语文上学期期中试题岳阳市平江县第一中学学年高一上学期期中考试语文试题及答案.docx
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语文上学期期中试题岳阳市平江县第一中学学年高一上学期期中考试语文试题及答案
湖南省岳阳市平江县第一中学2015-2016学年高一上学期期中考试试题
时量：
120分钟总分：
120分
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
“厚德载物”的当下价值
“厚德载物”作为中华美德的一种概括，历来是仁人志士崇尚的最高道德境界。
道德状况是社会进步与否的重要标志，影响着一个国家、民族的长治久安。
没有道德，哪来和谐？
儒家“厚德载物”思想的当下价值毋庸置疑。
“厚德载物”，出自《周易·坤卦》“地势坤，君子以厚德载物。
”通俗地说，厚德载物，就是地的本性是顺天而动的，人应效法地，以厚德宽容待人。
所谓“厚德”即“大德”、“高德”，即最高尚的道德。
所谓“载物”之“物”，不仅专指万物，而且首先指一切人。
“厚稳载物”，即以深厚的德泽育人利物。
厚德载物强调容人、容物。
做人要有深厚的道德修养，要胸怀宽广，气度宏大，既容人之短，恕人之过，更要宽厚待人。
“厚德载物”有利于培养现代道德人格，保证人生价值的实现。
儒家追求“厚德”的君子人格，儒家君子人格所具备的道德品质为现代理想人格提供了理论模式。
现代理想人格依然寄托着人们的期待和追求，它要求人们具有广博的爱心，有道义感，有道德操守，要正确处理义利关系，要有承担责任与苦难的勇气，等等。
现代社会的发展越来越表明，一个人事业的成功与否，不仅取决于智力因素，而且还取决于非智力因素，特别是人的道德品行。
凡是有作为、成大器者，无不具有高度的责任感、进取心、自信心等品质。
“厚德载物”督促人们追求高尚的精神生活，促进个人幸福。
儒家强调人与动物的根本不同在于人追求精神生活，道德理性重视人的现实生活的精神维度，主张向内寻求生命的根据和快乐的泉源。
儒家许多富有生命力的传统道德，如正义、诚实、信任、宽厚等等，已构成人们恒久的道德情怀，使人有尊严地生活。
现实社会中，物质生活提高后，人的幸福感并不一定增加，人们领悟到生活不只是为满足物质享乐而忙碌，还应有精神追求的乐趣。
“厚德载物”思想能够培养人们的仁爱之心，使人克制人欲、减轻自私自利之心，爱他人、爱社会、爱人类、爱万物。
道德高尚、胸怀博大的人才能得到最快的发展和感受人生的幸福。
“厚德载物”的人文特质有利于构建和谐社会。
“厚德载物”作为一种博大的精神素养，它是播种和谐的种子。
“厚德”强调个人内在道德修养，对构建和谐社会有其独特的意义。
在竞争日趋激烈的社会现实中，如果我们注重自我修养，在人际互动中约束个人行为，减少人际摩擦，化解人际中的紧张与冲突，自然有利于形成稳定和谐的社会环境。
在当今多元化、多样性的社会中，“求同存异、包容共济”，对于调节各种关系和矛盾，使社会和谐稳定发展至关重要。
商品经济的发展强化了人们的竞争意识，但这并不排除道德领域中的宽容、宽厚。
儒家“厚德载物”思想，对于培养现代公民的良好品行，树立良好的社会道德风尚，构建和谐社会，仍然具有十分重要的现实意义。
（选自《光明日报》2014年12月21日）
1．关于“厚德载物”，下列表述不符合文意的一项是（）
A．“厚德载物”作为最高道德境界，对我们国家和民族的长治久安有着深远的影响。
B．“厚德载物”，是说人是顺天而动的，应效法大地，用“大德”、“高德”宽容待人。
C．“厚德载物”，就是以深厚的德泽育人利物，不仅德泽万物，而且首先要德泽一切人。
D．“厚德载物”，强调容人、容物，做人既要容人之短，恕人之过，更要宽厚待人。
2．关于“厚德载物的当下价值”的理解，下列表述不正确的一项是（）
