孙过庭《书谱》原文释文译文.docx

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孙过庭《书谱》原文释文译文

《书谱》原文、注释、译文

（1）：

夫〔1〕自〔2〕古之善〔3〕书者，汉、魏有钟、张之绝〔4〕，晋末称二王之妙〔5〕。

王羲之云〔6〕：

“顷〔7〕寻诸名书，钟、张信〔8〕为绝伦〔9〕，其余不足观〔10〕。

”可谓钟、张云〔11〕没〔12〕，而羲、献继〔13〕

之。

注释：

【1】夫：

文言文发语词，表示后面要发议论。

【2】自：

从，由。

【3】善：

擅长，长（cháng）于。

【4】绝：

独特的，少有的，没有

人能赶上

的。

【5】

妙：

美，好。

【6】

云：

说。

【7】

顷：

近来、刚才、不久前。

【8】

信：

实在、的确。

【9】

伦：

辈，类。

绝伦：

无与伦

比。

【10】

观：

看，察看。

【11】

云

：

语气助词，可用于句

首、句中

或句

末。

此句中者。

【12】

没：

通“殁”，死。

【13】

继：

连续，接着，继承。

自古以来，擅长书法的人，汉朝张芝、三国曹魏时期钟繇的作品无可比拟，东晋时代，王羲之、王献之父子的书法精致美妙。

王羲之说：

“近来我研究各位名家的书迹，钟繇、张芝确实超绝群伦，其它人的作品不值得观赏。

”可以说自钟繇、张芝死后，王氏父子继承书法的传统。

（2）：

又云：

“吾书比之钟、张，钟当〔1〕抗行〔2〕，或〔3〕谓〔4〕过〔5〕之；张草犹当雁行〔6〕，然张精熟，池水尽墨〔7〕，假令寡人〔8〕耽〔9〕之若此，未必谢〔10〕之。

”此乃推〔11〕张迈〔12〕钟之意也

前规〔17〕，摭〔18〕以兼通，故无惭于即〔20〕事〔21

注释：

【1】当：

应该。

【2】抗：

对等。

抗行：

抗衡、并行，犹言不相上下。

【3】或：

有的人。

【4】谓：

说。

【5】过：

超出。

【6】雁行：

同等。

【7】池水尽墨：

指张芝学书的故事。

晋卫恒《四体书势》：

“弘农张伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书然后练之；临池学书，池水尽

【8】寡人：

此非专指君王。

原为古代君主的谦称及诸侯夫人的自称，晋人习惯自称寡人。

【9】耽：

爱好，专心于。

【10】谢：

逊于、不如。

【11】推：

举荐，指出某人优点。

【12】迈：

超过。

【13】考：

推求，研究。

【14】专：

单纯、独一、集中在一件事上

【15】擅：

长（cháng）于，善于。

【16】果：

结出果实，实现。

【17】规：

法则，章程，标准

【18】摭：

拾取，摘取。

【19】惭：

羞愧

【20】即：

接近、靠近。

【21】事：

此代指书法。

王羲之又说：

“我的书法与钟繇、

张芝相比，跟钟繇可以抗衡，有人认为我超过他。

张芝的草书，和我不相上下，但张芝精熟，勤于临池学书，池水尽是墨黑，假如我象张芝这样用

功练书，书法未必不如他。

”来源书法屋，书法屋是一个书法学习基地。

言下之意，就是推崇张芝、以为自已超越钟繇。

研究王羲之的书法，虽然他没有完全贯彻前人的法则，但能兼融会通，所以无愧于书法艺术。

1〕

（3）：

评者云：

“彼之四贤〔1〕，古今特绝，而今不逮〔3〕古，古质〔4〕而今妍〔夫质以〔6〕代〔7〕兴〔8〕，妍因俗〔9〕虽书〔10〕契〔11〕之作，适〔12〕以记言〔14〕，而淳〔15〕醨〔16〕〔17〕

一迁〔17〕，质文

沿〔20〕革〔21〕、物〔22〕

〔18〕三变，驰骛〔19〕理〔23〕常〔24〕然

【15】淳：

古同“醇”，酒味厚、纯。

。

【16】醨：

亦作漓，薄。

多指风格的淳厚与浇薄。

【17】迁：

变动，转变

【18】文：

中国古代美学范畴。

指文艺作品的感性形式。

《国语?

