自贡市中考散文阅读训练及答案语文版.docx
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自贡市中考散文阅读训练及答案语文版
中考散文和小说阅读训练
一、是谁扼杀了哀愁
迟子建
①现代人一提“哀愁”二字，多带有鄙夷之色。
好像物质文明高度发达了，“哀愁”就得像旧时代的长工一样，卷起铺盖走人。
于是，我们看到的是各种世俗欲望的生活图景，人们好像是卸下了自己千百年的镣铐，忘我地跳着、叫着，有如踏上了人性自由的乐土，显得是那么。
②哀愁如潮水一样渐渐回落了。
没了哀愁，人们连梦想也没有了。
缺乏了梦想的夜晚是那么混沌，缺乏了梦想的黎明是那么苍白。
③也许因为我特殊的生活经历吧，我是那么喜欢哀愁。
我从来没有把哀愁看作颓废、腐朽的代名词，相反，真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀，是可以让人生长智慧、增长力量的。
④哀愁的生长是需要土壤的，而我的土壤就是那片苍茫的冻土，是那种人烟寂寞处的几缕鸡鸣，是映照在白雪上的一束月光。
哀愁在这样的环境中，悄然飘入我的心灵。
⑤我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人在春光中说没就没了，可他抽过的烟锅还在，怎不使人哀愁；雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林，从此那里的野花开得就少了，怎不令人哀愁；我期盼了一夏天的园田中的瓜果，在它即将成熟的时候，却被早霜断送了生命，怎不让人哀愁；雪来了，江封了，船停航了，我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头，怎不叫人哀愁！
⑥我所耳闻目睹的民间传奇故事、苍凉世事以及风云变幻的大自然，它们就像三股弦。
它们扭结在一起，奏出了“哀愁”的旋律。
所以创作伊始，我的笔触就自然而然地伸向了这片哀愁的天空，我也格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品。
我发现哀愁特别喜欢在俄罗斯落脚，那里的森林和草原似乎散发着一股酵母的气息，能把庸碌的生活发酵了，呈现出动人的诗意光泽，从而洞穿人的心灵世界。
他们的美术、音乐和文学，无不洋溢着哀愁之气。
比如列宾的《伏尔加河上的纤夫》、柴可夫斯基的交响曲《悲怆》、艾托玛托夫的《白轮船》、屠格涅夫的《白净草原》、阿斯塔菲耶夫的《鱼王》等等，它们博大幽深、苍凉辽阔，如远古的牧歌，凛冽而温暖。
所以当我听到前苏联解体的消息，当全世界很多人为这个民族的前途而担忧的时候，我曾对人讲，俄罗斯是不死的，它会复苏的！
理由就是：
这是一个拥有了伟大哀愁的民族啊。
⑦人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的，而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。
哀愁是花朵上的露殊，是洒在水上的一片湿润而灿烂的夕照，是情到深处的一声知足的叹息。
可是在这个时代，充斥在生活中的要么是欲望膨胀的嚎叫，要么是麻木不仁的冷漠。
此时的哀愁就像丧家犬一样流落着。
生活似乎在日新月异地发生着变化，新信息纷至沓来，几达爆炸的程度，人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子，疲于认知新事物，应付新潮流。
于是，我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓，我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干涩和贫乏，我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。
密集的生活挤压了我们的梦想，求新的狗把我们追得疲于奔逃。
我们实现了物质的梦想，获得了令人眩晕的所谓精神享受，可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子，渐渐失去了水分和甜香气，干涩了、萎缩了。
我们因为盲从而陷入精神的困境，丧失了自我，把自己囚禁在牢笼中，捆绑在尸床上。
那种散发着哀愁之气的艺术的生活已经别我们而去了。
⑧是谁扼杀了哀愁呢？
是那一声连着一声的市井的叫卖声呢，还是让星光暗淡了的闪烁的霓虹灯？
是越来越炫目的高科技产品所散发的迷幻之气呢，还是大自然蒙难后产生出的滚滚红尘？
⑨在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了。
我们被阻隔在了青山绿水之外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀愁的土壤就这样寸寸流失。
哀愁啊，离我们越来越远了。
尽管我们过得很热闹。
但内心是空虚的。
我们看似生活富足，可我们捧在手中的，不过是一只自慰的空碗罢了。
1.文中第①段三处空缺分别应填入的词语应当是（）（3分）
A．显露束缚兴奋B.张扬禁锢亢奋
C.显露禁锢兴奋D.张扬束缚亢奋
2．文章第四段说“哀愁的生长是需要土壤的”，这里的“土壤”指什么环境？
请按字数填入相应的词语（每空一个字）。
（2分）
“哀愁的生长是需要土壤的”
这里的“土壤”指的是产生哀愁的（）（）环境与（）（）环境.
