天蓬元帅真的是西游记里面所记载的那样吗.docx

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天蓬元帅真的是西游记里面所记载的那样吗

天蓬元帅真的是西游记里面所记载的那样吗？

　　*导读：

资料图（来自网络）提到天蓬元帅，很多人都会想到西游记里面的猪八戒，其实在正统道教里面天蓬元帅是威名赫赫的，下面我们就一起……

　　资料图（来自网络）

　　提到天蓬元帅，很多人都会想到西游记里面的猪八戒，其实在正统道教里面天蓬元帅是威名赫赫的，下面我们就一起来了解一下吧。

　　天蓬元帅，道教护法神北极四圣之一（《道门通教必用集》卷七），天蓬首见于南朝上清派经典中。

《上清大洞真经》卷二曰：

次思赤气从兆泥丸中入，兆乃口吸神云，咽津三过，结作三神，一神状如天蓬大将，二神侍立，下布兆肝内，游遍，却入心内绛宫，上充舌本之下，血液之府。

并附有存思图，其天蓬大将双手抱于胸前，身披金甲，面容英俊，形象和善可亲。

经中宣称此神常口吐赤云，内则安神固精，致真长存，乃人体之身神，即泥丸大君之化身；外则辟邪驱魔，拔度七祖，乃酆都北帝之护法。

在唐宋之际，汉族民间曾经流行《天蓬神咒》，诵念此咒可以护身祈福。

　　*外貌特征

　　《太上北极伏魔神咒杀鬼录》亦述天蓬英武仪貌：

三头六臂，执钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物，身长五十丈，黑衣玄冠金甲，领神兵三十六万众。

　　北极天蓬大元帅，他现三头六臂之威容，运七政八灵之洪造，帝钟才震，万圣齐临；钺斧轻挥，群魔碎灭，神光赫赫，常救护于众生；真性巍巍，誓永兴于正道。

《道法会元》卷一七一曰：

天蓬大元帅为嗣教外台卿，别有神局，是阴治之有司，号北极驱邪院，如世之殿师，兵府是也。

其中皆是阴治主者，乃地界法官是其任也。

以举仙官为任，使拯治阴魔，禁御万杀，承阳宣化，保宁山川，生育万汇，皆荷道化。

同书卷二一七曰：

天蓬元帅三头六臂，赤发，绯衣，赤甲，跣足；左一手结天蓬印，右一手撼帝钟；又左一手执斧钺，右一手结印擎七星；左一手提索，右一手仗剑，领兵吏三十六万骑，雷公电母，风伯雨师，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金剑，乘北方太玄煞气、黑气，气中有五色气，从空降坛。

　　道书中首载天蓬者为《上清大洞真经》卷二，但已演变成为道教存思之身神。

文中曰：

次思赤气从兆泥丸中入，兆乃口吸神云，咽津三过，结作三神，一神伏如天蓬大将，二神待立。

并附有存思图，其天蓬大将双手抱于胸前，身披金甲，面容英俊，其形象和善可亲，乃人体脑部泥丸君的化身。

《道法会元》卷一七一曰：

北斗七晨，一曰九星。

泥丸九宫中有帝席，魂神魄灵，分化列位，隐名曰天蓬，亦曰太微神。

事见《上道禁经》、《三匝斗内文》及《紫庭秘旨大洞天书》也。

凡欲修持天蓬大法，须平旦入室朝修，未出户之时，以净水一钟，安神尺于水钟之上，俱置天蓬元帅真形前。

次安九天宝印，在水钟下。

然后二手结元帅印，存见五脏分明，六甲五脏分明，六甲六丁待卫。

次存九晨自北方玄虚中来罩兆顶，紫气出于泥丸后户。

盖于泥丸中有天蓬大元帅，长九尺，存之分明良久。

先叩齿九通，念净天地神咒。

又叩齿五通，念天蓬安神咒，咽津五过。

毕，再叩左齿，撞天钟；后叩右齿，鸣天磬；次叩中间二齿，击天鼓，各七通。

然后微咒之，务以数多立限，若至万遍，功德满足，邪鬼魔精凶恶妖怪，闻名即去，万病千殃，传言即愈，能令枯木生花，竭水涌泉，破五鬼疫疠，降六天故气，半天五酉、山魈妖狐，随咒绝其影响矣。