郑语》：

“物一无文。

”《易传?

系辞下》：

“物相杂故曰文。

”

【19】驰：

车马等奔跑，快跑。

乱跑，骛：

奔驰。

驰骛：

疾驰，奔走。

【20】沿：

因袭相传。

【21】革：

改变。

沿革：

沿袭变革。

注释：

【22】物：

人以外的具体的东

【1】四贤：

指前述钟繇、张芝、王羲之、王献之。

【2】特：

不平常的，超出一般的。

【3】逮：

及得上、达到。

【4】质：

本意、本质、实体。

此作朴实讲，谓缺乏文采。

与“文”相对。

《论语?

雍也》：

“质胜文则野，文胜质则史。

”（“史”此之谓虚浮。

）

【5】妍：

文也，华美，有文采。

质与妍是中国古代美学范畴，一般用来指文艺作品的内容与形式，质

原指事物的内在本质，孔子用以表现

君子的道德修养。

妍指事物的外在形

式，与文同义。

【6】

以：

因为。

【7】

代：

时代。

【8】

兴：

流行，盛行

【9】

俗：

社会上长期形成的

风尚、礼节、

习惯等

【10】

书

：

着于竹帛谓之书。

【11】

契：

用刀雕刻

【12】

适

：

满足。

【13】

记

：

记录。

【14】

言

：

语言。

西

【23】理：

事物的规律，是非得失的标准，根据

【24】常：

长久，经久不变

论书者说：

“他们四位大书家，可称古今独绝；但今人王羲之、王献之不及古人钟繇、张芝，古人质朴，而今人妍美。

”质朴因时代而盛行，妍美随风俗而改变。

虽然书契的创作，满足记录语言；但由于时代崇尚不同，书风也由醇厚变为浮薄，由质朴变为华采，沿旧推新，事物发展规律永远如此。

（4）：

贵〔1〕能古不乖〔2〕时，今不同弊〔3〕，所谓“文质彬彬，然后君子〔4〕。

”何必易〔5〕雕〔6〕宫〔7〕于穴处〔8〕，反〔9〕玉辂〔10〕于椎轮〔11〕者乎！

又云：

“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟、张。

意〔12〕者以为评得其纲纪〔13〕，而未详其始卒也〔14〕。

且元常专〔15〕工〔16〕于隶书，伯英尤〔17〕精〔18〕于草体，彼之二美〔19〕，而逸少兼之。

拟〔20〕草则余〔21〕真，比〔22〕真则长〔23〕草，虽专工少劣〔24〕，而博〔25〕涉〔26〕多优〔27〕，

岩洞）穴处，指居住在山洞。

《墨子?

辞过》：

“古之民未之为宫室时，就陵阜而居，穴而处。

”

