广东省深圳市高三第一次调研测试语文试题Word版含答案.docx
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广东省深圳市高三第一次调研测试语文试题Word版含答案
广东省深圳市高三年级第一次调研考试
语文试题
本试卷共10页，包括六个部分24小题，满分150分。
考试用时150分钟。
一、（本大题4小题，每小题3分，共12分。
）
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是
A．坎坷／窠臼 嗔怪／缜密 供稿／供应
B．怠慢／逮捕 誊写／家眷 扁舟／扁平
C．侥幸／矫健 脸颊／要挟 驻扎／扎实
D．骁勇／肖像 针砭／贬谪 果脯／胸脯
2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是
公安部第123号令规定“闯黄灯”也要被罚款扣分。
此新规一出台便引起轩然大波。
这条新规实施前没有广泛征求意见，涉及的问题在闭门造车中被掩盖，争议和置疑都被推到了实施之后，使得此法规陷入进退维谷的境地。
“黄灯”对我们的改革也有着深刻的隐喻，我们生活中处处都有规则，如何划定合法与非法的界限，这一次的争论是很生动的一课。
A．轩然大波B．闭门造车C．置疑D．进退维谷
3．下列句子中，没有语病的一项是
A．2012年12月13日，中国海监B-3837飞机首次飞临钓鱼岛上空，与正在巡航的中国海监船编队会合，破天荒第一次对中国钓鱼岛进行海空立体巡航。
B．中国作家终于获得诺贝尔文学奖评审委员会的青睐，作为中国当代作家杰出代表的莫言获得2012年诺贝尔文学奖，这实在可喜可贺。
C．最新修订的《居民身份证法》规定，2013年1月1日起，一代居民身份证将停止使用。
目前，仍有少数人没有办理二代身份证，他们主要是老人、外出务工者和偏远地区的群众。
D．新修改的《老年人权益保障法》要求成年子女要经常看望年迈的父母，否则，将可能被父母起诉。
据称，修订该法律的原因是被子女抛弃或忽视的年迈父母比比皆是所致。
4．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是
①当他爱一个人时，他心中会充满佛一样的大悲悯，在他所爱的人身上，他会发现神的影子。
②前一种孤独使人走向上帝和神圣的爱，或者遁入空门。
③一切人间的爱都不能解除形而上的孤独。
然而，谁若怀着形而上的孤独，人间的爱在他的眼中就有了一种形而上的深度。
④灵魂寻找自己的来源和归宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一个没有根据的偶然性，这是绝对的、形而上的、哲学性质的孤独。
⑤后一种孤独使人走向他人和人间的爱，或者陷入自恋。
⑥灵魂寻找另一颗灵魂而不可得，感到自己是人世间的一个没有旅伴的漂泊者，这是相对的、形而下的、社会性质的孤独。
A．③②⑤④⑥①B．④⑥②⑤③①
C．③①⑥④②⑤D．④⑥③①②⑤
二、（本大题7小题，共35分）
阅读下面的文言文，完成5～9题。
艺祖①仕周世宗，功业初未大显。
是时，江南李璟据一方，国力全盛。
闻世宗亲至淮上，而滁州其控扼，且援寿州，命大将皇甫晖、监军姚凤提兵十万扼其地。
太祖以周军数千与晖遇于清流关隘路，周师大败。
晖整全师入憩滁州城下，令翼日再出。
太祖兵再聚于关下，且虞晖兵再至，问诸村人，云有镇州赵学究②在村中教学，多智计，村民有争讼者，多诣以决曲直。
太祖微服往访之。
学究者固知为赵点检也，迎见加礼。
太祖再三叩之，曰：
“彼方胜，我已败，畏其兵出，所以问计于君也。
”学究曰：
“然且使彼来日整军，再乘胜而出，我师绝归路，不复有噍类③矣。
”太祖曰：
“当复奈何？
”学究曰：
“我有奇计，所谓‘因败为胜，转祸为福’者。
今关下有径路，人无行者，虽晖军亦不知之，乃山之背也，可以直抵城下。
方西涧水大涨之时，彼必谓我既败之后，无敢蹑其后者。
诚能由山背小路，率众浮西涧水至城下，斩关而入，彼方战胜而骄，解甲休众，必不为备，可以得志。
所谓‘兵贵神速，出其不意’。
若彼来日整军而出，不可为矣。
”
太祖大喜，且命学究指其路。
