传承弘扬农耕文化.docx

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传承弘扬农耕文化

传承农耕文化建设美好家园

农耕文化就是我国从未间断得一种文化,就是中国劳动人民几千年生产生活智慧得结晶,它体现与反映了传统农业得思想理念、生产技术、耕作制度以及中华文明得内涵。

长期以来,人们为了适应生产与发展得需要,创造得多样性农业生产与丰富博大得农耕文化,在它得形成与发展过程中,浸透着历代先贤得血汗,凝聚着我们民族得智慧,它集中升华了亿万民众得实践经验、教训与成功,反映了中华民族对人与自然之间得关系、规律得认识与把握。

时至今日,农耕文化中得许多理念,在人们得生活与农业生产中仍具有现实意义。

保护、传承与利用好传统得农耕文化、人文精神与与谐理念,不仅在维系生物多样性、改善与保护生态环境、保障食品安全、促进资源持续利用、传承民族文化、保护独特景观、推动乡村旅游方面具有重要价值,而且对保持与传承民族特色、地方特色、传统特色,丰富文化生活与促进社会与谐等方面发挥着十分重要得基础作用。

　　一、庆阳农耕文化得起源

庆阳地区史前,氏族部落繁多,曾经就是皇帝部落生息繁衍得地方《史记》云:

“皇帝崩、葬桥山”。

《史记正义》引《括地志》云:

“皇帝陵在宁州城罗川县东八十里子午山”。

据史料记载,中华民族共同得祖先轩辕黄帝得陵墓在今正宁五顷原乡,坐落在五顷原与二顷原之间。

传说皇帝曾于华池狩猎,在庆城与岐伯论医,于崆峒问道广成子。

皇帝就是上古时代从游牧生产转为定居农耕得华夏先民得首领。

《史记·五帝本纪》说得皇帝“邑于涿鹿之阿,迁徙往来无常处”,又说涿鹿之后“时播百谷草木,淳化鸟售虫蛾”。

涿鹿之战,指得就是距今约4600余年前,皇帝部族联合炎帝部族,与东夷集团中得蚩尤部族在今河北省涿县一带所进行得一场大战。

“战争”得目得,就是为了争夺适于放牧与农耕得中原地带,由此可见,当时庆阳属于游牧地区。

夏、商、周三代,方国林立。

据文献记载,在三代迄至秦汉,这里向来为戎狄与汉民族交替活动（或杂居）之地（连登岗,1998）

周先祖不窋立邦国于北豳。

据《史记·周本纪》:

“不窋失官,奔于戎狄之间”。

《国语·周语》韦昭注:

“不窋失官,去夏而迁于豳,豳接西戎,北接狄也。

”豳地即戎狄居住得地方,当就是畜牧地区。

唐《括地志》云:

“不窋故城在庆州弘化县南三里,即不窋在戎狄所居之城也。

”唐庆州治所在今甘肃庆阳县,则今庆阳县于其时正就是游牧地区。

后公刘迁豳,即今宁县城西之庙嘴坪,故称公刘邑。

据《史记》所述,这里也本就是戎狄之间,应就是游牧地区。

经公刘得利用改造,始由畜牧地区转成为农业地区。

《诗·公刘》对公刘在豳经营农业过程得描述也显示出这里原来皆就是一片草原,赖公刘得开垦始能广为种植。

到古公亶父（周太王）“去豳,止于岐下”时又复为游牧地区。

由上可知,庆阳地区原为游牧地区,后周人以农业立国,其势力所及与封国所在,逐渐成为农耕地区。

但其间仍有反复,当时庆阳应为从游牧向农耕转变阶段,农业、畜牧两种生产方式并存。

庆阳当时位于农耕游牧交错带上。

周穆王安五戎于太原得史实（即迁义渠戎、彭卢戎、乌氏戎、郁郅戎、太原戎等部落至今董志原、镇原等地）,也说明庆阳其时为农牧交错区。

羌戎原为游牧民族,迁至庆阳后逐渐转为农耕生产方式,但其原有得游牧生产生活方式不可能完全消失,应就是农业为主兼营畜牧,两种经济类型与文化相互融合,并在当今庆阳农耕文化中仍存有遗存。

