曹胜高国学智慧分解.docx

1、曹胜高国学智慧分解论语与君子修为1.1孔子在文化上的承上启下1.春秋是根据（A）历史改编的。窗体顶端A、鲁国B、燕国C、赵国D、魏国窗体底端2.下列说法错误的是：（D）窗体顶端A、孔子是生于老子之后的B、孔子出生在公元前551年C、孔子死于公元前479年D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理窗体底端3.孔子用（B）区分君子与小人。窗体顶端A、财富B、道德C、血统D、官职大小窗体底端4.论语是四书之一，是记录孔子及弟子言行的书。（）窗体顶端窗体底端5.孔子打破了“学在官府”传统，导致只有贵族可以读书。（）窗体顶端窗体底端1.2论语中的君子和小人1.在儒家典籍里（C）的关系处于核心地位。窗体顶端A、人

2、与天B、天与地C、人与人D、人与神窗体底端2.孔子最提倡以（A）来区分君子与小人。窗体顶端A、格局B、财产C、阶层D、道德窗体底端3.信奉鬼神较少的典籍是（D）。窗体顶端A、左传B、国语C、楚辞D、论语窗体底端4.孟子从不以财产和地位区分君子与小人。（）窗体顶端窗体底端5.论语中，“君子”一词出现107次，“小人”一词出现107次。（）窗体顶端窗体底端6.孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。（）1.3君子的内涵1.怎么才能成为一个君子？下面不包括哪些？C窗体顶端A、要修己B、要利他C、要吃亏D、要乐他窗体底端2.论语中有句“父母唯其疾之忧”是对（C）的解释。窗体顶端A、忠B

3、、仁C、孝D、义窗体底端3.要想成为君子，下列做法错误的是（D）。窗体顶端A、修己B、务本C、乐他D、自弃窗体底端4.儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。（）窗体顶端窗体底端5.孔子说“四十不惑，五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命，不用学习的意思。（）窗体顶端窗体底端1.4君子之道1.“己欲立而立人，己欲达而达人”是对（B）的描述。窗体顶端A、孝B、仁C、忠D、义窗体底端2.“德不孤必有邻”是谁说的?C窗体顶端A、老子B、孟子C、孔子D、荀子窗体底端3.“居处恭，执事敬，与人忠”解释错误的是：（D）窗体顶端A、人要有敬畏之心B、做事要认真C、做事要有边界D、做事不用认真窗体底端4.墨家

4、的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。（）窗体顶端窗体底端5.孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。（）春秋与历史秩序2.1广义春秋与狭义春秋1.下列说法错误的是（D）。窗体顶端A、史可以通古今之理B、史在一定程度上具有“经”的作用C、史的作用在汉朝形成共识D、在古代春秋只是鲁国才有的窗体底端2.下列说法错误的是：（B）窗体顶端A、鲁国曾是周公伯禽的封地B、现在的春秋是记录西周和东周的历史C、孔子编订了春秋D、春秋在春秋时期各国都有的一本书窗体底端3.下列说法错误的是（C）。窗体顶端A、史官在古代是很多官员的统称B、老子是出身于史官C、“天人”不是史官的组成系统D、古代的“卜官”也属

5、于史官窗体底端4.春秋记录了春秋时期12个国君，242年的历史大事纲要。（）窗体顶端窗体底端5.在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（）窗体顶端窗体底端6.春秋是中国现存的最早的一部编年体史书。（）窗体顶端窗体底端2.2春秋三传之别1.现在说的春秋三传不包括（C）。窗体顶端A、左传B、公羊传C、夹氏传D、谷梁传窗体底端2.下列说法错误的是（B）。窗体顶端A、左传又称春秋左氏传B、春秋的字数比左传多C、左传最大的影响是“行人辞令”D、左传是研究历史得失，总结教训的窗体底端3.对公羊传和谷梁传说法不正确的是（D）。窗体顶端A、是对春秋本意的诠释B、采用对答的形式表达C、解释何谓春秋之教D、