用印封锁鬼洞，伐戮蛟螭，通达章词，无截遏之侮，吞佩贴镇，有起死之功。

由此看来，这位天蓬元帅不仅可以养护身心，亦是辟鬼驱邪的猛将，于是从北斗星神、泥丸身神演变成为道教神系中的第一护法，影响随之愈巨，其天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬钟、天蓬神尺、天蓬大法遂流传千年，威力甚大。

　　*天蓬咒

　　南朝陶弘景祖师《真诰》卷十载天蓬咒，谓此咒属北帝煞鬼大法，内隐丰都六宫鬼神名讳，鬼有三被此咒者，眼精自烂而身即死矣，此上神咒，皆斩鬼之司名，北帝秘其道。

若世人得此法恒能行之，便不死之道也。

男女大小皆可行之，此所谓北帝之神咒，煞鬼之良法，鬼三被此法，皆自死矣。

天蓬大法自东晋以来，主要秘传于道教上清派中，继杨羲、郑思远、陶弘景、董大仙、北华仙人之后，初唐又有邓紫阳精通此法，并创道教北帝一派，天蓬的神格与地位亦大大提高，成为威震唐宋时期的北极四圣首辅。

《道法会元》卷一七一曰：

夫天蓬神咒出自《北帝玄变真经》，古今修学上道，无不先当授行。

盖驱伏魔试之上法，不死致仙之径路。

兼元帅真君门下有董大仙者，专于此道以成高仙，驱用直月五将，奏拜鹰犬灵章，助翼威神，斩馘小丑。

及紫阳邓天师有倒持之法，七字密语，玉尺神印，流传尘世，功验难穷，无所不治。

　　随着神霄派的兴起，以北极紫微大帝（北帝）为主尊的众多神灵皆被纳入神霄派神系。

天蓬元帅亦成为雷部首帅，并出现了多种威猛忿怒的变相。

《道法会元》卷一五六说：

祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君，姓卞名庄。

三头六手，执斧、索、弓箭、剑、戟六物，黑衣玄冠，领兵三十万众，即北斗破军星化身也，又为金眉老君后身。

生于周时，孔子称卞庄子，即其神与。

元帅威猛，制伏妖魔。

凡行雷法，无天蓬不可以役雷神。

独行雷法，无天蓬不可以显验。

元帅侧有从童，或骑夔龙，部领一气都统大将军，直月五将军，飞鹰走犬二使者，无义神王，威剑神王，战伐神王，聋兵哑将，黑杀洞渊，三十万兵，三十六大天将，无鞅天仙兵吏，并在煌煌紫云火焰之中。

或显四头八臂，亦大忿怒像：

身长千尺口齿方，四头八臂显神光。

手持金尺摇帝钟，铜牙铁瓜灭凶狂。

手执霹雳宰镬汤，雷震电发走天光。

草木焦枯尽摧伤，崩山竭石断桥梁。

倾河倒海翻天地，收擒百鬼敕豪强。

捉来寸斩灭灾殃，吾使神剑谁敢当。

俨然成为雷部的第一威神。

　　这类咒之秘法自东晋以来，主要秘传于道教上清派中。

继杨羲、陶弘景、郑思远之后，唐有。

　　*天蓬尺

　　《道书援神契》有云:

古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒,故后世逐鬼用之,今天蓬尺是其类也。

长形刻度。

法尺为桃木制或铁制两种，天蓬尺多为四棱，六面分别刻有二十八宿，日月，紫微讳（中极紫微大帝的名讳），天蓬讳（天蓬元帅的名讳），南斗六星，北斗七星（即南斗星君、北斗星君。

