粤教版 高考一轮专项文学类文本阅读散文 单元测试含答案解析.docx

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粤教版高考一轮专项文学类文本阅读散文单元测试含答案解析

专题规范练十四　文学类文本阅读　散文

　专题规范练第41页　 

一、（2014·广东珠海模拟）阅读下面的文字,完成第1~3题。

凤凰的翅膀

林清玄

我时常想,创作的生命可以分成两类:

一类是像恒星或行星一样,散发出永久而稳定的光芒,这类创作为我们留下了许多巨大而深刻的作品;另一类是像彗星或流星一样,在黑夜的星空一闪,留下了短暂而眩目的光辉,这类作品特别需要灵感,也让我们在一时之间洗涤了心灵。

两种创作的价值无分高下,只是前者较需要深沉的心灵,后者则较需要飞扬的才气。

最近在台北看了意大利电影大师费里尼的作品《女人城》,颇为费里尼彗星似的才华所震慑。

那是一个简单的故事,说的是一位中年男子在火车上邂逅年轻貌美的女郎而下车跟踪,误入了全是女人的城市,那里有妇女解放运动的成员,有歌舞女郎、荡妇、泼妇、应召女郎、“第三性”女郎等等,在这个光怪陆离的世界里,费里尼像在写一本灵感的记事簿,每一段落都表现出光辉耀眼的才华。

这些灵感的笔记,像是一场又一场的梦,粗看每一场均是超现实而没有任何意义,细细地思考则仿佛每一场梦我们都经历过,任何的梦境到最后都是空的,但却为我们写下了人世里不可能实现的想象。

诚如费里尼说的:

“这部影片有如茶余饭后的闲谈,是由男人来讲述女人过去和现在的故事;但是男人并不了解女人,于是就像童话中的小红帽在森林里迷失了方向一般。

既然这部影片是一个梦,就用的是象征性的语言;我希望你们不要努力去解释它的涵意;因为没有什么好解释的。

”有时候灵感是无法解释的,尤其对创作者而言,有许多灵光一闪的理念,对自己很重要,可是对于一般人可能毫无意义,而对某些闪过同样理念的人,则是一种共鸣,像在黑夜的海上行舟,遇到相同明亮的一盏灯。

在我们这个多变的时代里,艺术创作者真是如凤凰一般,在多彩的身躯上还拖着一条斑灿的尾羽;它从空中飞过,还唱出美妙的歌声。

记得读过火凤凰的故事,火凤凰是世界最美的鸟,当它自觉到自己处在美丽的巅峰,无法再向前飞的时候,就火焚自己,然后在灰烬中重生。

这是个非常美的传说,用来形容艺术家十分贴切。

我认为,任何无法在自己的灰烬中重生的艺术家,就无法飞往更美丽的世界,而任何不能自我火焚的人,也就无法穿破自己,让人看见更鲜美的景象。

像是古语说的“破釜沉舟”,如果不能在启帆之际,将岸边的舟船破沉,则对岸即使风光如画,气派恢宏,可能也没有充足的决心与毅力航向对岸。

艺术如此,凡人也一样,我们的梦想很多,生命的抉择也很多,我们常常为了保护自己的翅膀而迟疑不决,丧失了抵达对岸的时机。

人是不能飞翔的,可是思想的翅膀却可以振风而起,飞到不可知的远方,这也就是人可以无限的所在。

不久以前,我读到一本叫《思想的神光》的书,里面谈到人的思想在不同的情况下有不同的光芒和形式,而这种思想的神光虽是肉眼所不能见,新的电子摄影器材却可以在人身上摄得神光,从光的明暗和颜色来推断一个人的思想。

还有一种说法是,当我们思念一个人的时候,我们的思想神光便已到达他的身侧温暖着我们思念的人;当我们忌恨一个人的时候,思想的神光则会到他的身侧和他的神光交战,两人的心灵都在无形中受损。