6、没有谈义例窗体底端4.公羊传和谷梁传在汉代起到非常重要的作用。（）窗体顶端窗体底端5.在汉代时对春秋这本书诠释的有“春秋五传”。（）窗体顶端窗体底端2.3如何读春秋1.不属于范宁在谷梁传集解序对三传的评说的是（B）。窗体顶端A、左氏艳而富，其失也巫B、谷梁辩而裁C、公羊辩而裁，其失也俗D、谷梁其失也短窗体底端2.下列说法错误的是：（C）窗体顶端A、公羊传更接近贵族对春秋的阐释B、谷梁传更接近普通人对春秋的阐释C、谷梁传属于齐学D、谷梁传属于鲁学窗体底端3.不属于郑玄在六艺论中对三传评说的是（D）。窗体顶端A、左氏善于礼B、公羊善于谶C、谷梁善于经D、公羊善于经窗体底端4.叶少蕴在春秋序传中认为

7、左传传义不传事。（）窗体顶端窗体底端5.公羊传主要强调了帝权对国家的控制，属于齐学。（）尚书与治国理念3.1尚书中的“古文经”与“今文经”1.下列说法错误的是（A）。窗体顶端A、秦朝之前，记录尚书用的文字是隶书B、诗经是从西周早期开始的C、周易是从伏羲开始的D、尚书是五经中问题最复杂的书窗体底端2.汉初伏生将尚书传给三家，不属于这三家的是（C）。窗体顶端A、欧阳高B、夏侯胜C、东方朔D、夏侯建窗体底端3.下列关于“今文经”和“古文经”说法不正确的是（B）。窗体顶端A、二者在文字上有差异B、研究方法相同C、探求本义是古文经的特点D、今文经多经传进行阐发窗体底端4.尚书是中国最早的一部政书。（）窗

8、体底端5.汉学以训诂为特征，宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。（）窗体顶端窗体底端6.汉代初传播的汉书称为今文尚书。（）窗体顶端窗体底端3.2尚书的流传1.对于“经”的说法错误的是（D）。窗体顶端A、经是文化的根本B、是国家的核心典籍C、是国家的一个文化宗旨D、今文经在延传中保持了本意窗体底端2.下列说法错误的是：（C）窗体顶端A、汉代的尚书共46篇B、汉代的今文尚书有29篇C、汉代的孔安国序不属于尚书的一部分D、汉代的古文尚书有16篇3.对尚书的文体解释错误的是（A）。窗体顶端A、训是誓言，命令B、典是最正统的文献记载C、谟是君臣的研讨记录D、诰是颁布的命令窗体底端4.现在的古文尚书不是先秦的

9、，也不是汉代的，是晋朝时伪造的。（）5.在东汉时期，古文尚书得到广泛传播。（）6.尚书的内容包括虞、夏、商、周四个朝代。（）3.3尚书的中心思想1.尚书总结的周朝治国经验不包括（A）。窗体顶端A、不用旧臣B、惟德是辅C、以亲九族D、九族既睦窗体底端2.下列选项中，不是由选拔产生的君主是（C）。窗体顶端A、尧B、舜C、周武王D、大禹窗体底端3.不是尚书主要研究内容的是：（D）窗体顶端A、怎么做好国君B、怎么做好大臣C、怎么认识老百姓D、怎么享受生活窗体底端4.在记录内容方面，尚书比国语更正式，更重要。（）5.百官在古代是由特定的家族担任的。（）3.4尚书的治国之道1.下列说法错误的是（B）。窗体

10、顶端A、商朝是东夷部落B、周朝更多继承了商朝C、周朝更多继承了夏朝D、墨家推崇勤俭窗体底端2.不属于尚书中的经验总结的是（A）。窗体顶端A、唯女子与小人难养也B、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸C、视远惟明，听德惟聪D、人心惟危，道心惟微窗体底端3.春秋时期继承尚书治国精髓的国家是（D）。窗体顶端A、赵国B、秦国C、魏国D、鲁国窗体底端4.商朝重视民本，周朝重视祭天。（）5.商朝能统一国家的重要原因是有了铜器并且发明了车。（）诗经与文学之源4.1诗到诗经1.下列说法不正确的是（C）。窗体顶端A、先秦各国都有诗B、先秦时歌词是可以传下来的C、先秦时歌词与乐谱都不能传播下来D、诗经是汉朝以后才有的叫法窗