3．多数现代人是怎样对待“哀愁”的？
没了“哀愁”人们会陷入怎样的境地？
（4分）
4.仔细阅读文段，下列对“哀愁”内涵概括正确的打“√”，错误的打“×”（4分）
①哀愁是一种悲天悯人的情怀。
（ ）②哀愁是因美好事物的消逝而产生的绝望。
（ ）
③哀愁是期盼落空后的伤感。
（ ）④哀愁是无尽等待中的惆怅。
（ ）
5.仿照下面的例句，另选一个事物，写一个句子。
（3分）
例句：
哀愁是花朵上的露珠，是水上的一片湿润而灿烂的夕照，是情到深处的一声知足的叹息。
仿句：
6.下面对文章的理解和分析，不正确的两项是（ ）（ ）（6分）
A.作者认为现代生活使我们丧失了哀愁的土壤，人们疲于应付新事物追求物质财富，忽视了精神追求，缺少了悲天悯人的情怀。
作者提醒人们找回散发着哀愁之气的艺术的生活。
B.哀愁生长的土壤是指耳闻目睹的民间传奇故事、苍凉世事以及风云变幻的大自然。
C.④—⑥段的内容围绕着“哀愁的生长需要土壤”展开，通过描写“我”的体验和俄罗斯伟大艺术作品产生的环境，说明这“土壤”的重要。
D.第⑤段作者选取人亡、物毁、景失三种情景，象征人生的种种缺失，这些情景悄然飘入“我”的心灵，成为蕴孕“哀愁”的土壤。
E.在结尾段，作者把描写、抒情和说明有机地结合起来，把深刻的思想寓于优美、深沉的笔调中，令人回味无穷。
二、逃离
门口有一棵树，矮矮的，向着横斜里舒展着几根粗粗细细、长长短短的树枝，枝上随意点缀着些浓淡不一的绿。
每每傍晚时分，我从那里走过，看它在夕阳里静静站立，就像站在油画里一般，说不出的拙朴和奇异。
天边的云霞，有时绚丽，有时深沉，仿佛是多变的背景音乐，让它不变的姿态有了韵律，日日为我诠释着风格迥异的美。
有一天，我终于为它而驻足，在暮色里出神。
学生时代的我们，没有丰富的生活，书本就是我们的天，不能沉醉，却别无选择，按照程式完成了一次次幼、小、中学生的角色转换，终于可以逃离书卷校园。
狂喜远不足以形容心情，纵然有着同吃同住的上铺姐妹，但各奔东西的伤感，怎么也挡不住我们匆匆离去的脚步。
踏入绮丽的大千世界，看到生活正热情地招手，逃离的快感如山高如水长。
快乐只是一层薄薄的面纱，没有来得及细细品味，就被一阵流浪的风吹远了。
琐碎的日子流水无痕，夹杂着落叶缤纷。
遥想生活的时候，它是美的形态，投身其中，才感觉锋芒般锐利。
捷克作家米兰昆德拉在他的小说《玩笑》中说：
“受到乌托邦声音的诱惑，他们拼命挤进天堂的大门，但当大门在身后砰然关上时，他们发现自己是在地狱里。
生活有时就是这样的黑色幽默，让渺小的人们难堪无助。
”
只有逃离。
逃离成了我们的本能选择，某个地方，某个人，某项工作，某种羁绊，只要感觉不再需要不再快乐，我们就变得脚步匆匆，张望起别处的生活，仿佛那里到处闪耀着快乐、自由、幸福、梦想的诱惑之花。
可是当我们怀着某种虚幻的愿望，极力想在生活的秋千上，荡到生活的最高处，最终回到的，却还是它原来的位置。
生活在我们逃亡的背影里开怀大笑。
我们早已成了生活的一分子，无处可逃。
开始喜欢旅行，希望别处的风景时时宜人，以为陌生和距离会滤去尘沙，呈现哪怕不真实的美丽。
在千山万水中惊鸿一瞥，在浮光掠影中雁过无痕，却只是偶尔惊艳，少有惊心动魄，兴味盎然而去，带着些许失落归来，风景地从来热热闹闹，只是没有我们逗留的理由。
