中西医世纪之争乃中西文化之急反思.docx
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中西医世纪之争乃中西文化之急反思
中西医世纪之争乃中西文化之争的反思
荆门市中医院余惠民
最近几年，有一个时髦的口号，实现中华民族的伟大复兴时时让人精神振奋，个人认为，这一号召应该是指物质文明和精神文明两个复兴，所谓精神文明，应是思想素质及人文文化这些形而上的东西。
纵观一百多年的中华民族的文明史，已经是“西风”（欧美风）东渐，日甚一日，中国传统文化节节退让，特别是作为传统文化重要组成部分——中医学，更是遭到内外夹击，反对的声浪一波高于一波。
几乎濒临生死存废的危难境地，中西医之间，要么是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。
要么是剑拔弩张，全面抗衡。
西医是主流，中医是配角，甚至是配角也要让你出局。
皇皇大法——宪法所载之“中西医并重，同时发展”没有落到实处。
中医兴亡，匹夫有责，值此之时，每一个中医人都应透过现象看本质，本质是中西医世纪论争乃中西文化的抗争。
我们要从源头上厘清一些是非观点，爱我中华，振兴中医。
一、历史的回顾
1、洛克菲勒财团的资本阴谋
“当今世界，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。
”今天重温这个论点，针对中医的实际情况，就深深地感受到毛主席哲学思想的高屋建瓴，深刻伟大。
中医是中华民族健康祛病之本，也是中国文化的瑰宝和脊梁。
大多数人都不会相信中医会在中国人手中被消灭，也不会理解有些中国人为什么要消灭中医。
也有人会说，中医现今还是有发展的，国家是重视的，但不客气地说，现在的中医已不是真正意义上的中医了，而是完全西化了的或中西医结合的“中医”了。
过去，我们这些“两耳不闻窗外事，一心只读中医书”的中医人，对自己的现状，中医的从业环境等等感到不安，焦虑，尤其百思不得其解的是中国人总是对中医过不去，而不像日本、韩国这些受汉文化影响的民族，既尊重传统，又发展现代科技，过着如鱼得水，滋滋润润的生活，一直到前段时间，我从一些资料中查到了中医遭遇的困境有其根深蒂固的历史上的原因，即洛克菲勒财团为代表的欧美财团强大外力压迫。
对中医实现现代化，科学化，国际化是美国洛克菲勒财团在1927年策划的消灭中医，进而以美国的西医实现中国医药行业的一个资产过渡的阴谋，即打着现代化的旗号，行消灭中医之实。
中国文化以其无比深厚的内涵，令西方殖民主义者无所适从。
1840年以后，西方用船坚炮利轰开了中国的大门，进而一步又一步将中国由一个世界上最富有的国家，掠夺成一个赤贫的国家，中国人被他们从军事上征服了，但是想征服中国文化谈何容易。
于是他们采取了一个从长计议的策略，用庚子赔款的一部份，设立中国医药基金会和北京协和医院，扮演着“伟大的教父”的角色，每年用四千五百万美元用来“西化”（搞垮）中医，说服五亿中国人相信西医昂贵的神药，而简便、廉价的中医药被扔进垃圾箱。
从而形成他们“西医药行业”全球霸权地位。
现在，这种现象已经运行到一种“大象无形”境界，即看不见，摸不着，但时时感觉到它的存在，值得我们反思。
2、“复巢之下安有完卵”——五四运动的某些过激行为深深地伤害了中医，五四运动是中国近代史上一次伟大的思想启蒙运动，也是一次新文化运动，它的积极作用是反帝、反封建，消极作用是提出了“打倒孔家店”的口号，矛头直指中国传统文化，包括中医药，这叫做“复巢之下，安有完卵”。
新文化运动的创始者，包括鲁迅、胡适等，无一不反对旧医，鲁迅的《从百草园到三味书屋》说到，他小时父亲得病，中医（何廉臣，绍兴伤寒名家）给他的方子要用引子是一对原配的蟋蟀（不能用再蘸的），这件事情成了后人攻击中医的证据（中医也有糟粕，应该扬弃……）。
但鲁迅成年后到日本学医，接触大量的中医典藉，深感内涵丰富，他曾经说过《本草纲目》是一个伟大的宝库。
