舌华录一.docx
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舌华录一
舌华录
（一）
[明]曹臣 撰
慧语
吴苑曰：
佛氏戒、定、慧三等结习,慧为了语,慧之义不大乎？
慧之在舌机也,有狂、智之别焉。
狂之不别有智,如智之不识有狂也。
是智者智,而狂者亦智,两而别之,则金粟如来氏矣。
如来氏取法,一芥可以言须弥,刹那可以称万劫,其中倒拈顺举,无不中道。
即智者不自知,而狂者能耶？
乃次慧语第一。
【凤麟按：
此取黄山书社陆林校点本校正。
○此书万历刊本题“勾吴吴苑鹿长参定，公安袁中道小修批评”，卷首有潘之恒序。
此为吴“参定”之证也。
】
1.王元泽数岁时，客有以一麞一鹿同笼以献。
客问元泽：
“何者是麞？
何者是鹿？
”元泽实未识，良久对曰：
“麞边者是鹿，鹿边者是麞。
”客大奇之。
【凤麟按：
宋沈括《梦溪笔谈》卷十三：
“王元泽数岁时，客有以一麞一鹿同笼以问雱：
‘何者是麞，何者是鹿？
’雱实未识， 良久对曰：
‘麞边者是鹿，鹿边者是麞。
’客大奇之。
”○王雱字元泽，王安石之子。
】
2.苏东坡一日退朝，食罢，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：
“汝辈且道是中何物？
”一婢遽曰：
“都是文章。
”坡不以为然。
又一婢曰：
“满腹都是机械。
”坡亦未以为当。
至朝云，乃曰：
“学士一肚皮不合时宜。
”坡捧腹大笑。
【凤麟按：
宋费衮《梁豀漫志》卷四：
“东坡一日退朝，食罢，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：
‘汝辈且道是中有何物？
’一婢遽曰：
‘都是文章。
’坡不以为然，又一人曰：
‘满腹都是识见。
’坡亦未以为当。
至朝云，乃曰：
‘学士一肚皮不入时宜。
’坡捧腹大笑。
”○明蒋一葵《尧山堂外纪》卷五二：
“王朝云，钱塘名妓也。
苏子瞻绝爱幸之，纳为常侍，及贬惠州，家妓都散去，独朝云依依岭外，子瞻甚怜之，作诗曰：
‘不学杨枝别乐天，且同通德伴伶玄。
问奴络秀方同老，天女维摩总解禅。
经卷药炉新活计，舞裙歌板旧因缘。
丹成随我三山去，不作巫山云雨仙。
’盖绍圣元年十一月也。
三年七月，朝云卒，葬于西禅寺松林中，直大圣塔。
”】
3.庞安聋而颖悟，人与之言，以指画字，不尽数字，辄了人意。
苏东坡戏之曰：
“余以手为口，尔以眼为耳，皆一时异人也。
”【凤麟按：
苏轼《东坡志林·游沙湖》：
“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间。
因往相田，得疾，闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。
安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。
余戏之曰：
‘余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。
’疾愈，与之同游清泉寺。
寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。
余作歌云：
‘山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？
君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
