谏太宗十思疏原文及其详细解释之欧阳体创编.docx
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谏太宗十思疏原文及其详细解释之欧阳体创编
<谏太宗十思疏>原文及其详细解释
时间:
2021.02.03
创作:
欧阳体
臣闻求木之长者,必固其根本〔1〕;欲流之远者〔2〕,必浚其泉源〔3〕;思国之安者,必积其德义。
源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不成,而况于明哲乎?
人君当神器之重〔4〕,居域中之年夜〔5〕,不念居安思危,戒奢以俭〔6〕,斯亦伐根以求木茂,塞(sè)源而欲流长也。
凡百元首〔7〕,承天景命〔8〕,善始者实繁,克终者盖寡〔9〕。
岂取之易,守之难乎?
盖在殷忧〔10〕,必竭诚以待下;既失意,则纵情以傲物〔11〕。
竭诚,则吴越〔12〕为一体;傲物,则骨肉为行路〔13〕。
虽董之以严刑〔14〕,振之以威怒〔15〕,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。
怨不在年夜,可畏惟人,载舟覆舟,所宜深慎。
奔车朽索,其可忽呼?
君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作〔16〕,则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧〔17〕;惧满溢,则思江海下百川〔18〕;乐盘游〔19〕,则思三驱以为度〔20〕;忧懈怠,则思慎始而敬终〔21〕;虑壅蔽,则思虚心以纳下;惧谗邪,则思正身以黜恶〔22〕;恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无因怒而滥刑。
总此十思,宏此九德〔23〕。
简能而任之〔24〕,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠〔25〕。
文武并用,垂拱而治。
何必劳神苦思,代百司之职役哉!
〔26〕
——选自中华书局标点本《旧唐书·魏征传》
【注释】
〔1〕固:
使……稳固。
〔2〕远:
使……流得远。
〔3〕浚:
疏通,深挖。
〔4〕当:
主持,掌握。
〔5〕居域中之年夜:
占据天地间的一年夜。
《老子》上篇:
“道年夜,天年夜,地年夜,王亦年夜。
域中有四年夜,而王居其一焉。
”域中,天地间。
〔6〕以:
用,行。
〔7〕凡百:
所有的。
〔8〕景:
年夜。
〔9〕克:
能够。
盖:
暗示不十分肯定的判断。
〔10〕盖:
承接上文,暗示推断原因。
殷:
深。
〔11〕傲物:
看不起他人。
物:
这里指自己以外的人。
〔12〕吴越:
吴国和越国。
〔13〕行路:
路人。
〔14〕董:
督责,监督。
〔15〕振:
同“震”,威吓。
〔16〕作:
兴作,建筑。
指兴建宫室之类。
〔17〕谦冲:
谦虚。
自牧:
自我修养。
〔18〕下:
居于……之下。
〔19〕盘游:
狩猎游乐。
〔20〕三驱:
一年狩猎三次。
《礼·王制》:
“天子诸侯无事,则岁三田(猎)。
”
〔21〕敬:
慎。
〔22〕黜:
排斥。
〔23〕宏:
使……光年夜。
兹:
此。
九德:
指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
〔21〕简:
选拔。
〔25〕信者:
诚信的人。
〔26〕百司:
百官。
唐太宗即位早期,因隋鉴不远,故能励精图治。
随着功业日隆,生活渐加奢靡,“喜闻顺旨之说”,“不悦逆耳之言”。
魏征以此为忧,屡次上疏切谏,本文是其中的一篇。
全文围绕“思国之安者,必积其德义”的主旨,规劝唐太宗在政治上要慎始敬终,虚心纳下,赏罚公正;用人时要知人善任,简能择善;生活上要崇尚节俭,不轻用民力。
这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点,但客观上使人民得以休养生息,有利于初唐的强盛。
本文以“思”为线索,将所要论述的问题联缀成文,文理清晰,结构缜密。
并运用比方、排比和对仗的修辞手法,说理透彻,音韵铿锵,气势充分,是一篇很好的论说文。
译文:
臣听说要求树木长得高年夜,一定要稳固它的根底;想要河水流得远长,一定要疏通它的源泉;要使国家安定,一定要积聚它的德义。
源泉不深却希望河水流得远长,根底不稳固却要求树木长得高年夜,品德不深厚却想国家的安定,臣虽然愚笨,(也)知道这是不成能的,何况(象陛下这样)明智的人呢?
