女魃与旱魃善恶美丑间.docx
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女魃与旱魃善恶美丑间
女魃与旱魃(善恶美丑间)
传说上古时期的黄帝是一个特别厉害的人,他英勇神武,又聪慧多谋,为我们当时民族的诞生与延续做出了很大的贡献。
他还有一个女儿,名字叫做魃。
这一年,蚩尤挑衅滋事,不得已的黄帝和他展开了一场你来我往,惊天动地的大战。
这场战争可以说是已经到了神魔大战的那个级别了,多方神仙魔神都被起聚在一起,互为自己所支持的势力所用。
他在家中的小女儿一直在等待着爹爹战事消息,她对于父亲的安危一直都很担心,饭也吃不下。
谁曾想到因为过于忧心,不吃不喝的导致小女儿生了一场大病,一下就昏迷不醒了。
这时,一个被叫做犼的妖怪的三分之一的魂魄趁着女魃最虚弱的时候,进入到她体内,妄图将其占领。
身为黄帝的女儿,她虽然生病,但是灵魂还是十分强大的,二者在她的体内经过了好几轮抢夺,始终僵持不下,最终,犼想了一个办法,既然我占领不了,那我就和你融和到一起,变成一个人,看你怎么办。
于是,犼的那一部分灵魂就开始了对她潜然的融合。
当女魃醒来以后,她惊呆了。
自己的头发一根根的变白脱落,牙齿慢慢一颗颗掉光,自己的脸,身体变得皱皱巴巴的,十分骇人。
最可怕的是从她的体内散发出了极强的高温,在她方圆十几里地之内,大地被烤干。
龟裂成了无数块,植物都变得枯黄干瘪,没有生气。
她吓坏了,哭着找自己的父亲,黄帝一看也是大吃一惊,自己如花似玉的女儿怎么变成了这幅鬼样子。
但是百姓们都怕她,只要是她经过的地方,寸草不生,甚至就连河水都能煮沸。
百姓们又惧又恨,管它叫旱魃,皇帝也没有办法,只得将它赶出这里,让它去到遥远的边境,不许再踏回来。
毕竟是自己的亲生女儿,黄帝下不了狠心杀掉这个已经不再是一个少女的怪物,流放可能是一个很好的选择。
女魃游荡在北边边境,但凡是经过的地方,没有一个幸免,都被烤干了,有些地方直接就变成了一个沙漠。
没办法,黄帝治好派水系法师,不对,水系法龙——应龙前去收服妖怪。
水火不相容,应龙一到就将她杀死了,常年的大旱才随着她而远离那片大地。
这就是我国上古著名的妖怪,旱魃的故事。
旱魃是传说中引起旱灾的怪物。
在中国古代,主要是使用童子尿与黑狗血来对付旱魃。
童子尿与黑狗血也是古代降妖辟邪中主要使用的物品。
明清时期,以僵尸为旱魃的观念十分流行,由此派生出“打旱骨桩”、“焚旱魃”等求雨习俗。
旱魃释意及出处
旱魃出自《诗·大雅·云汉》:
“旱魃为虐,如惔如焚。
”孔颖达疏:
“《神异经》曰:
'南方有人,长二三尺,袒身,而目在顶上,走行如风,名曰魃,所见之国大旱,赤地千里,一名旱母。
’”唐·杜甫《七月三日》诗:
“退藏恨雨师,健步闻旱魃。
”石灵《捕蝗者》:
“本来大家商议要刨旱魃,后来袁大爹着人来叫抬龙王,不要刨旱魃,才改了主意。
”[1]《说文》:
“魃,旱鬼也。
”《诗经》孔疏引《神异经》:
“南方有人,长二三尺,袒身而目在顶上,走行如风,名曰魃。
所见之国大旱,赤地千里。
一名旱母。
”《子不语》卷一《旱魃》里描写为:
“猱形披发,一足行”。
袁枚《续子不语》又说:
“尸初变旱魃,再变即为犼。
”纪晓岚《阅微草堂笔记》卷七:
“近世所云旱魃,则皆僵尸,掘而焚之,亦往往致雨。
”杜甫《七月三日》诗:
“退藏恨雨师,健步闻旱魃。
”值得一提的是,“魃”多与“旱”组合,极少单用。
即使单用,还是“魃”不离“旱”。
民间传说宋真宗时,旱魃作怪,竭盐池之水。
真宗求助于张天师,天师就派关羽去降伏。
关羽苦战七天,降伏了妖魔。
真宗感其神力,封为“义勇武安王”。
这一天恰好是农历五月十三日,后民间便多于是日举办关帝庙会,祈求关帝显灵逐魔消灾、普降甘霖,并把这天称为雨节。
且以为是日必雨,所谓“大旱不过五月十三”。