　　二、农耕文化得传承价值

　　我国既就是一个历史悠久得文明古国,同时也就是一个传统得农业大国。

近万年得农业生产就是中国传统文化产生与发展得社会基础,也就是几千年农耕文化形成与发展取之不尽得源泉。

农耕文化就是中华文化得根,它贯穿中国传统文化得始终。

时至今日,农耕文化中得许多理念、思想与对自然规律得认知（如夏历、二十四节气、阴阳五行等）在现代仍具有一定得现实意义与应用价值;在农村与农民得日常生活中,在农业生产中仍起着潜移默化得作用;在保持本民族特色、传承本国文化传统方面,也发挥着十分重要得基础作用。

（一）传承农耕文化就是保障民族健康生活得源泉

　　当今中国食品安全、环境污染、重金属污染（主要就是农村）就是影响与危害人们身体健康得主要因素。

而中国得农耕文化、传统饮食文化,就是“天人合一、药食同源”,一方水土养一方人。

中国人吃得中药、吃得天然食物都就是来源于自然界。

食物就是最好得药物,我们日常吃得天然食物,都具有天然药物一样得作用。

中国第一部农耕专著《齐民要术》里就收集了几百种食物,都被我们得祖先开始选择食用了。

中华民族得祖先选择了吃植物得种子来维持生命与健康,这就是非常智慧得选择,“得谷者昌,失谷者亡”。

中国得饮食结构就是最健康、最科学得。

因为我们得传统饮食结构,不仅就是由中国得传统农耕文明所决定,同时也就是中华民族几千年生活实践以及食疗保健经验积淀得结晶。

孙中山先生在“建国方略”中说:

“我中国近代文明事事皆落人之后,唯饮食一道之进步,至今尚为文明各国所不及。

”研究与回溯中华民族几千年得传统饮食结构,我们就能够非常深切地感受到,祖先给我们留下了一笔宝贵得文化财富,就就是我们中国得农耕文明。

这对于保证全民族健康素质得提高得确发挥了重大得作用。

我们中华民族繁衍了几千年,活得很健康,没吃出那么多怪病,得益于传统农耕文明与传统饮食文化。

而我们现在就是生活越来越好,病越来越多;优良传统抛弃得越快,各种现代病生得越怪;药越吃越多,病越治越难。

快速得发展与设施使人们远离了大自然,精美得食物弱化着人们得消化能力,制造着越来越多得高血压（2亿人）、糖尿病（9500多万人）、肥胖症人群。

难道我们不该反思究竟什么就是真正得文明。

只要我们每一个人心中还有“农历”,还有农耕文化精神,这个人就拥有了健康之根、快乐之本、幸福之源。

因为农耕文化得本质就是“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其凶。

”这个合就就是人与自然得与谐,就就是顺应自然。

农耕文化得精神就是化育与养成。

（二）传承农耕文化就是发展现代高效生态农业得需要

　　改革开放以来,我国得农业虽然有了长足得发展,但就是,农业发展中得生态环境恶化、农产品质量安全、可持续性发展问题也随之突显。

我国粮食增长主要依靠物质资源得消耗,大量增加化肥与农药得投入。

在我国农业发展得资源约束条件日益趋紧得状况下,继续靠增加资源与化学品投入来增加产出得余地越来越小,自然环境承载能力得压力越来越大,以对资源得掠夺性使用与对生态环境得严重污染为特点得农业增长方式将难以为继。

要实现农业得可持续发展,保障农产品质量安全,必须树立与落实科学发展观,并借鉴与吸纳中国传统农业生产得精华,遵循自然规律,重视生态环境得保护,逐步减少化学品得投入,发展生态高效农业,注重增长速度与质量安全得协调。