心寂寞，世界所以寂寞。
花开遍地，有人看到的依旧是满眼寂寥落寞。
想起最心爱的诗歌之一——王维的《竹里馆》：
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
”羡煞了诗人有那样的勇气，逃出芜杂的尘世，和明月为伴，和清风为友，自由地引吭高歌，仿若遗世人独立，静美之极。
可在那幅想象的图画里，我常常咀嚼出百般的孤独，在空旷的世外山谷里无处遁形，竟让我有些不寒而栗。
纵有推窗邀月的情怀，没有把酒临风的洒脱，纵然逃到天涯海角，都是牢笼藩篱。
可以逃离现实的喧嚣，终逃不过现代人那漫无边际的寂寞命运。
生活的网无处不在。
看着眼前这棵奇异的树。
我明白，无需逃离。
被刺痛着，也要承受。
琐碎和锐利只是生活的假象。
犹如玫瑰的刺，扎手之后是芬芳娇艳。
与其逃离，不如归来。
逃离是一种懦弱，沉醉却是我们最好的归宿。
就像这棵树，独自站立，也可演绎风情万种。
醉了路人。
生活不在别处，他躲藏在我们的心里，微笑着等待我们转过身来。
1、仔细阅读并分析理解文章，完成填空。
（2分）
“遥想生活的时候，它是美的形态，投身其中，才感觉锋芒般锐利。
”中“锋芒般锐利”指在逃离生活过程中的的、的的的感受。
2、根据文意，回答问题。
（4分）
（1）“生活在我们逃亡的背影里开怀大笑。
”句子含义：
（2）文中写到的树，我为什么会为它驻足，在暮色里出神？
它使我明白了：
3、判断下面说法，正确的打“√”，错误的打“×”。
（4分）
A．文章引用王维的诗《竹里馆》，意在说明只有勇敢、洒脱、耐得住寂寞的人，才能真正逃离生活，求得内心静美。
B．“犹如玫瑰的刺，扎手之后是芬芳娇艳”这一比喻形象地说明：
正视生活，承受生活的艰难困苦，沉醉于生活，才能使生活变得丰美。
C．作者规劝道：
“与其逃离，不如归来。
”这“归来”是指经过生活的磨砺，最终回到生活的原来位置。
D．作者认为，生活的寂寞源于内心的寂寞，只有沉醉生活，才不会感到生活的寂寞。
4、文章写对生活的态度，而头尾都写到一棵树的风姿，这运用了什么写作手法，具有怎样的作用？
（3分）
答：
5、仿照下列句子的形式，另写一个句子。
（3分）
例句：
天边的云霞，有时绚丽，有时深沉，仿佛是多变的背景音乐，让它不变的姿态有了韵律，日日为我诠释着风格迥异的美。
仿句：
6、下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（）（）（6分）
A．相对于无可选择的校园生活，绮丽的大千世界是美丽无比的，因而逃离的快感使同吃同住的姐妹分离也不感到伤感。
B．总感觉别人的生活自由、快乐、充满着诱惑，因而自己总是脚步匆匆，一次次地逃离。
C．总希望别的地方有宜人的风景，可是因为自己不能投身其中，因而处处失望。
D．快乐和寂寞是缘自内心的，同样的境界，有的人可以高歌其中，有的却感到不寒而栗。
E．生活中充满了假象，就象琐碎和锐利，只有深入生活，面对现实才能享受到生活的娇艳和芬芳。
三、用岁月在莲上写诗
林清玄
①那天路过台南县白河镇，就像暑天里突然饮了一盅冰凉的蜜水，又凉又甜。
