作文指导议论文提纲这样写才能得高分.docx
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作文指导议论文提纲这样写才能得高分
议论文提纲这样写，才能得高分
高分议论文一般都会有很清晰的文章思路。
所以在写议论文之前，最好先写好提纲，这样在有效时间内不至于跑偏！
今天分享的是提高议论文结构的文章！
建议议论文机构不清晰的同学深度阅读！
写好议论文先拟分论点，做到多层面拓展与层层深入！
提升策略：
拟好分论点，摆好文章架子，我的议论文就能出彩。
既然议论文的层进结构最受阅卷大人青睐，那么我就投其所好！
读例文，来模仿：
（一）分论点并列
苦与乐（关系型的）
①人人都渴望欢乐，但未必人人都真正理解“乐”的含义。
有人认为，无苦便为乐，只有轻松闲适、无忧无虑的生活才是乐。
这话乍听起来似乎有理，实则荒谬。
因为世界是矛盾统一的，有乐必有苦；没有苦的比较，又哪有什么乐呢？
苦与乐是对立统一，不可分割的。
②首先，苦是乐的前提。
③俗谚说：
“不吃苦中苦，哪得甜上甜。
”这说明乐是建立在苦的基础之上的。
试想一下，世界上有哪位成功者是一帆风顺、一生享乐而获得成功的呢？
当然没有。
相反的，取得成就的人往往是那些能够在艰苦中磨练自己、勤奋工作的人。
正如司马迁所说：
“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》……”可见，没有苦痛的挣扎，便不会有成功的喜悦。
④其次，乐是苦的目的。
⑤人人都要有一种信念支持着，才有可能忍受随时而来的“苦”。
这种信念就是“乐”——即理想、追求。
只有有理想，有追求的人，才不会被些许困难吓倒，才有可能获得最后的“乐”。
试想一下，假如没有坚定的信念，没有不取真经誓不回头的决心，玄奘还能坦然面对艰难的旅途，取到真经吗？
恐怕他出不了长安城就得叫苦连天，返回宝刹了。
⑥再次，苦中乐才是真乐。
⑦一个人若是一辈子吃喝不愁，享乐无穷，似乎是一种“完美的乐”了。
其实不然，这只是一种无头脑、最低级的乐。
且不说它的虚无缥缈，即使真有此乐，也只能像刘禅的“乐不思蜀”一样，使人贻笑千古。
真正的乐，只有历尽艰辛，不懈奋斗才能实现——苦中的乐，才是真乐。
⑧总之，苦与乐是辩证统一的，这就要求我们能正确对待苦与乐的关系，从苦中咀嚼出甜味才是正确的处事态度。
作为青年学生，我们只有在实践中不断磨练自己，才有可能为社会做出应有的贡献，从而获得“真乐”。
解读思路：
（注意！
这就是简单的提纲）
总说：
苦与乐是对立统一，不可分割的。
分说：
首先，苦是乐的基础。
（引用俗谚和司马迁的话）
其次，乐是苦的目的。
（以玄奘取经为例，假设举例）
再次，苦中乐才是真乐。
（联系实际，反面类比刘禅“乐不思蜀”的例子）
总说：
正确对待苦与乐的关系，号召青年勇于吃苦，以获得真乐。
（二）分总式
说“转 折”
①黄河，是一条雄伟壮丽的河。
它震撼我，是因其在晋、豫、陕三省交界处那极为有力的一次转折。
尽管它在上游几经周转，但就此一折，它调头向东，一泻千里，直奔大海。
这伟大的转折，滋养了悠久的中原文化，在中华大地上画出了一条壮丽的折线。
②这让我联想到了人类的生命之河，想到了在四通八达的水系中航行的人的生命之舟。
③我想到了鲁迅先生的“弃医从文”。
这是鲁迅人生航程中最自觉的一次转折。
如果他按赴日时既定的航向做一名医生，完全可以避开“围剿”与通缉的狂风恶浪，驶进平静的小河。
但面对饥寒交迫的同胞，他毅然调头，驶向了民族解放的激流。
鲁迅人生的这一转折，使中华民族生色，让反动势力胆寒。
④我深知，为鲁迅的人生转折导航的，是民族的存亡。
⑤我又想到了“两弹元勋”邓稼先。
当年邓稼先与杨振宁一同从西南联大赴美留学，并在各自的学术领域取得了过人的成绩。