A．“厚德载物”为现代理想人格提供了理论模式，有利于现代道德人格的培养和人生价值的实现。
B．“厚德载物”作为一个人事业成功与否的智力因素方面的重要内容，要求现代人具有广博的爱心，有道义感，有道德操守等。
C．“厚德载物”能培养现代人的仁爱之心，促使他们追求高尚的精神生活，使他们道德高尚、胸怀博大，得到发展和感受人生的幸福。
D．“厚德载物”有利于引导现代人加强自我修养，规范个人行为，对构建和谐社会有其独特的意义。
3．下列表述符合原文内容的一项是（）
A．“厚德载物”中的“物”，应该包括“人”和“物”两方面的内容，而且应该首先包括社会的“人”。
B．凡是有作为、成大器者，必定是道德品行高尚的人，因为人的道德品行决定了一个人的发展高度。
C．儒家许多富有生命力的传统道德，构成了人们恒久的道德情怀，他们的精神境界是后人无法企及的。
D．在当今社会中，“求同存异、包容共济”，是调节各种关系和矛盾、强化人们竞争意识的重要因素。
二、古代诗文阅读（28分）
（一）文言文阅读（20分）
阅读下面的文言文，完成4-7题（12分）
孝公既用卫鞅①，欲变法，恐天下议己。
卫鞅曰:
“治世不一道，便国不法古。
故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。
反古者不可非，而循礼者不足多。
”孝公曰：
“善。
”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
令行于民，期年，秦民之国都言初令不便者以千数。
于是太子犯法。
卫鞅曰：
“法之不行，自上犯之。
”将法太子。
太子，君嗣也，不可施刑；刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。
明日，秦人皆趋令。
行之十年，秦民大悦，道不拾遗，家给人足，乡邑大治。
秦民初言令不便者有来言令便者。
居三年，作为筑冀阙宫庭于咸阳，秦自雍徙都之。
集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。
为田开阡陌封疆，而赋税平。
行之四年，公子虔复犯约，劓之。
居五年，秦人富强，天子致胙②于孝公，诸侯毕贺。
秦封之商、於十五邑，号为“商君”。
商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。
赵良③见商君，曰：
“君之危若朝露，则何不归十五都，灌园于鄙，劝秦王显岩穴之士，养老存孤，序有功，尊有德，可以少安。
君尚将贪商、於之富，宠秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉？
亡可翘足而待!
”商君弗从。
后五月而秦孝公卒，太子立。
公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。
商君亡至关下，欲舍客舍。
客人不知其是商君也，曰：
“商君之法，舍人无验者坐之。
”去之魏，弗受，遂内秦。
商君既复入秦，走商邑。
（《史记·商君列传》节选）
［注］①卫鞅：
即商鞅，因受封商、於（wū）两地十五个都邑而称“商鞅”。
②胙（zuò）：
天子祭祀所余之肉；“致胙”，天子尊显诸侯的仪式。
③赵良：
秦国隐士。
4.对下列句子中的词语的解释，正确的一项是：
（）
A.而循礼者不足多多：
称赞，赞扬。
B.秦王一旦捐宾客而不立朝捐：
捐献，献出。
C.何不归十五都归：
回归，回到。
D.弗受，遂内秦内：
通“纳”，接纳，收容。
5.下列句子分别编为四组，全都表现商鞅坚决变法的一组是：
（）
①反古者不可非。
②“法之不行，自下犯之。
”将法太子。
③为田开阡陌封疆。
④公子虔复犯约，劓之。
⑤宠秦国之教。
⑥劝秦王显岩穴之士。
