最新明师PK名师真武心意争议.docx

最新明师PK名师真武心意争议.docx

《最新明师PK名师真武心意争议.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《最新明师PK名师真武心意争议.docx（6页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

最新明师PK名师真武心意争议

明师PK名师（真武心意——争议）

明师PK名师5468

　　师承。

一直以来都是学界，或传承有序命题下的重中之重。

无论古今，亦或中外，对此都难得一贯且一致共识：

师道山高。

师承是个体除出身之外，另一个重要的社会身份象征。

　　在王朝纲正之年，门生是仕宦之路的第一块问路石；在知识经济时代，考研晋博时思虑的一项重点。

　　譬如《后汉书·儒林传序》载，“若师资所承，宜标名为证者，乃著之云。

”

　　又如2011版《新华词典》释，“师承即学习并继承某人或某个学派的学问、传统；亦或指师徒传授的系统，故有学有师承之说。

　　由此可见，无论入仕为官还是精进学业，对所承之师的慎择都至为关键。

不禁慨叹：

所谓何来？

　　千百年来，任何一个时代，甚或于每一年里，都有执著学问或某一技艺之人，为探求名师遍寻古刹群山，踏雪践霜，跋山涉水而无一有悔。

　　虽，此中艰辛惟身在其中之人，不可同语，那么与其说他们孜孜以寻求的是一个人，还不如说追求一种信念——顿开心中疑窦，启迪胸怀思想。

　　恰如唐大家韩愈《师说》中所讲，师者，传道、授业、解惑者也。

师，是一个人追求人生理想征途中一个接一个的起点，他们作为奠定学生们脚下一个又一个的坚实台阶，扶送和殷望着你迈向更高，看向更远，探向更辽阔。

　　确然，不断追求更高，不断攀登更高，不仅是我们每个人的梦想，更是我们社会的期待和责任。

　　时代和人性的深处呼唤砥砺精神的师承。

名师

　　名师出高徒。

　　名副其实。

副，符合。

亦做名符其实。

　　名不副实。

副，同上所释。

　　名，名称或名声。

　　千里赴名师，多为声名而来。

然而对于称之为师者，真实才学、性情、气度等诸多因素是否真得称得起为师，还有待于求师人自行考证。

　　程宗猷号冲斗。

时值明嘉靖年间后期，明世宗宠信奸相严嵩，朝廷侫臣当道，吏治败坏，侵吞军饷，致使边事废驰，南倭北虏的忧患，成为民间向往习武，戌守边疆的原动力。

少年程宗猷立志从戎，为国效力。

为得真艺，他凡听到有名师，即不远千里往而求之。

经数十年探研，终集各家传授于一身，提炼出刀、枪、棍、弩等诸兵使用之精义。

据传，其棍法得少林僧洪转传授；双手刀法得自浙江人刘云峰；枪法得自河南李克复；弩法是其游访寿春时，得当地穴中“铜机”，后创制成的新型弩机的使用方法。

　　名符其实的，名师高徒相逢可谓一件幸事。

名不符实，在识别上或许很快，或许花费一些时日，不过，这件事情花费时日越长，对于二者都会产生相对严重的影响——两看两相厌。

　　对于成年人而言，这种结果可能永远不会说出来，而是深埋于心，因为在我国这一个尊师重教的传统国度里，师父有失，弟子可谏，但不可讥。

伤之亦毁己。

故千百年来，谈师不称者鲜矣。

　　但对于少不更事者，却不愿避讳于此。

　　听一位少年讲，他从七八岁就痴迷于中华武术。

为此从上小学起，他每年暑假都会以自己期末成绩兑换一次出行访师学艺的机会。

为了能使一次机会获益最大化，他常常用一个学年的业余时间收集武术赛事等新闻，以便寻找到出类拔萃的高人。

　　为此，他还会在这个学年内，好好研习有关这位大师的一项基础技能，所有的努力只有一个目的，就是拜师。

那么，我很好奇，他为什么要在每个学年都做这件事呢？

不是，拜师后得学习很长时间才有可能精进技艺，学艺在身吗？

武术可不是一朝一夕之功啊。

　　提及这个问题，这个年岁不大的孩子脸上浮出一份与年龄不相符的沉重。

他叹了一口气，沉默了一会儿，才说，“最不想提的就是这些，但一直以来却如鲠在喉。

”

