可安息，否则永难平止也！所以世人当留心于心性之把持，使其导引于安然之境，那无名火就可无从滋生矣。养心性、平毒性、去毒性是最好之方法，尤其在疗愈三毒，那功效最为奇特，否则任凭仙丹妙药亦是无济于事的。又世人当知养肉身，滋内性，都得去除己身之嗔毒，否则永无舒畅之时，盼多悟理勉行之。第四章痴蛊 普贤菩萨 降 中华民国89年7月8日 岁次庚辰年六月初七日 患诸欲而执迷谓之痴，欲心重者着痴，少欲寡痴，无欲不

9、痴，不痴则心神定，心神定则灵清，灵清则逍遥矣。人生常感叹茫茫苦海，何故呢？乃受毒而无法舒畅清爽，就因为【痴】而苦难重重，遍受毒害而不自知，难怪乎心性无法超脱，所以苦也。然而受此无形之毒，如不能练修以克服，中毒乃深，无药可愈也。试看世人总是欲望难填，终日汲汲于欲望之功成，费尽心机，无所不用其极的争取，诚不知这种无形侵蚀之毒害是无法解脱的。痴于财、痴于情、痴于色、痴于气等等，总是无法停息。痴于财，则谋财害命，抢夺拐骗；痴于情，则必耗费心志，戕害意念；痴于色；则必戕身，败坏伦理道德；痴于气，则本性受损，无以弥补。难道所痴者匕真正人生（生活）之真谛乎？其实这就是世人懵懂无识之所在，误假为真，误害为利，

10、真是可怜！俟无常一到，一切归于空，恍然始悟，悔已晚矣！何不养修明理、真正体会人生之实际，好好的发挥真正理性之意念，扫除万般万情之痴毒，那自然可轻松矣。千万莫可造德不成，暗染痴毒而造罪造业，那重则千载难赎其罪业。智者速醒改悔之。第五章 财蛊 普贤菩萨 降 中华民国89年7月15日 岁次庚辰年六月十四日财何来之有毒？世人必定迷惑，然而世人所迷惑者！并不能知【财】之毒，反致争财、求财而踏入毒害之中而不自知。天之生人，衣食必有其定之赐舆而不使之匾乏，至于一个人【财】之多寡，当然与前身功德关之，而没有任何之差错，但这点世人总不以为然，故而处心积虑争取不该得之财，世人更是用尽心机抢取不该有之财，不但因而造

11、罪造业，更是违天逆理，难以如愿。财只不过是生活上必须交换之条件，作为生活上的形式，并没有太大之意义，试想一个人一日间能吃的有多少？能穿、能用的又是有多少呢？盘算也只不过些许数量而已，即可过活。那请问挣取再多、更多之财富又有何用呢？更可能因为要争取更多之钱财而仍身败义，这种人生又有何意义呢？世人总以财富的多寡来论身份与地位，这种观念偏差矣！应以德来论高低才是正确的。 又有世人偏差之概念，说什么有钱财是万能的，就如俗话说的：【有钱能使鬼推磨】，这好像说是有钱好办事，诚不知这话含藏了有多少毒害与危机。因利用钱财做些不德、不义、不仁之事，这就是祸害，非真福也。有财非有其罪，正道而行，正德而来者拥之无愧

12、，但若是不德而得，则其罪则大也。又有钱财当知如何去运用，才不会受毒，而钱财也就不会致害于你也。现今社会甚多见有钱者眼红，试图绑架、勒索，这就是有钱财所隐藏的危机，倘若能将钱财转换为德富而存藏，就可无任何之危险，像是能正念而怖施，造就社会公益，以有形之钱财，换成无形之阴功阴德，不只他人无法觊觎偷取或仍害，更能为自己真正筑立无限之后福。所以世人应知如何不受财蛊而善行之，那有钱就没有任何之忧心，更可悠哉的生活。毒如何去解？如何去疏导？明智者思之可得也，盼能悟理明之。第六章 色蛊 普贤菩萨 降 中华民国89年7月22日 岁次庚辰年六月二十一日 世人常云言，食色性也，好像意思是说人之吃与性色，似如人之本