【9】反：

抵制，背叛，抗拒

【10】辂：

古代车辕上用来挽尚，学今不与弊俗流同，正如孔子所说：

“文采和质朴兼备，才能成为君子。

”，何必拘泥古人，弃精美的宫室而穴居野处，舍珍贵的宝辇而乘陋车呢！

评论者又说：

“王献之比不上王

车的横木。

玉辂：

古代帝王所乘之车，以玉为饰。

【11】椎轮：

原始的无辐车轮，用整块圆木做车轮的简陋车子。

南朝梁萧统《〈文选〉序》：

“若夫椎轮为大辂之始。

大辂宁有椎轮之质？

”后来椎轮引申为事物的草创阶段。

【12】意：

猜测。

【13】纲：

提网的总绳。

纪：

法度。

纲纪：

大纲要领。

【14】始：

开始。

卒：

结束。

意犹始终。

【15】专：

单纯、独一、集中在一件事上。

羲之，就象王羲之比不上钟繇、张芝一样。

”评论者大概认为论及要领，但是他们没有了解前因后果。

况且钟繇只擅长隶书，张芝尤其精于草书；钟繇和张芝的长处，王羲之兼而有之。

比张芝的草书，他还擅长真书；比钟繇的真书，他还能写草书。

虽然从专精的角度说，王羲之比他们稍差，但从博取众长方面来说，他又比他们做得好。

综合来看，彼此各有长短。

（5）：

谢安素〔1〕善尺牍〔2〕，而轻〔3〕子敬之书。

子敬尝〔4〕作佳〔5〕书与之，谓〔6〕必〔7〕存〔8〕录〔9〕，安辄〔10〕题〔11〕

后答〔12〕之，甚〔13〕以为恨。

安尝问

谁的书法好呢！

”

子敬：

“卿〔14〕书何如〔15〕右军？

”答

（6）：

云：

“故当胜〔16〕。

”安云：

“物〔17〕论〔18〕

后羲之往〔1〕都〔2〕，临行题壁。

子

殊〔19〕不尔〔20〕。

”子敬又答：

“时〔21〕

敬密〔3〕拭除之，辄书易其处，私〔4〕

人那得知！

”

为不恶〔5〕。

羲之还〔6〕见，乃叹曰：

“吾

注释：

去时真大醉也。

”敬乃内惭〔7〕。

是知

【1】素：

向来。

逸少之比钟、张，则专〔8〕博〔9〕斯〔10〕

【2】尺牍：

长一尺的木简。

别〔11〕，子敬之不及逸少，无或〔12〕

古代用以书写，后泛指信札，书信。

疑焉。

【3】轻：

看不起。

注释：

【4】尝：

曾经（副词）。

【1】往：

去，到。

【5】佳：

美的，好的。

【2】都：

都城，建康，今南

【6】谓：

说。

京。

【7】必：

一定。

【3】密：

不公开，不公开的

【8】存：

保留，留下

事物，偷偷。

【9】录：

记载，抄写

【4】私：

自己

【10】辄：

立即，就。

【5】恶：

讨厌，憎恨

【11】题：

写上，签署

【6】还：

回来。

【12】答：

:

回话，回复

【7】惭：

羞愧

【13】甚：

很，极

【8】专：

专长。

【14】卿：

古代上级称下级、

【9】博：

博涉：

长辈称晚辈。

【10】斯：

之。

【15】如：

与，和

【11】别：

差别，不同。

【16】胜：

超过，占优势

【12】或：

有。

【17】物：

人。

后来王羲之去都城建康，临行

【18】论：

分析判断事物的道

时在墙上题字。

王献之偷偷把它擦掉，

理，看法。

在原来的地方另行改写，并以为写得

【19】殊：

不同。

不错。

王羲之回家看到被改的题字，

【20】尔：

语气词，通“耳”。

叹了一口气说：

“我走的时候，确实

相当于“而已”。

大醉了！

王献之听后，内心才感到惭

【21】时：

现在的，当前的

愧。

由此可知，王羲之和钟繇、张芝

谢安向来擅长书信，瞧不起王

相比，只有专精与博习的区别，而王

献之的书法。

王献之曾经精心给他写

献之比不上王羲之，应该没有疑问。

一封信，以为一定得到谢安的赏识并

（7）：

收藏，不料谢安立即在信上打接着题

余〔1〕志学之年〔2〕，留心翰墨〔3〕，

写回复他，献之深以为恨。

谢安曾经

味〔4〕钟、张之余〔5〕烈〔6〕，挹〔7〕羲、

问王献之：

“你的书法跟你父亲比较

献之前规〔8〕，极〔9〕虑〔10〕专精〔11〕，

怎样”王献之答道：

“当然比他好！

”