学究亦不辞，而遣人前导。
即下令誓师，夜出小路亟行。
三军跨马浮西涧以迫城，晖果不为备，夺门以入。
既入，晖始闻之，旋率亲兵擐④甲与太祖巷战，三纵而三擒之。
既主帅被擒，城中咸谓周师大兵且至。
城中大乱，自相蹂践，死亡不计其数，遂下滁州。
（节选自宋代王铚《默记·卷上》）
注：
①艺祖：
始祖，与后文出现的“太祖”、“赵点检”均指宋太祖赵匡胤。
②赵学究：
即宋开国功臣赵普。
③噍类：
jiáo能咬嚼的动物，特指活着的人。
④擐：
huán套、穿。
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．监军姚凤提兵十万扼其地控制，把守
B．令翼日再出同“翌”
C．问诸村人众多
D．无敢蹑其后者追随
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是
A．三军跨马浮西涧以迫城夺门以入
B．太祖兵再聚于关下所以问计于君也
C．且虞晖兵再至城中咸谓周师大兵且至
D．再乘胜而出三纵而三擒之
7．下列句子中，与例句的句式类型相同的一句是
例句：
既主帅被擒
A．晖整全师入憩滁州城下
B．学究者固知为赵点检也
C．与晖遇于清流关隘路
D．我师绝归路
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．赵匡胤在周世宗朝做官，当初功业并不显赫。
在滁州城下和皇甫晖打了一仗，寡不敌众，败下阵来。
B．太祖打听到附近有个教书先生叫赵普，很有谋略，便身着便服去拜访他，赵普对太祖也是恭敬有加。
C．太祖让赵普为他指路，赵普没有推辞，还派人为太祖做向导，使太祖的部队成功地从西涧渡河而进，逼近滁州城。
D．太祖的军队入城之后，与皇甫晖的军队展开巷战。
城中的人乱成一团，自相践踏，死的人不计其数，太祖的军队最终攻下了滁州。
9．翻译下面的句子。
（10分）
①村民有争讼者，多诣以决曲直。
（3分）
②虽晖军亦不知之，乃山之背也，可以直抵城下。
（3分）
③彼方战胜而骄，解甲休众，必不为备，可以得志。
（4分）
10．阅读下面这首古诗，回答问题。
（7分）
马诗
[唐] 李 贺①
此马非凡马，房星②是本星。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。
【注】①李贺，祖先为唐皇室后裔，后家道衰落。
因避家讳，不得应进士科考。
②房星：
天马之星，是天上的星宿。
（1）请你用三个词语概括诗中马的形象特征。
（3分）
（2）这首诗运用了什么表现手法？
请简要分析。
（4分）
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（任选3题作答，多答只按前3题计分。
答对一空给1分）（6分）
（1） ， ，颁白者不负戴于道路矣。
（孟子《寡人之于国也》）
（2）幽赏未已，高谈转清。
， 。
（李白《春夜宴从弟桃花园序》）
（3）昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
， 。
（杜甫《登岳阳楼》）
（4）羌管弄晴， ， 。
千骑拥高牙。
（柳永《望海潮》）
三、（本大题4小题，共16分）
阅读下面的文字，完成12～15题。
中国缺乏产生杰出人才的文化环境。
两种文化——主要向前走的“做事”文化和存在往后看的“做人”文化——形成鲜明对照。
中国文化产生的环境和体制埋葬了中国的爱因斯坦、盖茨、乔布斯……中国盛产人际关系自如的小聪明，出产学习能手的中聪明，缺乏带来国家和人类进步的大聪明。
不是现代中国没有杰出的人才，而是他们往往不被中国社会发现、培养和鼓励，很重要的一个原因是文化上有重大缺陷。
“做事”的文化是关系服从于做事，以做事为先；“做人”文化是做事服从于做人，以做人为先。
中国的文化，在与人才相关的方面，有很强的向后看的倾向，与西方，特别是美国的向前看的文化形成对照。
美国文化希望青年有自信、有特长，提倡“创新”。
中国文化希望青年要成熟、要聪明，提倡“识相”。
美国的盖茨、乔布斯等在中国也是家喻户晓，是青年偶像。
他们大都在年轻的时候，得到环境的允许、社会的鼓励，意气风发，左冲右突，打拼出一条引导美国发展的新道路。