　　一开始，只要看到一篇报道中提到某某大师能如何如何，他就会热血沸腾，急不可待。

他非常羡慕那手碎砖石的硬功夫，为此，他相中了一位硬功夫高手。

为能入高手的眼，他总是一大早起床，比上学的时间早两个小时，用来练功，总是比其他学生晚睡一个小时，也是用来练功。

一年就在这样的努力中度过，当他辗转坐了一天一夜的车，在朝霞喷薄中见到那位仰慕以久的武林高手时，他对待武术的懒怠，和不屑于碎石等基础盘练，甚至在切砖时还会出现手破的现象……失望而归。

　　既然刚不济，那么就求柔吧。

太极以柔见著，小伙子就把眼光盯在了这个上面，他认真地筛选着，并尽量借用网络信息仔细甄别，最后通过数十个人网友推荐和描述，他选中了一位太极高人。

　　太极推手是太极拳里双手徒手对抗练习，与太极拳套路互为表里，为体用关系，互相补充，相得益彰，至今流传300年，历来为人们所推崇和衷爱，亦为其他武术派别吸收，广泛适用为诸多流派习练劲路的一种方式。

以上肢、躯干为攻击部位，运用“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠”等技法以达到借力、发力。

通过推手双方的阴阳矛盾运动，演练实战搏击的一种良好的运动形式。

它的研究和训练是以实战为目的，通过推手而不断提高实战搏击能力，而武术中踢打摔拿四大技术均可在推手中随意运动。

　　鉴于对太极推手的认识，这位武术小痴人苦练太极推手两载后，才再次兴奋地踏上寻访名师的征程，然而面对面时，再三请求后才得到了一次推手的机会，然而接手后结果却让小武痴颇为失望。

他又一次败兴而归。

具体情形他沉吟半晌却只字未题。

他只说：

“他不后悔寻师之行，以后还会这样做，而且依然会努力盘练，只希望能早一点遇到好师父，让他真正地领略到中国武术的力量与神奇。

”

　　对于数访名师未遇，他这样认为，每一个人都奔波在名与利之间，名声给一个人带来收益时，也会带来许多额外的负担，要想不为名声所累，惟有提高自己一条路可走，所以他不想对以前的高手做任何评价，他相信，真正喜爱武术的人，一定会坚定地走下去，而功夫则偏爱于那些坚持不懈盘练之人。

一日不成，不意味着将来不成，我们应当在寻师的路上保持这样的一种心态，积极乐观地看待今天武术界高手，他们都是中国武人，应有一颗爱武之心，必不会丢了“武”的脸。

再往小里说，那毕竟是他的一个生活支点，否则他就不需要声名远扬了。

　　豁达的寻师爱武的小武痴，他如同一缕阳光，温暖着自己，也温暖了我们对冷色调浸透名利场的看法，有了一种朝向阳光生发的期待。

　　因为这里或许基点还在，或许它会成为最终方向的主宰。

明师

　　启迪我们明了人生的老师，被称为明师。

　　郭泰是东汉的著名学者，魏昭还是一个小孩子时，要求服侍郭泰，替他打扫庭院。

郭泰说：

“孩子，你应该认真钻研学问，为什么要这样来接近我呢？

”魏昭回答说：

“找一位老师容易，而找一位道德高尚、学问高深的老师实在是太难了。

”

　　仔细回想，在我们每个人的求学路上，能够遇见一位好老师，简直就是恩同再造。

这句话一点也不夸张。

　　那是一次学期末的家长会，我悄悄地坐在最后一排，感受着教室里热烈的气氛。

教室外北风凛冽，雪花飞舞，却一点也不影响教室里的暖意融溢。

我听到许多家长都在交口称赞一位数学老师。

除了教学成绩好之外，最让我感动的是她对学生性格的塑造。

　　其中一位家长说：

“我特别感谢李老师，我的女儿性格内向得很，少言寡语，尤其是对数学，几乎没有任何兴趣，我请过好多个家教，都没有什么起色，每次看着孩子失落地藏起数学卷子，跟我和她爸爸说对不起，我的心都揪起来。