新中国成立时，国家积贫积弱，邓稼先毅然驾起生命的小舟调转船头，越过太平洋，驶回了祖国的怀抱。
他钻进大山，隐姓埋名，搞起了中国的核弹。
如果没有这一次转折，也许诺贝尔奖的得奖名单上会多一个中国人的名字，但我们的祖国将在核武大国的淫威下遭受更多的屈辱。
⑥我深知，为邓稼先的人生转折导航的，是祖国的命运。
⑦我还想到了前苏联的氢弹之父萨哈罗夫。
他本可以在科研的航道里把勋章挂满胸膛，享尽荣华富贵。
但为了人类、为了真理，他毅然调转了生命之舟的航向，冲向了反抗专制的政治旋涡。
他毅然上书苏联当局，要求终止军备竞赛和核试验，并向那些因“自由言论”而被关进集中营的作家伸出了援手。
于是，他的生活发生了巨变，当局将他流放到偏远的高尔基市，克格勃像苍蝇一样聚集在他的门外。
为了人民的自由他失去了自己的自由，为了人类减少战争的苦难，他自己承受了苦难。
为此他获得了1975年诺贝尔和平奖。
这是对萨哈罗夫人生转折的最好的评价。
⑧我深知，为萨哈罗夫的人生转折领航的，是人类的前途与真理的光辉。
⑨伟大的转折，成就了伟大的生命。
透过这些转折激起的水花，我看到的是良知与责任感；看到的是追求真理的执著与坚贞。
我更在这些伟大而有力的转折中看到了一种伟大的“柔软”，那就是对祖国和人类的挚爱。
正因如此，生命显出了他的高贵；正因如此，人类的航船才搏浪而不覆，历尽艰险而终将向前。
⑩今天，我们自己生命的小舟也已起锚，让我们透过这些伟大的转折，去参悟生命，参悟历史，在人生的河流中划出壮丽的航线。
分说：
黄河，鲁迅，邓稼先，萨哈罗夫
总说：
伟大的转折造就伟大的生命
（三）多角度列举实例的并列
拷问心灵
是人，总要面对良知与丑恶、诚信与虚伪、奉献与自私的艰难选择。
这无异于对灵魂的拷问。
一
记得有一首小诗这样写道：
当德国总理勃兰特在华沙双膝跪下，
全世界看到一个反差，
跪着的德国总理比站着的日本首相
高大。
诗很小，却给人以巨大的震撼：
同样面对历史的道义、心灵的良知，勃兰特以及勃兰特一样的德国人接受了痛苦的拷问，他们坚定地选择了良知、选择了道义！
而日本首相呢？
当他走入供有战争狂魔的靖国神社时，他心灵的罗盘指向了何方？
这或许是整个大和民族应该接受、也必须接受的一次心灵的拷问：
你们的良知在哪里？
二
素以优质大米闻名全国的原阳县，大米生意一蹶不振，百年老店冠生园戏剧般地破了产……一幕幕闹剧热热闹闹地上场，又一幕幕凄凄惨惨地收场。
人们在惊叹之余不禁要问：
“现在的商人还可以相信吗？
”利润和诚信孰轻孰重，这对广大商人来说无疑是一次痛苦的心灵抉择。
还是黄宏的那句台词说得好：
“守住自己的摊，守住自己的道！
”市场经济是信用的经济。
利润是极具诱惑力的，但在痛苦的心灵拷问后我们得选择诚信，选择人性的这最根本的一点。
三
“把自己当作珍珠/便有被埋没的危险 / 把自己当作泥土吧 / 让众人把你踩成一条路。
”这是鲁藜的诗作《泥土》，语言朴实无华，但其歌颂的泥土，以及泥土所代表的奉献精神让读者的心灵为之一震：
选择泥土，就是选择被踩、选择置身于他人脚下——这无疑是对心灵的又一次无情的拷问。
周恩来总理说：
“吾貌虽瘦，愿肥天下！
”是啊，当联合国降半旗为其致哀时，联合国秘书长表述的原因十分简单：
他的私人帐户里没有一分钱！
选择奉献是清苦的，但却值得，因为在我们逝去时心灵会是充实的。
拷问心灵，让心灵作出合乎人性、合乎道义的抉择。
惟其如此，心灵方能得以充实，得以升华！
（2002年全国高考，话题：
心灵的选择）
1.角度一：
良知与丑恶的拷问，举例：
德国总统和日本首相
2.角度二：
诚信与虚伪的拷问，举例原阳大米事件。
3.角度三：
奉献与自私的拷问，举例诗歌《泥土》和周总理的故事
（四）层进式之一（锥形结构）
结构解说：
层进式的特点是：
思维的发展是纵向延展的，文章的各个层次层层深入，步步推进。
各层次间的前后顺序有严格的要求，不能随意变动。
