家乡的建筑陈鹏飞.docx

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家乡的建筑陈鹏飞

家乡的建筑

--河北传统民居与北京四合院建筑特色浅析

科目：

中外建筑史

专业：

环境艺术设计系

班级：

环艺1101班

姓名:

陈鹏飞

河北位于华北平原，兼跨内蒙古高原。

是中

华传统文化的发祥地之一，自古被称为燕赵大地，

因位于黄河下游以北而得名，全省内环北京、天

津。

东临渤海。

全省地势由西北向东南倾斜。

自

古深受传统儒家思想影响，也是战事多发地带，传

统文化、战乱、气候等因素，不可避免地影响到民

居的形式。

北京东南局部地区与天津相连，其余为河北

省所环绕。

地势也是西北高、东南低。

西、北部由

太行山的余脉及燕山山脉所环绕，东南是缓缓向

渤海倾斜的大平原。

北京有3000余年建城史和

850余年建都史，悠久的历史、灿烂文明，造就了诸

如四合院等重要的民居形式。

北京四合院以其独

特的建筑风格和营建方式，成为中国民居建筑史

上的一朵奇葩。

河北传统民居与北京四合院作为中国北方四

合式民居建筑的代表，全面体现了中国传统的生

活方式和伦理观念，凝聚了劳动人民的智慧，具有

丰富的文化内涵，是中国民居形式的精华。

中国的民居有数几十种，根据不同的地域特征分为窑洞式民居、干栏式民居、庭院式民居、土楼式民居、江南水乡民居、毡房和帐房、藏族和维吾尔族民居七大类，四合院显然属于庭院式民居四合院为代表。

四合院的历史可以上溯至西周，陕西发现的四合院遗址是中国已知最早、最为规整的四合院，至今有着3000多年的历史。

经过汉、唐的发展，到了元朝，四合院已经逐渐成熟。

作为中国的民居，四合院秉承着我国封建社会时期的家族制、宗法观念的思想，同时也体现了尊卑等级思想以及阴阳五行学说。

而北京四合院的大规模兴建始于元朝。

元朝定都北京，并且大规模的兴建都城，总体的规划理念是一种“街坊式”的规划设计理念。

北京四合院随着北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同的建设同时出现了。

北京城的棋盘式布局是中国古代“里坊制度”的形态遗存与

体现，建设严格遵循《周礼·考工记》对于王城的规定，宫城居中，城中主要道路垂直布局，道路之间呈十字相交，由于主要道路和巷多为南北布局，胡同就为东西的布置，民居就散布在宁静的胡同里，这样更有利于住宅坐北朝南，以北房为上房的格局。

北京四合院在明清大量建设，成为了北京人们的普遍居所。

四合院从形制规整，按照位置可分为大门、影壁、屏门、垂花门、正房、厢房、耳房、倒座房、后罩房。

四合院同样有着等级规定，按照主人的官级高低和贫富贵贱建造四合院，固然，主人的等级越高，院落的形制规模越大。

达官贵人和皇亲国戚的住宅主要为大型院落，普通居民居住

的中小型四合院落遍布全城各个角落。

最明显的分辨四合院等级标志的便是院落大门。

北京四合院的大门分为王府大门、金柱大门、蛮子门和如意门。

1北京四合院基本格局

不同样式的院门代表居住者的等级、地位和财富的差别。

四合院包括这样几个基本要素：

宅门、倒座、正房、厢房、围墙。

把这些要素根据四合院的理论组合起来，便组成北京的四合院。

构造是这样的：

如果四合院坐北朝南，大门便开辟在东南角，与东厢房的南部山墙相对。

大门之内的西侧是庭院。

其中，正房位于庭院的北部，坐北朝南。

倒座位于庭院的南部，坐南朝北。

东西两侧是厢房。

围墙用来填补建筑之间的空隙。

四合院的主要功能是家人的居住与活动场所。

家人的身份与辈分不同，居住的房屋也不同。

在四合院中，正房居于首位。

一般是三间，中间称明间，两侧称次间。

位于东面的称东次间，位于西面的称西次间。

如果正房五间，次间两侧的房屋称稍间，位于东面的称东稍间，位于西面的称西稍间。

在尺寸上，明间最大，次间与稍间递减。

而且，同样是次间与稍间，在尺寸上也略有差别。

东次间大于西次间，东稍间大于西稍间。

所以出现这个差别，是因为，中国的传统以“左”为上。

这个现象，在年代久远的房屋，十分显著。

晚近的房屋，不明显了，甚至连明间的尺寸都完全一样。

北京四合院大型的府邸大多规模宏大，最大的四合院纵向有七到八进、横向三至四路，基本呈中轴对称布局。

到了清朝，造园之风兴盛，在四合院旁侧造私家园林，人造假山水面，亭台楼阁，如位于东城区帽儿胡同清光绪年间的大学士文煜私宅，住宅西侧为一路三进院落，东侧一路住宅院落已经无存，但是中路的花园保存完整。