②白河小镇是一个让人吃惊的地方，它是本省最大的莲花种植地，在小巷里走，在田野上闲逛，都会在转折处看到一田田又大又美的莲花。
那些经过细心栽培的莲花竟好似是天然生成，在大地的好风好景里毫无愧色，夏日里格外有一种欣悦的气息。
③我去的时候正好是莲子收成的季节，种莲的人家都忙碌起来了，大人小孩全到莲田里去采莲子，对于我们这些只看过莲花美姿就叹息的人，永远也不知道种莲的人家是用怎么样的辛苦在维护一池莲，使它开花结实。
④“夕阳斜，晚风飘，大家来唱采莲谣。
红花艳，白花娇，扑面香风暑气消。
你打桨，我撑篙，欸乃一声过小桥。
船行快，歌声高，采得莲花乐陶陶。
我们童年唱过的《采莲谣》在白河好像一个梦境，因为种莲人家采的不是观赏的莲花，而是用来维持一家生活的莲子，莲田里也没有可以打桨撑篙的莲舫，而要一步一步踩在莲田的烂泥里。
⑤采莲的时间是清晨太阳刚出来或者黄昏日头要落山的时分，一个个采莲人背起了竹篓，带上了斗笠，涉入浅浅的泥巴里，把已经成熟的莲蓬一朵朵摘下来，放在竹篓里。
采回来的莲蓬先挖出里面的莲子，莲子外面有一层粗壳，要用小刀一粒一粒剥开，晶莹洁白的莲子就滚了一地。
莲子剥好后，还要用细针把莲子里的莲心挑出来，这些靠的全是灵巧的手工，一粒也偷懒不得，所以全家老小都加入了工作。
空的莲蓬可以卖给中药铺，还可以挂起来装饰；洁白的莲子可以煮莲子汤，做许多可口的菜肴；苦的莲心则能煮苦茶，既降火又提神。
⑥我在白河镇看莲花的子民工作了一天，不知道为什么总是觉得种莲的人就像莲子一样，表面上莲花是美的，莲田的景观是所有作物中最美丽的景观，可是他们工作的辛劳和莲心一样，是苦的而采莲的季节在端午节到九月的夏秋之交，等莲子采收完毕，接下来就要挖土里的莲藕了。
⑦莲田其实是一片污泥，采莲的人要防备田里游来游去的吸血水蛙，莲花的梗则长满了刺，而我看到每一位采莲人的裤子都被这些密刺划得千疮百孔，有时候还被刮出一条条血痕，可见得依靠美丽的莲花生活也不是简单的事。
小孩子把莲叶卷成杯状，捧着莲子在莲田埂上跑来跑去，才让我感知，再辛苦的收获也有快乐的一面。
⑧莲花其实就是荷花，在还没有开花前叫“荷”，开花结果后就叫“莲”。
我总觉得两种名称有不同的意义：
荷花的感觉是天真纯情，好像一个洁净无瑕的少女，莲花则是宝相庄严，仿佛是即将生产的少妇。
荷花是宜于观赏的，是诗人和艺术家的朋友；莲花带了一点生活的辛酸，是种莲人生活的依靠。
想起多年来我对莲花的无知，只喜欢在远远的高处看莲、想莲；却从来没有走进真正的莲花世界，看莲田背后生活的悲欢，不禁感到愧疚。
谁知道一朵莲蓬里的三十个莲子，是多少血汗的灌溉？
谁知道夏日里一碗冰冻的莲子汤是农民多久的辛劳？
⑨我站在莲田上，看日光照射着莲田，想起“留得残荷听雨声”恐怕是莲民难以享受的境界，因为荷残的时候，他们又要下种了。
田中的莲叶坐着结成一片，站着也叠成一片，在田里交缠不清。
我们用一些空虚清灵的诗歌来歌颂莲叶荷田的美，永远也不及种莲的人用他们的岁月和血汗在莲叶上写诗吧！
（选自《林清玄散文选》，有删节）
1、根据下面句子的意思，在文中找出相应的词语。
（2分）
①：
形容漏洞，弊病很多，或破坏的程度严重。
②：
指感觉对不起他人，很歉疚，很惭愧。
