山西省孝义市届高三下学期名校最新高考模拟卷一.docx

山西省孝义市届高三下学期名校最新高考模拟卷一.docx

《山西省孝义市届高三下学期名校最新高考模拟卷一.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《山西省孝义市届高三下学期名校最新高考模拟卷一.docx（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

山西省孝义市届高三下学期名校最新高考模拟卷一

山西省孝义市2018届高三下学期名校最新高考模拟卷

（一）

山西省孝义市2018届高三下学期名校最新高考模拟卷

（一）

（150分钟150分）

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面文字，完成1—3题。

利用传统街区发展经济，早已经成为我国许多城市趋之若鹜的举措，大家热衷于把这些街区打造成一个地方的名片，以增加城市的影响力，招徕商家和顾客（特别是游客）。

充分利用好历史资源，让文化遗产活起来，本无可厚非。

但是在对传统街区新意迭出的打造中，也产生了形形色色的问题，甚至导致传统街区面目全非、名存实亡的悲剧，令人痛心。

究其原因，主要在于没有弄清传统街区本身的性质，以及该如何保护和利用。

所以，传统街区要慎言打造。

。

传统街区的价值就在于其传统，在于其所承载的历史文化。

几乎稍有名气的传统街区，其形成的过程都比较漫长，少则数十年，多则数百年，比如西安的西羊市，元朝时即已出现。

传统街区产生于人民众的长期创造和积累，其住宅区、崇祀区、商业区、公共活动区等的构成，都体现着人民的生活理想与生存智慧，体现着社会的伦理道德关系，也体现着鲜明的地域特色，街区的灵魂即维系于此。

传统街区蕴含着丰富的历史信息、人文信息，是物质文化遗产与非物质文化遗产的和谐统一体。

以此观之，传统街区最值得的地方绝不仅仅在于那些年代不一、外形各异的房屋建筑，更在于这些建筑所承载的生存方式、风土人情。

因此，保护和利用传统街区，必须明白它自身的社会意义，明白它是否存在问题、我们需要做什么。

把原住民大量迁走，对街区进行彻底的改造和招商，是饮鸩止渴的短期行为。

因为，若没有对街区历史和现实的尊重，街区的文化特色将逐渐失去，其内涵必然会受到重创，所谓的招商引资能否产生长久效益十分令人怀疑。

十年前的北京前门大街改造就是前车之鉴：

迁走了老住户，推倒了旧房屋，建成了气派的新街道，招来80多个京城老字号以及许多国际连锁品牌店，后来却难以达到预想的效果，本地居民及游客均不买账，有数十家店铺又陆续撤走。

当前对待传统街区还普遍存在一种现象，就是号称将其打造回清朝或民国的某个阶段，似乎回归的年代越早越好。

此举就如同要把百岁的老人整回童年，也是妄自菲薄的无知行为。

你把蕴含丰富历史信息的街区压缩至某一年，把它搞成往昔特定时期的模样，那么之后的这几十年、上百年算不算历史、算不算是街区的生命历程呢？

况且，即使真有街区百年前的照片或资料可资参照，但没有了那时的人、技艺、材料、社会环境，你能把它不走样地整回到过去的年代吗？

整回去之后又希望什么年代的人来生活？

这么整的结果，必然是把真的整没了，搞出个不伦不类、缺乏生命力的假古董，哪怕看着再奢华，也不过是基因突变的怪胎，甚至是僵尸。

街区房屋的整治，最好的办法或许是采取逐步维修与更新的方式，对不得不修缮的才采取适当措施，对违章违法的私搭乱建行为为坚决予以纠正和制止。

（摘编自马奔腾《传统街区要慎言打造》）

1．下列关于原文内容的理解与分析，正确的一项是（3分）（

）

A．传统街区蕴含了厚重的历史文化，可成为地方的名片，可以增加城市的影响力也是城市发展旅游业的核心竞争力。

B．充分利用好历史资源，让文化遗产成为发展地方经济的动力，需要先弄清楚传统街区本身的性质，并以保护为前提。

C．历史文化是传统街区的价值所在，历史文化的形成需要几代人的努力，传统街区的形成比历史文化的形成更为漫长。

D．那些年代不一、外形各异的房屋建筑是传统街区的灵魂，它反映了地域特色和人民的生活理想、生存智慧及社会的伦理道德关系。

2．下列对原文论证的相关分析，不确的一项是（3分）

（

）

A．文章第段直言当前不少城市打造传统街区出现了不少问题，然后探析原因，提出了慎言打造的论点。

B．文章讲述了十年前北京前门大街改造失败的案例，这为论述保护和利用传统街区需尊重传统街区的内涵提供了例证。

C．文章第段连续使用了三个问句，鲜明地表达了反对改造传统街区的态度，然后提出了传统街区整治的办法。

D．文章从传统街区的价值所在保护和利用传统街区时出现的问题两个方面，论证了改造和利用传统街区要谨慎。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