在东晋的神话小说《搜神记》中，提出过南斗注生，北斗注死的观点）。

挥动法尺，意思是恭请天蓬元帅到坛驱邪。

　　天蓬尺为道教仪式上面镇坛辟邪的法器之一，不可以胡乱使用。

通常用于设法坛、做科仪斋醮时陈列、使用。

按照道教仪轨，法坛上通常至少应陈列宝剑（桃木剑）、令旗、令箭、令牌、天蓬尺、镇坛木这五大法器[1]。

　　在道教的正一派，例如龙虎山张天师府，在授箓时按《天坛玉格》，授予箓生法名、神职，并颁发职牒、符箓，同时也会发给这五件法器。

　　明清以后的道教天蓬尺较多，若是元以前的天蓬尺已是稀有之物了。

北帝派是道教上清派支派。

属于经箓派道教。

唐代道士邓紫阳，诵天蓬咒，感北帝授剑法，见重于唐玄宗，开北帝派。

邓紫阳传其子邓德成，后有邓延康、黄洞元、瞿童、何元通传其术。

北帝派传《北帝经》及北帝豁落七元符，行辟邪禳祸之事。

.上清天蓬伏魔法：

以天蓬元帅为主法的法术，体系庞大。

据云：

昔上清紫微宫北极尊都天大元帅天蓬真君降传秘密之法，务拯群生，蠲除疾苦，垂微妙之诀，以付修真之士。

后为上清董大仙所得。

　　*以天蓬为主神的各种道法

　　魏晋时期的天蓬神咒，内皆斩鬼之司名，道教谓世人若得此法并恒行之，便可辟煞鬼魔，得不死之道。

陶弘景曰：

盖咒中有酆都宫诸位神名，如许某领威南之兵千人，即咒之御凶者也。

炎帝即火帝，四明即诸公，北斗即鬼官矣，北帝秘其道。

北帝应见鬼杀人，而值此咒，便不可复得，故秘其法。

若世人常能行之，便不死之道也。

据宋人所言：

天蓬神咒出自《北帝玄变真经》，古今修学上道，无不先当授行。

盖驱伏魔试之上法，不死致仙之径路。

兼元帅真君门下有董大仙者，专于此道以成高仙，驱用直月五将，奏拜鹰犬灵章，助翼威神，斩馘小丑。

及紫阳邓天师有倒持之法，七字密语，玉尺神印，流传尘世，功验难穷，无所不治。

　　所谓倒持之法，这是邓紫阳所创，即将咒语由尾句开始倒持诵念，万鬼自溃，神刀一下，天猷灭类，四明破骸，北斗燃骨，炎帝裂血，斩鬼五形，攫天大斧九元煞童，天蓬天蓬。

如欲炼持，须平旦入室朝修，以净水一钟，安神尺于水钟之上，俱置天蓬元帅真形前。

次安九天宝印，在水钟下。

然后二手结元帅印，存见五脏分明，六甲六丁侍卫。

次存九晨自北方玄虚中来罩兆顶，紫炁出于泥丸后户，盖于泥丸，中有天蓬大元帅，长九尺，存之分明。

良久，先叩齿九通，念净天地神咒。

又叩齿五通，念净天蓬安神咒。

咽津五过，毕，再叩左齿，撞天钟。

后叩右齿，呜天磬。

次叩中间二齿，击天鼓。

各七通。

然后微祝之，务以数多立限，若至万遍，功德满足，邪鬼魔精，凶恶妖怪，闻名即去。

万病千殃，传言即愈。

能令枯木生花，竭水涌泉，破五鬼疫疠，降六天故气，半天五酉，山魈妖狐，随咒绝其影响矣。

用印封锁鬼洞，伐戮蛟螭，通达章词，无截遏之侮，吞佩贴镇，有起死之功。

功成行满，乘尺佩印，成仙。

　　咒为道教驱鬼役神之秘语，唐宋之际出现了大批以天蓬为主神的咒语。

如天蓬安神咒、大火铃咒、天蓬馘魔咒、天蓬心印咒、天蓬祖炁咒、天蓬真形杀鬼咒、天蓬秘咒、天蓬灭魔咒、天蓬大咒、天蓬启请咒、天蓬敕咒、天蓬神尺咒、天蓬化形咒、天蓬净口咒、天蓬保生咒、敕天蓬将咒、加句天蓬咒、天蓬启请咒、召六宫魔王咒、遣将咒、天蓬真君咒、召桑元帅咒、保生咒、召四目老翁咒、斗煞咒、功曹咒、混元布炁咒、考鬼咒等，它们被广泛地运用于各种法事之中。

　　与咒相配，亦新出了许多天蓬符。

如《太上助国救民总真秘要》卷3所收黑篆神符36道，是配天蓬神咒以用之，每道符各有神将，分别被用于破庙禁鬼、去除邪魔疾病颠狂、制伏疟鬼五痫之病、止五瘟瘴疠及赤眼头痛等、疗诸邪气鬼胎、遍身邪气疼痛头昏、疗百虫毒所伤、辟除心腹胀满、除骨节疼痛、疗积年肿疮、辟除蝗虫鼠耗等?

