64卦卦名简解.docx

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64卦卦名简解

64卦卦名简解

1、乾（qián）

本字即为八卦之乾。

现字左部其中为日，上下各象其光；右侧象征植物蜷曲着冲破土地的力量。

2、坤（kūn）

坤古字即为八卦之坤。

现字左从土象土地，右从申字。

申古字为

，可以看出这个字与“匕”字的联系

，此字象征女生女，代代不息。

3、屯（zhūn）

屯字上一象地，中山象草，下乚象草根，此字象草木生长，欲出未出的样子，从卦型上也可看出此意，上为坎为阻，下为震为动。

4、蒙（méng）

本义指在养猪时，用巾蒙住眼睛。

5、需（xū）

需字本字

本是从雨从天，而非而字，本义即为大象所说“云上于天，需。

”

6、讼（sòng）

从言从公，其意自明。

从卦上看，坎象言，乾象公。

7、师（shī）

《周礼·地官》：

二千有五百人为师。

本义为军队，后引申为率众之人。

8、比（bǐ）

本义为两个人挨着，引申为亲近之意。

9、小畜（xiǎoxù）

畜字从玄从田。

玄象水，田即田地。

畜字象田中蓄水之意。

10、履（lǚ）

从尸从彳，尸（本义为蜷曲的人体）象人，彳象走，履字本义即为踏、踩。

履作鞋义为唐后之事，战国时称鞋为屦。

11、泰（tài）

从大从廾从水，其意为免患而平安。

疑其义出自大禹治水，民得安泰，聊为一说。

12、否（pǐ）

从不从口，本义为不赞成。

13、同人（tóngrén）

同字上部为覆盘之形，表示会聚，下部为口，以一口代众口，所以同字本义为会聚众口。

14、大有（dàyǒu）

有字字形之意为以手持肉，后来词义扩大，有即是我们理解的有，与无相对。

15、谦（qiān）

谦字左从言，意为说，右部是禾稻，意为成熟的禾稻都低头。

16、豫（yù）

豫的左边从予，意为长矛，右边从象，就是大象。

古人注豫字为象之大者。

17、随[suí]

形声字。

形旁“辶”，意为走、跟着；声旁为“隋”，同时兼会意。

一说，隋为堕的简写，包含从上往下落、顺其自然的含义。

18、蛊[gǔ]

上面三只虫子，下面是一个器皿。

含义是人工培育的一种毒虫。

《说文》解释为“蛊，腹中虫也”。

19、临[lín]

临字的左边两竖，代表着一个人的眼睛，和右上部分一起构成一个向下俯视的人的形象，剩余部分是象三个器皿。

意为一个人俯视观察众物。

20、观[guān]

甲骨文的观，其本意眼睛很大的水鸟，站立在那里仔细凝视之象。

小篆，加了见字，突出了“雚”字“看”的含义。

因此与“临”一样，“观卦”也是在强调一个“看”字，只不过“观”是仔细视察，以备有所作为的含义。

21、噬嗑[shìkè]

噬，形声字，从口，筮声。

本意是咬。

嗑，闭上嘴的意思。

还读ke（四声），咬开有硬壳的东西。

二者合起来有张开嘴却由于中间有硬物而不能合上的含义。

22、贲[bì]

从贝，卉声。

本意装饰、纹饰。

色彩斑杂不纯，华美光彩的意思。

23、剥[bō]

从刀，录声。

小篆也有写作两个刀的。

本意割裂、割开、掉下、脱落。

24、复[fù]

在甲骨文中，上半部分表示古人穴居时两侧进出的阶口，大概可以理解为一所房子或洞穴两侧的出入口。

而下半部分是人的脚，在甲骨文中是“止（趾）”。

复的意思就是去而又返。

（篆体字）

25、无妄[wúwàng]

妄，形声字。

上面的“亡”为声符，下面的女为形符。

本意为乱、没有凭据的胡乱猜想或行动。

26、大畜[dàxù]

大字是甲骨文；畜是金文，没有改变甲骨文的精髓。

畜的上半部分是两个绳结代表的绳子，用来拴住野兽；下半部分是田字，也就是种植作物的土地。

合起来就是一种田猎生活的写照。

古人类一开始是捕猎野兽、采摘果实生活的，后来人类学会了驯化野兽和野生植物，生活得到了稳定的来源。

大畜一卦，上山下天，可以理解为一种田猎生活的场景，这种生活方式使得人们更加富足而健康，充满活力。

27、颐[yí]

（金文）金文中只有左部，象人的下巴颏或两颊

（篆体）右边的“页”则是人头的意思。

二者合体的意思就是下巴与脑袋。

颐卦更像这个字的会意字版本：

上下为阳实，中间为阴虚，活脱脱的嘴巴形象。

28、大过[dàguò]