’是日，剧饮而归。
”】
4.张玄之、顾敷，是顾和中外孙，皆少而聪慧。
一日，与至寺中，见泥洹佛像，弟子有泣者、不泣者。
和以问二孙。
玄之谓：
“彼亲，故泣；彼不亲，故不泣。
”敷曰：
“不然。
由忘情，故不泣；不能忘情，故泣。
”【凤麟按：
《世说·言语》：
“张玄之、顾敷，是顾和中外孙，皆少而聪惠。
和并知之，而常谓顾胜，亲重偏至，张颇不恹。
于时张年九岁，顾年七岁，和与俱至寺中。
见佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者，和以问二孙。
玄谓：
‘被亲，故泣；不被亲，故不泣。
’敷曰：
‘不然，当由忘情，故不泣；不能忘情，故泣。
’”刘孝标注引《续晋阳秋》曰：
“张玄之字祖希，吴郡太守澄之孙也。
少以学显，历吏部尚书，出为冠军将军、吴兴太守。
会稽内史谢玄同时之郡，论者以为南北之望。
玄之名亚谢玄，时亦称南北二玄，卒于郡。
”《大智度论》曰：
“佛在阴庵罗双树闲入般涅盘，卧北首，大地震动。
诸三学人佥然不乐，郁伊交涕。
诸无学人，但念诸法，一切无常。
”○《夙慧篇》注引《顾恺之家传》曰：
“敷字祖根，吴郡吴人。
滔然有大成之量。
仕至著作郎，二十三卒。
”】
5.杨德祖为主簿，时操既平汉中，欲讨刘备而不得进，欲守又难为功。
护军不知进止，操出教，唯曰“鸡肋”。
外曹没能晓，德祖曰：
“夫鸡肋，食之无所得，弃之殊可惜，公归计决矣。
”乃令白外称严，操果回师。
【凤麟按：
《三国志·魏书·武帝纪》注引《九州春秋》曰：
“时王欲还，出令曰‘鸡肋’，官属不知所谓。
主簿杨脩便自严装，人惊问脩何以知之？
脩曰：
‘夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。
’”】
6.隋吏部侍郎薛道衡，尝游钟山开善寺，谓小僧曰：
“金刚何为努目？
菩萨何为低眉？
”小僧答曰：
“金刚怒目，所以降伏众魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。
”【凤麟按：
《太平广记》一七四：
“隋吏部侍郎薛道衡尝游钟山开善寺，谓小僧曰：
‘金刚何为努目？
菩萨何为低眉？
’小僧答曰：
‘金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。
’道衡怃然不能对。
”（出《谈薮》）】
7.王侍中尝因侍宴，高祖问群臣：
“朕为有为无？
”侍中答曰：
“陛下应万物为有，体至理为无。
”【凤麟按：
《南史》卷二三：
“（王）份，字季文，仕宋，位始安内史。
袁粲之诛，亲故无敢视者，份独往致恸，由是显名。
累迁大司农。
……仕梁，位散骑常侍，领步兵校尉，兼起部尚书。
武帝尝于宴席问群臣曰：
‘朕为有为无？
’份曰：
‘陛下应万物为有，体至理为无。
’帝称善。
后累迁尚书左仆射。
历侍中，特进，左光禄大夫，监丹阳尹。
卒，谥曰胡子。
”（参见《梁书》卷二一）】
8.王介甫尝见举烛，因言：
“佛书：
日月灯光明佛，灯光岂得配日月？
”吕吉甫曰：
“日昱乎昼，月昱乎夜，灯光昱乎昼夜，日月所不及，其用无差别。
”介甫以为然。
【凤麟按：
宋朱彧《萍洲可谈》卷一：
“先公尝言：
昔在修撰经义局，与诸子聚首，介甫见举烛，因言：
‘佛书有日月灯光明佛，灯光岂足以配日月？
’吉甫曰，：
‘日煜昼，月煜夜，灯煜昼夜，日月所不及，其有无差别。
’介甫大以爲然。
吉甫所言中理，歴歴可记类如此。
”】
9.黄龙寺晦堂老子，尝问山谷以“吾无隐乎尔”之义，山谷诠释再三，晦堂不答。
