曹胜高国学智慧分解.docx
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曹胜高国学智慧分解
《论语》与君子修为
1.1孔子在文化上的承上启下
1.《春秋》是根据（A）历史改编的。
窗体顶端
A、鲁国
B、燕国
C、赵国
D、魏国
窗体底端
2.下列说法错误的是：
（D）
窗体顶端
A、孔子是生于老子之后的
B、孔子出生在公元前551年
C、孔子死于公元前479年
D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理
窗体底端
3.孔子用（B）区分君子与小人。
窗体顶端
A、财富
B、道德
C、血统
D、官职大小
窗体底端
4.《论语》是四书之一，是记录孔子及弟子言行的书。
（√）
窗体顶端
窗体底端
5.孔子打破了“学在官府”传统，导致只有贵族可以读书。
（×）
窗体顶端
窗体底端
1.2《论语》中的君子和小人
1.在儒家典籍里（C）的关系处于核心地位。
窗体顶端
A、人与天
B、天与地
C、人与人
D、人与神
窗体底端
2.孔子最提倡以（A）来区分君子与小人。
窗体顶端
A、格局
B、财产
C、阶层
D、道德
窗体底端
3.信奉鬼神较少的典籍是（D）。
窗体顶端
A、《左传》
B、《国语》
C、《楚辞》
D、《论语》
窗体底端
4.孟子从不以财产和地位区分君子与小人。
（×）
窗体顶端
窗体底端
5.《论语》中，“君子”一词出现107次，“小人”一词出现107次。
（×）
窗体顶端
窗体底端
6.孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。
（√）
1.3君子的内涵
1.怎么才能成为一个君子？
下面不包括哪些？
C
窗体顶端
A、要修己
B、要利他
C、要吃亏
D、要乐他
窗体底端
2.论语中有句“父母唯其疾之忧”是对（C）的解释。
窗体顶端
A、忠
B、仁
C、孝
D、义
窗体底端
3.要想成为君子，下列做法错误的是（D）。
窗体顶端
A、修己
B、务本
C、乐他
D、自弃
窗体底端
4.儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。
（√）
窗体顶端
窗体底端
5.孔子说“四十不惑，五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命，不用学习的意思。
（×）
窗体顶端
窗体底端
1.4君子之道
1.“己欲立而立人，己欲达而达人”是对（B）的描述。
窗体顶端
A、孝
B、仁
C、忠
D、义
窗体底端
2.“德不孤必有邻”是谁说的?
C
窗体顶端
A、老子
B、孟子
C、孔子
D、荀子
窗体底端
3.“居处恭，执事敬，与人忠”解释错误的是：
（D）
窗体顶端
A、人要有敬畏之心
B、做事要认真
C、做事要有边界
D、做事不用认真
窗体底端
4.墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。
（√）
窗体顶端
窗体底端
5.孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。
（×）
《春秋》与历史秩序
2.1广义《春秋》与狭义《春秋》
1.下列说法错误的是（D）。
窗体顶端
A、史可以通古今之理
B、史在一定程度上具有“经”的作用
C、史的作用在汉朝形成共识
D、在古代《春秋》只是鲁国才有的
窗体底端
2.下列说法错误的是：
（B）
窗体顶端
A、鲁国曾是周公伯禽的封地
B、现在的《春秋》是记录西周和东周的历史
C、孔子编订了《春秋》
D、《春秋》在春秋时期各国都有的一本书
窗体底端
3.下列说法错误的是（C）。
窗体顶端
A、史官在古代是很多官员的统称
B、老子是出身于史官
C、“天人”不是史官的组成系统
D、古代的“卜官”也属于史官
窗体底端
4.《春秋》记录了春秋时期12个国君，242年的历史大事纲要。
（√）
窗体顶端
窗体底端
