女魃与旱魃善恶美丑间.docx

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女魃与旱魃善恶美丑间

女魃与旱魃（善恶美丑间）

传说上古时期的黄帝是一个特别厉害的人，他英勇神武，又聪慧多谋，为我们当时民族的诞生与延续做出了很大的贡献。

他还有一个女儿，名字叫做魃。

这一年，蚩尤挑衅滋事，不得已的黄帝和他展开了一场你来我往，惊天动地的大战。

这场战争可以说是已经到了神魔大战的那个级别了，多方神仙魔神都被起聚在一起，互为自己所支持的势力所用。

他在家中的小女儿一直在等待着爹爹战事消息，她对于父亲的安危一直都很担心，饭也吃不下。

谁曾想到因为过于忧心，不吃不喝的导致小女儿生了一场大病，一下就昏迷不醒了。

这时，一个被叫做犼的妖怪的三分之一的魂魄趁着女魃最虚弱的时候，进入到她体内，妄图将其占领。

身为黄帝的女儿，她虽然生病，但是灵魂还是十分强大的，二者在她的体内经过了好几轮抢夺，始终僵持不下，最终，犼想了一个办法，既然我占领不了，那我就和你融和到一起，变成一个人，看你怎么办。

于是，犼的那一部分灵魂就开始了对她潜然的融合。

当女魃醒来以后，她惊呆了。

自己的头发一根根的变白脱落，牙齿慢慢一颗颗掉光，自己的脸，身体变得皱皱巴巴的，十分骇人。

最可怕的是从她的体内散发出了极强的高温，在她方圆十几里地之内，大地被烤干。

龟裂成了无数块，植物都变得枯黄干瘪，没有生气。

她吓坏了，哭着找自己的父亲，黄帝一看也是大吃一惊，自己如花似玉的女儿怎么变成了这幅鬼样子。

但是百姓们都怕她，只要是她经过的地方，寸草不生，甚至就连河水都能煮沸。

百姓们又惧又恨，管它叫旱魃，皇帝也没有办法，只得将它赶出这里，让它去到遥远的边境，不许再踏回来。

毕竟是自己的亲生女儿，黄帝下不了狠心杀掉这个已经不再是一个少女的怪物，流放可能是一个很好的选择。

女魃游荡在北边边境，但凡是经过的地方，没有一个幸免，都被烤干了，有些地方直接就变成了一个沙漠。

没办法，黄帝治好派水系法师，不对，水系法龙——应龙前去收服妖怪。

水火不相容，应龙一到就将她杀死了，常年的大旱才随着她而远离那片大地。

这就是我国上古著名的妖怪，旱魃的故事。

旱魃是传说中引起旱灾的怪物。

在中国古代，主要是使用童子尿与黑狗血来对付旱魃。

童子尿与黑狗血也是古代降妖辟邪中主要使用的物品。

明清时期，以僵尸为旱魃的观念十分流行，由此派生出“打旱骨桩”、“焚旱魃”等求雨习俗。

旱魃释意及出处

旱魃出自《诗·大雅·云汉》：

“旱魃为虐，如惔如焚。

”孔颖达疏：

“《神异经》曰：

'南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，一名旱母。

’”唐·杜甫《七月三日》诗：

“退藏恨雨师，健步闻旱魃。

”石灵《捕蝗者》：

“本来大家商议要刨旱魃，后来袁大爹着人来叫抬龙王，不要刨旱魃，才改了主意。

”[1]《说文》：

“魃，旱鬼也。

”《诗经》孔疏引《神异经》：

“南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风，名曰魃。

所见之国大旱，赤地千里。

一名旱母。

”《子不语》卷一《旱魃》里描写为：

“猱形披发，一足行”。

袁枚《续子不语》又说：

“尸初变旱魃，再变即为犼。

”纪晓岚《阅微草堂笔记》卷七：

“近世所云旱魃，则皆僵尸，掘而焚之，亦往往致雨。