至于胡适得了糖尿病，西医治不好，还是北京名医陆仲安，用大量黄芪治好他的病，实践证明他们反对中医是错误的。
3、余云岫、贺诚、王斌的祸害
余云岫系留日学习西医者，他在1916年出版《灵素商兑》，大肆否定中医，并在原国民政府卫生部副部长刘瑞恒的支持下，怂恿大汉奸汪精卫（当时没投日），于1929年通过了废止中医案。
由于当时全国民众及中医药界的坚持反对，没能得逞。
但影响极其恶劣。
1950年新中国的第一届卫生会议，时任常务副部长贺诚和副部长王斌，对余云岫顶礼膜拜，邀请他参加会议，并支持他废止中医的观点。
此次会议，实际上成了一次围剿中医，并形成一整套行政措施消灭中医的会议。
这个政策执行三年之后，全国中医药一直萧条，幸亏当时国家文委副主任钱俊瑞发现了这个消灭中医的做法并上报中央，伟大领袖在1953年召开中央政治局会议，撤销贺诚、王斌的副部长职务，并于1954年及1955年在《人民日报》开展了对中医问题的讨论和对贺诚、王斌的批判。
中医从这时起才又有了生机，获得暂时的发展。
余云岫、贺诚、王斌现象是不是销声匿迹了？
非也。
余之子及孙于近年来又撰写长篇大论为余云岫翻案，一轮又一轮反对中医声浪皆导源于此，善良的中医人应该提高警惕。
总的说来，中西医之争是西医占了主流，中西文化之争是西风压倒了东风。
现时药价虚高，过度医疗，过度检查，老百姓看病贵，看病难等社会问题究竟谁之过？
应该一目了然。
二、中医现状：
实际情况可以用“内忧外患”来形容。
中医从业人员由解放初53万，减少到现今27万，50年来零增长。
全国近两千所中医医院，全盘西化，大部西化比比皆是。
真正以中医为主进行临床活动的中医院屈指可数。
综合医院的中医科被赶神拆庙，基本取缔，农村中医一片萧索，十里八村找不到中医，乡镇卫生院中医的人走了，中药柜子做了劈柴。
现存的27万中医人员中，真正靠中医诊疗方式来治病所谓“纯中医”不足3万人，充斥了很大一部分“假洋鬼子”和“改组派”。
真正是“老年中医不断死亡，中年中医不断转行，年轻中医前途茫茫”。
我们应该承认，中医是靠政策活着的，早年是毛主席对中医的支持。
每当卫生部对中医进行打击压迫的时候，只要毛主席得知，就会有批示批评卫生部。
（毛主席的支持，一个原因是他对中国传统文化的热爱，第二有个原因是对孔伯华等名老中医人格魅力的折服。
他的眼病是由名老中医唐由之治好的。
曾赠诗曰：
“花开花落两由之”。
）其后的党和国家领导人一如既往的支持中医，并做了很多工作。
如卫生部1956年就发文指出，在全国各地遴选有真才实学的老中医，分10年带出48万中医学徒，以充实新中国各级中医药机构（仅在61、62年办了两届而停止）。
以及1982年中医衡阳会议之前，由邓小平支持在全国选拔一万名优秀中医到全民所有制医疗单位，以及现在全国中医高级人才研修班，精心培养中医火种等等。
直到今天，这批优秀的中医人才仍然在各地担负承前启后的历史责任，绝大多数已经成为当地知名中医，为中医的生存发展仍然在贡献力量。
有人会问，你讲的这些现实情况是什么原因造成的？
答曰：
大概有以下几个方面：
1、制度设计的缺陷
中医药既然是国粹，是广大民众防病治病的保障，但由于多种原因，解放几十年后，中医长期置于西医行政控制之下，一切以西医的标准为标准。
近年来虽然成立了国家中医药管理局，但全国二十几个省市中，只有7个省级中医管理局，其它的根本没有对应机构，造成“高位截瘫”。
国家给予中医一些好政策，好举措，基本上是“雷声大，雨点小”。
广大中医感到既担心又无奈。
另外，整个中医教育完全照搬前苏联模式，中医课程与西医课程等量齐观，完全摈弃中医几千年靠名师带徒，中医人才辈出的好传统。
中医学院招生只重视科技文化，而忽略中医特有的人文文化，批量生产，批量出售，虽然不能说是粗制滥制，但培养的真正中医人才屈指可数，寥若晨星。
另外，中医的科研不突出中医特色，不遵循中医药自身的规律，而是按照西医科研模式，大搞老鼠模型（老鼠毕竟不是人）。