11、体底端2.不属于诗经中的篇章的是（C）。窗体顶端A、伐檀B、硕鼠C、烛之武退秦师D、关雎窗体底端3.我国在先秦的时候，音乐就以“乐谱”的形式传下来的。（）4.“颂”分为早期积累和后期加工以及改编的。（）5.在古代诗与歌是同一个概念。（）6.诗经是周朝所有诗的合集。（）7.徒歌指唱歌时无伴奏，又称为清唱。（）4.2诗经的编订1.关于汉朝4个诗派说法错误的是（A）。窗体顶端A、鲁诗侧重于讲故事B、鲁诗较谨言C、齐诗进行说解，把阴阳融进去D、毛诗强调诗的政治功能我的答案：A窗体底端2.下列说法错误的是（C）。窗体顶端A、墨家学说面对的是社会下层B、墨子的着眼点在于培养工匠侠客C、墨家的原则是述而不作

12、D、儒家的原则是述而不作窗体底端3.汉朝时诗经分为四个流派，其中不包括（D）。窗体顶端A、齐B、鲁C、毛D、赵窗体底端4.诗经的编订有采诗说、献诗说、删诗说。（）5.春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。（）6.诗经只有个别篇章有序言。（）4.3风、雅、颂1.下列说法错误的是（D）。窗体顶端A、季札观乐中季札出使的是鲁国B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞C、孔子对诗经进行了分类D、孔子修改了诗经的篇章窗体底端2.下列说法错误的是（B）。窗体顶端A、列士是以国家诸侯名义献诗B、卿大夫不可以以个人名义献诗C、卿大夫以职务名义献诗D、商颂是周天子管的窗体底端3.商颂是宋国专门整理他们流传下来的商朝

13、祭祀先祖的曲子。（）4.在古代，歌本与诗本没有区别，是一样的。（）5.周诗有大雅和小雅两种，后来的周诗指的是诗经。（）6.鲁襄公29年，诗经基本编订，但没有进行分类。（）4.4赋、比、兴1.不是从性质方面来解释风雅颂的是（C）。窗体顶端A、风土之音曰风B、朝廷之音曰雅C、雅者，正也，言王政之所由废兴也D、宗庙之音曰颂窗体底端2.下列具有概括功能的是（B）。窗体顶端A、象形字B、形声字C、会意字D、指事字窗体底端3.对于赋的功能说法错误的是（C）。窗体顶端A、具有铺陈作用B、具有描写自然界声色的功能C、具有类比功能D、具有叙述功能窗体底端4.朱熹的诗集传兼顾诗与经的做法。（）5.风雅颂赋比兴被称

14、为“三体三用”。（）6.“比”是类比，形成咏物和比德的传统。（）孟子与内圣之道5.1孟子生平与孟子理论1.下列说法错误的是（A）。窗体顶端A、孟子谨言B、孟子善养“浩然之气”C、孟子把孔子的学说具体化D、孟子把孔子的学说更加系统化、学理化窗体底端2.下列说法错误的是（D）。窗体顶端A、国语讲的是“谋”B、孟子游说过齐威王C、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍D、战国策讲的是“仁”窗体底端3.南宋的（C）把孟子、论语、大学、中庸称为四书。窗体顶端A、岳飞B、沈括C、朱熹D、王守仁窗体底端4.孟子的性善论中的“性”指的是（D）。窗体顶端A、生性客观的肉体B、文性理想的精神C、本性自然属性D、人性

15、社会属性窗体底端5.儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信。（）6.论语是最晚被列为儒家经典的一本书。（）7.孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。（）8.孟子与论语的观点没有一点关联。（）5.2孟子对儒学思想的发展1.下列说法错误的是（D）。窗体顶端A、仁体现在社会交往中B、孔子生活在春秋末期C、孟子生活在战国时期D、仁指的是责任窗体底端2.对诸子百家的学说不正确的是（B）。窗体顶端A、老子讲道B、孔子讲义C、孟子讲义D、韩非子讲法窗体底端3.孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。（）4.孔子的“仁”是理想的品德与感情，孟子的“义”是现实的标准与准则。（）5.春秋战国时期，

16、诸子学说的建构来源于社会。（）6.孟子对“仁”的来源做了解释，“仁”来源于人的本性。（）5.3从内圣到外王1.下列说法不正确的是（A）。窗体顶端A、内圣指的是把仁心用于社会中B、外王指的是要把仁心用到社会中C、内圣指的是内部修养仁心D、要内圣就要做到存心窗体底端2.不属于孟子对仁义的观点的是（C）。窗体顶端A、内心守仁，做事讲义B、仁，从心也，义，人路也C、仁是处理社会关系的，义是处理血缘关系D、仁是处理血缘关系的，义是处理社会关系的窗体底端3.不属于孟子学说的是（C）。窗体顶端A、性善论B、从仁到义C、从民主到民本D、从内圣到外王窗体底端4.孟子主张人应当居仁由义。（）5.法家的文化是管理人