”杜甫《七月三日》诗：

“退藏恨雨师，健步闻旱魃。

”值得一提的是，“魃”多与“旱”组合，极少单用。

即使单用，还是“魃”不离“旱”。

民间传说宋真宗时，旱魃作怪，竭盐池之水。

真宗求助于张天师，天师就派关羽去降伏。

关羽苦战七天，降伏了妖魔。

真宗感其神力，封为“义勇武安王”。

这一天恰好是农历五月十三日，后民间便多于是日举办关帝庙会，祈求关帝显灵逐魔消灾、普降甘霖，并把这天称为雨节。

且以为是日必雨，所谓“大旱不过五月十三”。

倘若不雨，则求之关帝必验。

旱魃地区习俗

在山东，过去每遇干旱，把新埋的尸体当旱魃打的风俗十分普遍。

据《大清律例·贼盗·发冢》的记载，清嘉庆九年（1804年），高密久旱不雨,有人发现年初病故的村民李宪德坟土潮湿，便纷传李死后变成了旱魃。

各村民众不顾李家阻拦，刨坟开棺，见李的尸体尚未腐烂，更加确信李就是旱魃，不由分说将尸体烧毁。

李家将掘墓者告上公堂。

此案无成例可循，最后刑部将领头人仲二以“发冢开棺见尸律”判了个“拟绞监候”罪（相当于现代在的死缓），才将此案了结。

旱魃乡村中认为是死后一百天内的死人所变。

变为旱魃的死人尸体不腐烂，坟上不长草，坟头渗水，旱魃鬼会夜间往家里挑水。

只有烧了旱魃，天才会下雨。

鲁中一带乡村中烧旱魃习俗延续至二十世纪六十年代。

旱魃相关传说

作家孙方之在同名小说的题记中写道：

“旱魃，传说中能引起旱灾的怪物，乡村中认为是死后一百天内的死人所变。

变为旱魃的死人尸体不腐烂，坟上不长草，坟头渗水，旱魃鬼会夜间往家里挑水。

只有烧了旱魃，天才会下雨。

鲁中一带乡村中烧旱魃习俗延续至二十世纪六十年代。

”修炼了近千年的僵尸，如果愿意，轻而易举地就可以使一州一县赤地千里、滴水无存，他们因此被称旱魃。

僵尸与传说中的吸血鬼有着生理和心理特征的差别。

僵尸可分为六级：

一是“白僵”，尸体入养尸地后，一月后浑身开始长茸茸白毛，这类僵尸行动迟缓，非常容易对付，它极怕阳光，也怕火怕水怕鸡怕狗更怕人;二是“黑僵”，白僵若饱食牛羊精血，数年后浑身脱去白毛，取而代之的是一身几寸长的黑毛，此时仍怕阳光和烈火，行动也较缓慢，但开始不怕鸡狗，一般来说黑僵见人会回避，也不敢直接和人厮打，往往在人睡梦中才吸食人血（黑僵与白僵合称为“黑白僵煞”）。

全世界乡村和农场已报告出数万起'不明吸血生物’攻击牲口的事件，甚至有人认为“野人”就是黑僵;第三种为“跳尸”，黑僵纳阴吸血再几十年，黑毛脱去，行动开始以跳为主，跳步较快而远，怕阳光，不怕人也不怕任何家畜（平时再能叫的狗，一旦遇到'黑僵’或'跳尸’就不叫了，但是猫见僵尸就会冷叫）;第四种“飞尸”，由跳尸纳幽阴月华而演变，飞尸往往是百年以上甚至几百年的僵尸，行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，吸食精魄而不留外伤;第五种僵尸已近乎魔，名为“魃”，又称“旱魃”“火魃”“干魃”，飞尸吸纳精魄数百年之后，相貌愈发狰狞，可谓青面獠牙啖人罗刹，还能变幻身形相貌迷惑众人，上能屠龙旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而发（古代，瘟疫如果伴随着旱灾蔓延，老百姓们就会坚信不疑地认为是旱魃在作怪）;最后一种也是最可怕的僵尸，应该说它已不再是“尸”，而是魔王，拥有着与神叫阵的恐怖力量，数千年甚至万年的道行，相传华夏大地只出现过一个这样的魔王，千年前它被地藏王菩萨收服为坐骑，赐名为“犼”。