5.在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。
（×）
窗体顶端
窗体底端
6.《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。
（√）
窗体顶端
窗体底端
2.2春秋三传之别
1.现在说的春秋三传不包括（C）。
窗体顶端
A、《左传》
B、《公羊传》
C、《夹氏传》
D、《谷梁传》
窗体底端
2.下列说法错误的是（B）。
窗体顶端
A、《左传》又称《春秋左氏传》
B、《春秋》的字数比《左传》多
C、《左传》最大的影响是“行人辞令”
D、《左传》是研究历史得失，总结教训的
窗体底端
3.对《公羊传》和《谷梁传》说法不正确的是（D）。
窗体顶端
A、是对《春秋》本意的诠释
B、采用对答的形式表达
C、解释何谓春秋之教
D、没有谈义例
窗体底端
4.《公羊传》和《谷梁传》在汉代起到非常重要的作用。
（√）
窗体顶端
窗体底端
5.在汉代时对《春秋》这本书诠释的有“春秋五传”。
（√）
窗体顶端
窗体底端
2.3如何读《春秋》
1.不属于范宁在《谷梁传集解序》对三传的评说的是（B）。
窗体顶端
A、左氏艳而富，其失也巫
B、谷梁辩而裁
C、公羊辩而裁，其失也俗
D、谷梁其失也短
窗体底端
2.下列说法错误的是：
（C）
窗体顶端
A、《公羊传》更接近贵族对《春秋》的阐释
B、《谷梁传》更接近普通人对《春秋》的阐释
C、《谷梁传》属于齐学
D、《谷梁传》属于鲁学
窗体底端
3.不属于郑玄在《六艺论》中对三传评说的是（D）。
窗体顶端
A、左氏善于礼
B、公羊善于谶
C、谷梁善于经
D、公羊善于经
窗体底端
4.叶少蕴在《春秋序传》中认为《左传》传义不传事。
（×）
窗体顶端
窗体底端
5.《公羊传》主要强调了帝权对国家的控制，属于齐学。
（√）
《尚书》与治国理念
3.1《尚书》中的“古文经”与“今文经”
1.下列说法错误的是（A）。
窗体顶端
A、秦朝之前，记录《尚书》用的文字是隶书
B、《诗经》是从西周早期开始的
C、《周易》是从伏羲开始的
D、《尚书》是五经中问题最复杂的书
窗体底端
2.汉初伏生将《尚书》传给三家，不属于这三家的是（C）。
窗体顶端
A、欧阳高
B、夏侯胜
C、东方朔
D、夏侯建
窗体底端
3.下列关于“今文经”和“古文经”说法不正确的是（B）。
窗体顶端
A、二者在文字上有差异
B、研究方法相同
C、探求本义是古文经的特点
D、今文经多经传进行阐发
窗体底端
4.《尚书》是中国最早的一部政书。
（√）
窗体底端
5.汉学以训诂为特征，宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。
（√）
窗体顶端
窗体底端
6.汉代初传播的汉书称为今文尚书。
（√）
窗体顶端
窗体底端
3.2《尚书》的流传
1.对于“经”的说法错误的是（D）。
窗体顶端
A、经是文化的根本
B、是国家的核心典籍
C、是国家的一个文化宗旨
D、今文经在延传中保持了本意
窗体底端
2.下列说法错误的是：
（C）
窗体顶端
A、汉代的尚书共46篇
B、汉代的《今文尚书》有29篇
C、汉代的孔安国序不属于尚书的一部分
D、汉代的《古文尚书》有16篇
3.对《尚书》的文体解释错误的是（A）。
窗体顶端
A、训是誓言，命令
B、典是最正统的文献记载
C、谟是君臣的研讨记录
D、诰是颁布的命令
窗体底端
4.现在的《古文尚书》不是先秦的，也不是汉代的，是晋朝时伪造的。
（√）
5.在东汉时期，《古文尚书》得到广泛传播。
（×）
6.《尚书》的内容包括虞、夏、商、周四个朝代。
（√）
3.3《尚书》的中心思想
1.《尚书》总结的周朝治国经验不包括（A）。
窗体顶端
A、不用旧臣
B、惟德是辅
C、以亲九族
D、九族既睦
窗体底端
2.下列选项中，不是由选拔产生的君主是（C）。
窗体顶端
A、尧
B、舜
C、周武王
D、大禹
窗体底端
3.不是《尚书》主要研究内容的是：
（D）
窗体顶端
A、怎么做好国君
B、怎么做好大臣
C、怎么认识老百姓
D、怎么享受生活
窗体底端