21、纵观全文，说说你对文章题目的理解。
（4分）
2、对作者在第④段，作者引用《采莲谣》的意图该做怎样的理解？
请按要求填空（3分）
用童谣中的愉快场景和美好情调同文中白河镇的现实场景进行，以突出白河镇采莲人的，不是为了观赏，而是为了生计，在行文上为下文；同时丰富中了文章内容，增加了文章的人文色彩，使文章具有文学性和趣味性。
3、阅读⑤⑥段，分别用三字短语概括收获莲、藕的过程。
（4分）
、、剥莲子、、
4、仿写下面的句子。
（3分）
谁知道一朵莲蓬里的三十个莲子，是多少血汗的灌溉？
谁知道夏日里一碗冰冻的莲子汤是农民多久的辛劳？
仿句：
5、下面对文章的赏析，不正确的两项是（）（）（6分）
A.本文的主题是由莲到人，通过对种莲人种莲生活的描写，表现他们的艰辛，从而表达了对劳动者的赞美和敬意。
B.“我们童年唱过的《采莲谣》在白河好像一个梦境”中的“梦境”是指不切实际的虚幻的境况，在文中指的是“我”对采莲的劳动并不了解，其实种莲人自有他们的辛苦和
欢乐。
C.文中将“一碗冰冻的莲子汤”与“多久的辛劳”进行对比，给人以具体而强烈的印象，斥责了喝莲汤的人。
D.文章紧扣种莲的“苦与乐”行文。
其中“苦”是次要的，“乐”才是作者要着力表现的。
E.文中作者看到了莲背后的辛劳付出，表达了对莲家辛勤劳作的同情及对他们生存状态的关切，体现了一个知识分子的良知。
四、瓷器的雅俗
①只要日子一好，瓷器就是一个好东西。
现在人们越来越觉得瓷器是个好东西了。
②比如许多人搬了新家或是装修房子，只要稍有余地，便会置一架多宝柜，架上最少不
了的即是瓷器。
瓷器的确是好看，其质地、造型、图案、色彩，没有其它什么工艺品可以媲
美，实在是一件无可非议的雅物。
一般的东西，单从名字上看不出太大的好处，房子就是房
子，住人的地方。
只有瓷器的名字取得讲究，如叫什么青花釉里红玉表春瓶的，简直就像欧
洲古典女人的长裙，是绝不肯平铺直叙的，到处都镶了繁复的精致的华丽的花边，修饰出无
穷无尽的意味。
③现在，瓷器毫无疑问是一件大雅之物。
然而它是怎么来的？
是做什么用的？
这么往深
处一想，就会发现瓷器原来是一个大俗之物。
瓷器原来是作吃喝拉撒用的，最初脱胎于陶器。
在汉代之前，一般都烧制陶器，它的发明和用途直接源于人类基本生活的需要。
陶器发现的
年代早，据说原始社会的燧人氏就会制造陶器了。
人类懂得了使用火，用火烤熟的食物是烫
的，这就要求使用相应的容器，于是各种各样的为生活服务的陶器便被创造了出来。
釉是汉
代发明的，有了釉之后，陶器便向瓷器大大地进了一步。
但是瓷器也仍然是用于实际生活的，
等到在现实生活中足够使用了，人们的物质生活也比较丰富了，这才有少数人的艺术天分开
始觉醒，更高的追求出现了。
真正作为单纯欣赏对象的精美瓷器这才出世。
这个年代就是我
们民族历史上的鼎盛时期——唐代。
④唐代首开瓷器艺术的风气之先，想必也是因为丰衣足食之后无所事事，便有了多余的
精力去热衷艺术。
那时候，一件精美的瓷器作品出来，人们便口口相传。
传到社会上有钱有
势的人那儿，他们就不惜千金购买了过去，藏入深宅观赏把玩，一帮文人骚客也为其吟诗作
画。
一来二去，瓷器的佳名传到宫廷，皇家也是凡人，对瓷器的喜欢也是有的，不喜欢也是