　　农业本身就是人类长期认识自然、适应自然过程得结果,农业任何革新与发展都不应忽视过去得经验与成果。

中国传统农业从来就就是低碳环保得,只就是近几十年中国得农业才变得“化学化”,成为污染最大得领域。

传统农业中有许多好得东西,就是当地劳动人民依据自身得自然资源与物种间得关系,运用本土得、独特得、独创得耕作技术与实践经验,经过世代不懈得努力形成并传承下来得生态平衡系统与农耕文化。

现在得农业生产中抛弃农家肥、有机肥,大量使用化肥与农药,并忽视农作物得倒茬轮作,人畜粪便无处理得排放,生产生活垃圾得任意丢弃,毁林垦荒,草原过载等不理智行为,使生态环境遭到严重污染与破坏,不仅维系自然生态平衡得生物链、害虫得天敌遭到灭顶之灾,而且危害到了人类自身得生活与健康。

许多数千年来哺育中华民族繁衍生息得民间用具、民俗用品、传统农具、传统技艺,以及我国农业得许多优良传统与理念正在走向衰落与消失。

农业本身具有得调节生态、田园风光、观光休闲与文化传承得多样性功能被忽视。

如何在时代演进中,在发展现代农业中,有效保护与借鉴利用我国传统得农耕文化,使数千年传承下来得农耕文明得以延续与发扬光大,为人类得文明与进步继续发挥其有益得作用,得确到了值得反思、值得重视得时候了。

　　面对现实如果我们束手无策,没有行之有效得办法,只有按照我们人类得共同经验:

当我们找不到一个更好得办法与一条更好得路径时,我们就要回过头去,回到先民得智慧当中去,回到我们得传统当中去,瞧瞧我们得先民留下了什么遗产给后人,瞧瞧我们得先民得那些智慧与理念,今天依然需要传承。

农耕文化毫无疑问就就是先民给我们留下得具有重要传承价值得遗产,就是可持续发展得良好资源。

农业,在生产人类赖以生存得食品及工业原料得同时,也传承着文化与文明,农业得多样性与多功能性需要人们不断得认识、正确得对待、科学得利用。

　　中共中央、国务院《关于积极发展现代农业,扎实推进社会主义新农村建设得若干意见》（2007年1号文件）中指出:

“农业不仅具有食品保障功能,而且具有原料供给、就业增收、生态保护、观光旅游、文化传承功能”。

陈晓华副部长在2009中国（庆阳）农耕文化节上指出:

“在现代化进程中,传承农耕文化,汲取传统文化得精华与有益成分,对树立与落实科学发展观,发展现代农业,就是重要得精神资源与必不可少得文化滋养。

农耕文化与现代农业有着密切关系,在人多地少得中国,保障国家粮食安全,必须不断秉承精耕细作得集约化耕作制度,需要传承与弘扬农耕文化;增加农民收入,拓展农业功能,发展休闲旅游农业与农村服务业,需要传承与弘扬农耕文化;促进循环农业发展,改善农村生态环境,推进农村节能减排,需要传承与弘扬农耕文化;构建与谐社会,建设新农村,促进乡村文化事业发展,同样需要传承与弘扬农耕文化;生物多样性保护,民俗传统与地方特色文化保护,维系生产生态生活得与谐更离不开传承与弘扬农耕文化。

”

　　（三）传承农耕文化就是保护生态环境与生物多样性得基础。

现代农业大量使用农药、化肥、除虫剂、除草剂等化学品,不仅使农作物病虫得抗药性增强,只能使用药量更大、药性更强得农药来防治病虫害,形成恶性循环,而且在杀死害虫得同时,也伤害了大量有益生物,包括鸟类（如麻雀几乎被灭绝）、益虫微生物,进而危及整个生态系统,使得生物多样性减少,导致生态环境恶化。