时暑退凉生，秋香满院，晦堂因问曰：
“闻木樨香乎？
”山谷曰：
“闻。
”晦堂曰：
“吾无隐乎尔。
”山谷悟服。
【凤麟按：
宋普济《五灯会元》卷十七：
“太史山谷居士黄庭坚，字鲁直。
以般若夙习，虽膴仕，澹如也。
出入宗门，未有所向。
好作艳词，尝谒圆通秀禅师，秀呵曰：
‘大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎？
’秀方戒李伯时画马事，公诮之曰：
‘无乃复置我于马腹中邪？
’秀曰：
‘汝以艳语动天下人淫心，不止马腹中，正恐生泥犁耳。
’公悚然悔谢，由是绝笔。
惟孳孳于道，著发愿文，痛戒酒色，但朝粥午饭而已。
往依晦堂，乞指径捷处。
堂曰：
‘祇如仲尼道，二三子以我为隐乎？
吾无隐乎尔者。
太史居常如何理论？
’公拟对，堂曰：
‘不是！
不是！
’公迷闷不已。
一日，恃堂山行次，时岩桂盛放，堂曰：
‘闻木犀华香么？
’公曰：
‘闻。
’堂曰：
‘吾无隐乎尔。
’公释然，即拜之，曰：
‘和尚得恁么老婆心切。
’堂笑曰：
‘祇要公到家耳。
’”○《论语·述而》：
“子曰：
‘二三子以我为隐乎？
吾无隐乎尔。
吾无行而不与二三子者，是丘也。
’”包咸注曰：
“二三子谓诸弟子。
圣人知广道深，弟子学之不能及，以为有所隐匿，故解之。
”】
10.黄子琰少即辩慧。
建和中尝日食，京师不见。
子琰祖太尉，以状闻太后。
诏问所食多少，太尉思其对，未知所况。
子琰年七岁，时在侧，曰：
“何不言‘日食之馀，如月之初？
’”【凤麟按：
《后汉书》卷六一《黄琼传附》：
“（黄）琬，字子琰。
少失父。
早而辩慧。
祖父琼，初为魏郡太守，建和元年正月日食，京师不见，而琼以状闻。
太后诏问所食多少，琼思其对而未知所况。
琬年七岁，在傍，曰：
‘何不言“日食之余，如月之初”？
’琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。
后琼为司徒，琬以公孙拜童子郎，辞病不就，知名京师。
”】
11.薛西源性好施，尝脱绵袄施贫者。
或曰：
“安得人人而济之？
”薛曰：
“吾为见者赠耳。
”【凤麟按：
明唐顺之《吏部郎中薛西原蕙墓志铭》：
“西原先生，姓薛氏，名蕙，字君采。
先生悯学者漓于多岐，作《约言》；学者执言诠以求见圣人之心而不能自见其心也，作《五经杂说》。
……先生貌臞气清，行巳素峻洁，其才虽高，然坦易洞朗，破去厓岸，豪杰皆慕与之交，其庸众亦无所嫉者，独以一二权贵人，故至一斥遂不用，先生方且艺圃灌花，澹如也。
居乡，绝不肯为人干请，至戚里有疾，亲为之检方制药。
尝脱绵袄施冻者，或曰：
‘焉得人人而济之？
’曰：
‘吾不愧此心耳。
’始号西原居士，后扁其斋曰大宁斋，更号大宁斋居士，而世犹称西原先生云。
”（《重刊荆川先生文集》卷十四、《国朝献征录》卷二六）○《明史》卷一九一：
“薛蕙，字君采，亳州人。
年十二能诗。
举正德九年进士，授刑部主事。
……蕙貌癯气清，持己峻洁，于书无所不读。
学者重其学行，称为‘西原先生’。
”】
12.熊际华曰：
“梦以昨日为前身，可以今夕为来世。
”【凤麟按：
明陆绍珩《醉古堂剑扫》卷四：
“梦以昨日为前身，可以今夕为来世。
”○明袁黄《了凡四训》：
“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生：
此义理再生之身也。
”】
13.永乐改元，徙江南富民实北京。
黄润[玉]时年十岁，其父当行，乃诣官请代。
官不从，对曰：
“父去，日益老；儿去，日益长。
