江苏高考语文六年试题分类选编文学类文本.docx

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江苏高考语文六年试题分类选编文学类文本

江苏高考语文六年试题分类选编－文学类文本（2004－20XX年）

（20XX年）

阅读下面的文字，完成后面的题目。

草堂·诗魂

细雨蒙蒙，落叶飘飘。

当我来时，又是茅屋为秋风所破的季节。

老天像有意在营造一份思古幽情，像有意让人来品味一种人生意蕴——文章憎命达！

茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，这绝代诗圣生命的一大栖息处，这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所——杜甫草堂，早已咸了成都的杜甫草堂公园。

草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成，给成都人一个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。

设施是对过往的纪念，也是对现在的经营。

只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处，作为中国文学史的一个纠结点，作为一段历史的现象台，太有特点了，情绪也太浓重了。

“千秋万岁名，寂寞身后事”，读清人顾复初的“异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”那副对联，更让人嘘唏不已。

草堂的文化意义与杜甫在世时命运的反差也太大了。

然而，又让人坚信只要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。

草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉，更何况又是细雨迷蒙，黄叶铺地!

草堂，草堂，此时此际的草堂在诉说什么呢?

从开元到天宝，《壮游》，《三吏》《三别》，《jb征》，《秋兴八首》，直到《茅屋为秋风所破歌》……一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪炳青史了。

这是杜甫的不朽，这是杜甫的辉煌，这也是杜甫的价值所在。

舍此，我们又何以了然在一个大起大落的时代里，有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!

这些是不必说的。

但仅仅如此，就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力，也远不能了然士人的用世之志与命运悲剧。

这正是文章憎命达的命意所在，是其深层的人生意蕴所在，也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。

中华传统，士人总有一份天下之志、用世之心，更何况出身于奉儒守官世家的杜甫!

杜甫曾抒写人生抱负：

“甫昔少年日，早充观国宾”，“自谓颇挺出，立登要路津。

致君尧舜上，再使风俗淳。

”他希望一出山就占据要津，而且充满理想色彩——要让君王赶上传说中的尧舜，要使全国民风淳朴敦厚。

志莫大焉!

然而，命运总是跟人开玩笑，历史也总在捉弄志士仁人。

由开元而天宝，张九龄罢相，李林甫上台，唐王朝也已今非昔比，贤能之人想说什么做什么都已不可能了。

这是国家的不幸，时代的不幸，也注定了杜甫一生宏图大志的落空。

肃宗即位后，杜甫表面上拥有一官半职，比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎，而实际上却难有作为，薪俸也不足以养家。

离开中原后，其行迹大略是同谷—锦城一夔州一潭州，同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。

可是，他的诗作却从此更加如长河激浪，深潭照物，映现出一代河山的风云、生灵的状貌。

它们如钟，如鼓，回响在中华历史的长空。

杜甫的命运就这样确定了，杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。

这时我们再吟味《茅屋为秋风所破歌》的诗句，就会发现，个人的遭际，在诗圣眼中已不算什么了，此时他所想的只是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，苦寒到此已极矣，而忧患、仁慈至此亦已极矣!

杜甫之胸怀，杜甫之心地足以光照日月!

“致君尧舜上，再使风俗淳”，或者说经邦济世，要的不就是这种德与才么?

但是，风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫，而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。

这究竟是杜甫的不幸，还是杜甫的幸运呢?

历史总是把一份生命的朴素，让人咀嚼得百味丛生。

流连一番，天色已晚，该走了。

细雨依然。

1．从文中看，“草堂的文化意义”指的是什么？

（不超过30个宇）（4分）

答：

【参考答案】杜甫艺术生命的凝结处，文学史的一个纠结点，一段历史的观象台。

2．从文章第四段看，“草堂在诉说什么呢？

”请根据文意概括回答。

（4分）

答：

【参考答案】

（1）一代诗史再现了一个时代；

（2）杜甫的苦寒人生；（3）中国历史上人才的成就与命运的二律悖反（矛盾冲突）。

3．（6分）

（1）这篇文章写到了哪些方面的对比？

答：

（2）结合全文，简要分析这种写法的好处。

答：

【参考答案】

（1）①昔日茅屋与今日杜甫草堂公园的对比；②杜甫生前困顿落寞与身后巨大声誉的对比；③杜甫的苦寒人生与辉煌创作成就的对比；④杜甫的宏图大志与现实遭遇的对比；⑤杜甫人生低谷与创作高峰的对比；⑥杜甫不计个人遭际与心忧天下的对比。