国君掌握帝位的重权,处在天地间最高的位置,不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈,这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛,阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。
所有帝王,接受上天的年夜命,开头作得好的实在很多,能够贯彻究竟的年夜概很少。
难道篡夺天下容易守住天下就难了吗?
年夜凡在深重忧患傍边必须竭尽诚意看待臣下,失意以后就放肆自己高傲地看待一切人;竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的处所也能结成一体。
高傲地看待人,就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。
虽然用严刑来监督他们,用声威吓唬他们,结果年夜家只图苟且免除罪罚,却不怀念仁德,概略上恭顺而不是内心里悦服。
怨恨不在于年夜小,可怕的是众人;(苍生和皇帝的关系,就象水和船一样),水能载船也能够倾覆船,这是应该深切警惕的。
如果真的能够作到:
看见引起自己快乐喜爱的工具,就想到应该知足来警惕自己;将要兴建宫室土木,就要想到适可而止,使苍生安定;想到君位高并且危,就要不忘谦虚加强品德修养;恐怕自己骄傲自满,就要想到江海所以巨年夜,是因为能居于百川之下;游乐忘返地狩猎时,就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度;忧虑自己松懈懒惰时,就要想到自始至终都要谨慎;怕自己线人被梗塞、遮蔽,就要想到虚心接受下面意见;担心有谗邪的人在自己身边,就想到要自身正直,斥退邪恶的人;恩德所施加,就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏;处罚所涉及,就要想到没有因为生气而滥用刑罚:
总括这十思,扩年夜这九德的修养,选拔有才干的人而任用他们,选择好的意见采取它,那些有智慧的就会施展他们的全部才谋,勇敢的就会竭尽他们的威力,仁爱的就会广施他们的恩德,诚信的就会报效他们的忠心,代臣武将都能重用,(皇上)垂衣拱手就能治理好天下,何必劳神苦思,事事过问取代百官的职务呢?
阐发:
《谏太宗十思疏》是唐朝著名宰相魏征写给唐太宗的一篇奏疏。
在这篇文章中,魏征紧扣“思国之安者,必积其德义”,这个在那时历史条件下安邦治国的重要思想作了很是精辟的论述,其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安,君王必须努力积聚德义,具体提出了居安思危,戒奢以俭等十个建议。
魏征勇于直谏,在贞观年间先后上疏二百余道,强调“兼听则明,偏听则暗”,对唐太宗开创的千古称誉的“贞观之治”起了重年夜作用。
唐太宗即位早期,因隋鉴不远,故能励精图治。
随着功业日隆,生活渐加奢靡,“喜闻顺旨之说”,“不悦逆耳之言”。
魏征以此为忧,屡次上疏切谏,本文是其中的一篇。
文章先以比方开篇,通过成败得失的比较推论,归结到“可畏惟人”,指出了争取人心的重要性。
全文围绕“思国之安者,必积其德义”的主旨,规劝唐太宗在政治上要慎始敬终,虚心纳下,赏罚公正;用人时要知人善任,简能择善;生活上要崇尚节俭,不轻用民力。
这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点,但客观上使人民得以休养生息,有利于初唐的强盛。
写得语重心长,剀切深厚。
本文以“思”为线索,将所要论述的问题联缀成文,文理清晰,结构缜密。
并运用比方、排比和对仗的修辞手法,说理透彻,音韵铿锵,气势充分,是一篇很好的论说文。
第一段
以"固本思源"为喻,说明"居安思危,戒奢以俭"的重要性。
开篇并没有直接提出"十思"的内容,而是以生动形象的比方掀开话题。
"臣闻"的口气不骄不躁,令人警醒。
先从正面说,用比方推理("求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源")引出正题:
"思国之安者,必积其德义。
"三个排比句,两个作比方,一个明事理,浅显易懂,无可置疑。
再从背面申述:
"源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而望国之治,虽在下愚,知其不成,而况于明哲乎?