层进式不止一种样式，这里介绍的第一种结构样式是根据毛泽东的思想评论《反对自由主义》总结出来的，适用于写批评某种不良现象的文章，由于这种结构行文如铁锥般深中肯綮，极具锋芒，又称为“锥形结构”。
写作时注意各个层次的内容不要平均分配，要有详有略，详写部分可采用并列式展开。
图示为：
摆表现—论危害—挖根源—揭实质—提办法。
例文分析
《反对自由主义》的思路：
1、 引论：
以对比表明反对自由主义的必要性。
（表态度）
2、 本论：
（1） 逐条列举自由主义的11种表现。
（摆表现以并列式展开，最详）
（2） 指出自由主义的危害。
（论危害）
（3） 揭示其根源在于小资产阶级的自私自利性。
（挖根源）
（4） 点明其实质是机会主义。
（揭实质）
结论：
要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。
（提办法）
（五）六字联珠（对照式与层进式的综合）
结构解说：
本式是根据名家名篇和高考优秀作文的构思总结出来的一种议论文入门的结构样式。
它的特点是：
全文分为六个层次，纵横结合，层层深入。
这六个层次概括为六个字：
点--正--反--深--联--总。
“点”——开门见山，点明中心论点（或论题）； 略写
（简洁，醒目，4行，可用两段开头法）
“正——正面举例论述； 较详
（排比列举事例，段的首尾要勾联论点）
“反——反面举例论述； 较略
（举例有三种形式：
举实例，概括举例，假设举例）
“深”——对中心和事例进行深入分析、开掘； 最详
（方法：
辨是非，挖原因，引哲理，换论证，提办法，用驳论等）
“联”——紧密联系现实，展开议论； 较略
（一般联系青年与改革）
“总”——总收全文，呼应中心 略写
（或重申论点，或发出号召……）
高中课文《简笔与繁笔》是类似结构：
点：
点明中心论点：
简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。
正：
从用简、使繁两方面各举两例证明论点；
（反）
深：
用引证法阐明繁简适宜的标准和方法；
联：
批评现今创作中的一味求长的不良现象；
总：
最后说明写作目的（提倡简练为文），首尾呼应。
说“探索”（单概念的题目）
①有这样一句话：
“涉深水者观蛟龙，涉浅水者得鱼虾。
”意思是说，越深入探索的人所得越多。
因此我们需要倡导探索精神。
（点：
以引用开头，点明论点）
②是的，只有敢于攀登高峰的人才能看到壮美的景致，只有善于钻研的人才能获得珍贵的成果。
陈景润几十年如一日，向神秘的数学问题挑战，取得了世界领先的成绩；水稻学家袁隆平，踏遍祖国山山水水，寻找野生水稻，从而探索优良水稻品种的培育，成为中国“水稻之父”……还有无数的学者、勇士，他们无畏于“涉深水”，在更高、更深的领域开拓，进取。
（正：
正面列举两例，证明论点）
③反之，如果对任何事物只是浅尝辄止，稍有些“小鱼小虾”的收获就洋洋得意，那么自古至今，就不会取得什么生产上、科技上的进步，人们也不会创造什么现代化生活了。
（反：
从反面假设举例，与上段形成对比）
④也许有人会说：
“涉浅水者尚有鱼虾可食，涉深水者喂蛟龙也。
”不错，“涉深水”是不如“涉浅水”来得安逸、舒服，有时还有一定的危险，需要付出沉重的代价。
但如果仅因为探索的危险就停止活动，固守在“鱼虾”之上。
人类社会的进步就会成为泡影。
李时珍为了编写《本草纲目》，跋山涉水，研究各种草药的性味、功用，为了得到准确的资料，他还亲口尝试草药，有几次竟中毒昏迷，性命垂危，但他没有退缩，终于完成了这部巨著。
试想，如果他知难而退，不思进取，我们现在对医药的了解将会多么贫乏，可怜？
“喂蛟龙”固然可怕，但固步自封，乃至坐吃山空是更加可怕的。
（深：
使用驳论深入分析探索的代价）
⑤我们作为新一代中学生，最宝贵的财富就是我们的勇气和探索精神。