时逾二纪〔12〕，有乖〔13〕入木之术〔14〕，

谢安说：

“他人不是这处种看法！

”王

无间〔15〕临池〔16〕之志〔17〕。

献之又回答说：

“今天的人哪里懂得

注释：

【1】余：

我。

【2】志学之年：

指少年时代，《论语》：

“子曰‘吾十有五，而志于学。

'”

轻如蝉翼，导之则泉注，顿之则山安〔20〕。

纤〔21〕纤乎似初月之出〔22〕天崖〔23〕，落落〔24〕乎犹众星之列〔25〕河汉〔26〕，同〔27〕自然之妙有，非力运之能成，

【28】优：

美好的，出众的。

【29】畅：

没有阻碍地，流畅。

【30】翰，羽毛，指笔。

【31】虚：

徒然,白白地【32】由：

原因。

看到他们书法变化多端，有如悬针垂露的异状，奔雷坠石的雄奇，鸿飞兽散的殊姿，鸾舞蛇惊的状态，断崖颓峰的模样，临高地、踞枯木的险形，或者重似云塌，或者轻如蝉翼；引笔前行，仿佛泉水涌动，顿笔一下，如山岳般安稳。

像新月出现在天涯一样纤细，如群星分布在天河一般疏落，他们的书法和自然一样奇妙，不是人工布排能达到的境界。

确实智慧和技巧兼有，心和手都畅运无阻。

他们不随便下笔，每一笔都有它的理由。

（9）：

一画之间，变〔1〕起伏于峰〔2〕杪〔3〕；一点之内，殊〔4〕衄挫〔5〕于毫芒〔6〕。

况〔7〕云积其点画，乃成其字。

曾〔8〕不傍〔9〕窥〔10〕尺牍，俯〔11〕习寸阴，引班超以为辞〔12〕，援项籍而自满〔13〕。

任〔14〕笔为体，聚墨成形，心昏〔15〕拟〔16〕效〔17〕之方〔18〕，手迷〔19〕挥〔20〕运〔21〕之理〔22〕，求〔23〕其妍妙，不亦谬〔24〕哉！

注释：

【1】变：

改变。

【2】峰：

峰或谓锋，指笔尖。

【3】杪：

树枝的细梢。

峰杪犹谓变化之微妙原自笔尖之变。

【4】殊：

不同。

【5】衄挫：

指书法用笔中的衄锋和挫锋，均为运笔之法，衄锋乃笔往下行至末端逆笔上收。

挫锋亦作挫笔，即在运笔时突然停止以改变方向，一般在运笔至转角或趯处时用。

【6】芒：

某些禾本科植物种子壳上的细刺。

【7】况：

何况。

【8】曾：

尝，表示从前经历过。

【9】傍：

临近。

【10】窥：

从小孔、缝隙或隐蔽处偷看。

【11】俯：

向下，低头，与“仰”相对。

【12】“引班超以为辞”：

是说人们借用班超学书的态度来为自己找借口。

班超（公元32—102年）字仲升，扶风安陵人，班彪子，班固弟。

明帝时除兰台命史，后坐事免官。

永平十六年随窦固出击匈奴，出使西域。

永元二年任西域都护，后封定远侯，班超于永平五年与母随兄至洛阳时，家贫，曾经受雇于人，以作书供养母亲，久之生厌，乃投笔从戎。

《后汉书?

班超传》：

“超尝辍业投笔曰：

‘大丈夫无他志略，犹当效傅介子张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？

'”此句谓不能专精学书者以班超为遁辞耳。

【13】“援项籍而自满”：

犹言不肯学书或书法不佳者，援引项籍不肯学书的故事来聊以自慰，自我满足。

项籍（公元前232—前202年）字羽，下相人，据《史记?