有的，但是既然达官贵人这般青睐瓷器，在社会上又有了文名，皇家也难免附庸风雅，也欣
赏把玩起瓷器来。
瓷器贵入宫廷，反过来又刺激了社会。
商人有利可图，他们便会投资瓷器
工艺，工匠自然受到了极大地鼓舞，艺术灵感喷薄而出。
就这样，一波波，一浪浪，推动着
瓷器精益求精的创作，直到宋代的登峰造极。
在几千年的时间里，大浪淘沙，肉腐骨存，瓷
器终于摆脱了最初的粗陋面目，登堂入室，成了艺术品。
⑤尽管瓷器已经被公认为艺术品，但至今为止，用于吃喝拉撒的瓷器器皿还是用于吃喝
拉撒，并没有因为成了价值连城的艺术品而失去世俗性，世俗是瓷器厚实而庞大的艺术基础，
在这个基础上，它才一步步登高。
越来越好，艺无止境，美无止境。
可见大雅寓于大俗，无
俗也就无雅，不俗也就不雅，俗雅其实是一体的。
⑥再说了，即便是当年官窑出的夜壶，皇帝撒过尿，诗人写过诗，你就是不在乎它，不
供在博古架上，不送给博物馆，不卖给文物商店和收藏家，依然拿它撒尿，它也就无所谓俗
雅。
它做一天和尚撞一天钟，尽自己的本色就是。
这就好比一个人出了家，超尘脱俗，不在
红尘话语中，自然又是一重清凉境界了。
这是艺术和做人最难的境界，就是做到了别人也无
从知道，因为它不再在任何媒体露面和喧哗，大众很快就忘记了它。
只有在意外的或者偶然
的某一刻，它与它的知音相逢，那一刻当然就是夺人魂魄，惊天地而泣鬼神的了。
（文章有改动）
20．“只要日子一好，瓷器就是一个好东西。
现在人们越来越觉得瓷器是个好东西了。
”这是文章的第①段文字，在文中有什么含意？
分析不正确的一项是（）（3分）
A．这一句说的是：
物质生活是人们精神生活的前提。
随着物质生活的丰富，现在人们越来越认识到瓷器的价值了。
B．句中的“日子一好”是指现在物质生活的丰富了，人们衣食无无忧了。
C．“瓷器就是一个好东西”表层意思是人们喜欢瓷器、把瓷器当作工艺品欣赏，深层含意是人们对工艺品的质量要求越来越高了。
D．句中的“现在”“越来越觉得”两个词语所寓含的意味：
在现代文明和经济高度发达的今天，精明的人们越来越意识到瓷器在追求精神品位和经济方面的价值。
1．请简要说明下面这句话的表达效果。
（4分）
只有瓷器的名字取得讲究，如叫什么青花釉里红玉表春瓶的，简直就像欧洲古典女人的长裙，是绝不肯平铺直叙的，到处都镶了繁复的精致的华丽的花边，修饰出无穷无尽的意味。
表达效果：
2．阅读文章第③、④自然段，请按要求从三个方面简要概括瓷器的演变。
填空回答不能超过规定的字数。
（5分）
①从陶器到；
②从到；
③从到。
3．整体把握全文，按要求梳理出作者的思路。
（3分）
文章以“瓷器”为，先由现实生活中瓷器的雅引出话题；再追溯的历史演变过程；最后点出的人生境界。
4．仿照下列句子的形式，另写一个句子。
（3分）
例句：
在几千年的时间里，大浪淘沙，肉腐骨存，瓷器终于摆脱了最初的粗陋面目，登堂入室，成了艺术品。
仿句：
5．下面的文字摘自对作者的一篇访谈，结合上文，论述和分析不正确的两项是（）（）（6分）
记者：
还听说你买瓷器的时候很少看走眼，但买其他古董就常常受骗上当。
作者：
错了。
我对瓷器经常看走眼。
好在我不是收藏古董，是喜欢好看的瓷器。