为了社会的进步、人民的幸福，更需要我们去探索，去钻研，去开创新天地，有比我们的父辈更辉煌的成就。
（联：
联系中学生的实际，谈怎么办）
⑥总之，人们应发扬探索精神，知难而上，不保守，不停滞，勇于进取，不断获得新成果，开拓新领域，使国家日益发展，人民生活水平日益提高。
这是我们的责任，也是我们的义务。
（总：
首尾呼应，发出号召）
逆境与成才（关系型）
（点）正如水可载舟也可覆舟一样，逆境可以造就一个人也可以毁灭一个人。
那么应当怎样正确看待逆境与成才的关系呢？
（正）人生的路很漫长，遇到荆棘、沼泽是很平常的事。
西班牙著名画家戈雅为了逃避宗教裁判所的追捕，17岁就背井离乡；被称为“俄罗斯文学之父”的普希金年轻时曾被流放；还有我国著名的数学家华罗庚、导弹之父钱学森，他们作出的贡献是无法估量的，而他们所受的艰辛也是常人无法想象的。
逆境给与他们的是更坚定的决心、更顽强的斗志。
应该说困难绝不是一件坏事，它可以锻炼人才，它可以创造奇迹。
（反）但逆境对于每个人的作用并不都是一样的。
确实有人因无法忍受巨大的痛苦而放弃了；确实有人在困难面前束手无策而最终失败了；甚至有人还感叹命运的不公，由此而沉沦。
对于他们，逆境起了覆舟的作用；对于他们，困难的确是一件坏事。
（深）这也许就是事物的两面性。
但究其本质，逆境对于一个人产生怎样的影响不在逆境而恰恰在人的本身。
对于一个有着崇高理想的人，一次次的挫折只会使他的意志更坚定，逆境对于他只是一剂强心剂。
正如夏衍在《野草》中说的：
种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨练。
常听人说：
如果没有怎样，自己会是个人才。
我却认为所谓人才，不应只指有多高的学问，多大的才能，还应包括他承受压力、承受打击的能力，倘若没有这一点，就不该称之为人才。
温室中的花只能用来观赏，一遇风雨就会夭折，而真正能支撑和带动整个社会的应是经受过风雨洗礼而依然挺立的大树，他们才是真正的栋梁之材。
（辨）当然，逆境仅仅是一个外部条件而已，也许在顺境和常境里更易成才，但只要我们发挥主观能动性，是完全可以利用外部条件，甚至去改变外因，使之为成才服务。
（总）我们这一代青年人，几乎还没有什么机会经受大风大浪的考验，往往缺乏与困难作斗争的勇气和毅力，因此正确认识逆境与成才的关系很有现实意义。
我们应该从现在开始，主动找苦吃，在一些小的困难中不断磨练自己，使自己将来能成为建设祖国的栋梁之材。
解读思路：
点：
提出论题——怎样看待逆境与成才的关系。
正：
逆境可以锻炼人才，创造奇迹。
列举多个例证：
戈雅、普希金、钱学森、华罗庚。
反：
逆境对意志薄弱者是不利的。
概括举例：
“有人……有人……有人……”他们在困难面前束手无策，抱怨，甚至半途而废。
深：
事物具有两面性，但逆境只是外部条件，成才的关键在自身。
引哲理 换论证：
引证，夏衍《野草》；喻证，温室的花朵与风雨中的大树。
辨：
辨析顺境、常境对于成才的作用，使论述更全面。
（注意：
点到为止，不可展开，否则会出现多中心的现象）
总（含“联”）：
我们青年一代要勇于在困难中磨练，才能成为栋梁之材。
例文解析：
说“安”（单字型）
北京考生
古来有云：
修身、齐家、治国、平天下。
可见，古时之人就把修身放在了第一位。
我也认为：
安家、安国、安邦，必先安心。
志者，必先安心。
有志之士，必先有心。
确定心之所向，志向也将势如破竹地冲破一切阻碍，成就一番事业。
诸葛孔明忠义乾坤世人皆知，一句“鞠躬尽瘁，死而后已”便把“伏龙”这个名字照得亮堂堂的，孔明将心安在了汉室统一上，最后虽然出师未捷身先死，可后人永远将佳话围绕在了他身边。
元帅岳飞将心安在大宋，一首《满江红》，歌出了“精忠报国”的英雄气概，志者，安心，心如磐石。
治者，必先安心。
冰心诗中写道：
“心若冰清，天塌不惊”。
治国之人，必先做到天塌不惊。