。

《上清天蓬伏魔大法》亦有36道天蓬神符，能役使三十六天将，取太玄煞炁吹入符中，能除一切妖魔，无往不可。

此外，尚有天蓬真形符、天蓬黑煞符、天蓬煞鬼符、元帅化形符、元帅大火铃符、天蓬治病符、天蓬熏邪符、召护尺神王符、天蓬禁疟符、追魂返形符、七元幡符、天童经二十四符、四值功曹符等，其种类多达数百种。

　　除符咒之外，天蓬道法中尚有指诀、禹步。

《太上助国救民总真秘要》卷8说：

禹步纲斗，掌目之诀，为道之大要，法之元纪也。

步纲者，乘于正气以御物。

诀目者，主于神机而运化。

修仙炼真，劾召制伏，莫不资之于此矣。

指诀又称掐诀、手诀、捻诀、握诀、法诀、神诀等，是法师用手指在手掌、手指上掐按某些部位、穴位，或手指之间互相结合成一些固定的姿势，从而起到内聚精气、外召神鬼的作用。

《上清天蓬伏魔大法》曰：

祖师心传诀目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握诀，默运虚元，因目之为诀。

　　就信奉天蓬大法的北帝派而言，常用的指诀有玉清诀、上清诀、太清诀、本师诀、北帝诀、紫微印、丁甲印、变神诀、都监诀、元帅诀、元帅印、都天大法主印、火铃印、天罗地纲诀、迷魂台诀、鹰诀、犬诀、二景印、都监印、聋兵哑将印、直月五将诀、都统符印。