（2）通过多方面的对比，层层深入，使“文章憎命达”的内涵更加丰富，内容表现更加集中。

4．下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（4分）

A．文章通过分析《茅屋为秋风所破歌》的诗句，鲜明地揭示了杜甫在风雨飘摇的时代，不顾个人生活的苦寒，关注国事，心忧苍生的伟大胸怀。

B．作者借用顾复初的对联抒发参观杜甫草堂的感慨，择取杜甫著名诗句阐述诗人的理想与情怀，引用贴切，增强了文章的表现力。

C．围绕“文章憎命达”这一中心，文章深入探讨了伟大诗人杜甫《壮游》、《三吏》《三别》、《北征》、《秋兴八首》以及《茅屋为秋风所破歌》等诗的历史意义。

D．文章以写景和交代游踪开始，接着点明主旨，然后分别从草堂引发的观感、杜甫人生艺术道路两个方面展开叙述，最后以写景和交代游踪作结，结构完整，中心突出。

E．文章用“如长河激浪，深潭照物”形容杜甫诗歌波澜壮阔、想像奇特的浪漫色彩，用“如钟，如鼓，回响在中华历史的长空”形容杜甫诗歌超越时空的现实意义。

答：

[][]

【参考答案】BD

（20XX年）

阅读下面的文字，完成后面的题目。

波兹曼的诅咒

周国平

美国文化传播学家波兹曼的《把我们自己娱乐死》是一部声讨电视文化的著作。

在阅读的过程中，我确实时时听见一声声急切有力的喝问：

难道我们真的要把自己娱乐死？

无人能否认电视带来的便利，问题在于，这种便利在总体上是推进了文化，还是损害了文化。

波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。

在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。

在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。

相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。

文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。

而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。

在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。

书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。

那么，电视究竟把我们引向何方？

引向文化的反面——娱乐。

一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。

并不是说娱乐和文化一定势不两立，问题也不在于电视展示了娱乐性内容，而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来。

波兹曼的结论是，在电视的强势影响下，一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受，因而在不同程度上都转变成了娱乐。

“除了娱乐业没有其他行业”——到了这个地步，本来意义上的文化就荡然无存了。

波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判的，但是，电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的。

譬如说，在我们这里，通过电视剧学习历史，而历史仅仅作为戏说、也就是作为娱乐而存在，消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了。

又譬如说，在我们这里，电视也成了印刷媒介的榜样，报纸和杂志纷纷向电视看齐，蜕变成了“电视型印刷媒介”。

且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志，只要翻开几乎任何一种报纸，你都会看到一个所谓文化版面，所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻。