13、性使然，是无以避免的，其实话虽不错，任何万物不食无以延生，不色无以传宗接代，然而这其中亦有相当大之学问在，值得慎思也。就以人之食而言，如不能适其量而暴饮、暴食，那必定伤害体内脏器之循环运用，所谓常吃八分饱，百岁活到老，这也是养生之道也。并不是说，生物就得吃，而吃必而过量，这是不对，违反了天性也。而色也是如此，正当之色，乃因性适而俦宗接代，以延绵子孙，并非世人所误认为色得求其泛滥，欢娱过度，也正因为如此对【色】之误解，而造成社会问题不说，还伤身戕体也，这就是【三宝】不保，使而重色者泄其精甚，而致疾短寿，事例明确不用赘言。 其实所谓：【色不迷人人自迷。】这就说明了都是世人自己之贪、自己之念，不能调

14、适所造成的恶果，明明是很正当之色念，却造成了乌烟瘴气，败坏道德，这世人应时时加以警惕的。 又色者并非完全说到性爱，色者就在于你的观念有无受毒，一旦受毒，在性爱方面就会步入败德乱行之地步，对世事的处理上也会有所偏差，因在你的心念之中所想的，以及心念方面违乎常理（不正道），与人不同，也因而受毒而不自知！这不也都是现今社会所困扰难解之问题吧！故而世人，此之【色】字其范围应扩大而顾思之，莫只局限在情爱的色字上头（当然这也是其中重要的一环），如能多方面的去思理，你的理念就会开朗，理一通，性即可明，性明则灵清，灵清则人可逍遥矣。希世人明毒之理以防毒，养身、固身、全身。勉之！第七章 情蛊 普贤菩萨 降 中华

15、民国89年7月29日 岁次庚辰年六月二十八日 大地有情，长养万物；人之有情，而和乐融融。然而为何情之有毒？世人会必思而费解，然情其所当、所适、所宜，那情则必升华情绵，倘若误情、迷情、纵情、坏情，那情则必受毒而害矣。 世人有性必有情，这是先天所赐予者，然此之性情当流露于自然，不虚伪，不造作，那先天所赋之【情】则是相当纯洁可爱的。但如今之世人受尘凡之干扰，各种欲念之滋生，造成了迷情、乱情、背情，使得整个社会人心失去了善良的本质与原本之真实，这就是情毒也。 世人常为己出而纵情，不知适切的约束，使得其毒蔓延，无以收拾，像是为人父母过分宠纵自己的子女，任子女为所欲为，不加管教，致使子女为非作歹，遗害社会

16、，这就是情毒之一也。又世人男女之间不守礼数，不能安份，泛滥其情，做出不该做之事，也造成社会种种之悲哀，如能守于礼，合乎情，何来之乱象？这不也是情毒吗？又有甚多之世人情无以其适，到处拈花惹草，说什么这是倜傥风流，自命不凡，这很明显的就是迷乱之情毒也，所以因世态之演变，本来光明纯洁之情而毒、而败乱矣，真是可叹、可悲也！ 人有性，自必有情，情当在任何之情况下，适其切，明其道，合乎理！明于智，那此情非但无毒！更是相当的甜美，同时如可能，把此先天之情升华为世间博爱之情，那就更实际贴切矣，正合乎天道之情也。希世人能在此悟之、行之、勉之！第八章 赌蛊 普贤菩萨 降 中华民国89年8月5日 岁次庚辰年七月初六

17、日 赌何以会致毒？此毒乃属无形之患也，其蚀腐人性之道根，败乱人之本性，含藏无比之害也，故而赌者无以谈修也。又赌者其秉性就已不全，灵根早已受到侵害，一天一天的蛀蚀，一日日的浸淫，无以自知，致使各种卑劣之事都做的出来。 赌之毒，世人好似不以为然，试看好赌之人，除了本身品行道德低劣而外，更是影响其身边之亲戚朋友，无所不至的危害着他人、社会，也常因赌毒之关而造成杀人抢劫之恶事来，层出不穷，请问这不是真毒是什么？且这种长期无形之浸淫是多么的可怕。再看，一个有修、有纯性之人，其心安泰，决无赌欲之滋生，因其性明定，无有任何之污染，守正规而蹈正矩，纯然灵性之升华，无有其害者也。 世人当知赌毒之危害，应即明而戒