可自从李老师带上她，她竟然一回家破天荒地对我说，妈妈我好喜欢上数学课，老师夸我了。

我一点都不笨，我也能想出让老师和同学们称赞的解题好办法。

此后孩子成绩一天天好起来，性格也越来越开朗。

”

　　对此，李老师却笑对家长们的感谢和称赞，她认为这是一个老师应该做的。

她病了，许多家长打电话来，询问她复课时间，希望老师早日康复，能再带自己的孩子。

　　一个小男孩这样说，李老师的课非常开明，每个人都有机会表达自己的想法，只要认真思考的发言，都会被称赞，即便是错了，也不会受批评，只要能讲出理由。

“我是一个活跃分子，被一些老师叫做捣蛋鬼，可在李老师的课上，我经常被夸聪明。

”

　　李老师认为每一个孩子都很聪明，他们的智慧就像洪水一样，只需要因势力导，就可以快乐地奔向知识的海洋，如鱼儿般潜游倘佯。

　　无独有偶，一位艺术专业的大学生在入学前和我讲起他的中学时代。

他说，短短的18年里，他最感谢的是两位恩师——一位是小学数学老师，也是他的二姨；一位是高中历史老师。

他们俩对他的性格长成，和他对人生方向的判断起了莫大的作用。

前者让他对自己有了自信力，后者让他有了自我决断力。

一言蔽之，这两点对于每一个人而言都是成功的关键质素。

　　他们就是我们人生中的明灯。

　　我们每一个人在偶然间跌落红尘之中，行走在懵懂；我们没有一刻不渴望明了，对自我对世界；我们的未来如同混沌未开，明暗迭叠……

　　他们就是指引我们走向清晰、走向光明的灯塔。

　　对于武术而言，亦是如此。

　　师父对拳理的认知、理解、讲述、传授，要求可能会更加精密。

因为中华传统武术的体验性更强于文化知识。

尚明心意六合拳的李洳波先生就是这样征服他的弟子们的。

　　明明白白讲拳理，清清楚楚做示范。

　　安徽武术有着悠久历史传统。

据史料记载，春秋战国时期在江淮大地上，人们习射、练剑相当普遍，虽在秦朝遭到挫伤，但西汉时便得以复苏，东汉末五禽戏问世，南北朝出武功套路，唐朝开设武科后民间练武的人越来越多，明清两代更是广泛流传出了各门派拳种，不少武林高手不世而出。

　　民国时期在孙中山先生精武强国的号召下，皖地习武之人，如同雨后春笋般涌现出来，并在其域内成为一支强有力的队伍，转战南北。

　　心意六合拳经姬龙风传入安徽一支，此支在抗战八年中甚为骁勇，多时达数百年，个个都似重现了当年岳家军的风采，在血与火的岁月里锤炼着这段武的传奇。

　　建国后，这支队伍随着国家的各种人才需要分散各地了，但留下来的百余人却没有一人因和平年代把武术放马南山的，于是此地便成为心意六合拳门人的一个小聚集地。

　　尚明心意六合拳李洳波上世纪90年代为打破心意六合拳作为教门拳的壁垒，游走九州。

期间，他每到一地，便设法与当地武术流派联络，登门拜访，与大家相互探讨切磋；寻访心意六合拳在全国各地的支脉，以期获得最大限度的拳内门人支持，向全国更多的人或区域推行心意六合拳；自筹资金出版了光盘和专著，详尽地释解了心意六合拳拳理和习练方法。