4.在记录内容方面，《尚书》比《国语》更正式，更重要。
（√）
5.百官在古代是由特定的家族担任的。
（√）
3.4《尚书》的治国之道
1.下列说法错误的是（B）。
窗体顶端
A、商朝是东夷部落
B、周朝更多继承了商朝
C、周朝更多继承了夏朝
D、墨家推崇勤俭
窗体底端
2.不属于《尚书》中的经验总结的是（A）。
窗体顶端
A、唯女子与小人难养也
B、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸
C、视远惟明，听德惟聪
D、人心惟危，道心惟微
窗体底端
3.春秋时期继承《尚书》治国精髓的国家是（D）。
窗体顶端
A、赵国
B、秦国
C、魏国
D、鲁国
窗体底端
4.商朝重视民本，周朝重视祭天。
（×）
5.商朝能统一国家的重要原因是有了铜器并且发明了车。
（√）
《诗经》与文学之源
4.1诗到《诗经》
1.下列说法不正确的是（C）。
窗体顶端
A、先秦各国都有诗
B、先秦时歌词是可以传下来的
C、先秦时歌词与乐谱都不能传播下来
D、诗经是汉朝以后才有的叫法
窗体底端
2.不属于《诗经》中的篇章的是（C）。
窗体顶端
A、《伐檀》
B、《硕鼠》
C、《烛之武退秦师》
D、《关雎》
窗体底端
3.我国在先秦的时候，音乐就以“乐谱”的形式传下来的。
（×）
4.“颂”分为早期积累和后期加工以及改编的。
（√）
5.在古代诗与歌是同一个概念。
（×）
6.《诗经》是周朝所有诗的合集。
（×）
7.徒歌指唱歌时无伴奏，又称为清唱。
（√）
4.2《诗经》的编订
1.关于汉朝4个诗派说法错误的是（A）。
窗体顶端
A、鲁诗侧重于讲故事
B、鲁诗较谨言
C、齐诗进行说解，把阴阳融进去
D、毛诗强调诗的政治功能
我的答案：
A
窗体底端
2.下列说法错误的是（C）。
窗体顶端
A、墨家学说面对的是社会下层
B、墨子的着眼点在于培养工匠侠客
C、墨家的原则是述而不作
D、儒家的原则是述而不作
窗体底端
3.汉朝时《诗经》分为四个流派，其中不包括（D）。
窗体顶端
A、齐
B、鲁
C、毛
D、赵
窗体底端
4.《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说。
（√）
5.春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。
（√）
6.《诗经》只有个别篇章有序言。
（×）
4.3风、雅、颂
1.下列说法错误的是（D）。
窗体顶端
A、季札观乐中季札出使的是鲁国
B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞
C、孔子对诗经进行了分类
D、孔子修改了诗经的篇章
窗体底端
2.下列说法错误的是（B）。
窗体顶端
A、列士是以国家诸侯名义献诗
B、卿大夫不可以以个人名义献诗
C、卿大夫以职务名义献诗
D、商颂是周天子管的
窗体底端
3.《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。
（√）
4.在古代，歌本与诗本没有区别，是一样的。
（×）
5.周诗有大雅和小雅两种，后来的周诗指的是《诗经》。
（√）
6.鲁襄公29年，《诗经》基本编订，但没有进行分类。
（×）
4.4赋、比、兴
1.不是从性质方面来解释风雅颂的是（C）。
窗体顶端
A、风土之音曰风
B、朝廷之音曰雅
C、雅者，正也，言王政之所由废兴也
D、宗庙之音曰颂
窗体底端
2.下列具有概括功能的是（B）。
窗体顶端
A、象形字
B、形声字
C、会意字
D、指事字
窗体底端
3.对于赋的功能说法错误的是（C）。
窗体顶端
A、具有铺陈作用
B、具有描写自然界声色的功能
C、具有类比功能
D、具有叙述功能
窗体底端
4.朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法。
（√）
5.风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。