而中国人所说的“缘”和“神交”,都是因于思想的神光有相似之处,在无言中投合了。

我觉得这“思想的神光”与“灵感”有相似之处,在“昨夜西风凋碧树,独上高搂,望尽天涯路”时,灵感是一柱擎天;在“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”时,灵感是专注的飞向远方;“众里寻他千XX,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”时,灵感是无所不在,像是沉默的、宝相庄严的坐在心灵深处灯火阑珊的地方。

灵感和梦想都是不可解的,但是可以锻炼,也可以培养。

一个人在生命中千回百折,是不是能打开智慧的视境,登上更高的心灵层次,端看他能不能将仿佛不可知的灵感锤炼成遍满虚空的神光,任所翱翔。

人的思考像凤凰一样多彩,人一闪而明的梦想则是凤凰的翅膀,能冲向高处,也能飞向远方,更能历千百世而不消磨——因此,人是有限的,人也是无限的。

1.文章为什么以“凤凰的翅膀”为题?

请简要分析这样命题的好处。

参考答案:

①“凤凰的翅膀”是比喻的修辞手法,全文把凤凰美丽的翅膀比作人们已有的思想、成就。

②含蓄地点明文章的主旨。

凤凰的自焚可以重生出更加美丽的翅膀,人类因为有梦想而登上更高的心灵层次。

解析:

分析题目的好处,可以从语言（修辞）、结构、主旨、手法等角度来入手进行分析。

本文的题目运用了比喻的修辞,点明了主旨,点出了人类梦想的伟大作用。

2.文中画线的段落是怎样形象地描述“灵感”的?

参考答案:

作者在这一段形象地描述了艺术创作中灵感出现的过程。

①作者用晏殊的词句“昨夜西风”句和“擎天柱”,来描述在追寻理想的初期,灵感如擎天柱一样,似乎高不可攀。

②用柳永的“为伊消得”句来描述在追寻理想的中期只有专注才能与灵感相遇。

③用辛弃疾的“众里寻他”句,来描述一旦到达理想境界,灵感就会无处不在,无论是艺术创作还是平凡的人生,都会成为永恒。

解析:

解答此题要深入到文本,分析每个引用所起到的作用。

第一个引用说明灵感的发生初期,灵感似乎高不可攀;第二个引用说明灵感的中间阶段,灵感需要专注才能出现;第三个引用说明在灵感的境界里,灵感无处不在。

3.文章结尾处说“人是有限的,人也是无限的”,请根据文意说说你的理解。

参考答案:

①灵感和梦想一样都是不可解的,但是人们因为长久地、专注地追求艺术的不朽,就可以与灵感相遇,并在灵感的光芒中使作品永恒。

②梦想就如同灵感一样,我们拥有了梦想就会如凤凰一样,不断地自焚一个至高的自己,重生出更加美丽的心灵,经历千百世而不消。

③这样,我们的生命虽然是有限的,但因为对理想的不懈追求而无限、永恒。

解析:

理解这句话的含意,关键是抓住“有限”和“无限”的含义。

联系文章,不难发现,“有限”指的是人的生命;“无限”指的是对灵感和梦想的追求,千百年来一直是永恒的主题。

二、（2014·广东花都调研）阅读下面的文字,完成第1~3题。

只取千灯一盏灯

乔忠延

①江南水乡的众多古镇,我独钟千灯。

于是,坐飞机,乘汽车,赶去寻访。

②千灯果然有灯。

清水滋润的河边是一条古旧的小街,街上光滑的花岗岩石板从宋朝铺展到元朝,从明代铺展到清代,历经沧桑辗转到了我的面前。

就在那石板街边的店铺中间,有一座古屋,里面陈列着很多的灯,据说,真够上千盏了。

那些灯有陶捏的,有瓷质的,有铁铸的,有铜制的,也有锡做的。

品类众多,造型各异,将人类趋向光明的过程从古代演绎到了当今。

灯的出现,无疑是文明的一座里程碑,如同把野兽变成家畜一样,是人类驯服它们的成果。

熊熊燃烧的烈火被人们驯化后,乖巧得不仅能够炊饭取暖,还成了驱除黑暗、延长白昼的工具,多么值得称颂的跨越啊!