既浪费大量人力和有限的资金，而制造出一批又一批有“重大突破”的所谓中医科研成果、优秀论文。
而这些所谓的成果因无转化价值，它的面世之时，即是被束之高阁之日。
“君不见，高堂明镜悲白发，奔流到海不复回。
”有多少中医硕士、博士虚度年华枉自嗟？
2、投入的严重不足
我在2002年的省中医药学会常务理事会上，曾听到一位老教授的发言，全国所有中医院校几十年财政拨款总和，抵不上一个南京工学院的拨款，既要“马儿跑，又要马儿不吃草”。
这个中缘由，涉及行政问题，不宜过多议论。
3、自身的弱化
由于外部条件的挤压，以及近年来医疗市场过份商业化，中医队伍不断发生分化，一部分“铁杆中医”即“纯中医”因年龄原因，大都退出历史舞台。
（强调一下，所谓纯中医只不过是按中医固有思维方式处理疾病，并不反对吸纳现代医学的科技手段，相反地是始终以“中学为体，西学为用”，对实验室检查，高精密医疗仪器的检测作为自己“望闻问切”四诊的延伸，也进行着微观辩证，中医治疗。
如“肾脏有病不呻吟”，肾脏疾病，你如果没有实验室检查，疾病的发生，发展，转归，又何得知……）而大量的中青年中医，当年这些弛骋考场而进入各级中医院校的佼佼者，一旦进入临床后，自信心不断动摇。
（中医成才周期相对要长），没有病人，难奈寂寞，更重要的是经济效益，以产为收的不良桎梏，使他们不断异化，大多数是半中半西，甚至有少部分沦为西医的附庸，反过来诋毁中医。
我在临床上经常听到病人讲，×××，×××医生说中药不能吃，吃了要坏事。
这是多么悲哀的现象。
西医对中医诋毁犹还可，因为中西医学本来就是两种不同的体系，他们因不了解而语出偏激，可以理解。
但是你是中医，秉承中医衣钵，你可以不做中医的忠贞之士，但最起码你不能做中医“逆子贰臣”，当你们晋升着中医一级又一级的职称，头上戴着中医专家光芒四射的桂冠，而反过来说为难中医，为别人张目的时候，难道我们的良心没有丝毫的自责吗？
这真是“天作孽犹还可，自作孽，不可活啊”！
还有国家花费那么多资财培养了的中医本科生、专科生，转业转行搞药品促销、行政企划的比比皆是。
基于上述情况，目前的现实是自身力量及素质不断弱化，治疗效果不佳，临床阵地日益萎缩，中医卓有成效的小科，如外科、眼科、小儿科等已经灭绝，群众中的声誉日渐下降，难怪很多老百姓说：
现在要找一个好中医看病，真难哪！
过去是天涯何处无芳草，现在是天涯何处觅芳草。
这又为对中医心怀叵测的人授以了新的口实。
4、反对的声音
反对的声音也是中医的外患，现在对中医持反对态度的大致有三类人：
①主张唯科学主义逻辑，以西方科学标准衡量一切，在他们眼里，但凡从结构上找不出严格依据，又无法用逻辑关系进行说理的，就不是科学。
这类人的代表，是中国工程院某院士，自我标榜为“打假斗士”和科普专家，科技界称他为痞子和疯子，他在最近的著作中说，“张仲景作为一位一千多年前的古人，他的医学知识可以说基本上错误的，远远比不上今天任何一名正规医药院校毕业的学生”，应该说是他的无知才有如此妄言。
这类人的反对还应归属于学术之争，最好奉劝他移居国外。
因为他的鼓噪令人讨嫌。
②第二类人因为对中国传统文化了解不深，有迷恋西方的倾向，总认为外国的月亮比中国圆，因此而反对中医，这算是对西方的盲从，但这类人人数颇多，不可小视，这类人是可以教育和转化的。
③第三类人则有借此哗众取宠，兼有“炒作”之嫌，如湖南的某某，是研究科技发展史的，他发起的反对中医的万人签名运动，并把自己的行动和“五四”时期文化界反对中医相提并论，真是不知天高地厚。
他的“违宪言行”，遭到中央卫生部严厉驳斥而草草收场，但影响是相当大的，我们经常在门诊中碰到病人说：
“中医是不是要取消了，中医究竟科不科学。
”这些话也深深地伤害了我们中医人的自尊和自信。
三、能否走出困境
我个人认为，中医能否走出困境，关键是中医不要迷失自我。