这无可辩驳地表明，文化即娱乐日渐成为新的约定俗成，只有娱乐才是文化即将成为不争的事实。

赫胥黎曾预言：

一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。

波兹曼认为，赫香黎的预言应验了。

这个结论也许太过悲观，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。

不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。

在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。

面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起来像是诅咒。

1．文章第三段阐述了波兹曼的媒介文化观，请作简要概括。

（不超过40个字）（6分）

答：

【参考答案】媒介影响认识世界的方式，应当引导人们思考，书籍有助思考，而电视排斥思考。

2．文章第五段说明“电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的”观点时，为什么以中国为例？

在阐明中国情况时采用了什么方法？

这样写有什么好处？

（5分）

答：

【参考答案】

（1）原书以美国为典型，作者以中国为例，有世界性，有代表性；读者对象为中国人，有现实针对性。

（2）举例说明的方法。

具体实在，读者易于接受，增强说服力。

3．作者既说波兹曼的结论“也许太过悲观”，又说“波兹曼的书名听起来像是诅咒”，对此应当如何理解？

（5分）

答：

【参考答案】相信人类的精神力量，不同意文化灭亡论；娱乐至上的环境已经造成了对文化的伤害；放任娱乐至上倾向，波兹曼的话将应验。

4．下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是（4分）

A．当前电视文化席卷天下，作者及时介绍电视文化批判理论，对沉溺于电视娱乐文化潮流中的人当头棒喝，体现了作者的理性思考和社会责任感。

B．电视文化与媒介文化的区分是本文展开论述的基础，论述两种文化时作者采用了正反对比的手法，使文章观点鲜明，逻辑严密。

C．波兹曼声讨电视文化，是因为娱乐以电视为主要传播媒介，电视上的一切都必须以娱乐方式表现出来，电视垄断了一切，“除了娱乐业没有其他行业”。

D．本文多用“不在于……，而在于……”、“再也不可能有……”等句式和“无可辩驳”、“决不会”等词语，从而使文章富于严正直率的论辩色彩。

E．文章开头巧借书名发出“难道我们真的要把自己娱乐死”这一“喝问”，峭拔警心，以“波兹曼的书名听起来像是诅咒”结尾，巧妙点题，而“诅咒”一词更是振聋发聩。

答：

【参考答案】BC（B本文展开论述的基础不“电视文化与媒介文化的区分”，C“波兹曼声讨电视文化”的原因分析有误。

）

（20XX年）

请阅读下面的文字，完成后面的题目。

一幅烟雨牛鹭图

汤世杰

一眼看见那幅大地上的水墨小品，我还真有些忘情：

烟雨中一头灰黑的水牛孤零零地站在路边，脚下是无边无际待耕的田野。

黝黑的身影像一具活体雕塑，身后的木犁是另一件静物，犁把翘翘直指云天，晶亮的犁铧斜插进泥土。

耕作像是在不该停下的时候骤然停下——高黎贡山①西麓的雨来去无定，说下就下说停就停，农事却不能等待。

阵雨初停自不必说，稍小些就要抓紧犁田耙地。

农人大约直到雨下得太大才去躲躲——不知是躲在某棵大树下眼巴巴地等着雨停，还是蹲在自家老屋屋檐下抽着旱烟？

只有那头老牛留在那里，忠实而又无奈。

人有时真是太粗心，为什么就让牛站在雨里的泥水之中？

其实旁边就是一道弯弯的田埂，只几步就能让它站到干一些的地方。

现在它只能一动不动，一任烟雨把它淋得透湿，浑身的短毛紧贴在身上，看上去倒比裸体更像裸体。

雨顺着老牛的脊背直往下淌，头，角，嘴，穿着牛绳的鼻子，无望的眼睛，牛轭，滚圆的牛肚子，都在滴水，耷拉着的尾巴竟像一根水管，水流成线。

一群白鹭就在那时飞来，从阴绿模糊的背景划过，银白的身影如同闪电，在老牛四周上下翻飞盘旋。

一动不动的老牛连眼都不眨。

白鹭越飞越低了，通红细长的脚爪伸出来，像飞机降落前放下了起落架。

老牛“哞”地叫了一声，给老朋友打着招呼：

地我刚犁过，有的是虫子！

白鹭叽叽喳喳地齐声欢呼，盘旋俯冲终至落定，一如几页湿透的情书，撒在老牛的四周。

那只胆大些的竟在牛背落下，单腿而立，引颈而望，活像个临时风向标。

然后它开始走动，好似淑女优雅的碎步，在牛背上从尾部踱到双角之间，然后再次返回——或许它眼里的牛背根本不是牛背，怎么走都是一条宽敞的步行街。

面对这个场景,时装设计师或能看到一场山野T台秀：

高黎贡山西麓，牛和鹭的联袂献演，是大与小的默契组合，既有静与动的古老元素，也有黑与白的时尚流行。

诗人呢，说不定会在便条簿上记下突来的灵感：

持重与轻盈相辅相成的野趣，敦实与机巧搭配的哲理，憨厚与灵慧共生的诗情。

画家将一幅水墨在心头铺开，顺手拾起《老牛白鹭图》的几个细节：

细雨如烟，老牛如定，木犁如船，白鹭如歌，翻开的土垡如波如浪……

我像什么都看到了，但又像什么都没看到——我在想着那个农人。

在远处躲雨的农人一直没有入画，但我相信他一直在场。

眼前的一切都与他有关，他才是那个场景真正的主角。

21世纪，风雨中的老牛木犁，暗示的是古老的农耕的伟大。

大山下的土地是农人惟一的财富，其实不也是整个人类的唯一财富？

那个场景尽管太古老太原始，一无现代文明的气息——没有拖拉机，没有化肥，没有杀虫剂，没有汽油味儿，没有订单农业，没有CEO（首席执行官），没有与污染一起抵达的富裕；有人在渴望它的改变，有人在期待它的延续——一切都在两难之中。