A.①③⑤B.②④⑥C.②③⑤D.①②④
6.下列对原文有关内容的概括和理解，不正确的一项是（）
A.孝公想变更法度，但又心存顾虑，商鞅援引古时正反两方面的事例进行论证，坚定了孝公的决心，于是孝公下令变法。
B.变法初期遇到来自上下两方面的阻力，但未能阻止商鞅。
变法取得成功之后，先前反对变法的天子、诸侯、平民都改变了态度，对产商鞅表示嘉许、祝贺、满意。
C.商鞅变法得罪了很多权贵，赵良指明商鞅处境危险，孝公一死，祸即及身，劝他不要贪恋富贵、权势，而应弃爵归田，以避祸患。
D.孝公死，太子即位，于是派人搜捕商鞅。
商鞅被迫逃亡，但其所定之法反使自已陷入困境，没有办法他只好逃回到了自己的封地。
7.把下面句子翻译成现代汉语。
（11分）
①孝公既用卫鞅，欲变法，恐天下议己。
（4分）
②法之不行，自上犯之。
（3分）
____________________________________________________
③人不知而不愠，不亦君子乎？
（4分）
（二）古代诗歌阅读（8分）
阅读下面这首诗，完成9～11题。
辋川闲居赠裴秀才迪
王维
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
8.颔联刻画了怎样的人物形象？
（4分）
_______________________________________________________________________________9.“狂歌五柳前”中“五柳”是什么意思？
这一句表达了作者怎样的思想感情？
（4分）
_______________________________________________________________________________三、名篇名句默写（10分）
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分，每空1分。
（1）《氓》中多处运用比兴的手法，托物寓意、借物言情。
其中“，”，
“，”四句，借叶子由鲜嫩而至枯黄的景物变化表现出女主人公感情生活的变化。
（2）《短歌行》中描绘贤才汇集，欢饮畅谈的诗句是：
，。
，。
（3）陶渊明《归园田居》（其一）用鸟和鱼来表达自己对田园和自由的向往。
这两句诗是__________________，_________________。
四、实用类文本阅读（11分）
11.阅读下面的文字，完成
（1）～（3）题。
亦雅亦俗汪曾祺
黄波
买到汪曾祺的两本小书，都是山东画报出版社在汪氏逝世后出版的，一为《文与画》，收录其关于国画的文字，并配有他自作的画；二为《五味》，均为谈吃的美文。
其实汪氏小说集散文集舍中均有购藏，这次再度解囊，实在是这两本小书装帧精致，开本小巧，也便于把玩。
在开始回暖的阳光下，不带任何功利目的地随便翻翻，我突然想起，汪先生的诞辰（3月5日）就要到了。
我不懂文学，当代作家作品寓目者极少，而汪曾祺是这极少数中我最喜欢的一个。
可是说到喜欢的理由，一时又无从置答。
喜欢其文字的清和雅？
喜欢他于文字中透露的那种仿佛不经意的淡淡的情致？
……好像是，又好像不完全是。
这回重读的汪曾祺作品，均非其专攻所在，不过是其创作之余事，居然对上面这个连自己也茫然的问题若有所悟。
汪曾祺谈吃，一点儿也不气派。
拌菠菜、干丝、豆汁儿、芸豆……都是家常物什。
他自己婉辞“美食家”的桂冠时，即以此为谦谢的理由，说：
“大菜，我做不了。
我到海南岛去，东道主送了我好些鱼翅，我放在那里一直没有动，因为不知道怎么做。
”不喜“大菜”，只好“小菜”，这本系文人故习，犹如作诗不能露出富贵气一样。
著有《随园食单》的清代诗人袁枚在一封书信中就说：
“饮食之道不可以随众，尤不可以务名。
燕窝、海参，虚名之士也，盗他味以为己味。