（√）
6.“比”是类比，形成咏物和比德的传统。
（√）
《孟子》与内圣之道
5.1孟子生平与孟子理论
1.下列说法错误的是（A）。
窗体顶端
A、孟子谨言
B、孟子善养“浩然之气”
C、孟子把孔子的学说具体化
D、孟子把孔子的学说更加系统化、学理化
窗体底端
2.下列说法错误的是（D）。
窗体顶端
A、《国语》讲的是“谋”
B、孟子游说过齐威王
C、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍
D、《战国策》讲的是“仁”
窗体底端
3.南宋的（C）把《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》称为四书。
窗体顶端
A、岳飞
B、沈括
C、朱熹
D、王守仁
窗体底端
4.孟子的性善论中的“性”指的是（D）。
窗体顶端
A、生性—客观的肉体
B、文性—理想的精神
C、本性—自然属性
D、人性—社会属性
窗体底端
5.儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信。
（√）
6.《论语》是最晚被列为儒家经典的一本书。
（×）
7.孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。
（√）
8.《孟子》与《论语》的观点没有一点关联。
（×）
5.2孟子对儒学思想的发展
1.下列说法错误的是（D）。
窗体顶端
A、仁体现在社会交往中
B、孔子生活在春秋末期
C、孟子生活在战国时期
D、仁指的是责任
窗体底端
2.对诸子百家的学说不正确的是（B）。
窗体顶端
A、老子讲道
B、孔子讲义
C、孟子讲义
D、韩非子讲法
窗体底端
3.孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。
（×）
4.孔子的“仁”是理想的品德与感情，孟子的“义”是现实的标准与准则。
（√）
5.春秋战国时期，诸子学说的建构来源于社会。
（√）
6.孟子对“仁”的来源做了解释，“仁”来源于人的本性。
（√）
5.3从内圣到外王
1.下列说法不正确的是（A）。
窗体顶端
A、内圣指的是把仁心用于社会中
B、外王指的是要把仁心用到社会中
C、内圣指的是内部修养仁心
D、要内圣就要做到存心
窗体底端
2.不属于孟子对仁义的观点的是（C）。
窗体顶端
A、内心守仁，做事讲义
B、仁，从心也，义，人路也
C、仁是处理社会关系的，义是处理血缘关系
D、仁是处理血缘关系的，义是处理社会关系的
窗体底端
3.不属于孟子学说的是（C）。
窗体顶端
A、性善论
B、从仁到义
C、从民主到民本
D、从内圣到外王
窗体底端
4.孟子主张人应当居仁由义。
（√）
5.法家的文化是管理人的行为，而儒家是从思想上约束人。
（√）
5.4《孟子》的内在要求
1.贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。
（√）
窗体顶端
窗体底端
2.孟子所指的君子三乐不包括（B）。
窗体顶端
A、父母俱存，兄弟无故
B、金榜题名
C、仰不愧于天，俯不愧于人
D、得天下英才而教育之
窗体底端
3.孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是（D）。
窗体顶端
A、仁政是按照仁的原则，按义的方式做事
B、《尚书》的对仁政的说法是德政
C、后学说将仁政称为王道
D、仁政与刑政是统一的
窗体底端
4.陪臣执国命是指上级被降级。
（×）
5.民本就是把百姓当做根本。
（√）
《中庸》与心性修炼
6.1天命与人性
1.“天命之谓性”出自？
（D）
窗体顶端
A、《大学》
B、《论语》
C、《周易》
D、《中庸》
窗体底端
2.古时对天的看法不包括：
（C）
窗体顶端
A、自然之天
B、主宰之天
C、法律之天
D、道德之天
窗体底端
3.墨子尊天，但反对有命。
（√）
4.古代将“性”分三品：
圣人、贤人、俗人。
（√）
5.《大学》是中国的修心大法，《中庸》讲的是修心的目标。
