《兰亭集序》微型教案.docx

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《兰亭集序》微型教案

《兰亭集序》微型教案

【教学目标】

1、学习本文，体会作者对大自然的热爱及旷达胸怀；

2、通过朗读训练，体会本文清丽流畅、骈散结合的特点。

【教学重难点】

1、作者在文中由喜到悲的感情变化；

2、本文写景、抒情、叙事和议论相结合的特点。

【课时安排】

１课时

【教学过程设计】

〔导语设计〕：

在中国书法艺术的发展史上，魏晋时期具有承前启后的重要作用：

一方面汉隶发展至魏晋,基本奠定了汉字形态；另一方面，真、行、草书又得到长足发展。

就在这一时期，诞生了一位中国历史上最伟大的书法家，被后世誉为“书圣”，他书写的《乐毅论》、《黄庭经》等楷书作品世称“书之圣”，他的行草书被尊为“草之圣”，他写的行草《兰亭集序》被后世书家誉为“行书第一”，他就是王羲之。

今天我们要学的课文就是以书法艺术名扬百世的〔《兰亭集序》〕

《兰亭集》中的诗，到了现在，除了搞专门研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之这篇序却声名远播，流传千古，除了它书法上的极高成就外，恐怕也有其内容上的原因。

我们今天不妨就来一起学习王羲之这篇文质俱佳的《兰亭集序》

〔背景简介〕

王羲之有“书圣”之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。

与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。

今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。

〔课文学习三步法〕：

第一步：

学生朗读，圈点、勾画疑难点。

第二步：

老师答疑解难。

第三步：

强调重点知识：

１、基础知识点：

⑴

⑵

⑶

⑷

⑸

⑹

２、内容分析：

〔板书设计〕

全文共3个自然段,分为三部分：

第1自然段为第一部分,介绍时地,美景及活动。

——乐

第2自然段为第二部分,抒发人生的思考。

——痛

第3自然段为第三部分,简述写作缘由。

——悲

⑴、讲读课文第一段，分析：

这一段作者记叙了兰亭盛会，同学们找找看，这一段写了哪些内容？

明确：

交代了集会的时间、地点、与会者等。

并有写景、叙事和抒情

进一步明确写景、叙事和抒情的语句：

作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地清澈明朗，而又生机盎然的自然风光：

崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉。

在如此充满诗情画意的美景面前，文人雅士们能不饮酒赋诗吗：

引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一

酒，是感情的催化剂。

诗，是情感的产品。

他流觞曲水，于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。

虽无丝竹管弦之兴，然而可以“畅叙幽情”，各抒怀抱。

接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。

作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。

王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。

使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐：

天朗气清，惠风和畅。

仰……俯……

作者发出由衷的感叹：

信可乐也。

这实在是人生的极致。

这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

总结第一段作者流露的思想感情：

乐

⑵、讲读课文第二段，分析：

学生归纳第二段作者流露的思想感情：

痛

问：

作者为什么感到“痛”？

（要求用原文中的话回答：

所之既倦，情随事迁，感慨系之。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。

修短随化，终期于尽。

）

问：

作者提出了一个什么样的观点？

（死生亦大矣）

师点评：

在享受了难得的聚会和快乐后，作者深切地感受到再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要走向灭亡。

面对这铁一般冰冷的自然规律，作者不由得感叹“死生亦大矣”

⑶、讲读第三段，分析：

学生归纳第三段作者流露的思想感情：

悲

问：

作者为什么感到“悲”？

生讨论，师归纳（承上文“死生亦大矣”之“痛”而来，古人、今人、后者三者都对这同一话题有同样的感慨，都逃避不了生命终将殒灭这一规律，所以王羲之感到悲，这也反映了魏晋时代由于玄学盛行，士大夫们多崇尚老庄思想，很多人都笃信“死生一”“彭殇齐”，意志消沉，不求进取。