没谁强求十几、二十几岁的盖茨和乔布斯等人学会待人接物的圆滑世故，他们在这些方面大大不如一般中国青年。
社会不要求他们在年纪大的人或权威面前识相，而允许他们尊重真理、尊重企业发展规律、全力追求创新。
如果年轻人做得好，他们的标新立异被鼓励，没人纠缠他们为人是否乖巧、处事是否灵活，他们不是社会的心理按摩师，而是技术领袖和企业领袖。
心理医生、布道和演员都另外有人。
中国文化的常规是大家把“循规蹈矩”从合理的理性行为延伸到不要创新，把“尊师重道”从合理的待人接物延伸到畏上畏老而不尊重真理，把“成熟聪明”的合理智力要求延伸为无原则地圆滑。
中国是否继续只注重学习外来技术、科学、思想，甚至体制，而不深刻思考中国文化的重大问题、吸收外来优良文化，发展和创造自己的向前走文化，避免过多地往后看，看是否顺从老习惯老事物，是中国发展道路上，一个不可回避的问题。
我们号称做“国家需求”的科学研究。
其中，得到强力支持的，有好的课题，有一般课题，也有很差的课题。
强力支持很差的课题很不正常。
出现这种情况，是某些人找某些人立项、某些人评审照顾某些人。
把国家对卓越和有用的科学研究的需求，变成了服务某些人的利益和关系。
“识相”和“圆滑”的人得到支持，而创新和做事被学术以外的因素排挤。
杰出人才有个性，是创新人才正常的特点，而中国尚存的旧文化对他们轻则皱眉头、重则视为大逆不道，好心人教他们变“聪明”；在中国还不难看到，年资不高、年纪不大的人，只要“成熟”起来，学会“聪明”、“世故”、“老到”，那么，中国尚存旧文化就会欢迎和拥抱他们。
我们需要什么样的人才，这是一个重要的问题：
继续坚持要人才“做人”，要求人人经常往后看人的眼色，花相当多时间在专业以外游刃于人际关系网，还是希望越来越多的人“做事”向前走，将智识、精力和时间集中用于使自己专业上达到和维持世界一流水平？
我们可能需要认真反思我国文化对人才环境的影响。
在思考、比较的基础上，我们需要建设新的文化，根本改善包括人才机制在内的中国软环境，为中国硬实力提供保障。
（选自《民主与科学》2012年第3期，有改动。
作者为北大生命科学学院院长饶毅）
12～13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。
（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）
12．下列说法不符合文意的两项是（5分）
A．现代中国也有杰出的人才，只是他们不被中国社会发现、培养和鼓励。
B．中国文化希望青年要“识相”，而美国文化允许青年人尊重真理、尊重企业发展规律、全力追求创新。
C．美国社会鼓励青年人标新立异，没人纠缠他们为人是否乖巧、处事是否灵活，不要求他们同时是社会的心理按摩师。
D．我们号称做“国家需求”的科学研究，其中有些人的课题，虽然很差，但因“识相”和“圆滑”得到强力支持；有些人的课题很好，却因学术以外的因素而被排挤。
E．认真反思我国文化对人才环境的影响，从根本上改善包括人才机制在内的中国软环境，中国就能出现爱因斯坦、盖茨、乔布斯这样的杰出人才。
13．下列俗语，与文中所表述的“做人文化”不同的一项是（3分）
A．木秀于林，风必摧之
B．大智若愚，大巧若拙
C．摸着石头过河
D．逢人且说三分话，未可全抛一片心
14．根据文章内容，请概括中国文化里“识相”的内涵。
（4分）
15．请根据全文内容，给文章拟一个恰当的标题，并简述理由。
（4分）
四、（本大题为选考内容的两组试题。
每组试题3小题，共15分）
本大题的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组。
考生须在四
（一）、四
（二）两组题中选做一组，并在题号指定的空白位置作答。
选做四
（一）题组的须作答16、17、18题，选做四
（二）题组的须作答19、20、21题。
作答前须将选做题的题组号对应的信息点涂黑。
漏涂、错涂、多涂答案无效。
（一）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成16～18题。
生命的五个恩赐