　　禹步，又称步天纲、踏罡步斗、步纲蹑纪。

相传为大禹治水禁神而创。

汉扬雄《法言重黎》曰：

昔者姒氏治水土，而巫步多禹。

《洞神八帝元变经》曰：

禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步。

此为万术之根源，玄机之要旨。

禹届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动，此鸟禁时常作是步。

禹遂模写其行，令之入术，自兹以还，术无不验。

因禹制作，故曰禹步。

末世以来，好道者众，求者蜂起，推演百端。

从葛洪的记载来看，早期的禹步有三步九迹之说，步法是排在一条直线上，并无斗折之形。

但后来它与步斗汇合为一，称之为禹步天罡、踏罡步斗。

　　踏罡步斗之术是建立在古人对北斗的信仰之上。

《抱朴子内篇杂应》曰：

又思作七星北斗，以魁覆其头，以罡指前。

所谓踏罡，就是在行步时按照当时天罡所在以定方位；步斗，则指步行轨迹有如斗形，似随斗运转之意。

《金锁流珠引》卷1曰：

夫步纲者，是强身健神壮魄之法也。

先从地纪，坚劳其身，壮健其神，神气自然镇脏，然后通天地，感使神灵也。

并谓此法乃老君、张陵所传，修之一年辟非，二年辟兵，三年辟鬼，四年成仙，千害万邪莫敢干犯。

昔年大禹得之，驱使神鬼蛟龙虎豹，开决山川，引理江河，分别九州，后登帝位，方取道解易形变而升太极。

　　早期的步纲主要是指步北斗，其后逐渐发展为步五斗，并演化出许多形式、内容不同的纲法，所行步伐也不限于五斗之形。

北帝派常用纲法有：

既济斗罡、未济斗罡、七星罡、七星斗罡、禹步九迹罡、九凤雷火破秽斗罡、阴阳豁落斗、火轮罡、八卦斗罡、藏身剔斗罡等。

《上清天蓬伏魔大法》曰：

夫步罡者，乘于正炁以御物。

诀目者，生于神机而运化。

修仙炼真，降魔制邪，莫不基之于此。

其禹步者，法乎造化之象，日月运行之度也。

一月一交，一交三旬，三旬者盈数也。

一时三月九旬，是以一步一交三迹，象一时也。

并足，象天地交也。

先举左足者，应叶春秋之步。

先举右足者，应叶冬夏之步。

春夏之孟，阳神也。

秋冬之孟，阴神也。

故生杀制御，用春秋；收藏积聚，用冬夏。

又云：

三步九迹者，法象三光九炁也。

十二迹者，法于律吕也。

又十五迹者，法三五之数也。

因用制宜，存乎法诀。

　　玉尺、帝钟、神印，亦为北帝派道士所倚重的三大法器。

玉尺亦称神尺、天蓬法尺。

其尺长一尺二寸，以应一年十二月；阔八分，取象八节；厚四分，法则四时；上刻有星斗，以正玑衡之政；下刻有敕字，以受神事之任。

《上清天蓬伏魔大法》曰：

造尺之法，用福地桃木或雷震枣木为之。

择甲子日造，准淮尺，长一尺二寸，厚八分，阔一寸二分。

正面三台、七星，罡星指下，书：

元帅有令，赐尺度人，随心所指，山岳摧倾，急急如律令。

背上刊七星隐讳、三台、北斗星，下书：

元帅有令，赐尺度人，受持不怠，与尺同升，急急如律令。

左侧太乙力士，右侧二十四神。

雕造毕，写天蓬咒，用水调朱填篆，以绛纱囊盛，早晚诵咒烧香，存召掌尺将吏。

凡有无知下鬼，恼乱生人，持安面前，结五岳印，丁立，其邪鬼见皆灭形。

凡人能思空洞，游神淡漠，受持不怠，德业自充，不须符水行遣，咒决祈祷也。

但尺之指，指山山裂，指海海竭，久久护持，神功无不利矣。

此尺驱瘟伏邪，天蓬门下，常有千兵万将，备卫神尺也。

　　帝钟，亦名火铃、法铃、铎，这是天蓬元帅手中所持的法器。

《天皇至道太清玉册》卷５曰：

黄帝会神灵于昆仑之峰，天帝授以帝钟。

道家所谓手把帝钟，掷火万里，流铃八冲是也。

　　神印，即法印，是道教最重要的一种法器，它象征着道教所信仰的三界神灵及其神司的威权。

北帝派所传即有北极驱邪院印、天蓬印、北帝火铃印、天蓬煞鬼印、仙都巡摄印、天丁印、九天宝印、北帝第一杀鬼神印、北帝酆都召鬼神印、北极监杀鬼神印、天帝神印、酆都帝君印、太微帝君印、北极大将军印、北岳使者印、力士神王印、太玄天帝印、天罡印、北极天蓬印等，其用途各异，皆为施行天蓬大法的重器。