"这样就加重了强调意味。
反问的一句,差未几带有"挑衅"口吻,正是"忠言逆耳"之处。
接着,进一步明确指出,"人君"位置高,责任重年夜,如果"不念居安思危,戒奢以俭",要想国家长治久安是不成能的,如同"伐根以求木茂,塞源而欲流长"一样荒诞。
这一段的结尾,照应前面,又充分利用了"木"与"水"的比方。
第二段
总结历史经验,并从创业守成、人心向背等方面论述"居安思危"的事理。
"凡百元首,承天景命,善始者始繁,克终者盖寡。
"开头几句,寥寥数语,就归纳综合了历代君主能创业不克不及守成的普遍规律,这虽说是人之常情,但要"思国之安",就必须以理性去克服它。
接下来,作者以"岂取之易守之难乎"设问,引出更为具体的阐发论证,指出"殷忧"与"失意"的不合心态:
殷忧,则竭诚待人;失意,则纵情傲物。
而"竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路",对人的态度不合,其结果反差强烈,这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。
如果失去了民心,即使动用严刑也无济于事。
"怨不在年夜,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎",这里借鉴古人的论述,将君和民的关系比作水与舟的关系,切中要害,振聋发聩,令人警觉。
第三段
提出"居安思危"的具体做法,即"十思"。
"十思"的核心内容是正己安人,但具体又有所偏重。
"诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人",这两条是戒奢侈,如喜好器物美色,年夜兴土木,劳民伤财等;"念高危,则思谦冲而自牧;惧满溢,则思江海下百川",这两条是戒骄躁,劝皇帝要恪守职分,不骄不躁,虚怀若谷,从谏如流;"乐盘游,则思三驱以为度",是劝皇帝不要听任纵欲;"忧懈怠,则思慎始而敬终",是劝皇帝勤勉政事,不要怠懈;"虑壅蔽,则思虚心以纳下",是说"兼听则明";"惧谗邪,则思正身以黜恶",是说"偏听则暗";"恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无以怒而滥刑",是说赏罚要有标准,不因喜怒而有所偏颇。
"十思"就是十条劝戒,语语坦诚,字字惊心。
文章最后从正面论述做到"十思"的好处,描绘出"垂拱而治"的政治理想。
其中提到的"简能而任之,择善而从之",即"用人""纳谏"战略,实际上成为初唐的治国方略,创作创造了历史上有名的"贞观之治"。
通假字
虽董之以严刑,振之以威怒:
“振”通“震”,威吓。
简能而任之:
“简”同“拣”,选拔
古今异义
求木之长者,必固其根本根本:
古义,树木的根;今义,指事物的实质。
既失意,则纵情以傲物纵情:
古义,放肆情感,即“骄傲”;今义,尽情。
虑壅蔽,则思虚心以纳下虚心:
古义,使……谦虚;今义,一种谦虚的美德。
承天景命景:
古义:
年夜。
今义:
景色
傲物则骨肉为行路骨肉:
古义:
之怙恃兄门生女。
今义:
亲生骨肉
乐盘游,则思三驱以为度古义:
以(之)为;把......看成。
今义:
认为。
词类活用
①名词用作状语
貌恭而不心服貌:
概略上。
心:
在内心。
②名词作动词
江海下百川下:
居于……之下。
君人者,诚能见可欲君:
做君主,统治。
③形容词用作名词
人君当神器之重重:
重任、重权。
居域中之年夜年夜:
重位。
惧谗邪邪:
邪恶的小人。
择善而从之善:
好的、可行的意见。
则思正身以黜恶恶:
奸恶的小人、欠好的行为等。
简能而任之,择善而从之能:
有才干的人。
善:
好的意见。
居安思危安:
平安的环境。
危:
危险的可能。
④形容词用作动词
智者尽其谋尽:
用尽。
源不深而望流之远远:
远长。
塞源而欲流长者长:
远长。
能克终者盖寡终:
坚持究竟。
⑤形容词使动用法
必固其根本固:
使……牢固。
知止以安人安:
使……安定。
正身以黜恶正:
使……规矩。
思虚心以纳下虚:
使……谦虚。
宏兹九德宏:
使……光年夜
何必劳神苦思劳:
使……劳累
⑥动词用作名词
君人者,诚能见可欲可欲:
指看见想要的工具
⑦形容词意动用法
乐盘游,则三思以为度乐:
以……为乐,喜欢。
忧懈怠,则慎思而敬终忧:
以……为忧,担心。
重要虚词
之:
①臣闻求木之长者结构助词,用在主谓之间,取消句子自力性。
②人君当神器之重,居域中之年夜结构助词,的。
③岂取之易而守之难乎?