17、的行为，而儒家是从思想上约束人。（）5.4孟子的内在要求1.贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。（）窗体顶端窗体底端2.孟子所指的君子三乐不包括（B）。窗体顶端A、父母俱存，兄弟无故B、金榜题名C、仰不愧于天，俯不愧于人D、得天下英才而教育之窗体底端3.孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是（D）。窗体顶端A、仁政是按照仁的原则，按义的方式做事B、尚书的对仁政的说法是德政C、后学说将仁政称为王道D、仁政与刑政是统一的窗体底端4.陪臣执国命是指上级被降级。（）5.民本就是把百姓当做根本。（）中庸与心性修炼6.1天命与人性1.“天命之谓性”出自？( D )窗体顶端A、大学B、论语C、周易D、中庸

18、窗体底端2.古时对天的看法不包括：（C）窗体顶端A、自然之天B、主宰之天C、法律之天D、道德之天窗体底端3.墨子尊天，但反对有命。（）4.古代将“性”分三品：圣人、贤人、俗人。（）5.大学是中国的修心大法，中庸讲的是修心的目标。（）6.2中庸里的儒家思想1.关于“道”的说法正确的是（D）。窗体顶端A、儒家的道指的是邪道B、道家的道是邪道C、道家的道是正道D、正道和邪道都是道家的道窗体底端2.儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”，意思是？（A）窗体顶端A、道德B、品质C、修养D、知识窗体底端3.中庸中“率性而谓道”的“率”的意思是（A）。窗体顶端A、遵循B、领先占领C、随心随欲D、心想事成窗体底

19、端4.中庸提倡的道是儒家之道。（）5.慎独是指做事的时候要单独做。（）6.3中庸的内在含义1.中庸的“中”解释错误的是（C）。窗体顶端A、周易认为是“位中”B、周易认为是时中C、道家认为是时中D、道家认为是中和窗体底端2.关于儒家对“中庸”的“中”描述错误的是（B）。窗体顶端A、不偏不倚B、偏离中间位置C、内在D、作为动词窗体底端3.中庸中认为小人中庸，君子反中庸。（）4.儒家认为治国的人一定得是君子。（）6.4中庸的修炼之道1.不属于中庸的要求的是：（B）窗体顶端A、博学B、不问C、明辨D、笃行窗体底端2.不属于中庸所说人做事的三个层面的是（C）。窗体顶端A、安而行之B、利而行之C、懒惰而行

20、之D、勉而行之窗体底端3.慎独自省要求人要有戒备之心，要有警惕之心。（）4.五十而知天命，所以正确对待天命的态度是听天由命。（）5.“诚明”讲的是修养过程，“明诚”说的是讲教过程。（）周易与人生境界7.1周易的基本概况1.从尧典开始记录的是？（C）窗体顶端A、周易B、诗经C、尚书D、礼义窗体底端2.以下形成时间最长的是？（A）窗体顶端A、周易B、诗经C、尚书D、礼义窗体底端3.周易的“易”的意思有：变易、（B）、简易。窗体顶端A、容易B、不易C、易得D、易理窗体底端4.周易是群经之首。（）5.周易的八个基本的卦分别是：乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。（）7.2周易的内容蕴涵1.周易中的“地”指

21、的是（D）。窗体顶端A、大地B、土地C、地球D、地域2.读周易要有阴阳平衡，（A）的视角。窗体顶端A、对立统一B、矛盾对立C、物我平衡D、和谐相处窗体底端3.周易具有培养人的含蓄万物，（C）的胸怀。窗体顶端A、包容万物B、万物一体C、兼容并包D、同胞物与窗体底端4.周易就是一本占卜之书。（）5.周易是周文王那个时代的很多人生活经验，社会经验，包括宇宙认识的一个总结。（）7.3周易值得借鉴之处1.中国哲学强调量变，是因为中国哲学的最高层面是（C）。窗体顶端A、礼B、法C、道D、天窗体底端2.读周易我们要有一种自强不息，（C）的精神。窗体顶端A、战天斗地B、勇往直前C、进德修业D、不思进取窗体底端