我忘情地凝神，仿佛怕它转眼终会消失，就像它所象征的那种生存方式终将消失一样。

拍一张照片吧，或者干脆就像我这样，用目光把它留在心中：

那是少小离家的游子思念中的家园，在遥远的梦中看上一眼，暗夜醒来，泪水也会悄然洇湿枕角——一片自由自在充满闲趣却供养着我们的田野，怎么都是从简朴的远古出走的现代人的永远的牵挂。

[注]高黎贡山：

在云南怒江西部的中缅边界附近。

1．文章开头两段的景物描写各有什么特点？

你更喜爱哪一段？

请从修辞手法的运用上说明理由。

（5分）

答：

【参考答案】第一段侧重对牛作静态描写；第二段侧重对鹭作动态描写。

第一段运用比喻、拟人的手法传神地写出了老牛雨中的状态。

（举例略）。

第二段运用比喻、比拟的手法增加了画面的动感，营造了和谐的氛围。

（举例略）

2．作者在描绘"烟雨牛鹭图"后，又写了时装设计师、诗人和画家的感受，这在文中有什么作用？

（5分）

答：

【参考答案】①从不同的角度揭示出"牛鹭图"蕴涵的美；②为作者抒情、议论作铺垫。

3．请阅读文中画线的句子，结合全文，简要说明作者对古老农耕文明的态度是什么。

（6分）

答：

【参考答案】①眷念古老的农耕文明；②为其终将消失而惆怅。

4．文章把“烟雨”作为牛鹭的活动场景，作者的用意是什么？

（6分）

答：

【参考答案】①营造出朦胧的诗意氛围；②抒写农耕生活的自然和谐之美；③抒发作者迷茫的情思。

（20XX年）

阅读下面的文字，完成后面的题目。

麦天

雷抒雁

一过清明，绿油油的麦苗就像睡醒吃饱喝足了的孩子，噌噌地往上窜。

只几番风摇雨洗，麦子便扬花了，又几日暴晒，先前绿毡一般的田地，就显出些杏黄色了。

从麦子泛出杏黄色开始，农家的节日也就开始了。

临近端午节，路上走亲戚的人便多了起来。

“麦梢黄，女看娘”。

穿得光洁鲜亮的女子，先前有步行的、骑驴的；如今，有骑自行车、摩托车的；村子通了公路，也有一招手上了公共汽车的。

出嫁的女儿，每每这时候，赶在忙前这段空闲走走娘家。

母女们，别管多见面，少见面，一聚头，就有说不完的话。

到了饭时，女儿随娘入厨，像先前未嫁时，熟盆熟碗地做一顿好饭，孝顺父母。

女人去看娘，男人守在家里忙麦收前的杂事。

开镰前最后一集是“忙农会”，各类夏收物资一应俱全挤满市场。

县里剧团也到集市凑热闹，急锣紧鼓唱《喜开镰》。

树阴下，男人们三个一堆，五个一团，聚在一起聊天。

无非是说，今年麦子长得厚，吃苦的日子到了，脸上却掩不住心里的喜悦。

先前，从甘肃来的麦客，早早就往关中赶。

一路上从西往东，跟着麦熟先后，次第割过来，叫赶麦场。

如今，麦客少了，一路上都是鲜红的收割机，突突突地吼个不停，所过之处，留下一地黄亮亮金灿灿的麦茬，散发着湿润的麦秸香。

收麦的时间由此大大缩短，种田人只需跟了机器，张开口袋，哗哗装满运回家就是。

男人虽然不再耍镰费胳膊，毕竟还是五黄六月，头顶一团火球，身上汗不断。

早晨起大早，白天累一天，晚上一碰枕头跌进梦乡，摇不醒叫不应。

麦天的日子，累人的日子。

妻子心疼丈夫，这些天，得把饭食做可口。

先是锅盔、面，只两顿，男人就说：

吃不进去，有些汤水便好。

女人另想法子，买些精肉，配上黄花木耳菠菜豆腐，做成酸酸辣辣的臊子；然后，使出看家的本领，把面和硬揉匀擀薄切细，如同俗语说的“薄如纸细如线，下到锅里莲花转”。

一碗香喷喷的臊子面端给男人，看着他三口五口一碗，吸得滋滋溜溜响，女人心里别提多舒坦!