马克·吐温
一
在生命的黎明时分，一位善美的仙女带着她的篮子跑来，说：
“这些都是礼物。
挑一样吧，把其余的留下。
小心些，做出明智的抉择；哦，要做出明智的抉择啊！
因为，这些礼物当中只有一样是宝贵的。
”
礼物有五种：
名望，爱情，财富，欢乐，死亡。
少年人迫不及待地说：
“无需考虑了。
”他挑了欢乐。
他踏进社会，寻欢作乐，沉湎其中。
可是，每一次欢乐到头来都是短暂、沮丧、虚妄的。
它们在行将消逝时都嘲笑他。
最后，他说：
“这些年都白过了。
假如我能重新挑选，我一定会做出明智的抉择。
”
二
仙女出现了，说：
“还剩四样礼物。
再挑一样吧；哦，记住——光阴似箭。
这些礼物当中只有一样是宝贵的。
”
这个男人沉思良久，然后挑选了爱情。
他没有觉察到仙女的眼里涌出了泪花。
好多好多年以后，这个男人坐在一间空屋里守着一口棺材。
他喃喃自忖道：
“她们一个个抛下我走了。
如今，她——最亲密的，最后一个——躺在这儿了。
一阵阵孤寂朝我袭来。
为了那个滑头商人——爱情——卖给我的每小时欢娱，我付出了一千小时的悲伤。
我从心底里诅咒它呀。
”
三
“重新挑吧，”仙女道，“岁月无疑把你教聪明了。
还剩三样礼物。
记住——他们当中只有一样是有价值的，小心选择。
”
这个男人沉吟良久，然后挑了名望。
仙女叹了一口气，扬长而去。
好些年过去后，仙女又回来了。
她站在那个在暮色中独坐冥想的男人身后。
她明白他的心思：
“我名扬全球，有口皆碑。
对我来说，虽有一时之喜，但毕竟转瞬即逝！
接踵而来的是忌妒，诽谤，中伤，嫉恨，迫害。
然后便是嘲笑，这是收场的开端。
一切的末了，则是怜悯。
它是名望的葬礼。
哦，出名的辛酸和悲伤啊！
声名卓著时遭人唾骂，声名狼藉时受人轻蔑和怜悯。
”
四
“再挑吧。
”这是仙女的声音，“还剩两样礼物。
别绝望。
从一开始起，便只有一样东西是宝贵的。
它还在这儿呢。
”
“财富——即是权力！
我真瞎了眼呀！
”那个男人道，“现在，生命终于变得有价值了。
我要挥金如土，大肆炫耀。
那些惯于嘲笑和蔑视的人将匍匐在我的脚前的污泥中。
我要用他们的忌妒来喂饱我饥饿的心魂。
我要享受一切奢华，一切快乐，以及精神上的一切陶醉，肉体上的一切满足。
这个肉体人们都视为珍宝。
我要买，买！
尊从，崇敬——一个庸碌的人间商场所能提供的人生种种虚荣享受。
我已经失去了许多时间，在这之前，都做了糊涂的选择。
那时我懵然无知，尽挑那些貌似最好的东西。
”
短暂的三年过去了。
一天，那个男人坐在一间简陋的顶楼里瑟瑟直抖。
他憔悴，苍白，双眼凹陷，衣衫褴褛。
他一边咬嚼一块干面包皮，一边嘀咕道：
“为了那种种卑劣的事端和镀金的谎言，我要诅咒人间的一切礼物，以及一切徒有虚名的东西！
它们不是礼物，只是些暂借的东西罢了。
欢乐，爱情，名望，财富，都只是些暂时的伪装。
它们永恒的真相是——痛苦，悲伤，羞辱，贫穷。
仙女说得对。
她的礼物之中只有一样是宝贵的，只有一样是有价值的。
现在我知道，这些东西跟那无价之宝相比是多么可怜卑贱啊！
那珍贵、甜蜜、仁厚的礼物呀！
沉浸在无梦的永久的酣睡之中，折磨肉体的痛苦和咬啮心灵的羞辱、悲伤，便一了百了。
给我吧！
我倦了；我要安息。
”
五
仙女来了，又带来了四样礼物，独缺死亡。
她说：
“我把它给了一个母亲的爱儿——一个小孩子。
他虽然懵然无知，却信任我，求我代他挑选。
你没要求我替你选择啊。
”
“哦，我真惨啊！
那么留给我的是什么啊？
”
“你应得而尚未得到的：
恣意亵渎的老年。
”
（选自2007年第7期《杂文选刊》，有改动）
【注】马克·吐温，美国批判现实主义文学的奠基人，世界著名的短篇小说大师。
他一生历经苦难，经历了美国从“自由”资本主义到帝国主义的发展过程，其思想和创作也表现为从轻快调笑到辛辣讽刺再到悲观厌世的发展阶段，本文是其晚期的作品。
16．作者为什么认为选择欢乐、爱情、名望、财富都不是“明智的抉择”？
你是否同意他的观点？
请以文学作品中的某一人物形象或某一历史人物为例，简要阐述你的理由。
（5分）
17．本文是一篇以带有劝喻或讽刺性质的故事来阐明某种事理的寓言体小说，具有借小喻大、结构简短、情节奇幻、结尾出人意料、语言精练等特点。