”官异而从之。
【凤麟按：
《明史》卷一六一：
“黄润玉，字孟清，鄞人。
五岁，侍母疾，夜不就寝。
十岁，道见遗金，不拾。
永乐初，徙南方富民实北京，润玉请代父行，官少之。
对曰：
‘父去，日益老；儿去，日益长。
’官异其言，许之。
”】
14.陆氏兄弟游龙潭寺，见一暗室，弟曰：
“是黑暗地狱。
”兄曰：
“是彼极乐世界。
”【凤麟按：
见冯梦龙《古今谭概·雅浪部》。
○二陆或指明陆树声、陆树德，见《明史》列传一百四、一一五。
】
15.陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父之功德，争之不能决。
咨于太丘，太丘曰：
“元方难为兄，季方难为弟。
”【凤麟按：
此条见《世说·德行》。
○《三国志》卷二二《陈群传》：
“陈群字长文，颍川许昌也。
祖父寔，父纪，叔父谌，皆有盛名。
群为儿时，寔常奇异之，谓宗人父老曰：
‘此儿必兴吾宗。
’鲁国孔融高才倨傲，年在纪、群之间，先与纪友，后与群交，更为纪拜，由是显名。
”刘孝标注引《陈氏谱》曰：
“谌子忠，字孝先。
州辟不就。
”】
16.徐孺子年九岁，尝月下嬉，人语之曰：
“若令月中无物，当更【凤麟按：
《世说·言语》作“极”。
】明耶？
”徐曰：
“不然，譬如眼中有瞳子，无此必不明。
”【凤麟按：
见《世说·言语》。
○徐稚，字孺子，见《后汉书》卷五三。
】
17.孔融被收，中外惶怖。
时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，【凤麟按：
清周亮工《因树屋书影》卷三：
“金陵童子有琢钉戏：
画地为界，琢钉其中，先以小钉琢地，名曰签。
以签之所在为主，出界者负，彼此不中者负，中而触所主签亦负。
按孔北海被收时，两郎方为琢钉戏。
乃知此戏，相传久矣。
”】了无遽容。
融谓使者曰：
“冀罪止于一身，二儿可得全不？
”儿徐进曰：
“大人岂见‘覆巢之下，复有完卵’乎？
”寻亦收至。
【凤麟按：
见《世说·言语》。
○《魏氏春秋》曰：
“融对孙权使有讪谤之言，坐弃市。
二子方八岁、九岁，融见收，奕棋，端坐不起。
左右曰：
‘而父见执。
’二子曰：
‘安有巢覆而卵不破者哉！
’遂俱见杀。
”《世语》曰：
“魏太祖以岁俭禁酒，融谓酒以成礼，不宜禁。
由是惑众，太祖收寘法焉。
二子龆龀见收，顾谓二子曰：
‘何以不辟？
’二子曰：
‘父尚如此，复何所辟？
’”裴松之以为《世语》云融儿不辟，知必俱死，犹差可安。
孙盛之言，诚所未譬。
八岁小儿，能悬了祸患，聪明特达，卓然既远，则其忧乐之情，固亦有过成人矣。
安有见父被执，而无变容，奕棋不起，若在暇豫者乎？
昔申生就命，言不忘父，不以己之将死而废念父之情也。
父安，尚犹若兹，而况颠沛哉！
盛以此为美谈，无乃贼夫人之子与？
盖由好奇情多，而不知言之伤理也。
（见刘峻注）】
18.中朝小儿父病，行乞药。
主人问病，曰：
“患疟也。
”主人曰：
“尊侯，明德君子，何以病疟？
”答曰：
“来病君子，所以为疟【凤麟按：
《世说》“疟”下有“耳”字。
】。
”【凤麟按：
见《世说·言语》。
○刘注曰：
“俗传行疟鬼小，多不病巨人。
故光武尝谓景丹曰：
‘尝闻壮士不病疟，大将军反病疟耶？
’”】
19.庾公常入佛图，见卧佛，曰：
“此子疲于津梁。
”【凤麟按：
《世说·言语》：
“庾公尝入佛图，见卧佛，曰：
‘此子疲于津梁。
’于时以为名言。
”刘注引《涅盘经》云：
“如来背痛，于双树闲北首而卧，故后之图绘者为此象。
”】
20.庾【凤麟按：