18、之，不放任自己不良之习性，把守正气之修持，久久自可由心中拔除，无有任何之欲生，必可解毒矣。希世人能明而认知，并勉行之！第九章 食蛊 普贤菩萨 降 中华民国89年8月12日 岁次庚辰年七月十三日 奇哉！怪哉！世人当必异之，何以食还会有蛊呢？何以吃也会受毒呢？其实这本是事实，不容置疑与辩解的，何以呢？先夭之降人身于世，本是纯洁净体！为何世人会有各种之疾来呢？这不是从【食】之不当来的又是何来的呢？故吾有【食】蛊之释也。所谓病从口入，一点都不错，世人因贪饱口腹，不择手段，以满足欲念，故而本清净阳体之物不食以保身，却偏偏荤食、乱食以戕身。在素食与荤食之差异实在大大了，吾就不必在此重复，致于荤食者为何奇疾

19、怪病特多？是有其原因的，因动物体本身就非纯净之体，当然其血、肉亦必污秽，此不洁之内入身亦会受毒而戕害之，这是必然之道理。又世人说什么吃荤可补身，素则无补，此之观念更是大错特错也，试看仙佛们金刚不坏之体哪个是肉荤食而来的呢？又甚多以吃什么补什么的错误思想，更是不可思议，哪有这种道理？更严重者无所不食，所有生物都吃过了，说什么这是什么强身壮体之说，实在可怜可笑，不知是根据什么理论而如此之说，真是令人不明白。也因为世人之此等不知不智，乱饮乱食而受毒，疾染己身，痛苦难挨，这不是【食】蛊是什么？ 聪明者可做一番的比较与印证，素食者气血清，较无毒可致疾，都是荤食者受毒致疾者较多，更何况素食者属阳之物，性灵

20、升华。肉性食物属阴，造成灵性也跟着沉坠，败乱性根也。食要清、要净、要纯阳，毒不害也。如食浊、食污、食阴，则毒害重重也，这是真理，也是真义，千万在吃的方面要能有明智的抉择。况且素食者！不受食毒之祸，也因心存仁而道根生，灵性明，功德莫大也。盼世人悟理明之，多改变自己，朝向美好的人生。第十章 言蛊 普贤菩萨 降 中华民国89年8月19日 岁次庚辰年七月二十日奇也，怪也，【言】何来之蛊（毒）呢？天之生人之口！就是要人能表达其意而言，为何还有毒之存在呢？世人也不必起疑，此言蛊之在，乃是因人意念之邪，言不由衷，而致使之毒也，如果人人能秉其诚而言，发之内心，无有任何之隐瞒，坦坦荡荡的，其言则善、则真、则无毒

21、、之来矣。世人可闻，言其不当者，伤人害己，甚至于恶意中伤，使之于想不开而惨事连连，亦因人言之不实，导致不可收拾之祸害，人心惶惶，亦有因本来是善好之事，被人言之不当而使之破坏无遗，这不就是因【言】有毒而使之的吗？ 古有训：【谨言慎行】。此谨言暗藏其毒之存在，须在言时得特别小心，不可造次，可免造罪造业，佛家言之，这就是【口业】是也。除此之外，如不用口言，以文字而行亦须谨慎，亦不可随意而写，这与口言无异也。所谓：【一言可兴邦，一言可丧邦】，此明显的解说【言】之重要。如果是在高层者之言，有其不当，影响到庶民之祸福，国与国间，人与人之间都是一样的道理，所以仙佛们亦常以【善言善行】期勉，这个中之道理亦有其

22、深含之意也。况且善言善行可造己身之阴骘功德也。盼世人能细心体悟慎言之重要，绝不可轻忽而败德乱事，希明而勉之。第十一章 药蛊 普贤菩萨 降 中华民国89年8月26日 岁次庚辰年七月二十七日 身如有疾，当以【药】疗治之，以却其病，或人身无疾，亦有以药补身者，不论治疾或强补身，都离不开药也。然世人当知，药即是毒的重要观念，不可疏忽大意。故治疾也好，补身也罢，当知适可而止，绝不可迷昧于【药】，否则贻害无穷也。古神农佛见世人疾苦，为了度济众生，故自试百草以明药性，俾供世人治疾之用，然其本身历尽千辛万苦，满身是毒，当然自后化解，以除其困，由而可知【药】就是毒之理，明而可确，当然疾病得当对症下药，方有其效，