心安得稳，国安得就稳。
勾践卧薪尝胆终报国耻的故事再次证明了治者安心。
记得从书上看过这么一句话“不可忘，不可念”，用在这里正合适，所谓国仇不可忘，天塌不可惊；家耻不可念，心应若冰清。
治者，安心。
心若冰清。
智者，必先安心。
曾经疑惑，曾经迷茫，将心放平，你便是智者。
做得到宠辱不惊任庭前花开花乱，做得到去留无心，看天上云卷云舒，这才是将心放平，一朝不得志便抑郁而终的人，也许是诗人，也许是文学家；也许是富五车，也许家财万贯，但不懂得笑看风云，不懂得安心的人，决不是智者。
智者，是一份潇洒、一份幽默、一份认真、一份玩笑、一份勇敢，五份安心。
智者，安心。
心比镜湖。
知者，必先安心。
佛曰：
“渡人自渡。
”也许这就是安心的最高境界。
与人争名逐利，不如守掘归园田的恬淡轻松；与人比权量力，不如渡人自渡的豁达明朗。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
只有懂得宽宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡观荣辱的人，才是知者，才懂得笑看得失。
知者，安心。
心似苍穹。
安家，安国，安邦之人，必先安心。
将心安如磐石的人是“志者”；将心置若冰清的为“治者”；将心比作镜湖的必为“智者”；将心看似苍穹的实作“知者”。
安心、安家、安邦，之后安天下。
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该考生打破了议论文板着面孔说理的板滞，写出了有散文诗般韵味的灵动美文。
文章开合得当，收放自如。
美文开篇从“修身”切入，引出本文中心：
“安家、安国、安邦，必先安心。
”接着又分段提出“志者，必先安心。
”、“治者，必先安心。
”、“智者，必先安心。
”、“知者，必先安心。
”四个分论点，说理层层递进。
在每段说理中，又抒写“心如磐石”、“心若冰清”、“心比镜湖”、“心似苍穹”的“安心四境”，使文章情理融合，语言颇有韵味。
卒章总括全文，升华中心：
由“安心”扩展至“安天下”。
如水之归海，令人拍案叫绝。
生命是一朵常开不败的花
其实，每个人的心里都有一片戈壁滩，而我们一生的事业就是让那里开满鲜花。
——题记
快乐的人生，也会有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。
不一样的选择，不一样的人生之旅，而要让我们心里的戈壁荒原开满鲜花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。
一枚贝壳要用一生的时间才能将无数的沙粒转化成一粒并不规则的珍珠，雨后的彩虹绽放刹那的美丽却要积聚无数的水汽。
如果把这些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩夺目的珍珠和美丽的彩虹。
（自然类比说理—1层）
冰心说：
“成功的花儿，人们只惊羡它现时的美丽。
当初它的芽儿浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的细雨。
”如果遭遇挫折，仍能以奋斗的英姿与之对抗，那么这样的人生是辉煌的。
（名言说理—2层）
当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈大汉臣子。
这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位放羊老人从未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。
（事实论据—3层）
昭君出走大漠，丝绸之路上又多了一串驼铃的丁冬声，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”不应该是她真实心态的写照吧！