当作“康”，如竺法兰之竺，皆以国名，盖西域有康居国也。
】法畅从庾太尉，握麈尾，【凤麟按：
“麈尾”形似羽毛扇。
】至佳，公曰：
“此至佳，那得在？
”法畅曰：
“廉者不求，贪者不与，故得在耳。
”【凤麟按：
《世说·言语》：
“庾法畅造庾太尉，握麈尾，至佳，公曰：
‘此至佳，那得在？
’法畅曰：
‘廉者不求，贪者不与，故得在耳。
’”刘注曰：
“法畅氏族所出未详。
法畅著《人物论》，自叙其美云：
‘畅悟锐有神，才辞通辩。
’”○梁释慧皎《高僧传》卷四：
“康僧渊，本西域人，生于长安。
貌虽梵人，语实中国。
容止详正，志业弘深。
诵《放光》《道行》二波若，即大、小品也。
晋成之世，与康法畅、支敏度等俱过江。
畅亦有才思，善为往复。
著《人物始义论》等。
畅常执麈尾行，每值名宾，辄清谈尽日。
庾元规谓畅曰：
‘此麈尾何以常在？
’畅曰：
‘廉者不取，贪者不与，故得常在也。
’”】
21.晋武帝每饷山涛，恒少。
谢太傅以问子弟，车骑答曰：
“当由欲者不多，而使与者忘少。
”【凤麟按：
见《世说·言语》。
○刘注引《谢车骑家传》曰：
“玄字幼度，镇西奕第三子也。
神理明俊，善微言。
叔父太傅尝与子侄燕集，问：
‘武帝任山公以三事，任以官人。
至于赐予，不过斤合。
当有旨不？
’玄答：
‘有辞致也。
’”】
22.简文崩，孝武年十余岁，立至暝，不临。
左右启：
“依常应临。
”帝曰：
“哀至则哭，何常之有？
”【凤麟按：
见《世说·言语》。
○《晋书》卷九《孝武纪》：
“孝武皇帝讳曜，字昌明，简文帝第三子也。
兴宁三年七月甲申，初封会稽王。
咸安二年秋七月己未，立为皇太子。
是日，简文帝崩，太子即皇帝位。
……简文之崩也，时年十岁，至晡不临，左右进谏，答曰：
‘哀至则哭，何常之有？
’谢安尝叹以为精理不减先帝。
既威权己出，雅有人主之量。
既而溺于酒色，殆为长夜之饮。
末年长星见，帝心甚恶之，于华林园举酒祝之曰：
‘长星，劝汝一杯酒，自古何有万岁天子邪！
’”】
22.谢太傅问诸子侄：
“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？
”诸人莫有言者。
车骑答曰：
“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。
”【凤麟按：
见《世说·言语》。
○《艺文类聚》卷八一引《语林》曰：
“谢太傅问诸子侄曰：
‘子弟何豫人事，正欲使其佳？
’诸人莫有言，车骑答曰：
‘譬如芝兰玉树，欲使其生庭阶也。
’”】
23.孝武将讲《孝经》，谢公兄弟与诸人私庭讲习。
车武子难苦问谢，谓袁羊曰：
“不问则德音有遗，多问则重劳二谢。
”袁曰：
“必无此嫌。
”车曰：
“何以知尔？
”袁曰：
“何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风？
”【凤麟按：
见《世说·言语》。
○刘注曰：
“袁羊，乔小字也。
《袁氏家传》曰：
‘乔字彦升，陈郡人。
父瑰，光禄大夫。
乔历尚书郎、江夏相。
从桓温平蜀，封湘西伯、益州刺史。
’”余嘉锡《笺疏》引程炎震云：
“袁乔从桓温平蜀，寻卒。
在永和中，安得至孝武宁康时乎？
此必袁虎之误。
上注明引袁宏，此注乃指为袁乔。
数行之中，便不契勘，刘注似此，非小失也。
彦升，《晋书》作‘彦叔’，名、字相应，则升为是。
”】
24.范宁作豫章，八日请佛，有板，【凤麟按：
余嘉锡疏曰：
“请佛而用板者，盖亦露版之类。
所以表至敬，犹之礼佛之文，亦称为‘疏’也。
”】众僧疑之【凤麟按：