　　也由此引起了各地心意六合拳门人的关注，以及想往学习中国古拳术的人们的眼球。

于是，他们有主动上门的；有邀请李洳波到彼地的；有相约一地聚守的；有观察一段时间再行拜师的；但求证求较之心之意都没有一个少了的。

　　对此，诸位师兄弟坦言，多少年了，古拳术一直都是自己心之所系，情之所牵，说句酸话，做梦都想能遇着一个好师父。

明明白白地讲清楚，这一动是为啥，那一动是为啥，终会怎么样？

　　“求名师或易，求明师太难。

”所幸的是，李洳波师父就是这样一位让他们明了，一偿心愿的师长。

高徒

　　传承是最重要的一环，无论你自己有多么的优秀、厉害，即便真是能成仙得道，还是会心念于衣钵传人。

无论是神奇的武侠世界，还是现实的俗世时空，无论是江湖武林，还是商界学业，都会想着把自己积累多年的经验教训传下去，为后来人奠一下根基，为子孙后代能够借鉴。

　　就连上苍恩赐的土地、资源，我们也会在开发大行其道之时，或介入行政手段，或介入商业利益，或设以道德屏障，或设以法律门槛，都为了：

“但保三分，留于子孙。

”

　　由此可见，传承才是最重要的。

传承就意味着发展，有了发展才有未来，才有了让人不可想像和预计的空间。

毛泽东主席曾这样对青年代表们说：

“这个世界是我们的，也是你们的，归根究底是你们的。

”这不仅是对青年一代的寄望，更是对民族复兴和腾飞的畅想。

　　因而高徒就成了关键中的关键。

高徒不仅是一个人的荣耀，一个门派的标签，他或许会成为中国武术的一面旗帜。

如李小龙。

　　明师是为了培养高徒。

只有明明白白地讲得清楚拳理，清清晰晰的整理出盘练节奏，不厌其烦地修正每一动，无限接近拳理标尺，才可能培养出一代高徒。

当然，其间学习者自身的素质也是很重要的。

　　高徒是每一个家庭的希望，唐宋八大家之一的王安石就曾为家中孩子寻求一位启蒙老师而苦恼不已。

他要求那位老师必须是品德高尚、学识渊博的人，当其他人表示不理解时，王安石很郑重地说，启蒙老师是打基础的，对孩子将来影响很大。

名家尚且如此，众多平凡家庭就更是如此了。

　　昔孟母三迁只为儿子有一个好的学习环境，以期成就一番事业。

那么哪家父母不盼着孩子能得到明师指点。

故习文求老师品德高尚、学识渊博；习武求师父武德有七、解授真艺。

从这一层面上看，高徒是古今中外每一个家庭翘首期盼的。

　　“此子根骨奇佳，若未曾拜于他人门下，倒是可为老夫衣钵传人。

”这是武侠小说里常有的情节。

其实现实生活里，对于当下武术门派的传承人而言，传承人一点也不比过去容易。

尚明心意六合拳李洳波等一批老拳师们都在为此苦恼不已。

时下是一个科技发达，外我弛骋的年代，修身尚武，养性怡德的武术盘练都成了一种奢侈品。

从这一层面上看，高徒是每一个门派殷殷以望的。

　　作为喜好武术的年轻一代来说，他们内心对明师的期待不亚于19世纪中国人寻求救国道理的急切。

他们说：

“我们愿意把武术作为生命的支点，不过要把这种热情和执著不断地扩散到每一天，不仅需要热情，而且需要理论和实践，更重要是正确的引导和效果呈现，这对于我们来说，是实实在在的，而非虚幻的。

”

　　中华武术是真实存在的一条大道，是真实存在的一扇大门，我们在这里可以通向对生命的深探钻研，激发潜能，康健自我，改良遗传……这一切都呼唤一个了解中华武术真义的师父——师者，传道、授业、解惑者也。

　　自身有功夫，却不虚浮；自身有体悟，却能精进；自身有门派，却能兼容……大德者，以传承为重，不仅需要气量，还要有接纳各种挑战几近于无限的承受力，还有托起徒弟的心胸。

因为高徒不仅意味着承袭，而且更多意味着超越。

　　师承与母亲式的言传身教对个体人格的塑造起到一种怎样的作用、扮演了一种怎样的角色？

早有公论并为共识。

老师作为榜样，一言一行，一静一动中散发出来的力量，学生、徒弟是很容易感受到的，并为这种人格力量所折服，而后继承发扬开去。

这才是师承魅力之所在。

　　我们一起期待着明师。