如果不赂画师，终至出塞算是一次挫折，那么是挫折换来了汉匈两地人民的短暂安宁。
（事实论据—4层）
苏武和昭君的举动应该是对直面挫折，缩小痛苦的心理的诠释。
人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我们的最佳选择。
（综合分析—5层）（为什么层面）
没有必要因叶落而悲秋，也没有必要因挫折而放弃抗争。
因为一花凋零荒芜不了整个春天，一次挫折也荒废不了整个人生。
人们常说，风雨过后，面前会是鸥翔鱼游的天水一色，荆棘过后，面前会是铺满鲜花的康庄大道。
既然如此，我们还有什么理由“放大人生的痛苦”。
生命是一朵常开不败的花，那挫折必是滋润花的养分，没有经历过挫折的人生是不完整的人生；没有滋润它养分的花迟早也会枯萎。
痛苦和挫折是人生必然要遇到的两大难题，要想让我们的心的戈壁荒原开满鲜花，只有在遭遇挫折时排解痛苦，积蓄人生的力量为新的目标而奋斗，生命之花才会常开不败，生命的存在才会有新的更深刻的意义！
（怎么办层面）
思维解读幸福
生命犹如海洋，生活恰是轻舟，扬起思维的风帆，穿梭于人生的海洋。
白帆迎接的是狂风和浪花，而思维碰撞出的是或幸福，或忧伤，或积极，或消沉……
从亚当和夏娃的叛逆开始，上帝就创造了人类，赋予人类的不仅仅是血肉的身躯，更是那思维的方式。
思维是最敏感，也是最富有生命力的东西，改变思维的角度和方式，我们就会有新的感受和发现。
高尚的思维造就永恒的幸福。
纵观古今，历览中外，楚之屈原，于“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”中不合流同污而投身汩罗江，死亡的虽然是血肉的身躯而升华的却是永恒的幸福。
毛泽东在敌人的围剿之下，最后毅然决定长征，一个高尚清晰的思维就造就了新中国十几亿人的幸福。
被流放的邓小平走在乡间的小路上，然而思维的火花却在他的脑中飞扬——改革开放，一个让亿万中国人富起来的制度就这样产生了，至此，我们不得不说，思维的方式决定了人类文明的幸福，幸福需要思维的解读。
快乐幸福就是改变思维的结晶。
可怜的葛朗台，幸福与快乐在他的眼中就是金子，夺走了女儿的梳妆盒，夺走了女儿的幸福，而金子满足了他的占有欲，而幸福也就离他而去。
改变思维吧，幸福就在生活的空气里，需要用心去感悟，快乐并不是被踩到脚后的破口大骂。
因为踩你的人是看重了你的脚，脚被看重，那是多么快乐幸福的事。
李清照的凄凄惨惨戚戚让我们为远方的亲人朋友担心着急，然而我们为什么就不想想，或许他在远方生活得很好，快乐着，幸福着，这不是更好吗？
改变我们的思维方式并不是意味着用阿Ｑ的胜利法来占有幸福与快乐。
难道你能叫“采菊东篱下，悠然见南山”的陶潜再去官场上混一混，转换转换思维方式合流同污，不，那绝非陶君所愿。
思维方式的有的放矢，更是快乐与幸福的主判长。
我们生活，因为我们有思维，我们快乐，更因为我们有思维，正如生活中本没有快乐与幸福，只不过是思维变换的人多了，也就充满了幸福与快乐。
把握我们独有的思维方式吧，因为思维可以解读幸福。
思维方式……快乐幸福……思维方式……
思维解读幸福！
【精彩点击】本文除了语言流畅、材料典型等优点外，最难能可贵的是，考生在思辨性上所做出的尝试和努力。
“改变我们的思维方式并不是意味着用阿Ｑ的胜利法来占有幸福与快乐”、“思维方式的有的放矢，更是快乐与幸福的主判长。
”等是不多见的精辟之语，否定了阿Ｑ式的愚人之乐，并以“有的放矢”作为自己的一些见解，虽尚显稚嫩，但也足可见该考生思辨能力高人一筹，较好地理解了材料中Ｄ网友的存在价值，体现了“幸人之幸，不幸的人是没有幸福”的观念。
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