《世说》无。
】，或欲作答。
有小沙弥在坐末曰：
“世尊默然，则为许可。
”举【凤麟按：
《世说》无。
】众从其义。
【凤麟按：
见《世说·言语》。
】
25.江夏冯京，知并州，谓王平甫曰：
“并州歌舞妙丽，闭目不窥，日以谈禅为上。
”王答曰：
“若如所论，未达禅理。
闭目不窥，已是一重公案。
”【凤麟按：
魏泰《东轩笔录》卷十二：
“冯枢密京，熙宁初，以端明殿学士帅太原，时王左丞安礼以池州司户参军掌机宜文字，冯雅与相好，因以书诧于王平甫曰：
‘并门歌舞妙丽，吾闭目不窥，但日与和甫谈禅耳。
’平甫答曰：
‘所谓谈禅者，直恐明公未达也，盖闭目不窥，已是一重公案。
’冯深伏其言。
”】
26.卫玠总角时，问乐令梦，乐云：
“是想”。
卫曰：
“形神所不接而梦，岂是想耶？
”乐云：
“因也。
未尝梦乘车入鼠穴，捣齑啖铁杵，皆无想无因故也。
”【凤麟按：
见《世说·文学》。
下有“卫思因，经日不得，遂成病。
乐闻，故命驾为剖析之。
卫既小差。
乐叹曰：
‘此儿胸中当必无膏肓之疾。
’”一节。
刘孝标注云：
“《周礼》有六梦：
一曰正梦，谓无所感动，平安而梦也。
二曰噩梦，谓惊愕而梦也。
三曰思梦，谓觉时所思念也。
四曰寤梦，谓觉时道之而梦也。
五曰喜梦，谓喜说而梦也。
六曰惧梦，谓恐惧而梦也。
按乐所言‘想’者，盖思梦也。
‘因’者，盖正梦也。
”】
27.殷中军问：
“自然无心于禀受。
何以正善人少，恶人多？
”诸人莫有言者。
刘尹答曰：
“譬如泻水着地，正自纵横流漫，略无正方圆者。
”【凤麟按：
见《世说·文学》。
】
28.人问殷中军：
“何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽？
”殷曰：
“官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。
”时人以为名通。
【凤麟按：
见《世说·文学》。
】
29.司马太傅问谢车骑：
“惠子其书五车，【凤麟按：
陆林本原误“惠其子”，据《世说》改。
】何以无一言入玄？
”谢曰：
“故当是其妙处不传。
”【凤麟按：
见《世说·文学》。
○刘注引《庄子》曰：
“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言不中。
谓卵有毛，鸡三足，马有卵，犬可为羊，火不热，目不见，龟长于蛇，丁子有尾，白狗黑，连环可解。
能胜人之口，不能服人之心。
盖辩者之囿也。
”惠施、公孙龙皆古逻辑学家，其理论在于辨名，于义理多所扞格，故不入清谈家眼。
谢玄此语，亦推测之辞。
】
30.楚王张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟兕于云梦之泽，而丧其弓。
左右请求之，王曰：
“止。
楚人遗之，楚人得之，又何求焉？
”【凤麟按：
《公孙龙子·迹府》：
“楚王张繁弱之弓，载忘归之矣，以射蛟兕于云梦之圃，而丧其弓，左右请求之，王曰：
‘止！
楚王遗弓，楚人得之，又何求焉？
’仲尼闻之，曰：
‘楚王仁义而未遂也。
亦曰人亡弓，人得之而已，何必楚！
’若此，仲尼异楚人于所谓人。
”（参见《孔丛子·公孙龙》）○汉刘向《说苑·至公》：
“楚共王出猎而遗其弓，左右请求之，共王曰：
‘止，楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？
’仲尼闻之，曰：
‘惜乎其不大，亦曰：
人遗弓，人得之而已，何必楚也！
’仲尼所谓大公也。
”《吕氏春秋·贵公》：