（×）
6.2《中庸》里的儒家思想
1.关于“道”的说法正确的是（D）。
窗体顶端
A、儒家的道指的是邪道
B、道家的道是邪道
C、道家的道是正道
D、正道和邪道都是道家的道
窗体底端
2.儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”，意思是？
（A）
窗体顶端
A、道德
B、品质
C、修养
D、知识
窗体底端
3.《中庸》中“率性而谓道”的“率”的意思是（A）。
窗体顶端
A、遵循
B、领先占领
C、随心随欲
D、心想事成
窗体底端
4.《中庸》提倡的道是儒家之道。
（√）
5.慎独是指做事的时候要单独做。
（×）
6.3《中庸》的内在含义
1.《中庸》的“中”解释错误的是（C）。
窗体顶端
A、周易认为是“位中”
B、周易认为是时中
C、道家认为是时中
D、道家认为是中和
窗体底端
2.关于儒家对“中庸”的“中”描述错误的是（B）。
窗体顶端
A、不偏不倚
B、偏离中间位置
C、内在
D、作为动词
窗体底端
3.《中庸》中认为小人中庸，君子反中庸。
（×）
4.儒家认为治国的人一定得是君子。
（√）
6.4《中庸》的修炼之道
1.不属于《中庸》的要求的是：
（B）
窗体顶端
A、博学
B、不问
C、明辨
D、笃行
窗体底端
2.不属于《中庸》所说人做事的三个层面的是（C）。
窗体顶端
A、安而行之
B、利而行之
C、懒惰而行之
D、勉而行之
窗体底端
3.慎独自省要求人要有戒备之心，要有警惕之心。
（√）
4.五十而知天命，所以正确对待天命的态度是听天由命。
（×）
5.“诚明”讲的是修养过程，“明诚”说的是讲教过程。
（√）
《周易》与人生境界
7.1《周易》的基本概况
1.从《尧典》开始记录的是？
（C）
窗体顶端
A、《周易》
B、《诗经》
C、《尚书》
D、《礼义》
窗体底端
2.以下形成时间最长的是？
（A）
窗体顶端
A、《周易》
B、《诗经》
C、《尚书》
D、《礼义》
窗体底端
3.《周易》的“易”的意思有：
变易、（B）、简易。
窗体顶端
A、容易
B、不易
C、易得
D、易理
窗体底端
4.《周易》是群经之首。
（√）
5.《周易》的八个基本的卦分别是：
乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。
（√）
7.2《周易》的内容蕴涵
1.《周易》中的“地”指的是（D）。
窗体顶端
A、大地
B、土地
C、地球
D、地域
2.读《周易》要有阴阳平衡，（A）的视角。
窗体顶端
A、对立统一
B、矛盾对立
C、物我平衡
D、和谐相处
窗体底端
3.《周易》具有培养人的含蓄万物，（C）的胸怀。
窗体顶端
A、包容万物
B、万物一体
C、兼容并包
D、同胞物与
窗体底端
4.《周易》就是一本占卜之书。
（√）
5.《周易》是周文王那个时代的很多人生活经验，社会经验，包括宇宙认识的一个总结。
（√）
7.3《周易》值得借鉴之处
1.中国哲学强调量变，是因为中国哲学的最高层面是（C）。
窗体顶端
A、礼
B、法
C、道
D、天
窗体底端
2.读《周易》我们要有一种自强不息，（C）的精神。
窗体顶端
A、战天斗地
B、勇往直前
C、进德修业
D、不思进取
窗体底端
3.《周易》讲的德行就是一种对人的（D）。
窗体顶端
A、关怀
B、习惯
C、激励
D、勉励
窗体底端
4.化境就是一种变化状态，达到的一种最完美的状态。
（√）
5.化境就是一种在变化中达到的最完美的状态。
（√）
7.4《周易》与人生修养
1.《周易》中起关键作用的是（D）。
窗体顶端
A、天
B、地
C、自然
D、人
窗体底端
2.《周易》这本书里边所体会出来的一种精神叫？
（B）
窗体顶端
A、道德意思
B、秩序意识
C、佛家意识
D、鬼神意识
窗体底端
3.所谓的协理三才，就是指思考的时候要兼顾（C）。
窗体顶端
A、主观因素、客观因素和意外因素
B、外部环境、内在素养和客观条件
C、天地人
D、礼法情
窗体底端
4.《周易》里边只有两个卦讲天和地。
（√）