请选择其中的两点，结合文本简要分析。
（5分）
18．作者认为死亡才是“宝贵的”“有价值的”恩赐。
有人认为这是消极厌世的人生态度，而有人认为这是一种积极的人生态度，请谈谈你的观点和理由。
（5分）
（二）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成19～21题。
设计的日常
朱 锷
九年前，我在筹备“视觉语言丛书”的过程中，之所以选择原研哉，是因为我觉得他的设计既感性又理性。
他的设计不是纯粹的平面设计，而是以建筑设计为出发点来思考设计。
虽然他做的是平面设计，但在他的理念中，即使是“平面”，也是立体建筑的一个部分，所以具有一种很特别的气质。
后来我经过与他的详细交谈才了解到，原来他进入平面设计领域其实是一个偶然。
他一直想从事建筑设计，而他的母亲是一个书法家。
建筑世界的空间感与书法世界的文化感，让他在一开始的时候对平面设计心存抗拒。
正如他在本书中提到的，在刚从事这个行业时，他不认为自己是一个设计师。
因为在他看来，仅仅是依靠设计的才能谋生并不是成为一个设计师的充分理由，一个真正的设计师，应该能够丰富设计这一概念。
在原研哉看来，设计不是一种技能，而是捕捉事物本质的感觉能力和洞察能力。
所以，设计师要时刻保持对社会的敏感度。
这在《设计中的设计》一书中，他正是以这一想法为中心展开论述。
“设计到底是什么？
”为了给出自己的答案，原研哉回顾了现代设计的发展历程，并且策划了“RE-DESIGN——二十一世纪的日常用品再设计”展览，通过与许多设计师的互动一起来思考设计与日常生活的关系。
在设计实践中，原研哉试图建立一种信息建筑的思维方式，让平面设计不仅能作用于人的视觉，而且能够触动人的所有感官。
作为日本著名品牌“无印良品”的设计委员，原研哉以“无中生有”的理念为圭臬，凸现了“无”的力量。
同时作为一名非常具有社会责任感的设计师，他也把引导消费欲望作为自己的任务之一，并对其进行了深入的思考。
中国的经济正高速发展，经济的繁荣给设计也带来了新的契机。
在这种时候，能够听到原研哉作为一名优秀的设计师对设计工作的思考，无疑是正逢其时。
这也与我个人的一些想法不谋而合。
回国以后，我也一直在从事设计工作。
设计是什么？
当中国的经济发展驶入快车道，创意时代的到来已成为无法拒绝的现实，“设计”在受到前所未有的重视的同时，是不是也应该回到开头，回答一下这个最为基本的问题？
原研哉并没有在这本书中给出一个明晰的答案。
但他给了我们弥足宝贵的启示。
我想这也正是《设计中的设计》一书真正意义所在。
设计在哪里？
最令我们视而不见，习焉不察，而恰恰又离不开的大概就是设计了。
我们穿戴着经过设计的衣、帽；生活在经过设计的房屋里，使用着设计过的各种日用品、电器等；在经过设计的建筑物里使用他人设计的工具劳动着；就连我们漫步的街道也是经过设计的。
我们无意识地生活在设计的海洋中。
生活本身，就是设计的起源地；而设计，归根结底就是我们对生活的发言。
想想我们曾经为之赞叹的那些古人留传下来的美丽器物吧，它们的巧夺天工令今人心驰神往，无法想像在那样一个时代如何会有这样的“设计”。
但在当时，这也不过是人们为了改变自己的生活而做的努力吧。
生活是最残酷的淘洗，只有适合生活的器物，才能代代相传，躲过漫长时日的侵袭。
而艺术也好，文明也好，借着这些物质存在，才为我们所感知、认识、欣赏、继承。
今天的中国，已经越来越受世界的瞩目。
正如原研哉在书中所谈到的，中国已经成为世界的一个新基准，他嘱咐日本人应该对此保持平静和内观，再造成熟文化。
那么我们呢？
仅仅是依仗着青春期般的热情是不够的，我们也应该关注自己脚下的这块土地，争取在“这块土地”上做出属于中国又属于世界的设计。
当创意成为产业，当设计受到前所未有的重视，身为设计师的我们，是不是应该更加冷静和谨慎呢？
“日常”是原研哉反复提到的一个词。
在他看来，这是设计的源泉，也是设计的意义。
《设计中的设计》这本书说到底，是在提醒我们：
每个人都可以做一个设计师，因为你可以设计的不仅仅是一般意义上的“设计”，还有你的生活。
（引自（日）原研哉《设计中的设计》，朱锷译，山东人民出版社2006年版）