毫不夸张地说,几乎每一盏灯都闪射着人们心灵中智慧的光芒。

③无疑,千灯在江南水乡里是亮色独具的。

然而,我追溯的却不是这聚合起来的文物拼盘。

好在,千灯的魅力并不限于此,流动的河水,飞翘的屋檐,都能够标示本土文化的辉泽。

流动的河水名为尚书浦,因为曾经疏浚河道的是明朝尚书夏元吉,尚书名气就不小了,可他手下主事的一位官员竟然是比他名气还要大的海瑞。

这河流岂可小瞧!

凝固的屋檐也不弱,他的羽翼下名人辈出,有江南丝竹的首创者、陶渊明的后裔陶岘,有昆山腔的始成者、世人尊为昆曲鼻祖的顾坚,有明代的抗倭英雄、武状元陈先锋,还有昆山市出自南宋的第一位状元卫泾……一个小镇,孕育出这么多的人杰精英,实属罕见。

更罕见的是,明清以来考中的进士居然多达35人!

④这样浓郁的文化氛围令人陶醉,也令人叩问,是否千灯这方水土当真不凡,当真有千盏明灯辉映着人们的心智?

其实不然,千灯只是一个现代的名字。

这个灵秀的古镇原来叫作千墩。

千墩,是物事的记录。

据说,昔时的吴淞江畔筑有无数土墩,流经此地时正好是第1000个。

千墩的名字就这么顺势而生了。

四十年前又一次变更,聪明的人们将口音和灯相近的“墩”改为“灯”了。

从此,光灿灿的千灯便敞亮于世了。

⑤我远道造访,莫非就是奔这智慧的敞亮来的?

也不是。

我倾心的是石板街最南端的一座院落。

院落分五进,有厅堂,有卧室,有书房,屋舍不能算阔大,花园不能算精巧,陈设不能算豪华,不要说和山西的乔家、常家等大院相比,即使和周庄的沈园,同里的退思园相比也有差距。

然而,就是这个院落令我顶礼膜拜,因为这里走出了一个令世人刮目相看的文士,他就是大名鼎鼎的顾炎武。

老实说,我从黄土高原不辞辛劳来这南国水乡,就是要拜识这颗思想的明星。

⑥对于他,国人不会陌生。

顾炎武原来叫继坤,曾经叫过绛。

改名炎武是因为清兵南下,大明社稷将倾,为了抵御外侵,他决心投笔从戎,抗击敌寇。

只是,寡难敌众,失败后他不得不背井离乡,远走北国。

然而,他立定志向,誓不叛明,无论谁人招安,决不屈膝为官。

顾炎武四处游走,严谨治学,撰出《日知录》《音学五书》《亭林诗文集》等著作,成为名声显赫的思想家、史学家、语言学家,在明末清初与黄宗羲、王夫之并称作三位大儒。

⑦在我眼里,一位思想家不在于他的著作有多么繁富,学说有多么缜密,如果缺少了独具慧眼的发现,缺少了照亮心灵的光色,那只能是平庸的再造或翻版。

我们这么断言,是顾炎武用他独具慧眼的发现,照亮了我愚暗的心扉,给了我新的启迪。

不要说他笔下那浩瀚的论著,就一句“天下兴亡,匹夫有责”便具有晴天霹雳的震惊效应。

我知道这不是他的原话,这话是梁启超为之合成的。

他的原话是:

“有亡国,有亡天下,亡国与亡天下奚辩?

曰:

易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下……保国者,其君其臣,肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣!

”

⑧时光逝去数百年了,我坐在书斋轻轻掀动《日知录》,当字行里跳出这段话时,眼睛竟亮得如电光闪射,神魂竟震撼得如惊雷炸响!