花园内仿苏州狮子林和拙政园建造，园内有凉亭、水榭、游廊、假山、花木等江南园林元素，游廊随假山蜿蜒由南至北，并与东西两路住宅相连。

同样，四合院的规制也随着院落大小而变化:

小型四合院则只有三间正房、厢房和倒座，没有垂花门和后罩房;有的院落由于胡同间距较小，则省去后罩房;有的受地理位置的影响，整体院落呈斜向布置，如前门鲜鱼口—草厂地区和后海

湾地区。

在旧北京外城，就是现在的南城宣武区、崇文区保留的大量四合院多为清末的建筑。

清末商业开始发展，大量的商人积累了财富，在南城兴建大批四合院。

南城商人多为新兴市民，财富实力无法同官宦相比，加之新兴市民阶层不为清官式建房规则所限，建造了大批传统宅院样式，但比例尺寸并不十分考究四合院建筑。

作为有着五千年历史的文明古国，中国历来讲究风水和儒家

礼教，四合院在建筑中也不例外，它凝结了古人的智慧和对于中国封建宗教礼制的理解，蕴含着阴阳哲学、尊卑等级的伦理观念和中国古代“天人合一”的住居观，形成一种属于四合院的文化精神。

2北京目前的保护现状

目前，北京市政府为了较好的保护明清北京旧城内的胡同民

居及历史遗存。

就保护范围而言，旧城内文物保护区（包括建设控制地带）和历史文化保护区（包括建设控制地带）两者之和为23km2，占整个旧城总用地面积的37%，基本形成了北京历史文化名城点线面的保护框架，体现了《北京城市总体规划》的原则。

就保护内容而言，以往的文物保护以保护宫殿、寺庙等官式建筑为主，目前的历史文化保护区以保护民居、传统街区等民间建筑为主，两者相互补充，完善了明清北京城的保护内容。

笔者从小居住在前门—鲜鱼口地区，是北京25片历史文化保护区之一。

由于受到原有的三里河走势的影响，这一片胡同肌

理因地势而生，呈现不规则网状交错结构，形成弧形、斜向、南北走向三种胡同肌理的形态，而非北京内城胡同纵横垂直交错的棋

盘格局，是北京现存胡同肌理中独一无二的。

这里过去是北京的外城，居住的基本上是社会中下层百姓，因此四合院的规格都较小，院落规制同样也没有内城四合院那样考究。

但是受到胡同肌理的限制，四合院的布局呈现出多变的院落组合，有对接式、并列式、垂直式、错落式，而错落式适应斜向胡同和弯曲胡同以调整住宅用地条件，在此地区最为普遍。

同样，这个范围内充满着胡同生活气息，绿树成荫的胡同里，老人们在胡同两侧纳凉，孩童在胡同中嬉戏玩耍，充满了市井气息。

该地区于2007年进行改造，鲜鱼口地区作为前门大街的附属地区被重新规划，居民迁出，打造成商业街。

前门东侧路以东地区进行道路整治，公共基础设施

和市政设施进行改善，房屋按照原工艺、原尺度进行原址重建。

同时，规划中规定了容积率，使人们的居住空间相应地进行扩大，拆除了院内私搭乱建，人们生活质量普遍得到改善。

如今走在这片胡同中，仍能感受到儿时的那份气息，充满了市井氛围。

一、二者很好地结合并顺应了地区特

点，型制规整，特点鲜明。

由于河北在地理、气候、人文等方面与北京相近，所以民居的型制有很多相似之处，都是合院建筑，以庭院为单元，注重功能和实用性，遵循传统理念，推崇端庄大方的建筑形象，喜爱对称格局，一般正房坐北朝南，两侧厢房对称，院墙高大，房间的窗户朝向院落而不对院外开窗。

这种格局，很好地结合并且顺应了地区特点，河北和北京均处于华北大平原，地势上西北高、东南低。

气候上有风向日变化显著，候风明显，四季分明，冬季最长，夏季次之，春、秋短促等特点，坐北朝南、厢房对称，可以增强采光性能、保温性能实用功能，高墙可以增强建筑的防御性，同时也能抵御风沙院墙也使院内自成天地，契合了中国人传统的内向性格与追求含蓄的心理气质，同时与其尊长爱幼、内外有别的传统礼制相吻合。

二、在建筑布局和居住功能上，二者都传承了传统的儒家思想

儒学渗透于中国古代社会的方方面面，河北传统民居和北京四合院在布局和居住功能上，充分体现了中国的宗教制度和伦理教化，即以空间的等级区分出人的等级，以建筑的秩序展示了伦理的秩序，整个建筑格局成了尊卑有等、贵贱有分男女有别、长幼有序的礼的物化形式。

比如，外宾、仆役不得随意入内院，内眷不轻易到外院，反映出内外有别的观念。

在内宅居住分配上按照中为上、侧为下、后为上、前为下、左为上、右为下的次序，距中轴线或正厅近者为尊，远

者为卑。

或者按照“上屋为尊，两厢次之，倒座为宾，杂屋为附”的序列安排，内宅中位置优越显赫的正房，都要给老一代的老爷、太太居住，左次间住祖父母，右次间住父母，东西两侧的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，东侧为尊，由正室居住，西侧为卑，由偏房居住。