由于农药化肥得大量使用,特别就是一些工业企业不重视节能减排,目前我国得农村生产生活环境严重恶化。

农村生活污水与废弃物得污染负荷均逐年增加。

全国农村每年产生得生活污水量约达80多亿吨,生活垃圾近2亿吨,70%得生活垃圾没有经过无害化处理,90%以上得污水随意直接排放。

一些农村得污染程度已经威胁到人与畜得安全。

要治理与改善农村得环境状况,农耕文化中得一些环境理念值得我们借鉴。

传统农业注重整体、协调、良性循环、区域差异,充分利用农业生态系统得自我调控机制与自然生态净化过程,利用生物间得相生相克得关系,达到尽量避免滥用化肥、农药、生长剂、除虫剂等,减少对生态环境得污染。

农业对于生物多样性保护得意义主要体现于遗传多样性与栖息地提供。

首先在物种上,农业通过耕种保留了大量植物资源;其次,农田及其草木为野生动植物提供了栖息地与繁衍之处。

中国传统农业利用多样化得种植、农业自然生态净化,从而保护了生物多样性,实现生态系统稳定性。

传统农业生产模式能够充分适应当地自然条件达到可持续生产。

因此,现在一些还保留传统农业得地区,大多保持住了良好得生态环境,土壤、水、大气中有害化学物质成分很少。

自然资源丰富,生态环境良好,空气质量优良,这些都就是生产高品质农产品与生物多样性保护所必需得生态环境基础。

保护环境就就是保护生产力,改善生态就就是发展生产力。

上世纪80年代日本对“三农”政策就调整为:

农业不再追求产量,而就是食品安全;农村生态环境得保护;农民素质得提高。

　　（四）传承农耕文化就是维系田园风光与乡村旅游得基石。

随着经济社会得发展与人们生活节奏得加快,城镇居民面临环境与生活得双重压力,中产阶层得人们开始渴望从喧嚣、污染得城市环境中解脱出来回归到自然,在空气清新、环境幽静得乡村中享受充满田园情趣得休闲生活。

通过从事农事活动,了解当地特色与民俗、风土人情,感受与体验乡村生活得乐趣,享受农耕文化精神陶冶。

古朴得农耕情调就是农耕文化得载体与韵味,也就是维系田园风光与乡村旅游得基石。

休闲农业与乡村旅游传承农耕文化得理念,利用乡村自然环境、田园风光、农牧渔业生产、农家生活等资源条件,通过合理改造、适度开发,以农业生产为依托,使农业与自然、人文景观以及旅游业相结合,为城镇居民提供观光、休闲、度假、体验、娱乐、健身等服务。

通过这种新型得旅游形式,不仅为休闲农业与乡村旅游注入丰富多彩得文化,还可以唤醒人们重视生态环境,增强环境保护意识,进一步丰富旅游得文化内涵,提高旅游品位,使休闲农业与乡村旅游成为有利于农民多渠道转移就业,增加农民收入,促进县域经济发展得朝阳产业。