倘若不雨,则求之关帝必验。
旱魃地区习俗
在山东,过去每遇干旱,把新埋的尸体当旱魃打的风俗十分普遍。
据《大清律例·贼盗·发冢》的记载,清嘉庆九年(1804年),高密久旱不雨,有人发现年初病故的村民李宪德坟土潮湿,便纷传李死后变成了旱魃。
各村民众不顾李家阻拦,刨坟开棺,见李的尸体尚未腐烂,更加确信李就是旱魃,不由分说将尸体烧毁。
李家将掘墓者告上公堂。
此案无成例可循,最后刑部将领头人仲二以“发冢开棺见尸律”判了个“拟绞监候”罪(相当于现代在的死缓),才将此案了结。
旱魃乡村中认为是死后一百天内的死人所变。
变为旱魃的死人尸体不腐烂,坟上不长草,坟头渗水,旱魃鬼会夜间往家里挑水。
只有烧了旱魃,天才会下雨。
鲁中一带乡村中烧旱魃习俗延续至二十世纪六十年代。
旱魃相关传说
作家孙方之在同名小说的题记中写道:
“旱魃,传说中能引起旱灾的怪物,乡村中认为是死后一百天内的死人所变。
变为旱魃的死人尸体不腐烂,坟上不长草,坟头渗水,旱魃鬼会夜间往家里挑水。
只有烧了旱魃,天才会下雨。
鲁中一带乡村中烧旱魃习俗延续至二十世纪六十年代。
”修炼了近千年的僵尸,如果愿意,轻而易举地就可以使一州一县赤地千里、滴水无存,他们因此被称旱魃。
僵尸与传说中的吸血鬼有着生理和心理特征的差别。
僵尸可分为六级:
一是“白僵”,尸体入养尸地后,一月后浑身开始长茸茸白毛,这类僵尸行动迟缓,非常容易对付,它极怕阳光,也怕火怕水怕鸡怕狗更怕人;二是“黑僵”,白僵若饱食牛羊精血,数年后浑身脱去白毛,取而代之的是一身几寸长的黑毛,此时仍怕阳光和烈火,行动也较缓慢,但开始不怕鸡狗,一般来说黑僵见人会回避,也不敢直接和人厮打,往往在人睡梦中才吸食人血(黑僵与白僵合称为“黑白僵煞”)。
全世界乡村和农场已报告出数万起'不明吸血生物’攻击牲口的事件,甚至有人认为“野人”就是黑僵;第三种为“跳尸”,黑僵纳阴吸血再几十年,黑毛脱去,行动开始以跳为主,跳步较快而远,怕阳光,不怕人也不怕任何家畜(平时再能叫的狗,一旦遇到'黑僵’或'跳尸’就不叫了,但是猫见僵尸就会冷叫);第四种“飞尸”,由跳尸纳幽阴月华而演变,飞尸往往是百年以上甚至几百年的僵尸,行动敏捷,跃屋上树,纵跳如飞,吸食精魄而不留外伤;第五种僵尸已近乎魔,名为“魃”,又称“旱魃”“火魃”“干魃”,飞尸吸纳精魄数百年之后,相貌愈发狰狞,可谓青面獠牙啖人罗刹,还能变幻身形相貌迷惑众人,上能屠龙旱天下能引渡瘟神,旱天瘟疫由此而发(古代,瘟疫如果伴随着旱灾蔓延,老百姓们就会坚信不疑地认为是旱魃在作怪);最后一种也是最可怕的僵尸,应该说它已不再是“尸”,而是魔王,拥有着与神叫阵的恐怖力量,数千年甚至万年的道行,相传华夏大地只出现过一个这样的魔王,千年前它被地藏王菩萨收服为坐骑,赐名为“犼”。
地藏王菩萨的坐骑是谛听。
旱魃的各种形象
我国幅员辽阔,自古以来旱涝等自然灾害频繁发生。
古时人们将许多自然现象归之于鬼神的支配,如干旱,就认为是“旱魃”作怪。
旱魃的传说起源很早,如《诗经》里就有“旱魃为虐,如惔如焚”的诗句。
古代神话《山海经·大荒北经》中上说:
当年黄帝大战蚩尤,蚩尤请来风伯雨师,使狂风暴雨大作。
黄帝则请来女魃,使风消雨止,打败蚩尤,并将蚩尤杀死。
后来女魃没法再回到天上,就在地上住下来。
她所居之处,常年无雨。
这女魃就是旱魃。
汉代以后,有关旱魃的传说越来越多,旱魃的“形象”也各不相同。
有的把旱魃说成是一只怪兽,如汉代的《神异经》中就说魃“长二三尺,裸形,而目在顶上,走行如风”,并说魃出现的地方必有大旱。
若能捉住这只怪兽并将其投入厕所,旱灾就会消除。
也有的把旱魃说成妇女生出的妖怪,如宋人朱彧在《萍州可谈》中说,民间传说有的妇人能生下像鬼一样的妖怪,如果不捉住它就会飞走,这就是旱魃。
因此,要消除旱灾,首先就要严惩生了妖怪的妇女。