19．请根据全文内容，概括世界设计大师原研哉的主要设计理念。
（5分）
20．这篇文章语言准确、平实，结构严谨，请结合文本简要分析。
（5分）
21．文中“一个真正的设计师，应该能够丰富设计这一概念”是原研哉的名言。
你是怎样理解这句话的？
根据这句话也可以推断出“一个真正的文学家（艺术家、数学家等），应该能够丰富文学（艺术、数学等）这一概念”，请举例说明这样推断的理由。
（5分）
五、（本大题2小题，共12分）
22．北大哲学系著名教授王博在《心灵的四季》的讲座中指出，可以用四季作为道具来呈现中国传统文化中儒、墨、道、法这四种“和而不同”的心灵，即：
①儒家是心灵之春，②墨家是心灵之夏，③道家是心灵之秋，④法家是心灵之冬。
请你从上述四个“是”字句中任选一句作为段首句写一段文字，表达你对这一学派思想的理解。
要求：
①运用两种修辞方法；②不超过80字。
（6分）
23．作家莫言获得2012年诺贝尔文学奖后，他的母校想邀请他回校为同学们做一次文学讲座。
请你以该校“红高粱”文学社的社长王红的身份拟写一份邀请函。
要求：
①为讲座确定一个主题；②格式规范；③实际字数不超过100字。
（6分）
六、（本大题1小题，60分）
24．从以下两题中任选一题作文。
（1）阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新，这样的人，有知识，有胆识，往往置个人的功利甚至生死于度外，是一个时代的心灵与眼光。
在《圣经·旧约》里，这类人被称为“守望者”，他负责指出一国或一人的罪错，任何一个听不到凶言的大寂静时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，虽然有各种声调的吉言，但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。
守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。
请仔细阅读这段文字，然后选择一个角度构思作文，标题自拟，文体自选，不要脱离材料内容及含义的范围作文。
（2）有一首诗这样写道：
“青山遮不住澎湃的激流/激流遮不住远航的孤帆/晴空遮不住骤袭的暴雨/暴雨遮不住远行的背影/你不遮住自己/谁也遮不住你//"请以“青山遮不住”为题目，写一篇命题作文，文体自选。
参考答案
题号
考点
答案
分值
答案解析
1
语音辨析
D
3
A．kě／kē、chēn/zhěn、gōng；B．dài、téng/juàn、piān/biǎn；C．jiǎo、jiá/xié、zhā；D．xiāo／xiào、biān/biǎn、fǔ/pú
2
词语运用
C
3
应该用“质疑”。
A轩然：
高高涌起的样子。
高高涌起的波涛。
比喻大的纠纷或乱子，指不好的影响。
B闭门造车：
关上门造车，比喻只凭主观办事，不管客观实际。
C.质疑：
提出疑问，如质疑问难；置疑：
怀疑（多用于否定式）。
D.进退维谷：
进退两难（谷，比喻困难的境地）。
3
语病辨析
B
3
A.成份赘余，“破天荒”与“第一次”重复。
C不合逻辑，“老人、外出务工者和偏远地区的群众”概念交叉。
D杂糅，要么用“原因是……”，要么用“……所致”。
4
衔接连贯
B
3
由④“灵魂寻找自己的来源和归宿而不可得”，⑥“灵魂寻找另一颗灵魂而不可得”可知，此两句的顺序为④⑥；由②“前一种孤独”⑤“后一种孤独”可知，此两句的顺序为②⑤；由③“一切人间的爱”①“当他爱一个人时”可知，此两句的顺序为③①；根据三组句群的逻辑关系，正确的语序为④⑥②⑤③①。
5
文言实词
C
3
诸：
兼词“之于”。
B.见粤教版《短篇小说欣赏》第15页注④。
6
文言虚词
A
3
A均为连词，同“而”，表承接。
B均为介词，在；向。
C连词，表并列，又；副词，将要。
D连状语和中心词，表修饰；表转折。
7
文言句式
D
3
D被动句。
A省略句，省略“于”。
B判断句。
C介词结构后置句。
8
分析概括
A
3
“滁州城”错，应为“清流关隘路”。
12
分析概括
A、
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