”他讥讽为世人所艳称的“燕窝、海参”为“虚名之士”，正和汪曾祺把“鱼翅”轻轻抛在一边如出一辙。
不过，文人的这种习性也要拿捏得恰到好处才行，否则，过犹不及，容易显出几分矫饰的味道，像袁枚就多少有一点，因为我们很难想象，时不时要在显贵府上打秋风的他，会一心把那张馋嘴放在家常小菜上。
而汪曾祺不同，他一下笔，我们就知道，这些小东西，他是真喜欢。
饮食一道，汪曾祺嗜好从选料、收拾到调配、下厨，都不假手外人，而在这个过程中，他享受到的不仅是食之味，更是食之趣，而他通过那些淡淡的文字，又把这种趣味传递给了我们。
所以，简直没有资格上餐桌的拌萝卜丝，在他手里和眼里竟是这般精致，“小红水萝卜，南方叫‘杨花萝卜’，因为是杨花飘时上市的。
洗净，去根须，不可去皮，斜切成薄片，再切为细丝，愈细愈好。
加少糖，略腌，即可装盘，轻红嫩白，颜色可爱。
”黄瓜皮在他那里也是下酒的佳品，“黄瓜切成寸段，用水果刀从外至内旋成薄条，如带，成卷。
……扦瓜皮极脆，嚼之有声，诸味均透，仍有瓜香。
此法得之海拉尔一曾治过国宴的厨师。
一盘瓜皮，所费不过四五角钱耳。
”“嚼之有声”四字真是妙极！
世间老饕甚多，不知道有多少还会于大快朵颐中细品那一记脆声？
汪曾祺作画，他自己说“无师法”，只是“瞎抹”，也许近于事实，因为他原无意在画家中争一席地。
汪氏之画是真正的“写意”，略有一点构思，便信手挥洒，不过事经营，不刻意求工，逸笔草草，以抒其意。
这也不算稀奇，大体还是传统文人画的路子。
值得注意的，是其入画的对象，大蒜，红萝卜，扁豆花，盘中的一尾鱼，完全的生活化平民化。
齐白石的画，间有乡野小品，但像汪曾祺这样主要地、大规模地以日常物事入画，似不多见。
汪曾祺文与人的风格还是他自己的文字说得最为到位。
“做菜的乐趣第一是买菜，我做菜都是自己去买的。
……我不爱逛商店，爱逛菜市。
看看那些碧绿生青、新鲜水灵的瓜菜，令人感到生之喜悦。
”有不喜欢汪曾祺的人讥讽他像遗老，可谁曾见过“爱逛菜市”、在买菜中体味“生之喜悦”的遗老？
是的，汪曾祺雅，但他更是俗的，他对世俗生活的热爱，装是装不出来的。
汪曾祺让我想起两个古代文人，就是陶渊明和苏东坡。
他们身上的一个共同点，我以为可用一句话概括，即“士大夫的趣味，平民的情怀”。
陶、苏的风雅自不消说得，而同时他们与世俗的亲近也是真诚的。
邻居杀只鸡邀陶渊明同享，他会乐不可支地写一首赴席的好诗；坡翁街头听人谈鬼，说咱们姑妄谈之姑妄听之。
这样的文人，既耿介清高，又让我辈平民可亲可感。
汪曾祺继承的，正是陶渊明和苏东坡的余韵。
我们看他的小说和散文，抒情节制，也不刻画大奸大恶，更不以污秽的东西入文，其矜持颇近于传统美学所谓“乐而不淫哀而不伤”，是典型的士大夫的审美趣味，而现在我们通过《文与画》和《五味》所看到的，则是一个世俗化、平民化的汪曾祺。
“士大夫的趣味，平民的情怀”，这可说是中国文人的一种很好的传统。
但时至今日，我们不得不想一想，应该如何使这样的传统不致消失了。
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）（）
A．作者买到汪曾祺的两本小书，一为《文与画》，二为《五味》。
原因是这两本小书装帧精致，开本小巧，也便于把玩。
B．作者喜欢汪曾祺是缘于他文与人的风格：
其文字清新，且透露出那种仿佛不经意的淡淡的情致；其人雅，但更是俗——真正热爱世俗生活。
C．汪曾祺喜欢从菜市选料如萝卜、黄瓜、鱼翅类，一直到调配、下厨的全过程都独自完成，从中享受做菜的趣味和菜的滋味。
D．汪曾祺自称作画“无师法”，只是“瞎抹”，但从他画的对象和“写意”的风格来看，他的画是雅致的，其创意似不多见。
E．汪曾祺为文，体现出传统的“乐而不淫哀而不伤”的审美趣味，其选材不写大奸大恶、污秽之物，抒情节制，而让平民可亲可感。
汪氏如陶渊明、苏轼一样有“士大夫的趣味，平民的情怀”。