　　北极驱邪院印，又名都天统摄三界鬼神之印。

所谓北极驱邪院，即天蓬元帅所主理的神司。

《道法会元》卷171曰：

天蓬大元帅为嗣教外台卿，别有神局，是阴治之有司，号北极驱邪院，如世之殿帅，兵府是也。

其中皆是阴治主者，乃地界法官是其任也。

以举仙官为任，使拯治阴魔，禁御万杀，承阳宣化，保宁山川，生育万汇，皆荷道化。

此印运用广泛，印文多达几十种。

《道法会元》卷156说，其印为北宋道士董大仙得之于蜀中西明山，功行二十余年而仙去，秘法藏于山间，后人相传焉，嗣行此法者，系上清北极天蓬门下正法驱邪院破邪真人。

　　蓬印，为施行天蓬大法重要的法器。

道教谓此印为邓紫阳亲传，流传尘世，功验难穷，无所不治。

《上清天蓬伏魔大法》曰：

天蓬印，方二寸五分，用神木，刻于甲子，祭于庚申二吉日。

阳精封篆，盛以绛囊。

《太上北极伏魔神咒杀鬼灵》谓其印可制伏阴魔，救治疾病。

　　天蓬煞鬼印，《道法会元》卷156曰：

一曰太玄神篆，又曰天蓬煞鬼印，又曰监兵印；二曰驱邪印；三曰仙都巡摄印；四曰火铃印；五曰天丁印；六曰九天宝印。

各方二寸五分，取神木以甲子日造，庚申日祭，常以丹砂篆，盛以绛纱。

唯煞鬼、驱邪、火铃三印，可令治病。

凡用之，步至患人之前，左手持印，右手握元帅诀，喝声某甲某病某鬼，急速消散，诛灭除形，急急如律令。

左手掐都监诀，右手执印，存七星在头上，闭气，叩齿，按印，放患人心上，屏气，运匝二十五息，诵天蓬咒，愿求度厄，上请收魂破邪大威力士，随印消病。

叩齿二通，用罡气举印印之。

盖印乃紫晨云篆，更能均心临物，则举死录功，皆可上升矣。

　　各种各样的天蓬符、天蓬咒、天蓬印、天蓬尺及天蓬大法，盛行于唐宋之际，影响甚大。

尤其是在制邪治祟、运雷役神之中，无天蓬不可以役雷神。

独行雷法，无天蓬不可以显验。

天蓬一法，专以制邪为宗。

而其治邪之要，又以火狱为主。

　　*统领大军

　　在天蓬元帅的麾下有一大批猛将，重要的有：

　　1、天罡大圣：

　　身长百丈，素罗衣，披发，左手掐诀叉腰，右手执剑，跣足丁立，面紫色，三目，中目光明照耀天地，顶中出气两条，一青一白，青白中复出青赤气，如丝弥布天地。

　　2、混元一气都统大将王煜：

顶通天冠，皂帻，金甲，皂衣，手执弓箭、戟。

　　3、四目老翁雷霆杀伐大将陶元帅：

老人相，四目，执柱杖。

左有黄判官紫公，服金花，恶相，仗剑。

右有雷使者，黄衣黄巾，绿吊敦靴，玉带。

　　还有三十六将，如：

　　1、九天杀童大将

　　即北斗第八星乃是清微天、禹余天，大赤天天杀大神，青衣大袖弁冠，执戟，领兵一万众，制御风颠百怪恶鬼。

　　2、高刁北翁神将军

　　即三洞天中三元神王、北都三杀大神，玄布缠头，皂衣大袖，左执金钟，右执玉锤，领兵万众，制御五瘟疫疠之鬼。

　　3、长颅巨兽大将军

　　即四海龙王，有四万天兵将吏，人面鸟觜，头有一角，手执钟，龙足，领兵万众，收摄山精邪魅，制伏虫元蛇毒虫之鬼。

　　4、威剑神王大将军

　　即风伯雨师，五岳四渎神王，雷公，领兵八千人，迎云游天请雨存役之，青衣大袖弁冠，口吐青气，左执剑，右执牌，领兵制御客亡野死，依草附木百怪之鬼。

　　还有，五丁都司、七政八灵、直月将军、十二支直符，反正是构成了一个以天蓬元帅为首领的庞大天神体系，以执行紫微大帝的命令。

　　北极四圣的第二位是天猷元帅。

通明殿右，领天罡之次帅，列下土之诸侯。

上佐北帝，下临九州，肩生四臂，项长三头，身披金甲，手执戈矛，三十万兵，从我周游，逢妖即斩，遇鬼皆收，主管元景丹天府，领玄都蛟龙金龙驿吏万千，执印施符，救助万民，

　　四圣的第三位是翊圣元帅，亦名黑杀元帅、北极翊圣黑杀大元帅，手把帝钟，头戴昆仑，行绕天下，搜提鬼神，九州社令，血食之兵，不许拒逆，不受水厄，大辟水怪，亦能镇宅，除灾驱怪。

这位翊圣元帅因得北宋皇室的推崇，早在宋初即成为护佑宋室的大神王。

　　北极四圣的最后一位即真武元帅，怒目光明，牙如剑树，手执七星，天魔外道，鬼魅妖精，见吾为血，化为紫尘，魁罡正气，是吾本身，天符通现，大保乾坤。

随着汉族民间对真武崇拜的日益普及与高涨，真武元帅后来又升格为玄武大帝、玄天上帝，成为与紫微大帝同格的大神。

　　*（本文由上海道教学院张森提供）