改日，又变了花样，在瓷盆里泡成酸菜酸汤，再割一把鲜鲜嫩嫩的水芹菜，将那芹菜切碎，配了油、葱花在锅里一炒，倒进酸汤，烧滚放凉，细白的面条浇上这酸菜汤，叫浆水面，热天吃了，落汗下火。

男人吃完一老碗又一老碗，嘴里吱咂有声，身上却硬是不出汗，你说怪不！

新麦入囤，满屋子都是麦香、馒头香、锅盔香。

忙了一季的男人，长剌剌躺在炕上，望着麦囤，嘴里哼着秦腔。

想啥？

啥都不想，忙活了一年，身子脑子都该歇歇了。

偶一抬头，望见窗外，黑云朦朦，淅淅沥沥落下雨点来，睡意便水一般弥漫上来。

妻子会在炕头做些针线活，猛地推一把懒洋洋躺着的丈夫：

“去，割二斤肉来，妈妈这两天该来追节了。

”“追节”，什么节？

“看忙罢”。

回应忙前女看娘，这回该娘看女了。

麦天，一年一度，忙碌着，喜悦着，把农家的日子濡染得鲜鲜亮亮，有滋有味。

1．文中叙写了如今关中“麦天”的哪些变化？

这些变化说明了什么？

（6分）

答：

【参考答案】女看娘的交通工具多了；麦客少了；收麦子用收割机了；收麦子的时间缩短了。

表现乡村在向现代化发展（或表现了农村的进步）。

2．“一路上都是鲜红的收割机，突突突地吼个不停，所过之处，留下一地黄亮亮金灿灿的麦茬，散发着湿润的麦秸香。

”这句话描写关中麦收情景，请分析它的表达特色。

（4分）

答：

【参考答案】选取了麦天代表性事物，从视觉、听觉、嗅觉多角度描写；运用比拟的修辞手法，语言表达富有韵味。

3．“男人虽然不再耍镰费胳膊，毕竟还是五黄六月，头顶一团火球，身上汗不断。

早晨起大早，白天累一天，晚上一碰枕头跌进梦乡，摇不醒叫不应。

麦天的日子，累人的日子。

”这些叙写从全文结构看有什么作用？

（6分）

答：

【参考答案】强调麦天男人的劳累，为写女人心疼男人作铺垫；与上文男人“吃苦的日子到了”相照应；与下文“忙了一季的男人，长剌剌躺在炕上……”一节的描写相呼应。

4．文章最后说麦天的忙碌、喜悦“把农家的日子濡染得鲜鲜亮亮，有滋有味”。

请联系全文，简要说说你对“鲜亮”与“滋味”的理解。

（6分）

答：

【参考答案】火热的劳动生活，丰收的喜悦，紧张热烈后的平和、闲散。

乡土民风的朴实，亲情的淳厚、和谐。

（20XX年）

阅读下面的作品，完成后面的题目。

侯银匠

汪曾祺

侯银匠店特别处是附带出租花轿。

银匠店出租花轿，不知是什么道理。

侯银匠中年丧妻，身边只有一个女儿侯菊。

在同年的女孩子还只知道抓子儿、踢毽子的时候，她已经把家务全撑了起来。

开门扫地、掸土抹桌、烧茶煮饭、浆洗缝补。

事事都做得很精到。

一家有女百家求，头几年就不断有媒人来给侯菊提亲。

侯银匠千挑万选，看定了开粮行陆家的老三。

侯银匠问菊子的意见。

菊子说“爹作主!

”侯银匠拿出一张小照片，让菊子看，菊子噗嗤一声笑了。

“笑什么？

”——“这个人我认得!

”从菊子的神态上，银匠知道女儿是中意的。

定亲后，陆家不断派媒人来催婚。

三天一催，五天一催。

侯菊有点不耐烦：

“总得给人家一点时间准备准备。

”

侯银匠顺着女儿的意思，搜罗了点金子打了一对耳坠、一条金链子、一个戒指。

侯菊说：

“不是我稀罕金东西。

大嫂子、二嫂子家里陪嫁的金首饰戴不完。

我嫁过去，有个人来客往的，戴两件金的，也显得不过于寒碜。

”侯银匠知道这也是给当爹的做脸，于是加工细做。

心里有点甜，又有点苦。

爹问菊子还要什么，菊子指指花轿，说：

“我要这项花轿。

”

“这是顶旧花轿，你要它干什么？

”

“我看了看，骨架都还是好的，我会把它变成一顶新的!