（2）请你结合文意谈谈对“乐而不淫哀而不伤”的理解。
（3分）[来源:
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（3）文章将汪曾祺与袁枚比，又将汪曾祺与陶渊明和苏轼比，试说说这两处对比的异同。
（3分）
五、语言文字运用（12分）
12.下列词语中加点的字，读音全都不相同的一组是（）
A．模棱摹拟落寞莫逆之交顶礼膜拜
B．扉页菲薄斐然匪夷所思蜚短流长
C．诋毁底蕴邸所低首下心砥柱中流
D．搁浅奶酪贿赂洛阳纸贵一丘之貉
13.下列各组词语中没有错别字的一组是（）
A.鸿鹄之志如愿以偿一偏概全归纳演译
B.冥思苦想自行其事风姿潇洒烟波浩荡
C.气喘吁吁相辅相成匪夷所思安分守己
D.蛊惑人心一愁莫展鼎力相助面容安详
14．下列句子中，加点成语使用正确的一项是（）
A.下午，今年的第一场秋雨不期而遇，虽然没有电视台预报的降水量大，但还是让京城一直干燥的空气湿润了一些。
B.这位明星曾带给观众很多快乐，不少“粉丝”竞相模仿他的表演，但这次他因醉酒驾车而触犯法律的行为却不足为训。
C.很多90后的青年在很多方面与传统观念有冲突，但我们不能求全责备他们的某些过激言论。
D．元旦前夕，二十多位书画高手在省书画院组织的“壬辰龙年迎新书画大赛”上欢聚一堂，舞文弄墨，一展风采。
15.下列各句中，没有语病的一句是（）
A．老北京四合院处于皇城天子脚下，受到等级制度的严格约束，在形制、格局方面难免会有些千篇一律，显得呆板而缺乏创意。
B．当今世界，由于科技进步日新月异，使得进军宇宙已经成为世界各国发展的主流，也越来越成为一个国家综合国力的主要标志。
C．大西洋飓风季的首个飓风“艾琳（Irene）”在美国东部时间8月27日早7时在北卡罗莱纳州登陆，已导致10人死亡，至少超过二百万人撤离家园。
D．第二届全省道德模范评选表彰活动，将分评选、推荐、表彰三个阶段进行，最终评出助人为乐、见义勇为等五类道德模范各十名。
六、作文（50分）
16．请以“温暖”为题，写一篇不少于800字的作文。
【参考答案】
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
1．B（应该是“地的本性是顺天而动的”）
2．B（不属于“智力因素方面的重要内容”的范畴）
3．A（B项说法过于绝对。
C项“后人无法企及的”说法无中生有。
D项“强化人们竞争意识”的应该是“商品经济的发展”）
二、古代诗文阅读（28分）
（一）文言文阅读（20分）
4.【解析】选A（B.句中的“捐”应为“舍弃、抛弃”之意，“捐宾客”，意谓“去世”；C.句中的“归”应为“归还”之意；D.句中的“内”应为“送回”之意）
5.【解析】选D（③是实施新法；⑤是赵良认为商君过于热衷掌大权；⑥是让商君多劝秦王招贤纳士。
这些都与“坚决变法”无关）
6.【解析】选B（文中没说天子、诸侯“反对变法”，且天子嘉许、诸侯祝贺的对象是孝公，而不是商鞅）
7．①秦孝公起用卫鞅后，想采用他的建议变更法度，但又顾忌国人非议自己。
②新法令之所以得不到很好的推行，就是因为有来自上层的人在违犯它。
③别人不了解我，我并不会因此而生气发怒，不也是一个有修养的君子吗？
译文：
秦孝公起用卫鞅后，想采用他的建议变更法度，但又顾忌国人非议自己。
卫鞅说：
“治理国家不必只用一种方法，只要对国家有利就不一定非要效法古制。
所以商汤、周武不遵循陈规而称王统一了天下，夏桀、殷纣不革新旧礼却亡了国。
背离古制的人不应该受到非议，而遵循旧礼行事的人也不值得称赞。
”孝公说：
“讲得好。
”便任用卫鞅担任左庶长，终于制订出变法的条令。
新法令在国民中推行了一周年，秦国百姓中来到京师诉说新法令不方便的人可以用千来统计。
正在这时，太子触犯了法令，卫鞅说：
“新法令之所以得不到很好的推行，就是因为有来自上层的人在违犯它。