（甲骨文的“过”）

（篆体的“过”）

在甲骨文中，上半部分象人的残骨，是“骨”字，声旁；下部分是表示含义的，“止（趾）”。

因此过的本意就是经过、走过。

“过”字引申为“已经……”，后来又引申为“错误”，较为可信的一种解释是因为超过了正确的量，就是过错的了。

29、坎[kǎn]

（金文坎）坎字在甲骨文中是单纯的一个坑的形状，表示坑的意思。

引申为危险的含义。

30、离[lí]

（篆体找不到甲骨文的图案）

上部分是象形的鸟，下部分是象一个长柄的网，以网捕鸟，意思即为“擒获”；同时鸟被擒获之后，就“离群”了，这可能是“分离”这个含义的由来。

（甲骨文“丽”）

易传中，离还有“丽”的含义。

可能的原因是：

“丽”这个字在甲骨文中以成对的“耒”（一种农具）和“犬”合起来表示。

因此最早的含义是成偶的东西，谁也离不开对方，所以有“附着、依附”的含义。

后来，在金文中已经比较像一头鹿顶着头上的双角了，所以有“美丽”的意思。

31咸[xián]

右边为“戌”（大斧）、左边为“口”（一说代表人头）。

表示一个人被杀掉了。

由赶尽杀绝的意思演化出了“全、都”的意思。

32、恒[héng]

原意是月亮在两道横线之间运行，表示永久、稳定。

金文中加上了“心”，表示心的恒定。

同时应注意，在《诗经》中，“如月之恒。

表示上弦月逐渐趋于盈满之意。

33、遁[dùn]

“辶”表示行走；盾，象盾牌，中间的竖线为手持之处。

合起来大概推测为手持盾牌逃走的意思。

有说，遁通假为遯，然而“豚”为小猪的含义，不知所指。

在甲骨文中，“遂”的右上部分是野猪扒开草丛逃跑的样子，或许关联。

34、大壮[zhuàng]

壮，形声，左边为“爿（pan）”，古音“墙qiang”；右边为“士”，象男性生殖器，表示男性、雄性的专用词。

壮的本意是雄壮、有力。

大壮，即非常有力、发展势头非常旺盛。

35、晋[jìn]