”

侯菊动手改装花轿，买了大红缎子、各色丝绒，飞针走线，一天忙到晚。

她又请爹打了两串小银铃，作为飘带的坠脚。

轿子一动，银铃碎响。

轿子完工，很多人都来看。

转过年来，春暖花开，侯菊就坐了这顶手制的花轿出门。

临上轿时．菊子说了声：

“爹！

您多保重。

”鞭炮一响，老银匠的眼泪就下来了。

花轿没有再抬回来．侯菊把轿子留下了。

大嫂、二嫂家里都有钱。

侯菊有什么呢？

她有这项花轿。

全城的花轿，都不如侯菊的花轿鲜亮，接亲的人家都愿意租侯菊的。

这样她每月都有进项。

她把钱放在抽屉里，对丈夫说：

“以后你要买书订杂志，要用钱，就从这抽屉里拿。

”

陆家一天三顿饭都归侯菊管。

陆家人多，众口难调。

老大爱吃硬饭，老二爱吃烂饭，公公婆婆爱吃焖饭。

侯菊竞能在一口锅里煮出三样饭。

公公婆婆都喜欢三儿媳妇。

婆婆把米柜的钥匙交给了她，公公连粮行账簿都交给了她。

她实际上成了陆家的当家媳妇。

她才十七岁。

侯银匠有时以为女儿还在身边。

他的灯盏里油快干了，就大声喊：

“菊子！

给我拿点油来！

”及至无人应声，才一个人笑了：

“老了！

糊涂了！

”

女儿有时提了两瓶酒回来看他，椅子还没有坐热就匆匆忙忙走了，陆家一刻也离不开她。

侯银匠不会打牌，也不会下棋．他能喝一点酒，也不多。

而且喝的是幔酒。

两块茶干，二两酒，就够他消磨一晚上。

候银匠忽然想起两句唐诗，那是他錾在银簪子上的。

想起这两句诗，有点文不对题：

姑苏城外寒山寺？

夜半钟声到客船。

（选自《汪曾祺全集》，有删改）

1．小说第二段（“侯银匠中年丧妻……很精到”），对全文情节展开有什么作用？

请具体说明。

（4分）

答：

【参考答案】①从父女相依为命着眼，为下文选女婿，打陪嫁首饰，在女儿出嫁后父亲的孤独这些情节提供依据。

②从突出侯菊的精细能干着眼，为写侯菊改装花轿，出租花轿，成为当家媳妇等情节提供依据。

2．文中画线的两处，分别表现了侯银匠什么样的情感？

（4分）

答：

【参考答案】①甜：

因为女儿终于长大成人了；嫁了个好人家（女儿有了个好归宿）；可以为自己女儿打首饰了。

苦：

女儿出嫁后自己会很孤独；女儿出嫁也只能给这点首饰。

②深沉的思念，难言的孤独，自我安慰。

3．小说中的花轿与刻画侯菊的形象有密切关系，请简要分析。

（6分）

答：

【参考答案】①要花轿早有打算；②改装花轿心灵手巧；③出租花轿善于经营，贤惠体贴。

15．小说题为“侯银匠”，但写侯菊的文字多，请结合全文探究作者这样安排的理由。

（6分）

答：

【参考答案】①小说的主旨是表现侯银匠，侯家父女相依为命，侯菊继承了父亲的精细、勤劳等品质，写侯菊就是表现侯银匠。

②小说的主旨是表现侯银匠，女儿出嫁是他生活中的大事，更多描写此时此刻的情景，重点突出，可以避免平铺直叙。

③小说的主旨是表现侯银匠，作者截取侯菊出嫁前后的片段，正面描写侯菊，间接烘托出侯银匠的人生况味。

④小说的主旨是表现侯银匠，作者实写侯菊，暗写侯银匠，以有形写无形，更有情趣。

⑤小说的主旨是表现侯银匠，更多描写女儿出嫁前后的情景，在人物关系中深刻表现中国传统的人情美、人性美，意味深长。

（20XX年）

阅读下面作品，完成后面的题目。

上善若水

张笑天

去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来。

这是指水吗？

是褒扬都江堰吗？

还是借水喻人，弘扬一种文化精神？

岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。

人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟。

上善是最高的善。

水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水”。

这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。

在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游……他们的诗篇传诵千古，历久弥新。

譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：

“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。

”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。

《史记。

河渠书》记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”。

李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修