23、否则不明而误用，当然必受其害也，所以有很多世人为了治某疾，待某疾痊愈，另一新疾接着而萌生，这即是受药毒而不知之故也。又世人一定会说，那补身之药该没有毒才对吧？其实也不然，正常健康之人本身身体调理一切正常，如以为可再强壮些而乱以药补，也会有所冲突而不利于身的。当然这里头如果真的身体某些地方亏虚，那补之方有其益，始有其利，否则不要轻言乱补，反致戕身。这点当明而知之，千万不可造次。 试看今日社会丰衣足食，人人营养健康已足够，所以肥胖之人特别的多，也因而产生各种疾病之来，这就是过剩营养的后遗症是也，接着害怕了，就乱以药物减肥来虐待自己，也造成了甚多不可收拾的遗害，这些种种，不就是不明【药】之适用而造成

24、的吗？人当知按守生活规律，力求心静的平和，以达身血循环的顺畅，如此就不会有疾之生，无疾就可与药绝缘，也就不会受药之毒矣。千万不可一心仰赖于【药】，而误认】药】是万灵丹，那受害的还是你自己。多学聪明，如何去养身、养性，真正的安乐自己才对，期勉之。第十二章 欲蛊 普贤菩萨 降 中华民国89年9月2日 岁次庚辰年八月初五日 心之所要者为欲也，而心所要者不适其当！则毒必由而生焉，这就是欲蛊之源头。更因欲海深渊难填，既如此，故必尽心于欲望之追求，非达目的，绝不终止，因此无所不用其极，以遂心愿，在此之过程中则罪业跟着滋生矣。人本清淡无欲，后天尘染，污秽本灵本性，使之沉坠，造成欲望之滋长。更因不知适其当止，

25、而陷入毒害之中而不自知！这也是欲毒之形成原因也。试想人一生中所用多少？能吃多少？可享多少？其实并不其多，为何心之欲望会那么企求、永无休止？这起源于尘间假相之呼唤所造成而来的严重后果，如果能静下来思考一下，种种的欲望是多么的可笑，也会因而觉得自己多么的渺小，难道乎天之赋生人，就是为了到凡问去争取、争得欲望吗？非也、错矣。其实欲望是靠本身之修持以收敛，使将己身心性不贪不求，则欲自寡自灭矣，如果不能果断知修断欲、减欲，那可怕之毒一旦染身，愈陷愈深，想要回头那可就难了，自己想去避欲毒也是没有办法，终究受害者、受毒者还是你自己，后悔莫及。盼世人知毒而避、而阻之，千万莫可明知而故犯，害己不算，还贻祸他人，

26、那更是罪业万千。最后还得叮咛世人，知修、当修、必修是去一切【毒】之根本大法！别已无他道矣，明勉行之。第十三章 美蛊 普贤菩萨 降 中华民国89年9月9日 岁次庚辰年八月十二日 世物之美有其罪乎？世物之美有其毒乎？似乎美在世人之心目中没有任何之遗害，深入探讨之，美其实含藏了甚多无形之害也。世俗云：【红颜多薄命】。这句话含意，说明了美丽之女人其命运都是坎坷无以平稳，为何会如此呢？应验了世人之心态，要者想要美娇娘，嫁者得必俊俏美男子，故而可知凡是美女、俊男都是大家争想要者，然而这些俊男美女均能配乎其内在之美吗？故而各种沧桑之事层出不穷，并无法安定其命，所以多以红颜多薄命来形容之，不为过也。 美本身没

27、有错，也没有其毒，所以有害是隐藏于世人之意识之中，不以人论，就是事物也是相同，凡是美物都是争相夺取之对象，在争夺的过程中就会用尽心机，无所不用其极的取得，这中间间接的就含藏了有无限之毒害存在，造成甚多的社会问题，这是诚然的事实，也证明世人无修、欠修、缺修的严重心态。有修之人，美当其美，不为所动，丑适其丑，不为所欺，亦寻其真美之处。而无修之人，只以外表来论定，不求内在之实质，故而偏失，无法正己之心念，导致其毒之涌现，须当检讨。美故无毒，而人造毒之，凡世物均幻，不为美惑，就不会招毒致毒，尤当求事物之真实内在，才是根本之道，那也就无美丑之毒害矣，希世人能明而恰理之。第十四章 迷蛊 普贤菩萨 降 中华