5.乾卦和坤卦是讲人和神。
（×）
《大学》与自我发展
8.1《大学》的基本概况
1.“明德”指的是像日月一样的德行，给人以（A）和温暖。
窗体顶端
A、光明
B、光辉
C、阳光
D、柔美
窗体底端
2.“新民”的“新”的意思是（D）。
窗体顶端
A、新事物
B、新气象
C、新格局
D、革新
窗体底端
3.《大学》放在四书的第一篇主要是因为《大学》准确概括了儒家的（C）。
窗体顶端
A、意义
B、内容
C、宗旨
D、目的
窗体底端
4.大艺讲的是内圣外王之道，并不包含人的修养。
（×）
5.小艺指的是大家所熟悉的六书。
（√）
8.2《大学》的核心内容
1.“英雄相惜”是讲（A）的人相惜。
窗体顶端
A、贤良
B、智慧
C、英勇
D、谋略
窗体底端
2.“新民”的意思？
（A）
窗体顶端
A、改变自己
B、亲民
C、学习
D、实践
窗体底端
3.儒家所说的“君子”指的是能够担当（C）的大任。
窗体顶端
A、治国
B、平天下
C、治国利民
D、道德示范
窗体底端
4.“定而后能静”的“静”指的是安心做事。
（√）
5.“知止而后有定”的“止”就是止于至善。
（√）
8.3《大学》的核心思
1.一个人要想成长成一个温文尔雅的君子需要八个发展的步骤：
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
（√）
窗体底端
2.“安而后能虑”的“虑”指的是（A）。
窗体顶端
A、思虑周详
B、考虑
C、顾虑
D、想法
窗体底端
3.“静而后能安”的安指的是（D），心安理得。
窗体顶端
A、安全
B、安稳
C、安慰
D、安定
窗体底端
4.正心是讨论中国人性的一个本源。
（√）
5.格物指的是明理。
（√）
8.4《大学》的具体要求
1.《中庸》里边讲五达道的意思是怎么去调节人际关系。
（√）
窗体顶端
窗体底端
2.“正心”指的是每个人要正确地面对自己的（D）
窗体顶端
A、心志
B、心情
C、心智
D、心性
窗体底端
3.“治国”就是管理一个（D），把他治理好。
窗体顶端
A、四海
B、大家族
C、国家
D、小诸侯
窗体底端
4.儒家强调的社会关系和人际关系的两个方向是指？
（A）
窗体顶端
A、物我关系和人际关系
B、态度积极
C、心平气和
D、乐观豁达
窗体底端
5.《大学》里讲端正是方向，忠正是原则。
（√）
国学与领导力
9.1领导力的内在要求
1.《新君主论》讲的主要是？
（A）
窗体顶端
A、世界上各国政要的危机公关
B、怎么当君主
C、怎么统治国家
D、怎么当领导人
窗体底端
2.作为一个领导干部来讲更重要的要具备几方面的素养？
（C）
窗体顶端
A、1.0
B、2.0
C、3.0
D、4.0
窗体底端
3.不属于领导干部要具备的素养的是（A）。
窗体顶端
A、奢侈
B、知识
C、能力
D、修养
窗体底端
4.以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下。
是谁讲的？
（B）
窗体顶端
A、孔子
B、老子
C、孟子
D、荀子
窗体底端
5.国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治经济文化，行之有效的管理经验。
（√）
窗体顶端
9.2识人之术与自我提升
1.“气度”是（D）的问题。
窗体顶端
A、高度
B、广度
C、宽度
D、管理
窗体底端
2.法家的“因性说”的“因”是（B）的意思。
窗体顶端
A、因为
B、顺着
C、遵循
D、按照
窗体底端
3.中国文化中的两个用人策略：
一是用人之长；二是用人（C）。
窗体顶端
A、之能
B、之技
C、之短
D、之功
窗体底端
4.格局决定思路。
（√）
5.儒家学说的“化性说”的意思是指法律约束。
（×）
9.3儒学与领导力
1.《孝经》把人分成五等人,第一等最高的是天子?
（√）
窗体顶端
=窗体底端
2.孔子讲“仁”，孟子讲“义”，荀子讲（D）。
窗体
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