记者：
只要是好看的你就收藏，这种“不问真假”的态度与一般的古董收藏者不同。
作者：
是啊，我几乎没有古董。
20世纪80年代末期，我去鄂西山区辅导业余作者，在巴东小镇的土产门市部发现一只大花盆，景德镇瓷器，有托盘的，绘的是亭台山水，布局均匀灵巧，手法微妙。
问一问，却是进货许多年，小镇无人购买。
我大喜。
五元钱买了，一路舟楫劳顿扛回来。
我想这是对美的冲动，却谈不上古董收藏。
A．从上面访谈文字看，作者喜欢收藏瓷器，凶为有了对瓷器较为深入的认识，作者才能对瓷器的雅俗有个人的感悟。
B．“皇家也是凡人，对瓷器的喜欢也是有的”，这说明作者喜欢收藏瓷器是因为“皇家也是凡人”，都喜欢瓷器。
C．作者在巴东小镇买回一只精美大花盆这件事，生动说明了上文中“大雅寓于大俗，无俗也就无雅，不俗也就不雅，俗雅其实是一体的”这一观点。
D．作者收藏古董“不问真假”，是因为他“不是收藏古董”，买瓷器是出于“对美的冲动”，“是喜欢好看的瓷器”。
E．作者“喜欢好看的瓷器”，也从一个方面说明了他有对高雅的精神生活的追求。
五、我看舞蹈的美
①舞之美，是人的美。
它是一种艺术，当然有艺术美，但它所假之物并不是声、色、字、词，而是天生的，自然存在的人，因此它首先是一种自然的美。
它努力挖掘人的灵秀之气，给人一种高级的美感。
我国第一个提倡使用模特儿的美术教育家刘海粟先生说过：
美的要素有二，一是形式，二是表现。
人体充分具有这二要素，外有美妙的形式，内蕴不可思议的灵感，融合物质的美和精神的美的极致而为个体，所以为美中之至美。
②当然，舞台上的演员不同于画室里的模特儿。
舞蹈除自然美外，更重艺术美，于是便要讲到衣饰。
但这衣饰决不像旧戏那样给人套上死板的程式，也不像话剧那样过分地写实。
它是绿荷上的露殊，是峭壁上的青藤；是红花下的绿叶，是翠柳上的黄鹂，是一种微妙的附着。
它不过是为了揭示舞者美的存在，像几片白云说明天空的深蓝；它不过是为了衬托舞者美的形象，像流水绕过幽静的山风。
在舞台上作为外形之物，无论是先天的人体，还是后来补充的服饰，在形、体、色、质上都有极美的苛求，真可谓“四美具，二难并”，从而汇成为一种更理想、更美的“形”。
为了表示飞动，西方艺术中有一种小天使，胖墩墩的孩子，两胁下却生出一对肉翅，显得十分生硬。
这何如我们敦煌石窟里的飞天，窈窕女子，肩垂飘带，升起在天空。
人着衣披带本是很自然的事，但这自然的衣着，顿使沉重的人体化为轻捷的一叶，潇洒、舒展、轻盈、自如，满台生风。
人外形的美，内蕴的美，都因那轻淡饰物的勾勒与揭示而成一种美的理想、美的憧憬而挥发开来。
国画界有以形写神与以神写形之争，从这个角度观之，舞者真是*自己的外美之形来写内美之神了。
③再者，飘动的舞者，又决不是静止的雕像，所以造型美外，更讲情感。
这便要借助音乐。
乐声之于舞，如松涛上的清风，如干柴上的火焰，如钱塘江面的大潮。
当我们耳闻乐声而目观舞台时，更多体味的已不是形、色、物、体，而是神，是情，是韵，是一种充蕴全场、流动飘浮、深幽朦胧的美，是一种逆接千古、延绵未来、辽阔久远的美。
当斗牛士的乐
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