（

）

A．在传统街区改造的过程中，如果能充分发掘出传统街区蕴含的历史、人文信息，因势利导，就能做到古为今用，古今融合。

B．缺乏准确的定位，怀着急功近利的心理粗暴改造，既会破坏传统街区原有的格局，也难以建立新的有可持续性的文化生态。

C．迁走原住居民，彻底改造旧城区，以此招商引资，这并不能长久促进城市的发展，反而会破坏传统街区的文化特色和内涵。

D．对于传统街区，我们要怀有敬畏之心，要认真地去认识它、了解它尊重它，顺其自然，而不是轻率地将其打造成返古名城。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）

阅读下面的文字，完成4—6题。

长在树上的国旗

王宗仁

汽车在唐古拉山北侧的一个洼地里抛锚后，我鼓捣了近三个小时也没有排除故障。

这时天近暮晚，四周山峰上终年不化的积雪涂上了一层绚丽的晚霞，天地间罩着一天中最后的灿烂。

我这才很不情愿地从汽车底盘下钻出来，搓掉了两手的油腻。

我看到山根下的某一个角落，耸立着两尊雕塑般未归去的野牦牛，沉隐，厚重，如同一幅藏区的油画。

我对还趴在引擎上苦苦修车的助手昝义成说：

别折腾了，省些力气今晚当山大王吧！

小昝笑着回敬我：

今晚还真轮不到我们当山大王，你没看我们到了什么地方？

我顺着小昝指的方向望去，不足百米处的路边，类似小方桌一样的石头堆上，端端地放着一个铁皮暖水瓶。

啊，格桑旺姆阿妈的拥军爱民茶水站！

汽车抛锚后，我只是急头巴脑地顾着修车，竟然没有留意到了什么地方！

格桑旺姆阿妈，一提到她的名字，高原军人滚烫的心就仿佛回到了故乡！

这时，我再抬头望了望稍远处的山坡下，一棵不算很高的白杨树举着一面红旗，卷着高原的风一声高过一声地飘荡着。

对于来往唐古拉山的人，特别是军车的司机们而言，那面红旗是插在他们心中的锁眼上的呀！

往事引我回望，那是故事的起点……

从山中延伸至公路边的那条并无野草掩盖、只有砂石蹭脚的崎岖小路上，一老一少两位藏家妇女背着一大一小两个酥油桶，心急腿慢地匆匆而来。

格桑旺姆和她的女儿卓玛每天都会数次往返于这条路。

公路边终年厚积着冻雪冰碴，然而却坦露出一块光溜溜的地面，那就是母女俩放置酥油桶及她们容身的露天茶水站。

当然，有时候遇上风雪天，或是盛夏烈日的曝晒，她们的头顶也会撑起一把伞，那是汽车兵心疼母女俩，留下来的一块无风无雨的天地。

过后，她们总会千寻万找地把伞捎给主人。

有什么办法呢，领了情绝不欠债，她们祖辈都是从风风雨雨中走出走进的硬硬朗朗的实诚人！

公路在茶水站旁突然变得平缓，前面不远处便是下山的陡坡了。

司机们总是会在这里停车检查一下车辆，尤其要看看刹车灵不灵，才能放心下山。

这也是母女俩将茶水站设在此处的因由。

一杯酥油茶，甚或一杯白开水，都会让人品味到人间的温馨，大大缩短人与人之间的距离。

这么多年来，子弟兵给边疆的亲人创造着安宁幸福的生活，格桑旺姆和女儿每送别一个挥着手向她们告别的亲人，心里就像植入了子弟兵军帽上那颗鲜亮的红五星，亮堂堂的。

格桑旺姆记得很清楚，那天是藏历年的清晨，阳光少有的丰沛，她家的院子、水缸以及帐篷前的草场，一切都显得格外宁静、美好，汽车连的那位沈连长带着两个兵，把一面国旗送到了她和女儿手中。