我把顾炎武尊为补天者,他要补的天是仁爱的苍穹,道德的星空。

诚如那个阴沉沉的午后,我走进尚书浦畔的顾家宅第,顿觉阴霾四散,华光迸射,心胸亮堂得少见。

是的,仁爱是天,一旦失去仁爱,人和兽还有何种差别?

若是世道真的沦为“率兽食人,人将相食”,那可是最为恐怖的灾难啊!

这灾难不是天塌,其危害甚于天塌;不是地陷,其危害甚于地陷。

要免除这人为的天塌地陷有何良策?

顾炎武已明确指出:

“匹夫之贱,与有责焉耳!

”是的,匹夫有责,匹夫履责,才会民风和洽,才会其乐融融,才会重现尧天舜日的美景。

⑨顾炎武点起了一盏灯,一盏照亮人心的明灯!

顾炎武就是一盏灯,一盏闪烁在中华大地的思想明灯!

⑩我在千灯的清流秀水边徘徊,我在千灯的老街故宅里追溯,寻访的就是顾炎武这盏明灯。

我不敢贪婪,若是千灯容许我带走一盏灯,那我就带走顾炎武这一盏!

1.请概括出“只取千灯一盏灯”中的“千灯”的两重含义。

参考答案:

“千灯”首先是指千灯镇陈列着各种各样的灯,将人类趋向光明的过程从古代演绎到了当今（或记载着这灯的历史）。

其次是指这里人才辈出,人杰地灵,有着浓厚的文化氛围。

解析:

此题考查的是对文学类作品重要词语内涵和作用的解读。

本题要求概括出“千灯”的两重含义,首先要看词语的指代意思,即千灯镇陈列的真实的灯;其次还要考虑它的比喻意义,即那些有作为的人才和浓厚的文化氛围。

2.作者在第③段列举的千灯古镇许多历史故事和文化名人有何作用?

参考答案:

这些历史故事和文化名人散发出本土文化的光泽,体现了千灯镇浓郁的文化氛围;起到铺垫作用,以此衬托（突出强调）顾炎武对人们思想的启迪作用。

解析:

此题主要考查考生对作品表现手法和作用分析把握的能力。

历史故事、文化名人让人感受到浓郁的文化氛围,使人惊叹,从而更衬托出顾炎武这颗思想明星的作用。

3.结合文本,探究顾炎武先生的“天下兴亡,匹夫有责”于当今社会有何意义。

参考答案:

顾炎武先生提出的“匹夫有责”思想是构建仁爱社会的基础。

（或:

顾炎武提出的“匹夫有责”思想会带来民风和洽,其乐融融）当今社会,经济高速发展,而精神世界滑坡,我们需要顾炎武这样的思想明灯,来照亮愚暗的心扉,带给我们以无穷的力量和莫大的精神鼓舞。

解析:

此题主要考查的是对文章中心意思的概括和探究。

首先要结合文本了解顾炎武“天下兴亡,匹夫有责”的含意:

即要人们担当责任,履行责任。

就是要谈“人人勇于承担责任”的积极意义,可从第⑧段中找到相关信息。

还要联系到在当今社会,它所展现的指导意义。

三、阅读下面的文字,完成第1~3题。

黄山听雨

熊召政

下午,车轮掠过千枝万枝秋色,每一枝上都悬着黄山的雨云。

仿佛只要按一下喇叭,雨点就会噼噼啪啪掉下来。

比之山下,黄山的秋来得早一些。

又因触目皆是石破天惊的境界,黄山的秋雨,就格外像千年的老蛇那样冷峻。

这个季节,游山的人很多。

客店已满,我们一行三人只好投宿到眉毛峰下的一户农家。

那是丛林中一栋简陋的小楼。

我们还没有走进小楼。

大雨就滂沱而至。

游山的兴致,被它淋成一壶欲热还凉的花雕。

雨下着,树枝变成了雨箭,很古风地飘荡着;雨下着,岚雾搓成的雨绳,很悠久地恍惚。

雨中孵出的暮霭,像我的肺叶一张一合。

黄山七十二峰,七十二座美丽得叫人想哭的自然博物馆,在今晚,已不能让我参观它隐秘又恢宏的构筑了。

黄山最好看的,是松、石、云,如今松在雨中,石在云中,云在暮中。

层层叠叠的黄昏,封锁了所有的山道。

那么,今夜,我在黄山就只能听雨了。

今年夏天,我已游过庐山、九华山。

我想,来到黄山,游兴一定能推到极致。

谁知天半朱霞已成妄想。

顺着雨绳,我怎能攀摘黄山的翠微?

那时我曾有好一阵子生气呢。

在这个浅薄的年头,不说那些高官巨贾、政客名伶,就连那些星相邪卜、趋炎附势之流到处都有青眼相迎。

难道黄山也生了一双势利眼,只肯用连山寒雨,来搪塞一个落拓的诗人?

很快,我明白到,这么想是错的。

正因为我的落拓,我的在庐山三叠泉洗过的耳,在九华山的归城寺里被梵钟撞得更为清纯的襟抱,黄山才迎我以雨。

人之上升的历史中,雨是永远的动力。

而诗人之于雨,并不仅仅是生物的适应。

至今我尚能感到,落在唐诗宋词中的雨,是何其地撩人情怀。

“巴山夜雨涨秋池”的李商隐,深沉彻骨;“寒雨连江夜入吴”的王昌龄,冷峻有加。

“一蓑烟雨任平生”,活脱脱的苏东坡情性;“细雨骑驴过剑门”,书剑飘零的陆放翁自况。

大凡血气十足的诗人,没有几个不落拓的,唯其落拓,才能让生命在雨中开放出超凡拔俗的花朵来。

所以说,今夜的黄山雨,是为我下的。

为了好好儿度过这个雨夜,我询问小楼的主人有没有酒。

他翻箱倒柜找出半瓶大曲。

三人共享,少是少了点儿,但总比没有强。

雪中饮酒是为了驱寒,雨中饮酒是为了驱散寂寞。

而今夜我并不寂寞,窗外的每一枝松,每一尊石,都是等了我千年的酒友。

雨是越下越浓了。

夜太深,我见不到楼下的谷中桃花溪崩冰喷雪的流姿,更看不到楼后的山上百丈泉瘦蛟腾舞的威仪。

但是,我有满耳敲金戛玉的声音,这些涵养灵气的乡音,把万物融为一体,使我无穷遐思的辐射频带,瞬间穿透了永恒。

我端起杯来,一口饮尽黄山的七十二峰雨声,并细细品味:

哪是鳌鱼峰的粗犷,哪是莲花峰的婀娜,哪是仙人峰的飘逸,哪是耕云峰的深洁。

五光十色的黄山雨声啊,醉了我的十丈青肠。

一杯复一杯,小饮着酒而豪饮着雨。

今夜,黄山给了我锦绣之胸,青灯外满掌的黑暗,也被我拍成比轩辕帝还要古老的浩然。

酒尽了,兴犹未尽。

主人又煮了一壶非常新鲜的雨季送来。

用它来泡黄山云雾茶,一杯芬芳的江南便在我眼前袅袅升起。

啜饮它,佐以泉鸣飞瀑。

我携之既久的孤独,顿时被暖成挂在历史树上的一枚果实。

虽然它是酸的,毕竟那么浑圆。

酒也酒过,茶也茶过,雨声欲不见稍歇。

同行的朋友说:

这时候如果雨声停了,出一轮明月多好,我则希望这雨永远落下去。

获瞻霁月固然是清丽的享受,但得到雨声滋养,我的精神领域中,更能长出一片比黄山还要峭拔的风景。

（选自《文明的远歌》）

1.“雨”是本文构思的关键,有多方面的作用。

请通读全文,分条简要概括。

参考答案:

①“雨”是贯串全文的线索;②“雨”是作者情感的触发点;③“雨”是作者抒发感情和表达感悟的载体;④“雨”赋予黄山以神奇和灵秀,让人感受自然之美;⑤“雨”作为文中最重要的生动形象的意象,让文章具有浓郁的艺术感染力。

解析:

由题干可知,“雨”是本文构思的关键,有多方面的作用。

这就要求我们,回答“雨”在全文构思中的作用,答题时要围绕“构思”和“作用”来概括。

2.按照下面的要求,赏析文中画线的句子。

（1）请从抑扬的角度简析下面的句子在文中的作用。

那时我曾有好一阵子生气呢。

（2）简析下面句子中加点字的不同含义。

小饮着酒而豪饮着雨。

参考答案:

（1）欲扬先抑,为下文写对雨中黄山的喜爱蓄势。

这样写能形成波澜,收到强烈的艺术效果。

（2）第一个“饮”就是喝酒;第二个“饮”是欣赏、品味、感悟的意思。

解析:

分析表现手法的作用要注意从内容和结构两方面回答;理解词语的含义,要结合语境,扣住关键词答题。

3.熊召政的散文语言典雅,文采斐然,有“美文”之誉。

请结合文章内容,从词语运用、句式选择、修辞手法三个方面加以探究。

参考答案:

①词语运用:

选用了诸如“翠微”“落拓”“啜饮”“获瞻霁月”等有文言色彩的词语,格调典雅;用词准确、生动、形象,有古人炼字之功,如“雨中孵出的暮霭”,“孵”字就生动形象地写出了雾气氤氲的景象。

②句式选择:

句式上长短相间,整散结合,错落有致,既有整齐典雅之美,又有变化灵动之姿。

举例略。

③修辞手法:

综合运用比喻、拟人、排比、引用等多种修辞手法,让文章文采斐然,诗意浓郁;如接连使用了四个“哪是”,构成排比,显得工整、典雅。

第九段多处直接引用了古典诗词名句,使语言具有古典韵味。

解析:

本题考查探究,要求对作品的语言探究。

答题时,角度已给出,联系文本概括手法和特点是基础,语言要简洁,要结合实例分析。

四、（2013·广东汕头测评）阅读下面的文字,完成第1~3题。

灵魂的巢

冯骥才

①对于一些作家,故乡只属于自己的童年;它是自己生命的巢,生命在那里诞生;一旦长大后羽毛丰满,它就远走高飞。

但我却不然,我从来没有离开过自己的家乡。

我太熟悉一次次从天南海北甚至远涉重洋旅行归来而返回故土的那种感觉了。

只要在高速路上看到“天津”的路牌,或者听到航空小姐说出它的名字。

心中便充溢着一种踏实,一种温情,一种彻底的放松。

②我喜欢在夜间回家,远远看到家中亮着灯的窗子,一点点愈来愈近。

一次一位生活杂志的记者要我为“家庭”下一个定义。

我马上想到这个亮灯的窗子,柔和的光从纱帘中透出,静谧而安详。

我不禁说:

“家庭是世界上唯一可以不设防的地方。

”