项羽本纪》载，项籍少时学书不成，去学剑，又不成。

项梁怒之，籍曰：

“书，足以记姓名而已，剑，一人敌，不足学，学万人敌耳。

”

【14】任：

由着，听凭。

【15】昏：

神智不清楚或失去知觉。

【16】拟：

仿照。

【17】效：

摹仿。

【18】方：

办法，做法，技巧。

【19】迷：

分辨不清，失去了辨别、判断的能力。

【20】挥：

舞动，摇摆。

【21】运：

转动。

【22】理：

物质本身的纹路、层次，客观事物本身的次序。

【23】求：

设法得到。

【24】谬：

错误的，不合情理的。

在一画之中，有起伏的变化；在一点之内，有顿挫的不同。

进一步说，一个字由点画组成。

如不深研书法，抓住时间提笔俯身练习，而以班超投笔从戎为借口，以项籍不肯学书而自满，随笔蘸墨而成字，心里不明

【6】溺：

沉湎,无节制。

【7】沦：

沉没（mò），降落。

【8】潜：

隐在水面下活动，藏。

【9】对奕：

下棋。

宋周密《云烟过眼录》：

“古画二，一作五丁开山，一作帝仙对弈。

”

【10】标：

显扬。

【11】坐隐：

下围棋的别称，宋黄庭坚《弈棋》：

“坐隐不知岩穴乐，手谈胜与俗人言。

”

【12】乐：

对某事甘心情愿。

【13】垂纶：

垂钓。

三国魏嵇

白临摹的方法，手下不知道运笔的道康《兄秀才穆入军赠诗》：

“流磻平皋，

理，想写出妍美的字，不是很荒谬吗？

（10）：

然君子立身，务〔1〕修〔2〕其本〔3〕。

扬雄〔4〕谓：

“诗赋小道，壮〔5〕夫不为”，况复溺〔6〕思毫厘、沦〔7〕精翰墨者也〔8〕！

夫潜〔9〕神对奕，犹标〔10〕坐隐〔11〕之名，〔12〕乐〔13〕志垂纶，尚体〔14〕行藏之趣〔15〕。

注释：

【1】务：

必须，一定。

【2】修：

学问、品行方面的学习、锻炼和培养。

【3】本：

事物的根源，与“末”相对。

【4】扬雄：

（公元前53年—公元18年）字子云，蜀郡成都人。

以文章名世，成帝时召对承明庭，奏《甘泉》、《校猎》、《长杨》等赋。

除为郎，给事黄门，后仕王莽，为大夫，又着《太玄》、《法言》、《方言》等。

后人辑有《扬子云集》，扬雄尝惟其少作。

《法言》或问：

“‘吾子少而好赋？

'曰：

‘然，童子雕虫篆刻'。

俄而：

‘壮夫不为也'。

”

【5】壮：

大，有力，强盛。

垂纶长川。

”据传姜太公未仕之时垂钓渭水，后以“垂纶”喻隐居。

【14】体：

亲身经验、领悟。

【15】行藏：

犹言进与退，语出《论语?

述而》：

“用之则行，舍之则藏。

”

然而，君子处世，一定要修炼基本的技能。

扬雄说：

“诗赋是小道，大丈夫不吟诗作赋。

”何况沉溺于思考用笔，在书法里埋没精力呢！

集中精神下棋，还有“坐隐”的美名；醉心于钓鱼，也体验着“行藏”的情趣。

（11）：

讵〔1〕若功定〔2〕礼乐，妙拟神仙，犹挺〔3〕埴〔4〕之罔穷〔5〕，与工炉而并运。

好异尚奇之士，玩〔6〕体势之多方；穷微测妙之夫，得推移之奥〔7〕赜〔8〕。

着述者假〔9〕其糟〔10〕粕〔11〕，藻〔12〕鉴〔13〕者挹其菁〔14〕华〔15〕，固义理〔16〕之会归〔17〕，信贤达之兼善者矣〔18〕。

存精寓〔19〕赏，岂徒〔20〕然欤！

注释：

【1】讵：

表反问，相当于“岂”，“难道”。

【2】定：

使安定。

【3】挺：

亦作“埏”，用水和

土。

【4】埴：

黏土。

埏埴，和泥制作陶器。

《老子》：

“埏埴以为器，当其无，有器之用。

”河上公注：

“埏和也；埴土也。

谓和土以为器也。

”

【5】罔穷：

“罔”犹谓无，没有。

《史记?