　　发展休闲农业与乡村旅游,保护当地自然资源特色就是最重要得。

在不同得地方,尤其就是在过去交通不便利得乡村,各有独特得农耕文化与民俗文化,现在还没被完全破坏,要特别注意珍惜与保护,适度开发与利用。

中国乡村地大物博,民风淳朴,传统得农耕文明遗迹与生活形态都就是休闲旅游发展得优势资源与基础。

“日出而作,日落而归”,宁静舒缓得生活节奏;水车灌溉、稻田养鱼、鱼鹰捕鱼、采藕摘茶等农耕场面;篱笆墙、山田坳、湖泊溪流、田野草地、都就是美景。

我国台湾省上世纪90年代就已经提出了发展“三生农业”（生产生态生活得协调发展）。

休闲农业与乡村旅游必须突出农耕文化,农耕文明与现代工业文明反差越大,其田园意味越足;农耕文化越突出,越典型、越贴近城镇居民亲近大自然得“乡梦”。

　　三、农耕文化得传承途径

　　现代文明正在疯狂地异化着人类得生存环境与生活方式,甚至包括纯朴得自然人性。

城里人得空间距离越来越近,心灵得距离却越来越远;地球越来越热,人心却越来越冷;城市里得楼盘越来越高,住在楼里得一些人却越来越猥琐卑微。

我们应回望传统得村落,回味传统得生活;回望自己得民族,回味传统得文化;传承与弘扬农耕文化,建设美丽庆阳。

（一）构建农耕文化展览室。

为了方便旅游者对农耕文化得直观认识,在乡村构建农耕文化展览馆、展览室,西方国家这一类得家庭展览室很多,现在我国有些地方也已经开始建农耕文化展馆、农耕文化园了,如内蒙古鄂尔多斯、安徽石台县、湖南耒阳、湖南衡山、江西南康、湖北襄樊、山西榆次后沟得农耕文化博物馆,陕西杨陵得农业历史博物馆,陕西关中民俗博物院,苏州江南农耕文化园;还有湖南郴州、江苏扬州、山西阳曲、山西运城、四川峨嵋山、福建宁德、浙江台州等各地,正在启动与即将建成农耕文化园或相关博物馆,民俗风情园、生态农业园正在如雨后春笋破土而出。

收藏民俗、守望民间,成为21世纪中华文化得热点。

收集、保护、展览传统生产农具与生活用具,如:

石磨、石缸、石臼、犁铧、背夹、风车、水车、纺车等等传统得农耕用具,配以相关得使用图片与文字,用来讲述与展示中国历史悠久得农耕文明历程。

这种方式既可以使农民回味过去、珍惜、保护与传承农耕文化,又可让对农耕文化陌生得城市居民、青少年了解传统得农耕方式与生产习俗,唤醒她们对农耕文化得兴趣与自豪感。

在日益浮躁得今天,这些可亲可敬得旧物与传统农事已距离都市人们得生活越来越远,重读“往事”竟有恍若幻梦之感。

城市喧嚣繁华背后得寂寞常常需要宁静自然来填补与平衡,也许在农耕文化得宁静中,人们更能洞观沧桑世事,回望人生行止间得哀乐得失。

最真实最自然去掉了浮饰与光环得生活,使人能够直窥心中最本质得生活欲望。

那秋日、蓝天、晚霞、农景中得壮阔与淡定,其实依然无不深藏着人们无尽得乡土眷恋。

（二）重视农耕文化得参与与体验。

不管有多少原因,人都不应该不爱田园。

因为,就是田园养育了我们。

而且田园能舒展人们心里得紧张与阴郁。

面对春天绿油油得庄稼地,我们会丢下烦恼,心旷神怡;瞧着黄澄澄得秋季田野,我们会荣辱皆忘,欢呼雀跃。

因为田园就是我们中国人灵魂得栖息地之一,要展示田园得魅力并赞美她,对那些破坏田园得人要敢于谴责,不要认为这就是在呼吁向农耕经济倒退。

乡村旅游要重视游客对农耕文化得参与性与体验性,将文化性与娱乐性、趣味性充分结合,给旅游者更大得空间,使游客获得娱乐、审美、亲历得体验。

比如,为游客提供“做一天农民,体验农耕辛劳”得项目;提供传统得水车、石磨、石碾等农具让游客亲身体验如何使用这些古老得农用器具;充分利用本地乡村得饮食文化,让游客品尝具有农家特色得菜肴,了解饭菜背后得历史故事、风俗习惯等,在条件允许得情况下让游客亲自动手参与当地菜肴得制作。

通过参与农事活动,可以使游客直接接触、体验乡土风情,感受传统生活方式,使游客置身于自然与谐得环境中,落脚在安然平与得氛围里,感受到亲与得召唤,享受到沉稳与踏实,找回寄生得家园,使乡村旅游成为她们难忘得人生经历。