而不迷失自我首先是应该建立对中医的执着热爱和坚定的信心，而这种热爱和信心是建立在对中医疗效的认同基础之上，那么中医的疗效和价值究竟在哪里呢？
我想，至少可以从三个层面说明问题。
①它是一种实用技术，可以解决很多临床问题，大到比如肿瘤、冠心病、高血压、慢肾、慢肝，小到一个感冒，很多人都离不开中医药，我作为一个临床工作45年的老中医，对此应该有一些发言权，以最为缠绵难愈的肾病以及凶险的肝癌为例，肾病的治疗，只有你心存平和，坚持治疗，其临床上的完全缓解率和向“尿毒症”发展的延缓率和截断率远远优于其他的治疗方法，而“癌中之王”的肝癌，除小节结型、亚临床型，西医的手术，放、化疗有优势外，其它的一旦出现黄疸、腹水，是毫无办法，而宣布1—3个月的生存期，但有部分病人通过中医的辩证施治，不但延长了生存期，而且还提高了生存的质量。
还有大症、急症如“非典”，只要中医干预了的，其死亡率、致残率大大降低（只是报道，没有亲自参予）。
但65年流行于仙桃全境的“流脑”，由于来势凶猛，中医未予干预，其结果是发病5万多人，死亡了2900多人，而69年东荆河工地“出血热”病人几千名，由于中医在发热期“两清气营”，低休少尿期“扶正解毒泻下”，多尿期“益气固肾”，死亡仅92人，曾在《中医杂志》报道，我亲自参予过，有发言权。
其他的如柴胡桂枝汤治感冒，三拗汤治咳喘，山药鸡子黄粥治疗小儿腹泻往往不超过两、三剂中药而应手而愈，深受广大患者的好评。
最近有人评价中西医的优劣时，说了一句幽默风趣的话：
“西医让人明明白白地死，中医让人糊里糊涂地活”。
我看只要能活着，应该比明明白白地去死要好得多。
还有现实时髦的“亚健康”状态，如何调整复原还是要靠中医药，西医对此是失声的。
因为它的体系只是盯住某些具体器官和结构的异常进行研究，而中医通过“证”的研究和体质研究再通过个体、时间进行调整，很有效果。
②第二个层面是科学层面的，中医既然是一种传统型科学，就有科学的内容，就拿“经络”来说吧，“循经感传”现象，到现在还不能明确解释，但它是客观存在的，现在解释不了，不等于将来解释不了，解释不了不等于它不存在。
另外，我们看问题，要把它放在“大历史观”背景下来思考，不能急功近利。
比如《内经》成书是秦以前春秋战国的产物，而《伤寒论》是东汉末年产生的，异彩纷呈的金元四大家学说，乃至明清时代崛起大江南北的温病学说，时间的跨度短则两三百年，长则好几百年，任何科学的发展都有厚积薄发的过程，我们这一代人不能解释的问题，兴许若干年后我们的后人就能搞明白了。
③第三个层面的价值，中医是一种文化，既是科技文化，更是人文文化，如果用西方标准来评价，可能这个不对，那个不对。
但是它是一种实实在在存在的文化现象，几亿人、几十亿人用了多少年都有价值。
其次，中医能否走出困境，除了不要迷失自我，增强自信心，自豪感之外，还要造就成千上万的“铁杆中医”，用实效说话，以满足日益增长的医疗市场的需求。
我们常常认为，在科技日益发展的今天，中医是不是落伍了，是不是人们不需要了。
答案是：
非也。
前不久，我到某地去参加一个中医“膏方”节义诊，目睹了一个名老中医日诊80余例病人，求医者之虔诚，扶老携幼，争先恐后的场景，让人十分感动，广大的农民兄弟需要中医，更需要好中医。
如果乡镇卫生院能有一至二名好中医，受其惠泽，可达3—5万人之众。
如果我们中医队伍中能有成千上万、几十万这样的纯中医，何愁中医不能振兴？
何愁不能走出困境？
还有被著名中医学家邓铁涛教授称为“中医脊梁”的山西老中医李可，受胡风集团的牵连，深陷囹圄20多年，自学中医，出狱后，擅用经方治大症危症，力挽狂澜，洗刷了现今中医是“慢郎中”，治不了大病、急症的灰蒙蒙形象，让人耳目一新。
那么如何让我们成为名中医呢？
这里面又有几个方法问题：
①年轻中医成才，不是在病房，而是在门诊：
古人说：
“熟读王叔和，不如临症多”。
中医是一门古老的经验医学，它需要大量的病例，复杂的病种来磨练积累自己。
只有在门诊上坐冷板櫈，熬上十年八载才能慢慢成长。