地藏王菩萨的坐骑是谛听。

旱魃的各种形象

我国幅员辽阔，自古以来旱涝等自然灾害频繁发生。

古时人们将许多自然现象归之于鬼神的支配，如干旱，就认为是“旱魃”作怪。

旱魃的传说起源很早，如《诗经》里就有“旱魃为虐，如惔如焚”的诗句。

古代神话《山海经·大荒北经》中上说：

当年黄帝大战蚩尤，蚩尤请来风伯雨师，使狂风暴雨大作。

黄帝则请来女魃，使风消雨止，打败蚩尤，并将蚩尤杀死。

后来女魃没法再回到天上，就在地上住下来。

她所居之处，常年无雨。

这女魃就是旱魃。

汉代以后，有关旱魃的传说越来越多，旱魃的“形象”也各不相同。

有的把旱魃说成是一只怪兽，如汉代的《神异经》中就说魃“长二三尺，裸形，而目在顶上，走行如风”，并说魃出现的地方必有大旱。

若能捉住这只怪兽并将其投入厕所，旱灾就会消除。

也有的把旱魃说成妇女生出的妖怪，如宋人朱彧在《萍州可谈》中说，民间传说有的妇人能生下像鬼一样的妖怪，如果不捉住它就会飞走，这就是旱魃。

因此，要消除旱灾，首先就要严惩生了妖怪的妇女。

严惩的方法是将认定生了妖怪的妇女捉住，押到神坛上曝晒，据说这样就能求下雨来。

有的地方是向妇女身上泼水，如有一年中原地区大旱，有人造谣说某家的妇女生了旱魃，众人便将这名妇女揪出来，一起向她身上泼水，谓之“浇旱魃”。

还有的将死者的骨骸当作旱魃，如汉代大儒董仲舒在《春秋繁露·求雨》中说，求雨时须“取死人骨埋之”。

传说东汉河南尹周畅为解除旱情，将洛阳城边一万多具客死者的骨骸妥善埋葬，结果如愿得雨。

约至明代，尸骨也便成了旱魃。

明清时期，以僵尸为旱魃的观念十分流行，由此派生出“打旱骨桩”、“焚旱魃”等求雨习俗。

《明史》中记载的民俗说，每遇干旱，人们便发掘新葬墓冢，将尸体拖出，残其肢体，称作“打旱骨桩”。

虽然明王朝下令禁止此风，但直至清代，此风在民间仍很盛行，且由“打旱骨桩”进而发展为焚烧尸骨。

这种习俗也见于外国，如俄罗斯有些地区的农民，一旦遇到旱灾，常去挖出醉酒致死者的尸体，将其沉入最近的沼泽或湖泊之中，甚至也有残其肢体的行为，以此来求得雨水。

旱魃相关事件与习俗

在山东，过去每遇干旱，把新埋的尸体当旱魃打的风俗十分普遍。

据《大清律例·贼盗·发冢》的记载，清嘉庆九年（1804年），高密久旱不雨,有人发现年初病故的村民李宪德坟土潮湿，便纷传李死后变成了旱魃。

各村民众不顾李家阻拦，刨坟开棺，见李的尸体尚未腐烂，更加确信李就是旱魃，不由分说将尸体烧毁。

李家将掘墓者告上公堂。

此案无成例可循，最后刑部将领头人仲二以“发冢开棺见尸律”判了个“拟绞监候”罪（相当于现在的死缓），才将此案了结。

旱魃，传说中能引起旱灾的怪物，乡村中认为是死后一百天内的死人所变。

变为旱魃的死人尸体不腐烂，坟上不长草，坟头渗水，旱魃鬼会夜间往家里挑水。

只有烧了旱魃，天才会下雨。

鲁中一带乡村中烧旱魃习俗延续至二十世纪六十年代。

作家孙方之在同名小说的题记中写道：

“旱魃，传说中能引起旱灾的怪物，乡村中认为是死后一百天内的死人所变。

变为旱魃的死人尸体不腐烂，坟上不长草，坟头渗水，旱魃鬼会夜间往家里挑水。

只有烧了旱魃，天才会下雨。

鲁中一带乡村中烧旱魃习俗延续至二十世纪六十年代。

”

修炼了近千年的僵尸，如果愿意，轻而易举地就可以使一州一县赤地千里、滴水无存，他们因此被称旱魃。

僵尸与传说中的吸血鬼有着生理和心理特征的差别。

僵尸可分为六级：

一是“白僵”，尸体入养尸地后，一月后浑身开始长茸茸白毛，这类僵尸行动迟缓，非常容易对付，它极怕阳光，也怕火怕水怕鸡怕狗更怕人;

二是“黑僵”，白僵若饱食牛羊精血，数年后浑身脱去白毛，取而代之的是一身几寸长的黑毛，此时仍怕阳光和烈火，行动也较缓慢，但开始不怕鸡狗，一般来说黑僵见人会回避，也不敢直接和人厮打，往往在人睡梦中才吸食人血（黑僵与白僵合称为“黑白僵煞”）。

全世界乡村和农场已报告出数万起'不明吸血生物’攻击牲口的事件，甚至有人认为“野人”就是黑僵;

第三种为“跳尸”，黑僵纳阴吸血再几十年，黑毛脱去，行动开始以跳为主，跳步较快而远，怕阳光，不怕人也不怕任何家畜（平时再能叫的狗，一旦遇到'黑僵’或'跳尸’就不叫了，但是猫见僵尸就会冷叫）;

第四种“飞尸”，由跳尸纳幽阴月华而演变，飞尸往往是百年以上甚至几百年的僵尸，行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，吸食精魄而不留外伤;第五种僵尸已近乎魔，名为“魃”，又称“旱魃”“火魃”“干魃”，飞尸吸纳精魄数百年之后，相貌愈发狰狞，可谓青面獠牙啖人罗刹，还能变幻身形相貌迷惑众人，上能屠龙旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而发（古代，瘟疫如果伴随着旱灾蔓延，老百姓们就会坚信不疑地认为是旱魃在作怪）;

最后一种也是最可怕的僵尸，应该说它已不再是“尸”，而是魔王，拥有着与神叫阵的恐怖力量，数千年甚至万年的道行，相传华夏大地只出现过一个这样的魔王，千年前它被观音菩萨收服为坐骑，赐名为“犼”。