22、3.周易讲的德行就是一种对人的（D）。窗体顶端A、关怀B、习惯C、激励D、勉励窗体底端4.化境就是一种变化状态，达到的一种最完美的状态。（）5.化境就是一种在变化中达到的最完美的状态。（）7.4周易与人生修养1.周易中起关键作用的是（D）。窗体顶端A、天B、地C、自然D、人,窗体底端2.周易这本书里边所体会出来的一种精神叫？（B）窗体顶端A、道德意思B、秩序意识C、佛家意识D、鬼神意识窗体底端3.所谓的协理三才，就是指思考的时候要兼顾（C）。窗体顶端A、主观因素、客观因素和意外因素B、外部环境、内在素养和客观条件C、天地人D、礼法情窗体底端4.周易里边只有两个卦讲天和地。（）5.乾卦和坤卦是讲

23、人和神。（）大学与自我发展8.1大学的基本概况1.“明德”指的是像日月一样的德行，给人以（A）和温暖。窗体顶端A、光明B、光辉C、阳光D、柔美窗体底端2.“新民”的“新”的意思是（D）。窗体顶端A、新事物B、新气象C、新格局D、革新窗体底端3.大学放在四书的第一篇主要是因为大学准确概括了儒家的（C）。窗体顶端A、意义B、内容C、宗旨D、目的窗体底端4.大艺讲的是内圣外王之道，并不包含人的修养。（）5.小艺指的是大家所熟悉的六书。（）8.2大学的核心内容1.“英雄相惜”是讲（A）的人相惜。窗体顶端A、贤良B、智慧C、英勇D、谋略窗体底端2.“新民”的意思？（A）窗体顶端A、改变自己B、亲民C、学

24、习D、实践窗体底端3.儒家所说的“君子”指的是能够担当（C）的大任。窗体顶端A、治国B、平天下C、治国利民D、道德示范窗体底端4.“定而后能静”的“静”指的是安心做事。（）5.“知止而后有定”的“止”就是止于至善。（）8.3大学的核心思1.一个人要想成长成一个温文尔雅的君子需要八个发展的步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。（）窗体底端2.“安而后能虑”的“虑”指的是（A）。窗体顶端A、思虑周详B、考虑C、顾虑D、想法窗体底端3.“静而后能安”的安指的是（D），心安理得。窗体顶端A、安全B、安稳C、安慰D、安定窗体底端4.正心是讨论中国人性的一个本源。（）5.格物指的是明理。

25、（）8.4大学的具体要求1.中庸里边讲五达道的意思是怎么去调节人际关系。（）窗体顶端窗体底端2.“正心”指的是每个人要正确地面对自己的（D）窗体顶端A、心志B、心情C、心智D、心性窗体底端3.“治国”就是管理一个（D），把他治理好。窗体顶端A、四海B、大家族C、国家D、小诸侯窗体底端4.儒家强调的社会关系和人际关系的两个方向是指？（A）窗体顶端A、物我关系和人际关系B、态度积极C、心平气和D、乐观豁达窗体底端5.大学里讲端正是方向，忠正是原则。（）国学与领导力9.1领导力的内在要求1.新君主论讲的主要是？（A）窗体顶端A、世界上各国政要的危机公关B、怎么当君主C、怎么统治国家D、怎么当领导人窗

26、体底端2.作为一个领导干部来讲更重要的要具备几方面的素养？（C）窗体顶端A、1.0B、2.0C、3.0D、4.0窗体底端3.不属于领导干部要具备的素养的是（A）。窗体顶端A、奢侈B、知识C、能力D、修养窗体底端4.以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下。是谁讲的？（B）窗体顶端A、孔子B、老子C、孟子D、荀子窗体底端5.国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治 经济 文化，行之有效的管理经验。（）窗体顶端9.2识人之术与自我提升1.“气度”是（D）的问题。窗体顶端A、高度B、广度C、宽度D、管理窗体底端2.法家的“因性说”的“因”是（B）的意思。窗体顶端A、因为B、顺着C、遵循D、按照窗体底端3.中国文化中的两个用人策略：一是用人之长；二是用人（C）。窗体顶端A、之能B、之技C、之短D、之功窗体底端4.格局决定思路。（）5.儒家学说的“化性说”的意思是指法律约束。（）9.3儒学与领导力1.孝经把人分成五等人,第一等最高的是天子?（）窗体顶端=窗体底端2.孔子讲“仁”，孟子讲“义”，荀子讲（D）。窗体