连长对她们说：

高原上有战士的家，家中有亲人。

战士和牧民都是国家的好儿女。

随后，两个战士在帐篷前挖了个坑，将他们带来的一根木杆栽下，足有10米高。

于是，那面国旗就神采飞扬地飘在了木杆顶端。

奇迹发生在第二年夏天。

那根旗杆原本是战士们从昆仑山中的纳赤台兵站挖来的一棵正在蓬勃生长的白杨树，把一棵好不容易在海拔3000米的地方成活的树，移到海拔5000多米的雪山上，想成活？

太难太难了！

然而，天意遂人愿，白杨树旗杆在格桑旺姆摇着经筒默念着六字真言的诵经声中，在卓玛勤快的浇水施肥中，居然抽出了嫩芽，一瓣、两瓣、三瓣……抽出了春天！

好个有生命力的白杨树旗杆！

霎时，整个唐古拉山都变得鲜亮鲜活起来！

国旗长在树上，树根深深扎入大地。

杨树之根亦是国旗之根、人心之根。

这不是一种艺术表达，而是军人对边疆藏族同胞的满腔热爱，是祖国对藏地神圣疆土的深情信赖！

它传达出一种无与伦比的美妙！

4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（3分）（

）

A第一段通过山积雪、晚霞、野牦牛等，描绘了一幅色彩绚丽的美景图，引出了下文与之相关的人物和故事。

B文章以汽车抛锚逐步引出长在树上的国旗，然后运用插叙手法交代这面国旗的由来，最后抒情，结构紧凑，过渡自然。

C．格桑旺姆阿妈感恩心疼她们母女的汽车兵，设立了露天茶水站，这个茶水站滋润了高原军人守疆卫土的胸怀。

D．画波浪线句子以春天来表示枝繁叶茂，形象生动地写出了白杨树旺盛的生命力，蕴含了的喜悦之情。

5．结合上下文，分析文中画横线的句子的含意。

5分）

答：

6．标题长在树上的国旗有什么作用?

请结合全文进行分析。

（6分）

答：

（三）实用类文本阅读（本小题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成7—9题。

材料一

早在先秦、两汉时期，汉语就已形成当时的共同语雅言和通语了。

秦汉时代，语言的统一性更强，东汉时的洛阳话、唐代的长安话、宋代的汴梁话等，都曾先后成为汉民族的共同语。

金、元、明、清四代都曾建都北京。

由于政治、经济的集中，北京话的影响逐渐增大、地位日益重要。

北京话成为明代官话的基础语言，官话成了明清时期的共同语。

1956年2月6日，国务院发布《关于推广普通话的指示》，完整地赋予了普通话科学的定义：

以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范。

这个定义从语音、词汇、语法三方面明确规定了普通话的标准。

普通话以北京话为标准音，是以北京语音的系统为标准，并不是北京土音，也不是把北京语音的一切读法照搬。

因此，普通话不等于北京话。

推广普通话，并不意味着消灭北京土音，但方言的力量必然会减弱。

（摘编自潘佳《普通话的前世今生》）

材料二

国家通用语言普通话的推广是与时俱进的：

1955年，国家提倡推广普通话，提出的方针是重点推行，逐步普及；1957年，这个方针增补为大力提倡，重点推行，逐步普及；1992年，推普方针调整为大力推行，积极普及，逐步提高，新世纪大体还是延续着这个方针。

普通话的规范使用，是形成和实现社会语言生活和谐的必要条件，是人们语言素养和语言能力的体现和表征。

诚然，普通话的规范使用不是阻碍语言的发展变化和遏制语言的修辞创新，而是有助于引导语言的健康发展和有效地进行修辞创新。

而经典就正是这种规范的生动体现和修辞创新的真正榜样，所以要向经典学习，展开经典朗读、诗词吟诵、演讲比赛、咬文嚼字等活动。

从经典中人们会发现：

语言的使用，规范着才是美丽的。

（摘编自陈光磊《普通话，规范着才是美丽的》）

材料三

长期以来，有人把推广普通话简单地理解为国家政治意志，这是片面的。

我国是一个多民族、多语言、多方言的人口大国，需要有一个沟通各族人民的共通语，以方便交际，增强民族凝聚力、向心力和国家认同感。

当今，跨区域合作、全国市场趋于一体化，已是我国经济社会发展的常态，更加需要推广普通话，以方便交际，减少语言成本，促进民族地区和汉语方言区更好地分享全国市场，加快发展。

社会化程度日益提高的时代，推广普通话可帮助大众更好地融入社会、享受公共服务。

会讲普通话有助于争取更多更好的就业机会、有助于获得更高的收入，有助于开拓更大的发展空间。

这是个简单的道理：

懂一种语言或方言只能跟本地人打交道，学会了普通话不仅能跟所有讲普通话的人直接打交道，而且还可以跟所有懂得普通话的讲其他语言或方言的人直接打交道。

这不仅扩大了个人社交网络，也可带来更广阔