”于是准备依法处治太子。
因顾忌太子是国君的继承人，不能对他施刑，于是就处罚了太子的老师公子虔，还将太子的师傅公孙贾处以黥刑。
第二天，秦国百姓都迅速地奉行新法令了。
施行了新法令十年以后，秦国的百姓走在路上不会去拾取别人遗失的东西，家家户户丰衣足食，乡镇和都市秩序井然。
秦国百姓中一些当初说新法令不好的人又有前来称赞新法令好的。
过了三年，秦国在咸阳建造修筑了城阙宫廷，就把国都从雍地迁到了咸阳。
卫鞅把若干小的村落、市镇合并起来组建为县，设置县令、县丞来管理，一共设置了三十一个县。
而后又挖开原有的田路疆界，建立新的田亩制度，来使赋税公平。
新法实行了四年，公子虔又触犯了法令，被卫鞅处以割鼻之刑。
五年后，秦国强盛起来，周天子赏赐祭祀过的肉给秦孝公，诸侯们也纷纷前来祝贺。
秦王把商、於两地十五座城邑也封赏给卫鞅，称他为“商君”。
商君担任秦相十年，秦国宗室的皇亲贵戚中有很多怨恨他的人。
有位叫赵良的人来会见商君，提醒他说：
“你现在的危险处境就像早晨的露水一样，那么你为何不归还秦王赏赐给你的十五座城邑，隐居到边远的地方去浇灌田园呢，你可以不时地劝告一下秦王要重用隐居山林的贤士，收养无依靠的老人，抚养无父兄的孤儿，推介有功劳的人，尊重有德行的人，这样你就可能得到一些平安，而你如果还要贪恋商、於封地的富庶，醉心秦国的教令，积聚百姓的怨恨，那么秦王一旦舍弃他的客卿而去世不再当政了，秦国想要收捕你的人，难道还会少吗？
你的败亡之期抬抬脚就会到来!
”商君没有听从赵良的劝诫。
五个月后秦孝公死子，太子即位。
公子虔的党徒便告发商君想要谋反，朝廷于是派遣刑吏捕捉商君。
商君出逃到关下，准备住进一家客店。
客店主人不知道他就是商君，说：
“商君颁布的法令规定，凡留宿没有凭证的客人就是违法犯罪。
”于是商君只好离开秦境去投奔魏国，可是魏国不愿接受他，就将商君又送回到秦国。
商君重回秦国之后，就逃到了自己的封地商邑去了。
（2）古代诗歌阅读（8分）
8.①“倚杖柴门外”表明诗人年事已高，②“临风听暮蝉”表现出诗人的闲适之情。
（4分）
9.①“五柳”指陶渊明。
②诗人运用“五柳”的典故，说明自己就像陶渊明一样，隐居乡野，过恬淡的生活。
（4分）
三、名篇名句默写（10分）
（1）桑之未落，其叶沃若；桑之落矣，其黄而陨。
（2）呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
（3）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
四、实用类文本阅读（11分）
阅读下面的文字，完成
（1）～（3）题。
11.
（1）【答案】答B给3分，答E给2分，答A给1分；答CD不给分。
（2）【答案】①“乐而不淫哀而不伤”是说快乐和悲伤都要有节制，不要走向两个极端。
②既有高雅的趣味，又有与世俗亲近的真诚。
③写诗为文抒情有节制，不刻画大奸大恶，更不以污秽的东西入文，保持一种高尚的矜持。
（每答对一点给1分，意思对即可）
（3）【答案】①文章将汪曾祺与袁枚比，是要比出二人的同中之异：
袁枚讥讽为世人所艳称的“燕窝、海参”为“虚名之士”，汪曾祺把“鱼翅”轻轻抛在一边，两者如出一辙，然而汪曾祺对家常小菜的喜欢才是真喜欢。
②与陶渊明和苏轼比，是要比出异中之同：
他们身上的一个共同点，即“士大夫的趣味，平民的情怀”。
陶、苏的风雅自不消说，他们与世俗的亲近也是真诚的。
③汪曾祺继承的，正是陶渊明和苏东坡的余韵。
（3分，每答出一点给1分，意思对即可）
五、语言文字运用（12分）
12．【答案】D
13．【答案】C
14．【答案】B
15．【答案】A
六、作文（50分）
16．略
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