严惩的方法是将认定生了妖怪的妇女捉住,押到神坛上曝晒,据说这样就能求下雨来。
有的地方是向妇女身上泼水,如有一年中原地区大旱,有人造谣说某家的妇女生了旱魃,众人便将这名妇女揪出来,一起向她身上泼水,谓之“浇旱魃”。
还有的将死者的骨骸当作旱魃,如汉代大儒董仲舒在《春秋繁露·求雨》中说,求雨时须“取死人骨埋之”。
传说东汉河南尹周畅为解除旱情,将洛阳城边一万多具客死者的骨骸妥善埋葬,结果如愿得雨。
约至明代,尸骨也便成了旱魃。
明清时期,以僵尸为旱魃的观念十分流行,由此派生出“打旱骨桩”、“焚旱魃”等求雨习俗。
《明史》中记载的民俗说,每遇干旱,人们便发掘新葬墓冢,将尸体拖出,残其肢体,称作“打旱骨桩”。
虽然明王朝下令禁止此风,但直至清代,此风在民间仍很盛行,且由“打旱骨桩”进而发展为焚烧尸骨。
这种习俗也见于外国,如俄罗斯有些地区的农民,一旦遇到旱灾,常去挖出醉酒致死者的尸体,将其沉入最近的沼泽或湖泊之中,甚至也有残其肢体的行为,以此来求得雨水。
旱魃相关事件与习俗
在山东,过去每遇干旱,把新埋的尸体当旱魃打的风俗十分普遍。
据《大清律例·贼盗·发冢》的记载,清嘉庆九年(1804年),高密久旱不雨,有人发现年初病故的村民李宪德坟土潮湿,便纷传李死后变成了旱魃。
各村民众不顾李家阻拦,刨坟开棺,见李的尸体尚未腐烂,更加确信李就是旱魃,不由分说将尸体烧毁。
李家将掘墓者告上公堂。
此案无成例可循,最后刑部将领头人仲二以“发冢开棺见尸律”判了个“拟绞监候”罪(相当于现在的死缓),才将此案了结。
旱魃,传说中能引起旱灾的怪物,乡村中认为是死后一百天内的死人所变。
变为旱魃的死人尸体不腐烂,坟上不长草,坟头渗水,旱魃鬼会夜间往家里挑水。
只有烧了旱魃,天才会下雨。
鲁中一带乡村中烧旱魃习俗延续至二十世纪六十年代。
作家孙方之在同名小说的题记中写道:
“旱魃,传说中能引起旱灾的怪物,乡村中认为是死后一百天内的死人所变。
变为旱魃的死人尸体不腐烂,坟上不长草,坟头渗水,旱魃鬼会夜间往家里挑水。
只有烧了旱魃,天才会下雨。
鲁中一带乡村中烧旱魃习俗延续至二十世纪六十年代。
”
修炼了近千年的僵尸,如果愿意,轻而易举地就可以使一州一县赤地千里、滴水无存,他们因此被称旱魃。
僵尸与传说中的吸血鬼有着生理和心理特征的差别。
僵尸可分为六级:
一是“白僵”,尸体入养尸地后,一月后浑身开始长茸茸白毛,这类僵尸行动迟缓,非常容易对付,它极怕阳光,也怕火怕水怕鸡怕狗更怕人;
二是“黑僵”,白僵若饱食牛羊精血,数年后浑身脱去白毛,取而代之的是一身几寸长的黑毛,此时仍怕阳光和烈火,行动也较缓慢,但开始不怕鸡狗,一般来说黑僵见人会回避,也不敢直接和人厮打,往往在人睡梦中才吸食人血(黑僵与白僵合称为“黑白僵煞”)。
全世界乡村和农场已报告出数万起'不明吸血生物’攻击牲口的事件,甚至有人认为“野人”就是黑僵;
第三种为“跳尸”,黑僵纳阴吸血再几十年,黑毛脱去,行动开始以跳为主,跳步较快而远,怕阳光,不怕人也不怕任何家畜(平时再能叫的狗,一旦遇到'黑僵’或'跳尸’就不叫了,但是猫见僵尸就会冷叫);
第四种“飞尸”,由跳尸纳幽阴月华而演变,飞尸往往是百年以上甚至几百年的僵尸,行动敏捷,跃屋上树,纵跳如飞,吸食精魄而不留外伤;第五种僵尸已近乎魔,名为“魃”,又称“旱魃”“火魃”“干魃”,飞尸吸纳精魄数百年之后,相貌愈发狰狞,可谓青面獠牙啖人罗刹,还能变幻身形相貌迷惑众人,上能屠龙旱天下能引渡瘟神,旱天瘟疫由此而发(古代,瘟疫如果伴随着旱灾蔓延,老百姓们就会坚信不疑地认为是旱魃在作怪);
最后一种也是最可怕的僵尸,应该说它已不再是“尸”,而是魔王,拥有着与神叫阵的恐怖力量,数千年甚至万年的道行,相传华夏大地只出现过一个这样的魔王,千年前它被观音菩萨收服为坐骑,赐名为“犼”。