③我的故乡给了我的一切。

④父母、家庭、孩子、知己和人间不能忘怀的种种情谊。

我的一切都是从这里开始。

无论是咿咿呀呀地学话还是一部部十数万字或数十万字的作品的写作;无论是梦幻般的初恋还是步入茫茫如大海的社会。

当然,它也给我人生的另一面。

那便是挫折、穷困、冷遇与折磨,以及意外的灾难。

比如抄家和大地震,都像利斧一样,至今在我心底留下了永难平复的伤痕。

我在这个城市里搬过至少十次家。

有时真的像老鼠那样被人一边喊打一边轰赶。

我还有过一次非常短暂的神经错乱,但若有神助一般地被不可思议地纠正回来。

在很多年的生活中,我都把多一角钱肉馅的晚饭当作美餐,把那些帮我说几句好话的人认作贵人。

然而,就是在这样的困境中,我触到了人生的真谛。

从中掂出种种情义的分量,也看透了某些脸后边的另一张脸。

我们总说生活不会亏待人。

那是说当生活把无边的严寒铺盖在你身上时,一定还会给你一根火柴。

就看你识不识货,是否能够把它擦着,烘暖和照亮自己的心。

⑤我的许多温情的故事是裹在海河的风里的,我挨批挨斗就在五大道上。

一处街角,一个桥头,一株弯曲的老树,都会唤醒我的记忆,使我陡然“看见”昨日的影像。

它常常叫我骄傲地感觉到自己拥有那么丰富又深厚的人生,而我的人生全装在这个巨大的城市里。

⑥一次,在法国,我和妻子南下去马赛。

中国驻马赛的领事对我说,这儿有位姓屈的先生,是天津人,听说我来了,非要开车带我到处跑一跑。

待与屈先生一见,情不自禁说出两三句天津话,顿时一股子唯津门才有的热烈与义气劲儿扑入心头。

屈先生一踩油门,便从普罗旺斯一直跑到西班牙的巴塞罗那。

一路上,说得净是家乡的新闻与旧闻,奇人趣事,直说得浑身热辣辣,五体通畅,上千千米漫长的路竟全然不觉。

到底是什么东西使我们如此亲热与忘情?

⑦家乡把它怀抱里的每个人都养育成自己的儿子。

它哺育我的不仅是海河蔚蓝色的水和亮晶晶的小站稻米,更是它斑斓又独异的文化。

它把我们改造为同一的文化血型。

它的精神因子已经注入我的血液中。

这也是我特别在乎它的历史遗存、城市形态乃至每一座具有纪念意义的建筑的缘故。

我把它们看作是它的精神与性格之所在,而决不仅仅是使用价值。

⑧我知道,人的命运一半在自己手里,一半还得听天由命。

今后我是否还一直生活在这里尚不得知。

但无论我到哪里,我都是天津人。

不仅因为天津是我的出生地——它决不只是我生命的巢,而是灵魂的巢。

（选自《大家文丛·冯骥才》,有删减）

1.作者为什么“喜欢在夜间回家”?

参考答案:

（1）因为夜晚的家在柔和的灯光映照下显得格外静谧、安详;

（2）夜间的家的灯光给人温暖感,让人有归属感（或“让人感到踏实、温情、彻底的放松”,或“让人认识到家庭是世界上唯一可以不设防的地方”）。

2.作者在文中写了在法国马赛的经历,请分析其作用。

参考答案:

这一段是插叙,写了身在法国的天津人对家乡的回忆绵绵不绝,突出身处异乡的游子对家乡的无比眷恋之情。

这样写更加有力地突出了家乡在每一个人心中的地位,家乡给人丰富且深厚的人生,是人们的精神栖息地,灵魂的归属地。

3.作者在文章最后说“天津是我的出生地——它决不只是我生命的巢,而是灵魂的巢”,请结合文本内容谈谈你的理解。

答案示例:

（1）表达了家乡孕育着人、人与家乡不可分离的密切关系;

（2）作者在家乡经历的一切,包括童年、写作,甚至是不幸的遭遇,这使得作者感悟了人生的真谛、生命的意义;（3）故乡的个性、城市的文化造就着生活在这方土地上的人的个性,在人的内心深处镌刻出深刻的乡土烙印,二者共生共长、水乳交融,而这些是融注于血液的文化认同感。

解析:

本题考查从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴的能力,要结合文本具体分析。

题干中的句子是文章的结尾句,不仅卒章显志,而且照应文题。

文中写到自己对天津的种种感悟,都是塑造自己的性格、气质、精神、灵魂的有机材料,所以说是“不只是我生命的巢”,“而是灵魂的巢”,是融注于血液的生命体认感、文化认同感。