秦始皇本纪》：

“初并天下，往不宾服。

”（宾服：

服从）。

“穷”指穷尽，完结。

柳宗元《非国语?

三川震》：

“阴阳之无穷。

”，“罔穷”犹言变化之无穷。

【6】玩：

观赏。

【7】奥：

含义深，不易理解。

【8】赜：

深奥，玄妙。

奥赜：

《周易?

系辞上》：

“探赜索隐”。

“探赜”指精微的意蕴。

《旧唐书?

方伎传?

一行》：

“崇大惊，因与一行谈其奥赜，甚嗟优之。

”

【9】假：

借。

【10】糟：

做酒剩下的渣子。

【11】粕：

米渣滓。

【12】藻：

指华丽的文彩、文辞。

【13】鉴：

观察，审察。

藻鉴：

品藻和鉴别。

唐刘禹锡《上门下武相公启》：

“藻鉴之下，难逃陋容。

”。

【14】菁：

华采。

【15】华：

精英。

菁华：

精华也。

《尚书大传》：

“菁华已竭，褰赏去之。

”

【16】义理：

合乎一定伦理道德的行为规则，犹谓道理。

苏轼《与章子厚书》：

“追思所犯，真无义理。

”

【17】归：

合并，或集中于一类，或集中于一地。

【18】贤达：

贤明通达，有才德有声望的人。

汉王充《论衡效力》：

“文儒非必诸生也，贤达用文则是矣。

”

【19】寓：

寄托。

存精寓赏：

把最好的见解存录下来，让有识之士来鉴赏。

【20】徒：

白白地。

何况书法有宣扬礼乐的功绩，如神仙一样妙不可言，象陶匠运用黏土，制作无穷的器皿，似金工运用炉锤，铸出无尽的器物。

喜欢奇异的人，观赏书法的各种形态；喜欢探究精微的人，探索书法演变的奥秘。

着书立论的人，采用不是最重要的东西，而精于鉴赏的，真正吸取它的精华。

书法也是义理的集中表现，贤达的人兼擅其长。

存录精华，供人鉴赏，难道书法这样的作用是白费功夫吗

（12）：

而东晋士人，互相陶〔1〕淬〔2〕。

至于王、谢之族，郗、瘐之伦〔3〕，纵〔4〕不尽其神奇，咸5亦挹其风味。

去6之滋〔7〕永〔8〕，斯道愈微〔9〕。

方复闻疑称疑、得末行末，古今阻绝〔10〕，无所质问；设〔11〕有所会〔12〕，缄〔13〕秘〔14〕已深。

遂〔15〕令学者茫〔16〕然，莫知领要〔17〕，徒见成功之美，不悟〔18〕所致之由。

注释：

【1】陶：

喻教育、培养。

【2】淬：

磨炼，勉励。

陶染：

熏陶感染。

南朝梁刘勰《文心雕龙?

体性》“然有才庸隽，气有刚柔，学有深浅，习有《雅》、《郑》并性情所铄，陶染所凝。

”

【3】伦：

辈，类。

【4】纵：

即使。

【5】咸：

皆、都。

《易?

干》：

“首出庶物，万国咸宁。

”

【6】去：

距离，差别。

【7】滋：

愈益，更加。

【8】永：

久远。

去之滋永：

犹言离开得愈久。

【9】微：

衰落。

远，时代隔绝。

【11】设：

即使、假如。

《史记?