“荆人有遗弓者，而不肯索，曰：
‘荆人遗之，荆人得之，又何索焉？
’孔子闻之，曰：
‘去其荆而可矣。
’老聃闻之，曰：
‘去其人而可矣。
’故老聃则至公矣。
”】
31.王戎七岁，尝与诸小儿游。
见道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。
答曰：
“树在道边而多子，此必苦李。
”取之，果然。
【凤麟按：
《世说·雅量》：
“王戎七岁，尝与诸小儿游。
看道边李树多子折枝。
诸儿竞走取之，唯戎不动。
人问之，答曰：
‘树在道边而多子，此必苦李。
’取之，信然。
”刘注引《名士传》曰：
“戎由是幼有神童之称也。
”】
32.曹公少时见乔玄，玄谓之曰：
“天下方乱，群雄虎争，拨而理之，非君乎？
然君实是乱世之英雄，治世之奸贼。
”【凤麟按：
见《世说·识鉴》。
刘注引《孙盛杂语》曰：
“太祖尝问许子将：
‘我何如人？
’固问，然后子将答曰：
‘治世之能臣，乱世之奸雄。
’太祖大笑。
”谓《世说》谬矣，非乔玄语也。
】
33.晋明帝数岁，坐元帝膝上，因问长安何如日远？
答曰：
“日远，不闻人从日边来，居然可知。
”元帝异之。
明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之，答曰：
“日近。
”元帝失色曰：
“尔何故异昨日之言耶？
”答曰：
“举目见日，不见长安。
”【凤麟按：
《世说·夙慧》：
“晋明帝数岁，坐元帝膝上。
有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。
明帝问何以致泣？
具以东渡意告之。
因问明帝：
‘汝意谓长安何如日远？
’答曰：
‘日远。
不闻人从日边来，居然可知。
’元帝异之。
明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。
乃答曰：
‘日近。
’元帝失色曰：
‘尔何故异昨日之言邪？
’答曰：
‘举目见日，不见长安。
’”曹氏删去东渡一节，遂使“失色”无着，盖失于检点也。
】
34.韩康伯年数岁，家酷贫，至大寒，止得襦。
母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，谓康伯曰：
“且着襦，寻复作裈。
”【凤麟按：
《世说》作“寻作复褌”，似不如此畅。
】儿云：
“已足，不须作裈也。
”母问其故，答曰：
“火在熨斗中而柄热。
”【凤麟按：
见《世说·夙慧》。
原文“柄热”下尚有“‘今既箸襦，下亦当煗，故不须耳。
’母甚异之，知为国器。
”一节，曹氏删落，语意未足。
○《德行篇》注引《续晋阳秋》曰：
“韩伯字康伯，颍川人。
好学，善言理。
历豫章太守、领军将军。
”】
35.陈眉公曰：
“武林西湖，有花朝而无月夜，有红粉而无佳人，于此不无少恨。
”吴鹿长闻之曰：
“既有此西湖，不得不有此缺恨。
”【凤麟按：
西湖有三潭映月之景，不得以为无月夜。
盖眉公所谓“佳人”，或即秦淮河之妓女也，故不等于红粉女郎。
】
36.王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，空【凤麟按：
《世说》作“开”。
】室，命酌酒。
四望皎然，因起傍徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。
时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前。