而我们的中医毕业生进入医院后，一头钻进病房（这里面有经济利益、生存的无奈）。
恕我直言，现实中医医院的病房，不是中医的病房，基本上是西医一统天下，狭窄的病种，有限的病例，不但所学的知识用不上，而且还迅速被西医同化，真正是“莫等闲白了少年头，空悲切！
”②到农村去，到社区去，走农村包围城市的路线：
中医是我国的原创医学，中医药成才和西医有很大区别，人们常说中医认人，西医认门（医疗设备）。
现在的毕业生，一进入社会，总是向往大城市，大医院（无可厚非，人往高处走，水往低处流）。
纵观一些中医大家，往往都是在基层干起，在农村干起。
这是中医的文化特点所决定的，简便效廉，贴进民众。
如能扎根乡村三五载，辗转几个乡镇，成为“一方诸侯”，然后再到城里来，病源愈多，威信愈增，你不想成名也难。
中医药有大发展，绝不能局限在游泳池，而应该深入江河湖海。
③少一点功利思想：
“文章千古事，仕途一时荣”，我们中医人的思想境界如能达到这一点，对自己的发展是大有益处的。
由于“官本位”思想在中国人的头脑里根深蒂固，也由于升官就能发财，能捞到现实利益和好处，这也无可非议，因为我们自己的经济基础不太好，存在决定意识。
但是你既然从医，就要搞好自己的角色定位，从政也是一种职业，搞得好也能造福一方，如果你是这块料，你可以弃医从政，如果不是这块料，你还是抛弃为好。
为什么呢？
道理很简单，“术业有专攻”，功利思想多了，势必影响你的业务发展，这方面张仲景为我们中医树立了一个很好的榜样，他曾经担任过长沙太守（地厅级行政主官），但他看到官场险恶，宦海沉浮，十分不易，再加上东汉末年战乱频仍，他的亲人因患流行病不断死亡，“感往昔之沦丧，伤横夭而莫救”，而毅然弃政从医。
他在《伤寒论》原序中的一段话确实耐人寻味，“怪当今居世之士，曾不留神医药，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以养身长全，而竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名利是务，崇饰其末，忽视其本，忘驱徇物，蠢若游魂……”。
少一份功利，才会多一份对自己职业的敬畏。
当你退出历史舞台，归隐山林的时候，才不会出现前苏联作家奥斯特洛夫斯基所说的“为碌碌无为虚度年华而懊悔”，为自己留一份充实。
④多读书，读好书：
“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，这是封建社会的读书观，不足为取。
中华文明几千年，中医典籍汗牛充栋，穷经皓首，终其一身，难达万一，养成终生的阅读习惯，也是中医成才的必要条件。
我们读书，是为了解决临床问题，多为社会做好事，读书——临症——写作三位一体，如能真正做到，于己无愧，于世有益。
结语：
当今社会，医疗费用日益增多，人民群众看病难，看病贵问题日益严重，各级政府为之头痛，人类社会老年化加剧，疾病谱不断改变，各种慢性病、疑难病日益增加，随着化学药品的广泛使用，细菌病毒等致病微生物不断变异，对此，现代医学已限入重重困惑，而中医学则以整体的理论、自然疗法、简便廉验的特色优势，为解决这一难题带来了希望。
中华民族这一瑰宝正散发着迷人之美，中医的发展遭遇“瓶颈”，出现低谷，这是历史发展过程中的暂时性现象，是与转型期社会风气浮躁，急功近利的心态有关。
随着国家的经济发展，中华文化的崛起，整体话语权的提高，这些问题一定会逐步解决。
比如当今政治上的和谐社会，以人为本，文化上的尊孔读经慢慢升温。
总书记的剪纸，这不是普通的剪纸，是一石激起千层浪，预示着——国风归来。
还有传统中医带徒，已成为卫生部今年52号的指令下达，以及中医坐堂，将成为合法的现实。
这一切都向我们展现着光明，展现着希望。
真正的中西医并重的局面一定会到来。
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