28、民国89年9月16日 岁次庚辰年八月十九日 人之心不明、性不清，则必沉坠，一旦沉坠则必【迷】矣，一迷则毒生，毒一生则心灵本性必受腐蛀了。迷之所以有毒，因不能认清诸事之所在。又因迷，所以本性跟着沉坠，这就是迷害的最大症结所在。其实迷并也不一定不好！看迷于何？如迷于真理！迷于道研，尚无可厚非（因迷于此，绝对不会受毒，除非已走火入魔），但大多世人都是迷非正道，故其深害更是无以言表也，像是迷于情、迷于色、迷于财、迷于食、迷于穿、迷于赌、迷于各种不当之行径（像是不当的休闲活动等），都必定会受到毒害的，这些受害当然亦依程度之不同而有差异，而且也是造成甚多社会悲剧的根源，这等毒害事例太多了，不胜枚举也。谈到

29、此！当然欲离此迷毒，则必与有无修而关之，有修者，心性清明，不为外诱，恬淡心怀，无有挂碍，不会造成任何之迷，迷不生，毒不为害也，所怕的是无修者因不能明性明理，所以看不开！想不透，故而惑生，惑生这入，就因而无法自拔，难以跳脱，就困而浸淫于迷毒之中，故而世人应多养心性就是这个道理，不但生活会更有意义，而且能更因而造就本身之功德，必使迷去而理现，不为所祸害也。盼世人多理悟、多检点自己，本身到底迷于何？迷之缺在哪？彻底的检讨，以去迷而重生，不再受毒，就此勉之。第十五章 气蛊 普贤菩萨 降 中华民国89年9月23日 岁次庚辰年八月二十六日宇宙之中充者最多是气，此气乃藉以供万灵万物运化！生生不息之用，取之不

30、尽，用之不竭也。而此气自然的调和于每个生灵之体内，供维持生命之配用！如果这大自然之气，无法明气调适其用，本有之功能即必受害受毒矣。 试看人身之中有多少之穴道，通其气，血脉顺流，健康无疾；如果气穴受阻滞！则必因气之不通而致疾病之来也。故民间有针灸之治疾，其理就在于此也。如果世人能将这上天所弥怖之气善运于身，使之通畅于身，则可永保健康也。 世人所愚而受毒者，乃在于不用此气之善用，反而使此气之逆流，故而致身之疾，故而可见易生气（气逆）之人，脾气暴躁者！常因气叛之关，所以伤肝、伤胃而受气阻之毒，肝胃肠必不良矣。而又因人之不能习呼吸，吸收自然之气，以补自身之气，不明取先天之气以除身中之秽气！致而忧身而致

31、疾，不让血脉通畅先天之气流顺，所以腰酸背疼，风湿关节，受身内秽气之塞而疼痛，这诸如等等都是气毒之所在也，聪明者常思之。 要能适切的运用【气】而不受毒，当然可分动与静二法以习之。动即是适切的运动，习吐呐之工夫，使先天自然之气运入人身而助用，另者即是习静，习静即是练习打坐，这打坐当然要取其要决，让【静】来平和身中之气，以达保健之效，简示供世人参考。亦盼世人不要随意动气而受毒，可保身体康安，就是是自然之气，明用可得之，不能明用者必误之也，勉之！第十六章 习蛊 普贤菩萨 降 中华民国89年9月30日 岁次庚辰年九月初三日 人生活之常而成习，习则必贯连其生活的一切，故若习善佳者！其生活必是善良者，倘若习

32、其偏差，则其生活必呈现恶祸之一面，且因而受毒矣。大凡人十之八九，习差恶者多，亦即是或多或少均有习之差处而不自知诚其然，此等不良之习惯，非本身所愿意者也。有者自小受父母、生活习惯、结交的朋友，甚至於自身误入恶习而不自知所导致者也，久久无法去除，以致於受到其害亦深也。所以世人当明，习是可以改的，就如同你受无形之影响而受毒是一样的，只要有决心！没有不成功的。况且习改久之亦改其貌，成就其好的一面。倘若恶之习侵犯到健康或社会纯朴之道德，甚至於恶习影响到他人，那绝对得痛下决心而改之，否则後果不堪设想，也会因而增添无边之罪业，世人人人是聪明的，不可明知其恶而犯之，明知习之不良而存之，这就不智矣。要生活的愉如，要能积存阴骘，得非改恶习去毒不可也。多看看别人，好的学习之，多检讨自我，坏的速速抹去之，如此你在各方面就可渐次的趋於正善而无任何之受毒