本意“升起、向上、到达目标（进入）”，因此说“晋，进也”。

甲骨文中，上部分为两只箭，下部分为太阳，可以与后羿射日的传说对应；同时两只箭表示到达、进入，而日表示升起。

36、明夷

或者是

明，照亮的意思。

甲骨文左边为窗子（或洞**），右边为月，象月光照进窗户里。

即光明、照亮的含义。

夷，甲骨文为蹲坐的人，象东夷蹲坐而非跪坐。

一些金文加上一个“弓”，指身上绑着弓的人，即射猎生活的少数民族。

后引申为“平坦”、“受伤”的含义，可能与东夷地理条件、与中原战争有关。

37、家人

家，会意字。

上面象屋顶，下面象猪。

表现了远古人与家畜杂居的场景。

人，象侧立的人。

38、睽（kui二声）

金文中，上为两目，下为有四个锋的矛。

有聚精会神的盯着的含义。

一说，有两个眼睛不同时看一个东西的含义。

《说文》解释为“睽，目不相听也”，即目不相顺的含义。

39蹇（jian二声）

原意跛足，行动迟缓。

《彖传》说：

蹇，意思是艰难，艰难在前面。

遇到艰难即能停止，这才是明智的啊。

简单理解为行走艰难就可以。

40、解（jie二声）

甲骨文中，中间为牛角，下面牛头，两边为手，意思是用手将牛角掰下来，有分解的含义。

小篆将手变为刀，意思是用刀剖开。

41、损（sun三声）

左为“手”，右为“员”（圆形的鼎），推测是用手将鼎中的事物取出，“减少、损减”的含义。

42、益（yi四声）

甲骨文中上边三点表示水，下面为一个器皿。

水太多而漫出来，表示“溢出”的含义。

后引申为“富足”（《吕氏春秋》：

“其家必日益”）、“增加”（《韩非子》：

“五年而秦不益一尺之地”）。

43、夬（guai四声）

指手拿刀将器物分开，《高岛易断》的注释中解释为“夬原本是套在手指上的套子，拉弓时候，弦由套子放开，引申为分开的含义”。

可以看出的是，“诀”、“抉”、“块”、“快”、“缺”都与以手分开物体的含义有关

44、姤（gou四声）

形声，左为女，右为后。

后原本是王后、君主的妻子，因为甲骨文中可以明显看出象一女产子的含义。

后来演变为“毓”（生育）的专用，“后”就指王后了。

一说通“逅”、“遘”，即相遇的意思。

45、萃（cui四声）

从“艸”（草），卒声。

原意是草木繁盛的样子。

表示很多草汇集在一起，于是有“荟萃”的引申义，表示很多相同的事物、人会聚在一起。

46、升（sheng一声）

这个貌似是“斗”字，“升”应该在这个字两边加上两个小点表示水或者酒。

但是网站上给出的就是这个……象一种容器，中间一点表示酒、水，下边有把手。

本意是一种量具。

“升”与“升”（旭日东升）、“升”（升迁）在古代是不一样的，而后来都同一用“升”了。

可能“升”由假借引申为“升迁、上升”的含义。

在卦象看了，地下有木，即种子发芽成长的过程，可以理解为“升”的含义。

47、困（kun四声）

“囗”中有“木”，一说象征院墙中草木丛生，已经没有人而破败了；一说，木被限制在一个范围之内；一说，“囗”表示门框，“困”是门槛，可以限制人的进出。

总之，困的本意应当为限制、穷困的含义。

在《左传》中已经引申为“窘迫”的含义

48、井（jing三声）

象形，象方口的井。

金文中加一点表示水之所在。

本义水井。

由于井口方正，引申为“井然”。

也是古代一种编制，八户为一井。

49、革（ge二声）

上边是直刃平头的铲子，下面是曲柄，两侧为两手相对。

即以铲子剥皮的含义。

一说，中间是动物的皮，上下是头和尾巴，表示被剥离身体的皮。

“有毛曰皮，无毛曰革”，由皮到革，这种变化后来被加入到“革”的含义中。

引申为“变化”、“革命”。

50、鼎（ding三声）

象形字，三足两耳的炊具。

一开始是烹煮事物的器具，后来变为代表统治尊严的宗庙礼器。

51、震（zhen四声）

形声字

（金文辰）

“辰”指的是一种虫子，即“蛴螬”，被挖出地表后会“振动、抽动”。

上面有雨可能表示雨后虫子苏醒活动，引申为“震动”、“惊讶的样子”。

（篆体震）

（篆体震）

52、艮（gen四声）

上面为大眼睛，下面是人的身体，表示回头看。

即“回顾”的含义。

因为回头看就要停下脚步，所以引申为“停下”。

也有人说，艮是从“限”中分离出来的字，于是表示“限制”的含义。

53、渐（jian四声或一声）

本词原意不详。

古代是浙水的名字，即新安江。

一说，“渐”字左边为水，中间是车，右边为斤，表示用“斤”伐木造“车”，而把木头放在“水”里的含义，伐木有一定的次序，木头的浸湿又是逐步的过程，引申为“慢慢地”、“逐渐”的含义。

54、归妹（gui一声mei四声）

（甲骨文归）

（金文妹）

归，古代的含义是女子出嫁。

左边是象臀的形状和止字，臀部表示居住的地方，止表示行走，合起来是变换居住地；右边是形象的“扫帚”，代表妇女。

妹，当为形声字。

《说文》：

女弟也。

55、丰（feng一声）

这个没有找到相应的甲骨文图片，但是它的原本含义保留在“豊”这个繁体字中。

豊，即“豆”（一种食器）上堆着很多食物，表示很“丰盛”的含义。

56、旅（lv三声）

旗子下面站着两个人，就是“旅”；金文中表示，战车上插着大旗。

意思就是人在守卫战旗。

引申为军队的编制，“五百人为一旅”。

由于军队出征要远行，引申为“旅行”的含义。

57、巽（xun四声）

不详，《高岛易传》注释中说，巽是具备的意思。

又有和顺、恭顺的意思。

一说巽字象两人跪着所以是顺从的意思。

我附会一下，下面象一个床板；上面是两个张着嘴的小孩儿。

因此有人幼小的时候只要给吃的就很听话、温顺的那种意思吧。

此字暂留，有待来者。

58、兑（dui四声）

会意字，由“八”、“口”、“人”组成。

表示一个人开心的笑着，嘴角咧开的样子。

因此本意“开心”，即“悦”。

59、涣（huan四声）

形声字，意为水势浩大、水散开的样子。

一说，奂的甲骨文为母畜张开双腿，下面有双手接着新生幼子的样子。

60、节（jie二声）

竹节。

形声字，上面为“竹”形，下面为“即”，声旁。

61、中孚（zhong一声fu二声）

中，一个旗子迎风飘，指古代的时候住在空旷的地方，每逢大事会把旗子竖在中央，人就从四面八方过来。

孚，上边是手，下面是子，表示俘虏。

古代的时候要交换俘虏，这时候最重要的是讲信用。

引申为“信用”；而在曹刿论战中，引申为“信服”。

也有做“孵化”的意思。

62、小过（xiao三声guo四声）

小，三点表示，一说为三点沙粒，因为沙粒是肉眼可以看到的最小的东西，引申“小”的含义。

过，路过，见《大过》。

63、既济（jiji都是四声）

既，一个人蹲坐着，嘴巴背过去，对面是一高脚的食器，表示已经吃饱饭了。

济，古水名，有渡河的含义，又由“水”而引申为水很多、很多的含义（人才济济）。

引申为成功、使成功（帮助）。

64、未济（wei四声ji四声）

未，甲骨文中为木上加枝叶，表示枝叶繁盛的样子。

“未”绝大多数的含义是“没有”、“尚未”，目前没有合理解释为何意思发生这样的转变。