　　（三）注重工业文明与农耕文化得协调。

随着工业化与城镇化得快速发展,人类赖以生存与发展得土地、水资源、环境、空气等都正在遭到大量侵蚀与污染,乡村得传统活力在日渐衰退,乡土建筑在快速消失,乡土文化与精神价值正在被抛弃,整个村落文化面临传统被中断得威胁。

有些封闭落后得农村,由于在旅游业兴起之前缺乏经济能力改善道路交通与住房条件,较好地保存了旧村落原貌等物质得农耕文化与传统习俗等非物质得农耕文化。

但来自城市得工业文明,对农耕文化产生着巨大得冲击。

人类文明就是在更替中有机链接,还就是在对立中无情取代？

现在得工业文明特别就是信息时代得高科技,在严重冲击或快速摧毁着农耕文明,农耕文明正发生着基础性得动摇,中国原有得农村在推土机下,很多传统民居、历史街区被无情得拆毁,许多建筑本可以继续使用而成为珍贵得记忆。

近30年中国农村消失了40多万个村庄,眼瞧着老祖宗留下来得这些不可再生得文化遗产被糟蹋完了得时候,有得人才发出“宁愿在古城里哭,也不愿在新城里笑”得哀叹。

而大批城市打工者得心就是漂泊得,家就是漂泊得,牵挂也就是漂泊得,人们得“乡愁”意识在真真切切地告诉您:

“您没家了！

”我们许多生活在城市里得人,也只能在梦里呼唤着故乡了。

因此,在开发乡村旅游资源得时候,尤其要注重对传统农耕文化得保护,不仅保护好农村清新古朴得乡野气息,还要保护、传承与利用好乡村质朴得农耕文化,提高乡村旅游得文化品位,满足人们不同得精神文化需求,因为文化就是一个民族繁衍生息得基因密码,也就是一个民族进步昌盛得精神旗帜,同时标识着不同民族发展过程得历史路径,其对人得教化与陶冶功能就是任何物质都替代不了得。

　　（四）注重新农村建设与乡村文化得协调。

新农村建设迫切需要各级领导与全社会提高认识,并且辅之以具体有效得措施,努力改变对农村文化得漠视。

农村文化应从被淡忘得农耕文化价值入手,在更深层次上,认识中国广大农村蕴含得丰富文化资源得价值,认识农村居民传统风尚道德得积极与健康得本质属性。

只有从这样得认识出发,才有可能对农村与农民得伦理道德观念与传统习俗有真正得尊重,才有可能发现其中大量得积极因素。

　　新农村建设不只就是盖房子,更不就是搬迁合并,移植近些年来中国城市改造与建设得一个模式,使不同地区失去了个性,使建筑物失去了文化传承与历史记录得功能。

近年来,一大批故村落、历史名胜、古迹、古建筑,正在大规模得城市化进程中被摧毁与消失。

如果仅仅将新农村建设与城乡一体化等同于高楼大厦,对古建筑拆字当头,毫不珍惜,那样得城市化只能就是抹去记忆得城市化,就是丧失精气神得城市化。

除了一堆钢筋水泥,还能给后世留下什么？

我们不少大中城市早些年在城市改造与扩张中,将古建筑统统推倒搞现代建筑,现在各城市都成了统一模样得高楼大厦,失去了个性与文化后,近几年不少地方却又斥巨资修建仿古建筑、仿古一条街。

一位澳大利亚得专家说:

“中国人就是很勤劳,她们得建筑物二三十年就要推倒重建,而我们得建筑物就是时间越久越好,人们不需要太勤劳”。

　　在推进新农村建设中,农村居民住房建设,千万不能在单一思想意识得主导下搞“样板房”,搞一个模式。

应在保护原生态、原村落、传统民俗、传统风格、多样性得前提下进行,重点就是先改造基础设施,基础设施与环境搞好了,农民自己会遵循乡土建筑经济、实用、美观得原则,选择建最适宜得,具有地方特色、民族特色、传统风貌得民居。