东西厢房则由子侄等晚辈居住，大哥住左厢，二弟住右厢。

而仆役等只能住在外院从房内。

三、北京四合院更严谨地遵循了古代建筑风水理念

风水学说实际是中国古代的建筑环境学，北京地区的阳宅风水术讲究的是“坎宅巽门”，即正房在北，门在东南。

“坎”为正北，在“五行”中主水，正房建在水位上，可以避开火灾“;巽”即东南，在“五行”中占风位，意为“风”，开在东南角的民居大门称为青龙大门，取“紫气东来”之意，又图个出入平安的吉利。

而在山西和安徽的民居中，大门大

多是朝东开，或朝西开，很少向南开门。

因为山西和安徽的富户大都是商人，商属金，而南主火，火克金，克金则不能发财，北京内城院落一般为官府北京的四合院虽然是严格按照风水建造的，但是客观分析，它还是具有一定的科学性的。

为什么要坐北朝南呢？

这是由于西北为大陆，东南为海洋的地形地貌，造成大部分地区冬季盛行偏北风，而夏季为偏南或东南风的季候风，因此民居的主导朝向选择为南或偏南。

这种朝向，

可最大限度地吸纳阳光，同时，冬天可避开凛冽的

寒风，夏天则可迎风纳凉。

在民间流传的“风水”

相法中，也有“负阴抱阳”之说。

北京地区谚语称“有钱不住东南房，冬不暖来夏不凉”，即是此意。

影壁是四合院的重要装饰，按古代风水学家的

说法，影壁是为了使气流绕影壁而行，聚气则不散。

河北传统民居的大门很多都开在中轴线上，也

有开在东南角的（坐北朝南）、西南角的（坐东朝

西），由于河北幅员辽阔，多民族聚集，各种观念都

会影响到民居的型制，个中缘由，还需进一步探讨。

四、在建筑与绿化造景上，北京四合院

更讲求意境与意旨，文化内涵更丰富

仔细品味北京四合院，营造出的氛围和意境

不仅仅是宁净、恬淡，在建筑和绿化造景上体现了

更高的艺术品味。

四合院的大门大多会做得或华丽或庄重，高

出它周围的建筑，加之精美的砖雕和彩画，深邃的门廊会带给人一种宅第不凡、肃然起敬的感觉；素

雅的影壁、倒挂楣子以及屏门所组成的狭窄空间把人的心情紧锁在了一个很小的空间内，这是园

林景观的“抑景”的手法；转过屏门之后，眼前看面

墙的什锦窗和遍饰木雕、秀巧的垂花门，增添了一

抹秀丽和文雅，这个部分则运用了造园技巧中的

“碍景”做法；当走入垂花门之后，一座宽敞明亮的

庭院和庭院尽头的正房，尽现眼前，使人豁然开

朗。

这样一个小的范围，营造出这么多种的感受，

可谓是四合院建筑的一大成就。

绿化的吉样寓旨：

庭院外：

在院外的大门前，

往往种植高大树种，旧时多为槐树，一方面槐树高

大的树干和树冠，一可助观瞻。

二可调气候。

第

三是一种吉祥的寓意（寓意“三槐堂铭”）。

庭院内：

北京四合院的庭院一般种植海棠、石

榴树等小乔木。

海棠寓意富贵，有“富贵海棠”之

说，石榴则代表多子多孙，其次，海棠和石榴等小乔木属于“春华秋实”（春花秋实）的树种，春时开

花，此谓“春华”，可以美化庭院，使庭院当中春意

盎然，秋时结果，此谓“秋实”，院内果实累累，一派

丰收景象。

因此栽植海棠石榴，既得绿化之美，又

获吉祥福佑。

相比之下，河北传统民居在建筑设计与绿化

上，整体风格朴实无华、浑厚质朴，更多地充满了

生活气息。

5、河北传统民居与北京四合院的差异

首先是大门朝向的差异：

很多河北传统民居

的大门位于中轴线上，居中布置；北京四合院中院

门开在院落东南角。

其二对门的装饰重点的差

异：

北京四合院非常重视垂花门的装饰，装修精

美，而河北传统民居往往把院落的正门作为整个

建筑的脸面所在。

其三河北传统民居中院落一般

呈南北长而东西窄的纵向长方形，而北京四合院的中心庭院从平面上看基本为一个正方形。

六、结语

中国民俗文化博大精深，合院式建筑伴随人

们体养生息成百上千年，凝聚了深厚的历史文化

积淀，在建筑形式上集中国传统孺道哲学思想于

大成，充分展现了中和的美、规范的美、成熟的

美。

体现着等级性、规范性，并造就了严整、端庄、

凝重、和谐的建筑品格。

研究河北传统民居与北京四合院，比较、辨析其建筑特色，剖析其蕴涵的

深刻文化传统，无论对建筑本身，还是对历史文

化，都会起到良好的促进作用。