代词,指代天下。
以:
①盖在殷忧,必竭诚以待下。
来,表目的的连词
②虽董之以严刑。
介词,用
③将有作,则思知止以安人。
来,表目的的连词
④则思无以怒而滥刑。
介词,因为
而:
①源不深而望流之远:
连词,表转折。
②则思谦冲而自牧:
连词,表递进。
③垂拱而治:
连词,表修饰。
④子产而死,谁气嗣之:
连词,表假设。
重点实词
盖:
①善始者实繁,克终者盖寡:
暗示不十分肯定的判断,年夜概。
②盖在殷忧,必竭诚以待下:
连词,承接上文,暗示推断原因,因为。
虽:
①臣虽下愚,知其不成:
虽然。
②虽董之以严刑:
即使。
诚:
①必竭诚以待下:
诚恳。
②诚能见可欲:
如果。
下:
①虑壅蔽,则思虚心以纳下:
臣下的意见。
②臣虽下愚,知其不成:
智力低下。
③惧满溢,则思江海下百川:
居于……之下。
④敏而好学,不耻下问:
位置低下的人。
当:
①盛夏之时,当风而立:
对着,面对。
②人君当神器之重:
掌握,主持。
③安步当dàng车:
看成。
安:
①思国之安者,必积其德:
安定。
②燕雀安知鸿之志哉:
怎么。
③项王曰:
“沛公何在?
”:
哪里。
④衣食所安,弗敢专也:
享受。
⑤不念居安思危:
平安的环境。
⑥则思知止以安人:
使……安定。
信:
①信者效其忠:
诚笃。
②愿陛下亲之信之:
信任。
③小信未孚,神弗福也:
信用。
④忌不自信:
相信。
求:
①求木之长者,必固其根本:
追求。
②予尝求古仁人之心:
探求。
③客之美我者,欲有求于我也:
请求。
④不求闻达与诸侯:
追求。
⑤府史闻此变,因求假暂归:
请求。
治:
①文武并用,垂拱而治:
治理。
②医之好治不病以为功:
医治。
③不效则治臣之罪:
惩办。
哉:
①何必劳神苦思,代百司之职哉。
表反问语气,呢
②岂人主之子孙则必不善哉。
表反问语气,吗
③燕雀安知鸿鹄之志哉。
表反问语气,呢
所:
①恩所加,则思无因喜以谬赏。
“所”加动词的固定结构
②山峦为晴雪所洗。
表主动
克:
①能克终者盖寡:
能够。
②然操虽能克绍:
战胜。
③公乃与克日会战:
约定。
④克己复礼为仁:
约束。
终:
①终苟免而不怀仁:
最终。
②能克终者盖寡:
坚持究竟。
句法
1、虽董之以严刑,振之以威怒。
介宾短语后置
2、乐盘游,则思三驱以为度。
省略句
3、岂取之易而守之难乎“岂……乎”是固定句式,一般译为“难道……吗?
4、斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也判断句
5、诚能见可欲则思知足以自戒介词宾语前置句
6、奔车朽索,其可忽乎?
省略句
成语
居安思危、载舟覆舟、择善而从、善始善终、垂拱而治、戒奢以俭
疏
疏是古代臣子向皇上提出建议的文书。
其特点是分条陈述。
如晁错的《论贵粟疏》、贾谊的《论积贮疏》等。
时间:
2021.02.03
创作:
欧阳体