人问其故，王曰：
“吾本乘兴而来【凤麟按：
《世说》作“行”。
】，兴尽而返，何必见戴？
”【凤麟按：
见《世说·任诞》。
○钱穆云：
“夫所为‘我’者，或羁轭于外物，或牢锢于宿习，于是而有环境，于是而有趋向，而自我之表现常为其所摧抑而窒绝。
若阮遥集之蜡屐自若，庶乎可以忘人；王子猷之到门即返，庶乎可以忘我。
忘人是无环境也，忘我是无趋向也，若是而见其自我之真焉。
”（《国学概论》）○宗白华曰：
“这截然地寄兴趣于生活过程的本身价值而不拘泥于目的，显示了晋人唯美生活的典型。
”】
37.陈继儒曰：
“有人闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
”【凤麟按：
见陈继儒《安得长者言》。
】
38.石塔长老戒公，东坡居士昔赴登闻，戒公迓之。
东坡曰：
“吾欲一见石塔，以行速不及也。
”戒公起曰：
“这着是砖浮图耶？
”坡曰：
“有缝奈何？
”曰：
“若无缝，争容得世间蝼蚁！
”【凤麟按：
见释惠洪《冷斋夜话》卷十。
】
39.郝公琰曰：
“忠臣孝子，无非钟情之至。
”【凤麟按：
郝之玺，字公琰，徐渭门人。
○“钟情”云云，颇得忠孝之实，盖爱之深者乃可能也。
王戎曰：
“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。
”】
40.后魏陆珝【凤麟按：
原误“馥”，据《北史》改。
】谓子琇曰：
“汝祖东平王，有十二子，我为嫡长，承袭家业。
吾今年老，属汝幼童，讵勘为陆氏宗首乎？
”琇对曰：
“苟非斗力，何患童稚？
”【凤麟按：
《北史》卷二八：
“（陆）琇字伯琳，珝第五子也。
母赫连氏身长七尺九寸，甚有妇德。
珝有以爵传琇之意。
琇年九岁，珝谓之曰：
‘汝祖东平王有十二子，我为嫡长，承袭家业。
今已年老，属汝幼冲，讵堪为陆氏宗首乎？
’琇对曰：
‘苟非斗力，何患童幼！
’珝奇之，遂立琇为世子。
”】
41.郑翰卿曰：
“世未有怜才而不好色者，好色怜才，总归一致。
”【凤麟按：
郑琰，字翰卿，明福州闽县人，工诗、任侠、好交游。
有《二陬诗稿》。
】
42.管辂年七岁，与邻里小儿戏，画地为日月星辰之状，语言不常。
父母禁之，答曰：
“家鸡野鹄，尚知天时，况人乎？
”【凤麟按：
《三国志·魏书·方技传》注引《辂别传》曰：
“辂年八九岁，便喜仰视星辰，得人辄问其名，夜不肯寐。
父母常禁之，犹不可止。
自言：
‘我年虽小，然眼中喜视天文。
’常云：
‘家鸡野鹄，犹尚知时，况於人乎？
’与邻比儿共戏土壤中，辄画地作天文及日月星辰。
每答言说事，语皆不常，宿学耆人，不能折之，皆知其当有大异之才。
及成人，果明《周易》，仰观、风角、占、相之道，无不精微。
”】
43.贾思伯【凤麟按：
原误“道”，据《北史》改。
】至性谦和，遇士大夫，虽在街道，停车下马，接诱恂恂，曾无倦色。
客曰：
“公今贵重，宁能不骄？
”曰：
“衰至便骄，何常之有？
”【凤麟按：
《北史》卷四七：
“贾思伯，字仕休，齐郡益都人也。
……思伯少虽明经，从官废业，至是更延儒生，夜讲昼授。
性谦和，倾身礼士，虽在街途，停车下马，接诱恂恂，曾无倦色。
客有谓曰：
‘公今贵重，宁能不骄？
’思伯曰：
‘衰至便骄，何常之有？
’当世以为雅言。
”】
44.霍王元轨临徐州，与处士刘玄平为布衣之交。
或问玄平王之所长，玄平答以无长。
人问其故，玄平曰：
“夫人有短，所以见长。
”【凤麟按
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