这种思想对王羲之不能没有影响。

但王羲之还说出了一句话，它是整篇文章的亮点所在——“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。

作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，其中暗含有生之年应当做点实事，不宜空谈玄理。

这也反映了王羲之的旷达性格。

）

⑷、分析本文特色：

本文是一篇书序，却这样借题发挥，阐明了自己的生死观，书序能这样写吗？

明确：

序，一般写在著作正文之前，有作者自己写的，多说明写书的的缘由、目的和经过。

也有别人写的，多介绍或评论本书的内容，也作叙文。

）

本文中也有一些语句反映了书序的特点：

作诗缘由——会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。

成书经过——故列叙时人，录其所述。

编集目的——后之览者，亦将有感于斯文。

明徐师曾《文体明辩》《尔雅》云：

“序，绪也。

”字亦作“叙”，言其善叙事理，次第有序，若丝之绪也。

其为体有二，一曰议论，二曰叙事。

明确：

这段话表明书序也可以议论，也可叙事，即可以借题发挥。

小结：

本文的妙处正在这借题发挥上，因而显得立意高远，王羲之用324字，既写出了兰亭盛会之乐，又由此生发议论，谈到“死生之大”，进而谈到了自己的人生态度：

乐：

群贤毕至，少长咸集；崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；天朗气清，惠风和畅。

痛：

所之既倦，情随事迁，感慨系之；向之所欣，俯仰之间，已为陈迹；修短随化，终期于尽。

悲：

后之视今，亦由古之视今。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。

王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

说到这儿，我们不由得想起了作家王瑶的一句话“我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度”。

这句话说的也正是在有生之年要让自己的生命更精彩。

文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之贤者”，应该有许多新的感悟。

结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？

〔基础知识达标训练〕：

1．下面各字注音无误的一项是（）

A．诞（dan）癸（kui）殊（shu）峻（jun）

B．殇（shāng）稽（jī）骸（hai）晤（wu）

C，悼（dǎo）禊（xi）骋（chěng）契（qi）

D．嗟（jiē）觞（shāng）湍（tuān）曲（qǔ）水

2．下列词语中加黑字解释全都正确的一项是（）

A．群贤毕至（全）少长咸集（都）茂林修竹（修整）清流急湍（急流的水）

B．畅叙幽情（幽深内藏）人之相与（交好）崇山峻岭（高）暂得于己（短暂，一时）

C．感既系之（附着）修短随化（变化）终期于尽（至，及）向之所欣（过去，从前）

D．喻之于怀（比喻）其致一也（情趣）列坐其次（排列）列叙时人（一个个地）

3．下列各句中没有通假字的一项是（）

A．趣舍万殊，静躁不同B．后之视今，亦由今之视昔

C．因寄所托，放浪形骸之外D．天下云集响应，赢粮而景从

4．下列句中加黑词语与现代汉语语义相同的一项是（）

A．引以为流觞曲水

B．列坐其次

C．虽世殊事异，所以兴怀，其致一也

D．快然自足，曾不知老之将至

5．与例句中加点的词用法相同的一项是（）

例句：

或取诸怀抱。

A．亮身率诸军攻祁山。

B．投诸渤海之尾

C．王尝语庄子以好乐，有诸?

D．告诸往而知来者。

6．运用了“对偶”修辞手法的一项是（）

A．天朗气清，惠风和畅B．崇山峻岭，茂林修竹

C．清流激湍，映带左右D．人之相与，俯仰一世

阅读下列语段，完成7-11题

夫人之相与，俯仰一世。

或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至；及其所既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；修短随化，终期于尽。

古人云：

“死生亦大矣。

”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚,齐彭殇为妄作。

后之视今，亦由今之视昔，悲夫!

故列叙时人，录其所述。

虽世殊事,所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

7．给下列各句加黑词选择恰当的义项

①或因寄所托，放浪形骸之外（）

A．原因B．凭借C．就着D．由于

②况修短随化，终期于尽（）

A．修饰B．整治C．高，长D．美好

③曾不知老之将至（）

A．竟B．曾经C．重叠D．连……都

④向之所欣，俯仰之间（）

A．朝向B．奔向C．从前D．假如

8．对下列句式判断正确的是（）

①岂不痛哉②死生亦大矣③当其欣于所遇④则与斗卮酒

A．①感叹句②感叹句③宾语前置句④陈述句

B．①反问句②判断句③介宾结构后置④省略句

C．①反问句②判断句③陈述句④宾语前置句

D．①感叹句②反问句③介宾结构后置④省略句

9．下列句子翻译错误的一项是（）

A．或因寄所托，放浪形骸之外

（译文）就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，放纵无拘地生活。

B．未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

（译文）面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。

C．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。

（译文）原先兴盛的，转眼之间，已成为旧迹。

D．固知一死生为虚诞。

（译文）本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。

10．对“后之览者，亦将有感于斯文”的含义理解最确切的一项是（）

A．后来者读这次集会的诗文，也会产生感慨。

B．后来的人读我的文章，也会由此而产生很多感想。

C．后世的读者读这次集会的诗文，也会与我有同感。

D．后世的读者读我的文章，也会被我的文章所感动。

11．判断下列各句对错，不正确的一项是（）

A．本语段节选自《晋书‘王羲之传》，是一篇书序。

序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言。

本语段内容突出了书序的特点。

B．本语段一开头就出现了一个阔大的境界：

“人之相与，俯仰一世”。

但这并不显得突然：

“人之相与”，指人际交往，是个普遍性命题，也包括这次兰亭之会在内；“俯”“仰”二字在这里用的是它们合义，表示时间过得很快。

这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题，由此而引发作者的感慨，可谓自然之极。

C．“情随事迁，感慨系之矣”，这种人人都有的情怀说明了—个事实：

不管生活方式有怎样的不同，人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。

D．“死生亦大矣”，是作者的基本观点，作为书序，以此来概括一篇之意，这正是本文作者见解高远之处。

参考答案：

1．B2．B3．C4．D5．B6．B7．①C②C③A8．B9．B10．C11．A