灌夫传》：

“设百岁后，是属宁有可信者乎？

”。

【12】会：

理解，领悟，懂。

【13】缄：

封闭。

为书信封口曰“缄”。

【14】秘：

秘密。

缄秘：

犹指封闭隐秘。

【15】遂：

于是，就。

【16】茫：

模糊不清，对事理全无所知。

【17】领要：

亦要领，指话语或文章的要点。

《资治通鉴?

唐高祖武德二年》：

“陛下语太多，而无领要。

”

【18】悟：

理解，明白，觉醒。

东晋的士大夫，互相熏陶濡染。

至于王氏、谢氏的大族，郗氏、庾氏之辈，即使未能尽得书法的神奇，也深受当时书风的影响。

离东晋越远，书法越衰落。

后世的书家听到古人有疑问的理论反而称赞，没有掌握书法的根本，运用次要的理论指导书法。

古今相隔，我们无法当面向古人求教；假如有所体会，便深藏不露；使其它学书者茫然不得要领，只看到他人书法写得精妙，没有领悟书法写得精妙的原因。

（13）：

或乃就〔1〕分布〔2〕于累年，向〔3〕规矩而犹远〔4〕，图真不悟，习草将迷〔4〕。

假令薄〔5〕解〔6〕草书，粗〔7〕传〔8〕隶法，则好溺偏固，自阂〔9〕通规。

讵知心手会归，若同源而异派〔10〕；转用之术，犹共树而分条〔11〕者乎！

加以趋变适时，行书为要；题勒方畐〔12〕，真乃居先。

草不兼真，殆〔13〕于专谨〔14〕；真不通草，殊〔15〕非翰札〔16〕

【1】就：

到，从事，开始进入。

【2】分布：

分间布白，指字的点划结构布置及字与字，行与行之间关系的安排，即所谓结字或整体布局，构图。

【3】向：

对着，朝着，与“背”相对。

【4】此二语谓对真书的书写

规则无所领会，

写起草书来更觉困惑。

【5】

薄：

轻微，少。

【6】

解：

懂，明白。

【7】

粗：

疏忽，不周密。

【8】

传：

传递;传送。

【9】

阂：

阻隔不通。

【10】

派

：

水的支流。

【11】

条

：

植物的细长枝。

【12】

畐

：

同“幅”，布帛的

宽度。

“方畐”指方形的笺册。

中国古代点诰，诏命，表奏等均用方形笺册，故“方畐”亦借指重要文书。

【13】殆：

大概，几乎。

【14】谨：

慎重，小心。

【15】殊：

特别，很。

【16】札：

古时写字的小木筒。

翰札：

泛指书信笔札。

有些人虽然多年注重点画结构，但离规矩还很远，临摹楷书不领悟笔法，学习草书就会迷惑不解。

假使稍微能写草书，粗略地传承一些法则，便固守己见，不采用公认的法度。

他们不能理解，心手交融在一起，就象水同源而流向不同；“转”和“用”的技法，就象同一棵树上分布不同枝条。

适应变化和时用，行书地位重要，题榜刻石，楷书为先。

草书不兼具真书，似乎近于单调拘谨；真书不参入草意，不是书信。

真〔1〕以点画为形质，使转为情〔2〕性〔3〕；草以点画为情性，使转为形质。

草乖使转，不能成字，真亏〔4〕点画，犹可记文。

回〔5〕互〔6〕虽殊，大体相涉〔7〕。

故亦旁通二篆，俯贯〔8〕八分；包括篇草，涵〔9〕泳飞白。

若毫厘不察，则胡、越〔10〕殊风〔11〕者焉。

注释：

【1】真：

真书，指篆书和隶书，不是楷书。

【2】情：

外界事物所引起的喜、怒、爱、憎、哀、惧等心理状态。

【3】性：

人或事物